2016年04月の記事
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貫禄と恰幅
貫禄の有る人と言うと、身に備わった威厳 若しくは体が大きく人品卑しからず 堂々とした様 先ずは外見を言い表す言葉になっているが、『貫』とか『禄』という一字づつが表わす意味とか 二字併せて表す本来の意味は。外見上受ける身体的特徴とは少し違うのではないかと思う。 禄(ロク)を食(は)む、この言葉も使われなくなって久しいが、昔の給料・俸禄 扶持(ふち)とも言った。武家社会では家禄と云って世襲制の主君が家臣に与えた禄高と言うのが身分制度の根底に有った様だ。 貫も尺貫法でよく知られている重さを計る単位という以外に お金の単位として長く用いられていた。千文を以って一貫という定めが有ったという。又 遠く室町時代まで遡ると、『貫録』と言うその言葉其の物が、大名や武士の禄高の事を言い表したと云う。 秀吉の肖像画や 主君の草履を懐中で温めたというような伝わった絵や伝で知る秀吉は 今の感覚で言うと成り上がり者 貫禄とは少し遠いイメージがあるように感じる人が居る様に思うが、手にする禄高 身について自由に使える銭が途方無く多かった事を思うと 痩せぎす 見栄えは貫禄とは到底思えない人が 昔の人の感覚では 大変な貫禄 お金持ちという事になるのだろう。 有難う 有り得ないという本来の意味から離れて、謝意を伝える最もポピュラーな言葉と同様 貫録と云う言葉も お金持ちから離れて 立派な体格 威厳という様な言葉の意味が変って来たように感じる。 体が大きく 押し出しが良いと言う ほぼ同義の言葉として『恰幅』(かっぷく)が有る、単純に体が立派という言い表しには恰幅が相応しいのかも知れない。高額納税者は押し並べて貫禄の人と呼ぶのが良いのかも知れない。
2016.04.30
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交遊録 『達三さん』
親しかった友を次から次にと送る事は、加齢に伴う世習い事だが、亡くなった後も折に触れ想いだす人と，亡くなった事契機に記憶の深い闇に沈みこんでいく人が有る。やはり丁々発止とお互いが遠慮なく好きな事を言いあった人と云うのが何時までも印象深く残っている様だ。 カタログ販売の大手『ニッセン』を創業した川島達三さんも、年齢とか立場に関係なく言いたい事 言いたいだけ 言いあった仲間だった。亡くなってもう随分と歳月が流れた。 最初の出会いは、新京極に在った早朝から営業していた銭湯『桜湯』だつた。出社前 朝風呂に通っていたのを 堺町の珈琲屋へ連れていき 其の後 彼が柳居子に些かの恩を感じる様な一件が有り、店の客にもなり その関係は亡くなるまで続いた。 毎朝珈琲屋の柳居子の隣りの席に座る友だった。 シアーズ・ローバック社を見学した時、日本での事業化の閃きを感じたと言っていた。当時西武百貨店がローバック社のカタログの取り次ぎをしていた様な記憶が有るが定かではない。 達三さんの事を書きだしたら際限がないのだが印象深く覚えている事幾つか。株式上場を果たして間もない頃 所用が有って本社を訪ねた時、受注のコンピューターの在る部屋へ案内してくれた。全国からの注文が一括して処理する。刻々と上がってくる注文を見て柳居子『商品先送りしてちゃんと金を送って来るのか？ 返品可と言うのは一旦入った金を返すのか？』と問うた。『柳居子君 この仕事は 人間性善説を取ることで成り立っているりだよ』という返事が戻った。それでも若干の事故が在ると聞いて 職域での共同購入システムを作ってはどうかと勧めたら 即刻実行して、共同購入に対しては何％かの分戻しをすると支払いの事故が減ったと喜んでくれた。 柳居子の店が二階に移って最初にやって来た時 真向かい乾物屋の大屋根が雨上がり きらきらと輝いていた。『瓦屋根が綺麗だなぁ』と言うから『宝永年間から続く老舗で創業三百年近くなる』と言ったところ、『三百年続いてこの規模か』と少々こちらの頭に障る返事が出た。『通販と言うような隙間商いが大きな事を言うではない あんた処の会社三百年は続かないよ』本音其の侭を直接彼に言い放った。創業者とか実力者と言うのは往々にして裸の王様 誰もが遠慮とか 己の得失などを考えると本音の話はでてこないのだろう 柳居子は特異な存在 『あんたの言う通りや 私の会社到底三百年は続かない』と本音の弱気。 今日は昭和の日 昭和天皇の誕生日 吹上御殿から新しく建てられた宮殿に移られた時彼曰く『大体 我々の税金使って こんな立派な住まいを作るの 可笑しいなぁ』という彼に 散髪屋は公開されたオープンな場所 今日はあんた以外に客が居ないから良いが 誰が聴き耳立てているか判らないから そういう事は考えても 口から出さない事が上場会社社長の弁「わきまえ」だと一言 彼は納得すると直ぐ話題を他に移すから、其れを以って彼の耳に届いた事が確認できるのだ。泉下の彼 今更そんな事書くなとサインを送っているのかも知れないが、脚色しては何一つ書いてはいない。親しかった想い出話 床屋の親父の言にも耳を傾ける器量人と言う事にしておこう。
2016.04.29
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トクホ マッチポンプ 天下り
