遊心六中記

探訪　宇治　黄檗山萬福寺　-2　釈迦涅槃像を拝せる「黄檗の碑」

​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ 萬福寺の北側にある門（北門）の景色です。                                                                                             前回ご紹介した黄檗霊園の門柱からみて、丁度東側になります。この2つの門の間が駐車場になっています。                霊園の係の方に案内いただけたのですが、             この北門から見えるところに私が訪れたかった場所がありました。北門を入ると、境内は丘陵地を降って行く坂道になっていて、すぐ前方で分岐しています。左側に開平された境内地があり、こちらがめざす場所でした。 私が拝見したかった彫像がこの区画の東端よりにありました。 　ネット検索で最初に出会った写真は小さなものでした。そこから辿って、これは「合同墓所　帰元墓」として建立された「黄檗の碑」だと知るに至りました。（資料1）目の前で拝見すると巨大な大理石の岩塊を彫り込んで制作された釈迦涅槃像です。　基壇の正面に「黄檗宗　大本山　萬福寺　合祀墓」の銘板が取り付けてあり、この基壇の内側が永代供養の納骨スペースになっている合祀墓だそうです。この釈迦涅槃像の周辺はメモリーガーデンと称される墓地域にもなっています。（資料1）それでは、釈迦涅槃像を細見していきましょう。　　　　釈尊、ゴータマ・ブッダの死は幾つもの経典で語られています。『ブツダ最後の旅』というわかりやすい題の岩波文庫本が出版されています。パーリ語原文「大パリニッバーナ経」から中村元先生が邦訳されたものです。（資料2）釈尊は、クシナーラーのマッラ族のウパヴァタナに赴き、そこでアーナンダに告げて言います。「さあ、アーナンダよ。わたしのために、二本並んだサーラ樹（沙羅双樹）の間に頭を北に向けて床を用意してくれ。アーナンダよ。わたしは疲れた。横になりたい」と。（p133-134）その続きに、「アーナンダはサーラの双樹の間に、頭を北に向けて床を敷いた。そこで尊師は右脇を下につけて、足の上に足を重ね、獅子座をしつらえて、正しく念い、正しくこころをとどめていた」（p134）獅子座は台座を意味するようです。「経典の規定のない獅子座は形式ではなく仏の御座の意味とする。」（資料3）この続きに、奇瑞の描写があり、尊師とアーナンダの会話、アーナンダの号泣、大善見王の物語、マッラ族への呼びかけ、スバッダの帰依が記録され、尊者スバッダが釈尊の最後の直弟子となったと記されています。そして、釈迦のアーナンダへの語りかけが続きます。釈尊は、臨終のことばを修行僧に告げました。「さあ、修行僧たちよ。お前たちに告げよう。『もろもろの事象は過ぎ去るものである。怠ることなく修行を完成なさい』と。」(p168）最後のことばを告げた後、釈尊は瞑想に入り、ニルヴァーナに入られる状況が克明に記されています。この最後の状況がここに具現化されているのでしょう。日本の諸宗派諸寺では釈迦涅槃図が掲げられ涅槃会の法要が行われています。釈迦涅槃図は様々に数多く描かれていますが、釈迦涅槃像はそれほど多くはないように思います。　釈尊の北側に立つ尊者​（たぶん）​。　　床に横たわる釈尊の尊顔近くで台座に顔をすり寄せて慟哭する比丘（修行者）　　　　　　　　一方、横たわる釈尊の両脚の傍の台座に顔をすり寄せて嘆く比丘（修行者）　天を仰いで哭する比丘（修行者）　　　　　　　涅槃に向かう釈尊の背後にも様々な人々がいます。釈尊の間近で頭を抱え込む人、その背後でこの瞬間に驚愕し失神し倒れそうになるのを何とか支えている感じの人････　同様に、右手を頭にやる人。頭にターバンを巻く人々は釈尊に布施し、釈尊の教えを尊んでいる信者たち（首長、長者、住民等）なのでしょう。各人各様に釈尊の死を悼んでいます。　上掲本には、釈尊の死を悼む場面とその続きに、尊者アヌルッダ、クシナーラに住むマッラ族、マッラ族の8人の首長、ヴァーセッタたち、尊者大カッサパ･････と様々な人々が集まってきます。この「黄檗の碑」（合祀墓）と「黄檗霊園」は宗旨宗派にかかわらずに利用できるそうです。序でに釈迦涅槃像について、私の仏像との出会い範囲で関心の波紋を広げておきましょう。釈迦涅槃図は数多くあるようですが、釈迦涅槃像はそれほど多くはなさそうです。奈良・法隆寺をコロナ禍の前に探訪しました。探訪記はご紹介済みですが、史跡探訪講座での時間制約から五重塔の塑像を十分に見仏できるゆとりはありませんでした。垣間見た程度にとどまりました。