東京の首都機能一極集中を、形だけでも地方分散させようという具体的事案として、徳島市へ移転が検討されている消費者庁の移転が取沙汰されている。移転に反対を立場を取ることの出来ないお役人様、表立って政権に反対する事の出来ない間で、消費者庁の存在其の事を大きく世間に誇示する動き 最弱小省庁故の軽く見られての徳島行という大きな不平鬱憤感が有る様だ。 雑誌『ＦＡＣＴＡ』五月号で、『トクホ広告』狙い撃ち消費者庁が『天下り要求』の一文を載せ、業界大手「ライオン」が三月一日に発売を始めた特定保健用食品『トクホ』の商品に対して、健康の保持増進効果について、著しく誤認させる表記が有ったと、誇大表示禁止違反で。再発防止の勧告をした事が業界の大きな関心事となっている。広告を載せた新聞・雑誌・放送事業者も一蓮托生と思われるから、ショックは極めて大きいと思われる。 規制を強めるという流れと同時進行の様に、トクホ業界への消費者庁の役人の天下り先の要求の様なキナ臭い話も載っている。 マッチポンプという言葉を最初に知ったのは 関谷勝利議員(故人)が、何処かの業界の不祥事をかぎ分け 因を自ら大きくして 果を己の手柄若しくは己の懐の膨らむ様な事だった火を放ち ポンプ使って自分が消す 火付が表沙汰にならなかったらヒーローである。規制強化を打ち出して、火消し人(天下り)を差し向けるマッチポンプの複雑系かも知れない。 『ＦＡＣＴＡ』誌は、表紙裏と裏表紙に三社のみの広告を載せている月刊誌だが、ニュースとして上がって来たが 本紙には載せられない記事を拾って紙面作りをしている様だ。この記事とて柳居子の知りたい事は一切 一行の記載も無い、其れは健康食品とみなされるモノ総ての実効果である 現実に健康を謳わなくても 常日頃 バランスよく食事に留意すれば 健康食品本当に要るものなのか。 消費者庁の仕事は 本来消費者を守るという大義名分が有って成り立っているのだが、広告表示の様な些末な事では無く 本当に必要なものなのかを学術的に検証するような消費者の立場に立ってこそ職務の遂行が出来ると思うのた。誇大広告と断じる根拠を示されよ 天下り先の話が出るくらいなら 徳島移転どころか組織を解散されよ 厚生労働省の仕事と一括して充分機能すると柳居子は思う。 健康食品メーカーの中には 大食品メーカーの一部門として稼働しているメーカーが有るが この先大変な時代に突入という感じだが 存亡そのものを健康食品メーカーの継続的な広告に頼っている新聞社等は固唾をのんで見守っているのだろう。因みに柳居子は健康増進食品の類 一度も口にした事が無い、知らずして語る事は 或る意味 偏見に満ちた意見かも知れない。
2016.04.28
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明治の英断 今を支える
明治時代の京都と云うのは、京都の歴史を俯瞰的に見て、戰の無い平時としては 際立って動きの大きかった時代で、他所がまだ前時代の色を濃く残していた頃 既に開化の曙光を、全国に先駆けて、市民が創り上げていつたと感じられる。江戸・浪速と比肩する経済力に裏打ちされた 特に新しいモノに対する、貪欲なまでの取り入れの残滓と云うより現役の構造物が 京都のあちこちに残っている。 一例を取って琵琶湖疏水 開鑿の当初目的は通船路 今でこそ物流の大きな担い手はトラックとか鉄路を使うが。昔は大量とか大きな物の輸送は船 水路が適していた。馬車・牛車による輸送は量が限定され 荷が傷む事も有って船が多用された様だ。商品経済の常として、その品を欲している一番遠いところへ届ける事で巨利を得る事が出来た。外洋を航行できる船を作らせなかった江戸時代 日本列島の際を流れる黒潮とか親潮と言う海流が 上方の昆布だし 江戸の鰹だしの定着に役した。 疏水開鑿の責任者・指導者とも言える『北垣國道』の事は、何度が本サイトに載せているが、北垣知事が建築を強行した琵琶湖疏水の目的は船に依る物流を考えての事 当初計画には建設経費の問題も有って 逢坂山麓地下を潜って追分に出た流れは 山科盆地を南へ下り 巨椋池に至りそこから高瀬川を遡行するコースが考えられた。柳居子はこの案を高瀬川の開鑿を手掛けた角倉了以辺りが通船路として琵琶湖の水を京都へ引く 恒常的な水路計画の一つでは無かったかと推測する。 北垣の先見の明と云うのか時代の趨勢が合致したのか 蹴上まで引き込んだ水路は、当時勃興期だった水力発電に使える事が判りインクラインの計画など無かったのが 発電動力で船の上げ下げが出来た様だ 又余剰の電力で我が国最初の都市交通としての電車が走る事にもなった。市域の人口が三十万人を割っていたという明治初年、将来を見据えての疏水の開鑿は、今京都市民の生活用水として欠く事の出来ない命の水となり 明治の英断を我々は享受している。 子孫の爲に何を為すべきかを考える政治家が現れる気配は 全く無い。其れは政治家だけの問題では無く 我々が日々精一杯 今生きている我が身の事で子供の事は考えても 子供を取り巻く未来の社会とか環境を考えられないのが大きな理由だ。孫・子の事を言う政治家が出てこない 大風呂敷拡げてと揶揄されるだけ 何事も大きく変われない手枷 足かせが有るのだろう。
2016.04.27
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『静観』
静観という言葉 小難しく書くと、移り変わる物事の 其の変化の原因とか、不変的な背景を見るというような意味が有るのだろうと思う。有りの侭の姿を静かな心で、事物に向かい合い 其の本質を捉えるという観照と言う言葉とも重なるかと思う。 素直な心で見るというのは、経験とか薀蓄がある程度 加齢とともに膨らんでくると、つい順位・序列とか 他との比較で物事を見る事が多くなってくる。柳居子も多分にその傾向が有る。藪睨みとか他人とは違う見方をする事に、何かを見出していると思い込んでいると自覚する。曲げて見る事で本質の見える事も有るが、不変の本質と言う保証は無い。 そもそも本質とは何ぞやという少々哲学めいた話になるが、虚実全てを含めた 人々の営み其の事 命の連鎖 人が生れて、現世で幾許かを過ごして死んでいく 静観して見える事は究極そういう事ではないかと思うのだ。 昨日入手した 名の有る人の揮毫 軸装された二字は『静観』静かに世を見よという啓示か？ 暫く床の間に掛け置く事とした。 一昨日 恒例の『おばんざいの会』に出掛けて 若い人二人にまで『長生きしてくださいね』と言われた。柳居子を静観して、命の尽きるを目ざとく見えての声かけだったのだろうか 少し気になる。
2016.04.26
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些事 『経年』
同じ年代の仲間が寄ると、決まって出てくる話題が『日が速く経つなー』という 何故を考えする事もなく 経年の速さを嘆くような諦めの様な、そうかと言って何かを成し遂げたという充足感と言うのも無く、これから迎える本格的な老いに そこはかとない不安や、未だ来ぬ日々の事考えてたじろぐ。 何故日々が速く経つかを考えた時 やはり最初の体験 原初記憶の刷り込みの日々は印象深く長いのだが、その後の累計パターンの繰り返しの日々は早く経つようだ。 中学校の時の一年二年生の時と 三年生になった時は全く違った。上に怖い上級生が居たが突然消え打三年生になった春のその日の事など鮮明に覚えている。これからは上級生に気兼ねなく過ごせると思った。 新入社員たちは先輩たちのシゴキとか指導で、仕事を覚えていく 多分長い長い一日であろう。これら全てが原初体験である。子供の時の原初体験とか記憶は特に大事と考えられている。三つ子の魂百までと言われる由縁である。 現職の時は あんな人と違ったのだかという話を時々聞かされる。『現職の時が仮の姿 ずっと現職を演じていたのだよと説明すると『ああ そういう事か』と納得される。 逆に若い時と同じ 何も変わらない御仁も居る。仲間内で近々食事をする会を予定している。何の行き違いが有ったのかは判らないが『誰それが来るのなら私は行かない』と言うのが出た。柳居子は、諍って対峙するような関係を持つのが煩わしくなって 来る人拒まず 去る人追わずという境地に建っている。 『若いなぁー』『羨ましいなぁー』『長生き出来そうやなぁー』『あの世まで現世の関係を持って行くのやなぁー』『毎年一回皆が集まる事 後、十回は無理かも知れ変なぁー』『この世の関係はこの世で始末つけとくのもエーかもしれへんなぁー』と、出会った時に言う心算だ。 類型パターンとは、去年の４月二十五日何をしていた 一昨年 いや十年前も 今と大して変った事をしていない 心身がその分老いただけと考えると 経年の速さが何となく理解できそうな感じがするのだ。
2016.04.25
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『京都ぎらい』
国際日本文化研究センターの教授をされている 井上章一氏の出された『京都きらい』という本が、この種の本としては異例の二十万部を超えるというヒットとなり、話題性を顕彰する何かの賞を貰ったそうだ。 読まずして語るのは不遜な事とは思うが、色々な人との会話の中でこの本の事が話題に上るが、洛中 著者に嫌われていると思われる街中の人同士の会話にはこの本の話は出てこない。京都人は京都本と呼ばれる類の本は、買わないのだ。美味しい店が有ると本やネット情報で紹介されて、ノコノコ出掛ける人は京都人では無い。其処と決めたら変えないのが京都の流儀 又其の事を自慢げに話す事もしない。 柳居子も父方は、何代か前 丹波からやって来たが 母方は明治以前、随分前からの京都街中住まいだから京都人と目されて良いと思うのだが、ウェブサイトに京都の事を色々と取り上げる事が京都人の枠から外れているのかも知れない。知っていて何も言わないのが京都人であり ぺらぺらと喋ったり書いたりするのは 純粋京都人ではないという事 そういう意味ではこの本の著者井上章一氏と柳居子は同類項と言えるのかも知れない。 井上氏は、関東圏のメディアの要請で、某女優と嵐山の散策ガイドの役を引き受けた時 『何を喋っても良い』と言われて引き受けたのだが、喋った内容殆どカットされて放映されたのが本書執筆の動機だったそうだ。又子供の頃父に連れられ亀岡へ度々遊びに出掛けた時 亀岡の人が『お隣さん』隣に住む人と云われ 自分は京都市民だというような優越感を持ったそうだ。嵯峨の地から眼を転じて東見れば 洛中 被差別意識に繋がった可能性もある。 某年某日 親しい友人俳優 栗塚旭君との会話 『京都では街中でも蛍が出るのよ』と栗塚君 『街中て、何処の事？』と問い返すと『自宅の前 琵琶湖疏水哲学の道沿いです』と彼が答えた『そこは鹿や猿が出てくる山の麓 町中と違う』と差別した。 代々の街中住まいを引き摺っているのかも知れない。別に嫌われても如何と言う事も無い。井上氏は、京都風に言えば 『えらい いちびつて、エー小遣い稼ぎしたはるなー』と言う事になる。 http://books.rakuten.co.jp/rb/13351293/?scid=af_pc_etc&sc2id=145193081
2016.04.24
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説得力
説得という言葉は、相手に言い聞かせるとか 納得させるの意味が有ろうかと思うが。説得力と「力」一字が付くと少し意味が変ってくる。説得を戦術に擬えると 説得力は戦略というような拡がりを持つ。 説得力 相手を如何に我が掌中に納めるか 強弁力の様に考える人が多いかと思うが、立て板に水を流すが如く言葉を連ね 俗な言葉で言う『言い包め』を思う人も居るがそうでは無いと柳居子は思う。 相手を自分の思い通りにするのに、公式が有る訳では無い。相手は十人十色 関わってきた歴史経緯もある。其の人其々に合わせた方法があると思うが、共通して大事と思うのは、此方の言う事より相手の受け皿を確認することが説得の前段に有ると思うのだ、相手が今どういう状況下で、何を考えているかを推測するのは大事な事 当たらなくても近いところに此方が関心を持っている事を相手が知って その上 寄り添うようなアクションが有ると 其れは大きな説得力の要素となる。 