しかし、法隆寺の五重塔初層の塑像群は有名です。その北面が「涅槃像土」です。　これは涅槃像土の釈迦涅槃像をクローズアップして使った本の表紙を引用しました。この大型本のp22,23の見開き2ページで涅槃像土の全体が活写されています。解説文には、「やや奥の中央に、漆箔をほどこし後補の度合の多い釈尊の涅槃像がある」（p5）と記載されています。涅槃像の前に居並ぶ比丘形塑像の慟哭し悲しむ姿、それを数体個別に撮った図版も掲載されています。見応えがあります。（資料4)京都市内の仏閣探訪でいくつか出会っています。　一つは、東山・大雲院の門前から正面のお堂の左側に見える大理石製の釈迦涅槃像です。普段は非公開のお寺ですが、門前から見仏することができます。勿論、これはデジカメのズームアップで撮った1枚ですが。　上京区にある報恩寺を非公開文化財特別公開の時期に訪れ、鐘楼と境内墓地を拝見しているとき、鐘楼に近い墓地の一隅で出会ったブロンズの釈迦涅槃像です。　　同じく上京区にある通称達磨寺（法輪寺）で出会った木造釈迦涅槃像です。今の所、釈迦涅槃像と出会っているのはこれくらいです。​釈迦涅槃図で印象深いのは、東福寺​で涅槃会の法要の時に拝見した巨大な涅槃図です。以前に拙ブログ記事でご紹介しています。『ブツダ最後の旅』には、釈尊が涅槃に入られるプロセスを詳述しています。そのプロセスは瞑想からニルヴァーナに入るということなのですがかなり具体的な段階を経るようです。図式的にキーワードでそのプロセスを書き出してみましょう。まず瞑想には４つの段階があるそうです。　　初禅　⇒　第二禅　⇒　第三禅　⇒　第四禅ここからその先に次のプロセスを経られたと記されています。　　空無辺処定　⇒　識無辺処定　⇒　無所有処定　⇒　非想非非想定　⇒　滅想受定この続きがあります。釈尊は滅相受定から順番に、空無辺処定まで戻られるのです。さらに、第四禅から順に初禅まで戻られます。その後、初禅　⇒　第二禅　⇒　第三禅　⇒　第四禅　⇒ただちに完きニルヴァーナというプロセスで入滅されたと記されています。このプロセスの意味するところは･････凡夫の私にはわかりません。釈尊が入滅するとともに、大地震が起き、雷鳴が鳴ったと言います。その時、サハー世界の梵天が詩を詠じ、神々の主であるサッカ（＝帝釈天）も詩を詠じた。さらにアヌルッダ尊者もまた詩を詠じた。アーナンダも詩をとなえた。それぞれの詩の内容が記述されています。これからも釈迦涅槃図と併せて釈迦涅槃像との出会いを楽しみたいものと思っています。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) ​合同墓所　帰元墓　「黄檗の碑」​　：「萬福寺」2) 『ブツダ最後の旅－大パリニッバーナ経－』　中村元訳　岩波文庫3) 『新・佛教辞典　増補』　中村元監修　　誠信書房4) 『法隆寺　五重塔の塑像』　長廣敏雄・坂本万七・辻本米三郎　岩波書店　1974年補遺​黄檗宗総本山　萬福寺​　ホームページ​涅槃仏​　　:ウィキペディア​釈迦涅槃像​　　　：「文化遺産オンライン」​木造釈迦涅槃像​　　：「千葉県」​銅造釈迦涅槃像​　　：「まるごとｅちば」​木造　釈迦涅槃像​　：「茨城県」​金林寺涅槃像​　　　：「茨城県下妻市観光協会」​常楽山萬徳寺【じょうらくさんまんとくじ】世界最大級の釈迦涅槃仏​：「房総タウン.com]​塔ノ沢の石造釈迦涅槃像​　　：「群馬県みどり市」​銅像釈迦涅槃像​　　：「長野市文化財データベース」​神護寺の釈迦涅槃像​　　：「中津市」​世界最大の涅槃像！篠栗町の「南蔵院」はご利益満載のパワースポット​：「福岡TOUCH」​新知恩院（大津市伊香立下在地町　浄土宗）の木造涅槃像の新発見と初公開について ​   ：「大津市歴史博物館」​木造釈迦涅槃像（和光寺）​　1躯　　：「大阪市」​京都　穴太寺　なで仏（釈迦涅槃像）​　　YouTube​2. 天竺渡来大涅槃石像​　　：「壺坂寺」（奈良県）　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）​探訪　宇治　黄檗山萬福寺　-1　霊園のツツジ、北向地蔵尊、宝蔵国師開山塔と諸石塔 へ​こちらもご覧いただけるとうれしいです。​探訪　[再録]　京都・東山　円山公園南部周辺　-1　大雲院と祇園閣、円山地蔵尊​​スポット探訪 [採録]　報恩寺　「鳴虎」と黒田長政ゆかりの寺　-1​​探訪　京都・上京　法輪寺（達磨寺）と竹林寺　-1　達磨寺の衆聖堂・本堂ほか​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​スポット探訪 [再録]　東福寺とその周辺　-7  東福寺涅槃会-大涅槃図御開帳－の折に​