劣等感を持ち 引き込み気味の傾向のある人でも、自分を認めて貰いたいという欲求は 人間誰しもが持つもの 否定され続けてそういう性質になった人も沢山居る事だろう、何を喋れば相手が喜ぶか 心を開くか 誠実な関心を相手に持つ それが出来たら説得力は自然と身に付くものだと柳居子は思う、 始発のバスに毎日一緒に乗り込む仲間 ≪毎朝早くからお仕事ご苦労さま≫≪会社の始業が早いのか≫ ≪早く職場に着いてウォーミングアップならぬ仕事のモチベーションを高める準備の時間が要るのか≫ ≪単純に職場が遠いから必然的の始発バスになるのか≫ この位の準備をすると始発のバス仲間は直ぐ親しい友人になる事が可能だ。 帰路のバスの車中 柳居子の直ぐ隣に 乳呑児抱えた若いお母さんが乗って来た。子供の顔を見ながら『身 二つになると大変だね、お腹に抱えている時は、調子悪かったら寝る事も出来たが そういう訳にもいかんしなー』と声かけた 返事やその後のやりとりは想像に任すが 柳居子が先にバスを降りる時『立派に育てて下さい・』と言うと『有難うございます 頑張ります。』の返事が戻ってきた。説得力と言うに少し筋の違う話かも知れないが、相手の心を此方へ向けるという意味で説得力に通じる事なのか等と思うのだ。
2016.04.23
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『史上初』
加齢臭を気にするような柄では無いが 『加齢愁』憂い事が多くなるのも年寄の特質 大事な事が抜けて瑣事に拘るという事も歳と共に増えていく。以下の記事など其の最たるモノだろう。 二日続けて起った震度7の激震を伝える報道の内 「本震も震度7 2か所 同時 史上初」のタイトル文字に少し違和感を持った。先日本サイトに載せた 自然の捉え方の文中 今回の地震ことを取り上げたから 「史上発」が目についたのだろう 掲載記事一部分再録する。 ≪・・・・ 記録に残る地震とは どの位遡れる事が出来るのだろうか？ 数値として使える 今の時代と汎用性のあるデーターは、百年を越す事は無いだろう。地球が出来て生物が発生して進化を繰り返し生きた自然の歴史は数十億年と言われる地球の歴史から見る百年のデーターと云うのがどれ程の意味が有るのだろうか ビッグデーターで解析 大きく物事を数値化することは出来ても 過ぎ去った過去の数値は入れ込む訳にはいかない。地震データー等其の最たるモノだろう。・・・≫ 自然の厄災と言うのは、本当に掴みどころが無い。この二日続いての大揺れを史上初と言うのは一体何を根拠としているのだろうか 自然が起こした事が本当に史上初と言えるのか？ 記事本文を読むと気象庁が取材に対して史上初過去に経験したことの無い大地震と語った事を其の侭記事にした様だ。最初の大きな揺れで家を潰されても生き残った年寄夫婦が、避難所へは行かず辛うじて確保した我家の生活スペースで過ごす事を決めて翌日の大揺れで 家が完全につぶれて夫婦とも落命した事がニュースで取上げられていた。大揺れの後の余震は大したことは無いと考える日本人大方の地震認識は気象庁のその分野の専門家も幾らも変わらないのだ。 柳居子が若しこの震災に付いて気象庁に取材に出掛け 仮に史上初という発言が有ったとしても タイトルには観測の二字を必ず入れるだろう。実証の出来ない自然界の史上初は、人間が関わって使っても良い言葉 初めてのケース 人の為した行為に限定して使うべしと柳居子思う。
2016.04.22
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御池通り 今昔
不動の大地と言われるが、余震の続く今、何となく空疎な言葉の様に感じられる。不動とされる大地ですら揺れ動いているのだから、その上に建っている人々の営みの場、家とか仕事場 店という建物も大地に揺り潰されなくても 目まぐるしく変わっていくものだ。建物が取毀ちされて建て替えられたり 何軒かを地上げして大きなマンションなどに建替わると、以前何が在ったか思いだせない事が多々ある。特に都会地にその傾向が強い。 京都も然り 空前のマンション建築ラッシュである。商業ビルと言うのは交通の利便がよく 人の多く出る場所に集中する傾向があるが、経済規模が巨大とは言い難い京都は、繁華街の直ぐ傍 一筋入り込んだ所でも居住用のマンションが数多く建てられている。 御池通りの町並みが一変したという話題が、時々地域の仲間内で交わされる。一変する前 何時を基準にするかに依って相手の年齢が判るという事だ。柳居子より上の世代、強制疎開で一面野原のようになった原風景の話が出る。強制疎開の研究で博士論文を纏めた人のお手伝いをして、疎開前の住民マップを作った事も有るから、上の世代との会話は淀みなく交わす事が出来る。 同じ世代 同じ柳池幼稚園や中学校に通った仲間は、記憶力に秀でてよく昔を覚えているのと すっかり忘れて『そーだったかな』を繰り返す御仁も居る。自分より年下 世代が一つ変ろうものなら おとぎ話のようなもの。 旧きを想いだし、懐かしむのは老いたる者の慰めの一つ 二度と戻らぬ御池通り タイムトンネルを通って俯瞰してみたい。この記事は本サイト読者の覚えておられる御池通りについての書き込みコメントを期待する。 柳居子の母校 柳池幼稚園・中学校は、「京都御池中学校』と名乗りを変えて生まれ変わったが、名乗りをいと簡単に変える事に京都に長年住み続け通った学校のＯＢとして違和感を持つのは柳居子だけではあるまい。統廃合の結果一校の校名のみ残すと差別の助長につながるというような事を考えての校名変更『御所南・京都御池・高倉東…・』校名を公募すると ご近所のマンションの名乗りと同じ様な校名になってしまう 何より開学以来の名の途切れる事に何の斟酌も無い人が決めてしまい 其れで何か文句があるかという感じになるのだ。 学校の道路挟んで西隣りは『秋江文具店』が在った。店主 秋江十蔵氏は 並びの特定郵便局長をされていた。後を継いだ長女 娘さんと言っても要介護のお婆さんだが 確か高島屋の社長をしていた 田中の達さんの従兄妹 母親同士が姉妹と言っていた。その西隣り何軒かは同じ構えの借家建て 乾物商 松島屋の別家が本家近くで店を開いていた 村田とか土橋という家があって借家の西端は、模型フラモデルの店 コメット社 子供の頃よく通った店だ。 露地道挟んで西は『明福寺』山号を双光山と言う、山号の謂われをご住職に尋ねたら『明福寺の 明の一字は 日と月を合わせたもの 陰陽の光二つで双光山』実に単純明快な山号だなぁと思ったのは中学校を卒業して間もない頃五十年以上前の話だ。お寺の隣りは『村山』という骨董古美術の店 以前は八百屋さんだつた。通りの北側 陽のよく当る側に鮮度を問題としなければならない商いはたいへんだなぉと思ったりした。骨董屋をしている店主の親父は確か交通事故で無くなった。 そういえばコメット社の店主松本の耕チャンも賀茂大橋の上で交通事故を起こして亡くなった 僅か数十メートル想いだしてもう紙面が尽きそうだ 西へ東へと続篇を書かねばなるまいその場所に人々の営みが有ったという存在証明を。下らない年寄の想い出話に付き合って頂いて有難う。
2016.04.21
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値段のカラクリ
雑誌『ＡＥＲＡ』の四月十八日号 ≪値段のカラクリ≫という特集記事を読んで、なるほど・何故を感じた記事二本に付いて書いてみる。 『高くても実利の見える時』と云うサブタイトルが気に入つた。実利と云うのはストーリーが描けることも含めているのだろう。東京ティズニーランドへの入場料七千四百円 日頃の憂さ鬱憤の全てを忘れて魔法にかけられたように王国の王様や王子・王女に束の間の変身 一時間当たり五百七十円 半日七千四百が納得できるという話。これは自分の財布の問題だから 他人には何一つ迷惑負担を掛けるモノでは無い。 『その薬 高すぎて使わないで結構』小野製薬始め何社かが出した薬剤 小野製薬の出した 肺癌治療薬オブシーボ点滴薬を例に取ると 一か月分の薬代が二百九十万円 元々２０１４年皮膚がんの一種 悪性黒色腫メラノーマという病気の治療薬として数少ない患者を対象として 世界に先駆けて日本で国が承認したという。柳居子は、この辺りの事情が何となくキナ臭い感じがするのだ 世界に先駆けてと書くと、医学・医療の分野で日本は世界一進んでいる様に錯覚を抱く。しかし国の承認と云うのはこの薬を使っても 本人負担は高額医療費制度で、月額外来七十歳以上だと本人負担は八千円のみ 一番高額年収の千百六十万円以上の人でも月額二十五万円余の出費で、差額は全て国が負担する構図である。高すぎて使わないで結構と言った御仁は月額四万円の負担 出して出せない金額では無いが国の負担額を考えるとその薬の使用を辞退したという 数少ない国の事を思う稀有な人だろう。 国の医療福祉負担が限界点を越えて久しいこの時代、命が助かる(尽きぬ命は無い) 痛みが無くなる 癌が小さくなるというある意味終末期医療に この薬を皆が使いだしたら国の根幹を揺るがす様な負担になるだろう。 メラノーマという患者数の少ない事例を以て国の承認を経た後肺癌にも聞くという追認の事情は紙面には載っていない 国民皆保険制度を狙った薬価の高騰は止まるところを知らぬ その薬一瓶使うためどけだけ多くの健康な人の保険料が費やされているのか 何故世界に先駆けての国の承認の事実関係についても書いてはいない。 承認に関わる役人とか学者に賄賂とか物が渡ったとは考えない 承認に関わる人達は皆前例に倣って与えられた職務を忠実に果たしただけだと推測する。申請が出て高額だからと言って門前払いは出来ない決められたルール セオリー通りに従う人は外の事は考えない。自分の職責を果たしたという事だろう。 申請 承認の日付などは記事には載っていないがこれが判れば色々と判明する事も有るだろう。特許権料の交渉がこの薬を開発したとされる京都大学と小野製薬との間で進められているが 小野が大きく権料を獲得する事を見越して此のところ小野の株価が高い 小野一社が儲けるのなら税を多く課せれば良いが 日本の医療制度を手玉に取ったと思われる外資系の製薬メーカーに小野も踏み荒らされているのではというような推測も出来ると柳居子思う。
2016.04.20
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自然の捉え方
嫋(たお)やかで、慈しみ深いまるで母親の様な顔を見せる時も有れば、冷酷無比 何故そこまでという鬼の形相を見せる時もあるのが、自然と言うものだろう。科学が発展して、自然を我が掌中に納めたと思いあがると自然は大きな鉄槌を下す、否 自然は自然其の侭なのだ。 熊本で起った地震の余震が、前例のない多発で、阿蘇山や桜島噴火の導火線になるのではと恐れ 観測データーに無い多発を報じていたが、観測データーという捉え方が笑止千万と柳居子は思うのだ。 記録に残る地震とは どの位遡れる事が出来るのだろうか？ 数値として使える 今の時代と汎用性のあるデーターは、百年を越す事は無いだろう。地球が出来て生物が発生して進化を繰り返し生きた自然の歴史は数十億年と言われる地球の歴史から見る百年のデーターと云うのがどれ程の意味が有るのだろうか ビッグデーターで解析 大きく物事を数値化することは出来ても 過ぎ去った過去の数値は入れ込む訳にはいかない。地震データー等其の最たるモノだろう。 営みには数値化しないと何かと不便で その必要性は認めても、自然が『想定外』という報じ方はよろしくない。 自然軽視とか、自然を克服という考えが起ったのは何時ごろからかと考えると、産業革命と云われる工業化社会の実現が契機になったのでは無かろうか 余剰人口と云うのを自然は受け付けなかったが 生産性が上がり、自然に地球上で生存を許される数を凌駕した頃から問題を興し出したのだろう。 科学の発展は、生活そのものに余裕を生み又新たな自然への挑戦に明け暮れしている。大きく自然を利用した人類は、大きく自然からしっぺ返しを喰らう事も有り 最近は其れが目立ってきた。東日本大震災 大津波 世界各地で起る天変地異は、暫く仮眠していた地球が目を覚まし くしゃみ一つした位の事かも知れない。災害の拡大は、ある意味自然への挑戦の敗北とも取れるのではと柳居子の大風呂敷也。 本日連載10年を刻む 日頃のご愛読に感謝する。
2016.04.19
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交遊録 楽屋裏
昨日は参加者全員が和服 着物を着用するという会合にでかけた。今週末二十三日(土)の午後 府立文化芸術会館で公演を控えている京舞篠塚流春の会のリハーサルに押し掛けた。本番は多分出席出来ないと思うので、旧知の家元に応援のエールを送りに出掛けたのだが、リハーサルは部外者出入りお断りのが楽屋裏 シークレットゾーンだが追い返される事も無く 腰痛慮はかって社中の瑞豊さんが 椅子まで手配してくれた。 歌舞音曲の舞いとか踊りを随分数多く見てきた。つい最近も井上流宗家の舞いを一力亭大石忌で拝見したが、流れる様な所作を滑らか流麗という感覚だけで見ていたのだが、昨日の振りの合わせの遣り取りを見ていて 流れの組み立てとか 其の所作一つ一つが 実に細かく体全体が連動して成り立っている事を始めて知った次第である。目に動き 手の所作 躊躇いの無い所作は見る者に安心感を与える。ふと 何の命脈も無く 大相撲の初期のテレビ報道でよく使われていた分解写真というのを思いだした。知ってどうなるものでも無いが モノ見る眼が一つ深化する事は、幾つになっても満ち足りた気分になるものである。 京舞篠塚流の事で、最近知った事一つ 途絶えていた篠塚流を再興したのは現家元の父君篠塚梅扇師である。流を再興するだけの実力や人品 人柄が有っての成就だが。再興最初の公演を果たした梅扇氏に新聞記者のインタビューに答えた中に以下の下りが有る。流のお披露目とも言える最初の公演に、井上流先代八千代師が、『京舞が 京都にもう一つ出来てお目出度い事どす。』と言って 一曲舞ってくれたそうだ。 梅扇氏は、涙があふれる程嬉しかったと、記者のインタビューに答えていた。 圧倒的な存在の井上流と再興よちよち歩きの篠塚流 芸舞妓に必需として教える実需の家元と 町方の嗜み事として弟子を集める実需でない篠塚流ではあるが、家元以下名取さんや 若いお弟子さん 子供たちも沢山二十三日は参加するという 盛会を祈ってやまない。
2016.04.18
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諭吉の旅した明治の京都
近代国家としての体裁を整える前段は、有識者の考えとか提言が、今以上に重く受け止められ、国の一つの指針になるような事例が沢山有った様だ。啓蒙家と呼ばれる人々の存在である。福沢諭吉もそう云う列に連なる明治開国からの重鎮 重要人物だった。 諭吉は京都の町 人々の営みに付いて色々と感想・意見を述べている。本サイトで載せた事も有る京都の学制に付いては、京都の番組小学校の成り立ち 私塾や寺子屋 又有徳の人が私財を以て運営していた授産施設などが、維新後学制が変って、公の管掌と決まると直ぐ 公に差しだして学校教育がスタートした。男女が同学 同じように学ぶとか 学校によっては教科書の無料配布迄していた事を 諭吉は『我々が、将来目指すべき教育方針を 京都は既に実施している。』と感嘆の声を上げているのだが。 琵琶湖疏水の開鑿に付いては、開通二年後の明治二十五年五月十三日付けの時事新報にこれを厳しく批判している。開発か保存かの択一を、諭吉は京都は世界の遊園の地であるを以て 又京都府民専有の宝 開発によって失墜の大なる事を大きく載せている。琵琶湖疏水の支流南禅寺の境内を二分する形で貫く水路閣 今でこそ煉瓦に苔むす経年の雰囲気を醸し出す観光スポットとなっているが、開通当時は寺の中を威圧するような異様な建築物だったに違いない。 徳川恩顧の南禅寺に対して、新政府 新しい権力者の示威建造物と言うように諭吉の眼に留まったのかも知れない。 諭吉の視点はあくまで旅人の眼で見た京都記であろう。大勢の其の地に住む人の営みが有っての京都 保存か開発かの論議は今も続く 戦火で町全体が潰れて新しく建った都市には考えられない 京都ならではのテーマである。 保存・開発という対極のキー・ワードだけが大きいと思う人の議論は、京都市民にとっては机上の空論の様に捉えられると思う。営みの延長線上に保存が有れば良いと思うのだが 難しい事だ。
2016.04.17
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予知連
イザヤ・ベンダソンは、其の著『日本人とユダヤ人』の中で日本人の受ける厄災を「地震・雷・火事・親父」全てが一過性 喉元過ぎれば熱さを忘れると、ユダヤの民との対比で、結構な国と断じたが、今 熊本で起っている事は、一過性とは言い難い。余震が続き、前夜地獄絵図を見た人が、翌日の夜絵図の中に書き加えられる。恐れ慄きは察して余りある。亡くなった人の冥福を祈り 傷ついた人の回復。又少しでも早く元通りの営み 生活が戻る事 願って止まない。 犠牲者の出る地震の起る毎、思う事がある。『予知連』と呼ばれる正式名 「地震予知連絡会」いつごろ結成されて、どの様なメンバーが、どのような研究をして いか程の結果・成果を上げたのか判らない・門外漢の柳居子の思う事だから 疑問は極めて素朴シンプルである。地震の起るメカニックとか 現象其の事に付いては、地震国でもあるから研究が進んでいるのだと思いたいが、いつ起こるかという予知に付いては殆ど何も分っていないのでは無かろうか ？ 今回の熊本の地震に付いても、我々は初期微動継続時間と云うような話を聞かされていたが、いきなりの激震だった様だ。其れは直下型だからと説明されても予知は不可能とは言わない。 聞き知るところでは、米国も西部太平洋沿いは、有数の地震地帯と云うが、早くから予知は神の領域と決めて、出来るだけ被害を少なくする方向への研究とか金の支援が有る様だ。予知連がどの様な組織になっているのか まさかボランティア団体では無かろう 年間どの位の予算で予算の原資は何処が負担しているのか？ 若し国費が何某使われているのなら せめて「地震予知連絡会」の名乗りだけでも変える事をお勧めする。自然に真正面から対峙するような 何時かは地震の正体掴まえるぞと云うような奢りを感じる『予知』の二字である。若し成果が出ていたら、死ななくても済んだ数多くの御霊の声でもある。取り敢えずは予算規模とか 金を何に使っていたのかをあからさまに公開して名乗りを変える事だ、 『予知連絡』研究を意味する言葉でも無い 一体何だ？
2016.04.16
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祇園祭余聞 『荷茶屋 担茶屋』
祇園祭の事を今頃載せると、未だ三か月以上先の事と謗られるかも知れないが、京都市民が其々の立場で祭りを盛り立てているとか、伝統を絶やさないようにと云う不断の努力営みに一年中関わっている人達の事を記す。 江戸時代の改革と言うのは、概ね華奢禁止令 豪華な衣装や持ち物 金銀螺鈿で飾られた物を禁じたのだが、神事・仏事に関わる物は例外的に認められた様だ。織や染を始めとして諸工芸品で今に伝わる技術は、祭りとか仏事に関わる仕事が途切れる事無く在っての事と考えられる。胴掛けとか見送り等の懸装品の豪華さを、贅沢禁止令の見返りと見ると、まつたく別の意味で祭りと言うものの存在感が増して來る。 油小路仏光寺に「太子山」という山を出す町内が在る。応仁の乱以前の記録では「太子の鉾」と伝わるが乱後は担ぎ山 聖徳太子が六角堂を建てる時 用材(杉)を伐り出すシーンを表わしている。 この山の巡行に付いては、昭和三十年頃まで、荷茶屋と言うのが同行している。両天秤の荷担ぎで、山を担ぐ人に茶を振る舞っていた様だ。多分江戸時代から続いていたと思われるが、今は分刻みのスケジュールで 少しでも交通規制の時間を短縮するため 巡行其の物も時間制限を付けている。荷茶屋も時代に合わなくなったのか 又担ぎの道具も傷みが激しく荷茶屋は過去の記憶に留まるのかと思われたのだが、平成二十五年 この荷茶屋と呼ばれる道具一式が復元新調が実現した。昔在ったモノを同じように復元して新しく作る これは技術を伝えるという大きな意味が有る。 太子山町は、六月「ちまき」作りを町内の人挙ってする。この日 おやつ代わりに、柳居子の小学校の後輩 中塚博巳君が 二年毎だが蕎麦の接待役を務めている 家業は「わたつね」という食堂 祭りは京都市内の色々な人が関わっている。皆の奉仕で成り立っている。もうひと月半程すれば本番入り 山鉾巡行の日だけが祭りでは無く 京都の人々の生活に深く関わっているのだ。 昔は、祇園祭支援の寄町制度と云うのもあつた 寄町に付いては項を改める。
2016.04.15
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脚下照顧
≪ｉＰＳ研究 許容範囲は？≫ 京都大学のｉＰＳ研究の准教授と研究員が、市民を対象に 研究に対する意識調査をして、議論の材料にすると言う記事が地元紙の夕刊一面に載った。人の臓器を動物の体内でつくるという研究を何処まで認めるか 宗教・倫理観などを踏まえて尋ねるとしている。 ｉＰＳ細胞の研究が行き詰っているなと感じたのは「夢」と題した本サイトの記事 『昨今の夢物語は、iPS細胞の安定量産化の取り組み。存在が確認されても、有効利用に供せられるのはまだ夢物語の段階の様に柳居子は見た。 先日新聞紙面に載った『iPS 宇宙で肝臓作成』の記事 重力の影響 地上では困難のサブタイトル 地上ではお手上げ 手詰まりを宇宙と言う夢に転嫁したような思いを持つのは異端なのかも知れないが、宇宙で上手く出来上がったモノ地表へ持ち帰る途中で壊れはしないかと』 単純な素人の問いほど答えを出しにくい。専門はお互いの領域の弁えが有るから深く突く事はしない 研究成果を是か非でも出さねばという切羽詰った宇宙空の上の話と柳居子は見た。ｉＰＳ細胞の研究に付いては本サイトでも何度か取り上げているが少し長くなるが 国の命脈にも関わることも含んでいると思うので再録する。 2013.06.27 『壁』 ｉＰＳ(多能性幹) 細胞の効率的な作成のためには、初期化を逆戻りさせるメカニックを排除せねばならない。京都大学のｉＰＳ研究所の 山中伸弥先生たちが米国の化学アカデミーで発表されたそうだ。 門外漢の柳居子には 其れがどの様な意味を持つことなのかはよく判らないのだが、ノーベル賞受賞以来の 政((まつりごと)の世界でのはしゃぎに、水を注すとか現実直視を呼びかけておられる様に感じられる。ｉＰＳ制作効率は、山中先生が最初に見つけられた4つの遺伝子を導入する方法だと0.2%止まりだそうだ。効率よく作るにはまだまだ超えるべき高いハードルが有ると諭しておられるのではなかろうか。神になり代わって為す事は、慎重に慎重を重ねてまだまだ遠い道のりの様だ。 ＭＥＤＩＣＡＭＥＮＴ ＮＥＷＳ 5月25日業ニュースレーダー欄にも 理科学研究所の高橋政代氏(眼科医師)が、ｉＰＳ細胞の臨床研究実氏は、一年後滲出型加齢黄斑変性(ＡＮＤ) を対象に 臨床研究の一番の目的は、安全性の証明 効果はあくまで進行の抑制で、移植して目が見得る様になるという事では無い事を強調されていた。ＡＮＤは加齢に伴う網膜の劣化に対して 安全性 特に拒絶反応 腫瘍化 手術に伴う有象無象をクリアしながらの結果をしっかりと見定めた後の事らしい。 高橋氏は同欄に ｉＰＳ細胞による再生医療の現状をライト兄弟が、テスト飛行で300ｍ飛んだ事を擬えて居られた、流される事無く地道に研究者たちの毎日は明け暮れしているのだと思う。我々は期待と理解を持ち 神が赦し賜う研究が確実になる日を 待ち続ける事が大事な事だ。拙速に今にもｉＰＳ細胞の移植で難病が克服できるという事は考えない方が良いのではと思う、 夢の実現で人類は大きく進歩してきた。豊かになり 便利になり 長生きも実現した しかし 命あるものは、必ず滅するという事も大哲理である。命は連鎖が出来て始めて人類の未来があると言える。個々の命を長らえる事だけに特化すべきでもないと柳居子は思う 子孫に何を残すか 残さないかを議論すべきだ。意識調査の研究員は『市民意識を反映すれば良いモノでも無いが、より多様性のある議論にするための材料になれば』としているが、研究にどの位の金が掛かっているのか 国の支援でのベンチャー研究に注ぎ込む金の問題 多分アンケートを取っても聞き取りをしても 又 議論の場でも出てこない部分に市民は一番関心があるのだ。その金が我々の負担している税金という意味に於いて・ 医学・医療・福祉に係る国の負担は増々増大することが予想される。子供たちに美田を残す必要は無いが、施策の不器用で大きな負担を子孫に残す事は、現代に生きる人間として未来に恥ずかしい事だと思う。 ｉＰＳ研究 夢見る事と 足元もしっかり見て頂きたいと思う。
2016.04.14
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春秋
菊池寛が、文芸春秋を興した時、春秋という名付けを何から採ったのか？ 創刊に歳月を意味する言葉を使う事の文筆家としての整合性の無い事に不思議を感じていたのだが、最近知った事で、二世市川猿之助(猿翁)を中心として結成された劇団名が春秋座と言い 大正九年(1920)第一回の公演が開かれ。其の演目が。菊池寛作の『父帰る』だつた。文芸春秋の創刊は相前後した大正十二年だから何か関係があるのかも知れない 深い意味は無く単に語呂とか響きが良いと決めたのかも知れない。 春と秋を重ねる事で歳月を言い表すのは、遠く中国のいにしえに出典を見る事が出来る。史書『春秋』には「左氏伝・穀梁殿・公羊伝」の三伝が今に伝わる。 幾ら時代が変わっても変わらぬ言葉がある。春秋 冬と夏の間の春 夏と冬の間の秋が不変の様に春秋という言葉も不変 他に置き換える言葉が出てこない限り変わらないと柳居子思う。 『春秋に富む』歳月に富むという意味は、将来・これからの年月が充分にあるという意味 将来性が有るという意味で使われるが、『春秋高し』と、言うと年を重ねるとか年取ったとか高齢者の意味になる。『富む』も『高し』の使い分けすら中国の史書から出ている様だ。 中学生の時 文化祭の催事 演劇で、 菊池寛の『父帰る』若い時、妻子捨てて出奔して、老いて家に戻ろうとしたが 息子に追いかえされた憐れな父親役を演じた事がある。 先日の断捨離の時 ガリ版摺りの台本が出てきた 自分の台詞には横に朱書きが付いていた。 http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200701110000/
2016.04.13
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朝寝坊
今朝は目を覚ましたら、いつもと様子が違う。 庭から光が射している。反射的に時計を見ると五時を示している。始発五時三十四分のバス停までは五分掛る、信号も有る事だから七分掛ると計算して二十七分間の身支度大作戦の始まりだ。 ヘッドを止めて座敷に布団を敷いて寝ているから朝晩布団の上げ下ろし これが腰を痛めている身には結構堪えるが、省略は出来ない。トイレに用足ししながら何故毎朝三時には定刻の様に目覚めていたのが 今朝に限って何故五時と思い巡らす。 昨夜はなかなか思い通りに用事がはかどらず 又 頼りにしている市バスに僅かなタイミングで乗り遅れる様な事が重なって、その上久し振りに銭湯へ出掛け少々長湯をして、停留場二つ目の市バスが僅か20ｍほどのタイミングで乗り遅れ次のバスは二十五分後、よく冷える晩だつた。じっとバス待ち寒風にさらされるより歩いて帰る事とした、自転車を乗り回していた頃には考えられない苦労が付き纏う。 残り時間二十分 毎朝のセレモニー何を省略するか？ 朝食最優先 トースターに食パン二枚放り込み 前夜湧かしておいて魔法瓶に詰めておいた茶をカップに注いで一枚はバター風味のマーガリン 一枚はイチゴマーマレード上にロースハムを乗せたのを 残った歯を損ねない様に食べる 朝寝坊の結果として、省略すべき一番は『今日は ウェブログ 何を書こうかな何を載せようかなとあれこれ思いを巡らす時間のカット ボケーとしながら頭だけ活動させる 思索と言えば言葉が深すぎるが、そういう時間が持てる事は結構な事だと思う。 男の身支度は、素面以上に良く見せる必要が無いから、すぐに追いつき家を出るのはほぼ定刻通り。バスに乗って今日は何を記事として載せるかと思った時 『朝寝坊』が思い浮かんだ。日常瑣事の二十七分間 他人様に披露する事でも無いが、只 先が無いとか短いというような類の言葉 一日に置き換えると、若者は自在に動き回れる一日を丸々使い切る事が出来て一日長いが、年寄は 我が身の不如意も有って無駄に消費される時間が多いという事かも知れない。一日の終わりまで時間の有効利用が出来ない事 一生の終わりまで時間の有効利用と同じ列の話しかも知れない等と今日はバス中思索の記事です。
2016.04.12
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交遊録些事
祇園東のお茶屋の女将が、膝か足が弱って来て、立ち居振る舞いが大層になって来たと聞いて、足腰のお守りを御所西の護王神社で受けて届けに出掛けた。付かず離れず 離れず付かずの関係が十年以上続いている。客として登楼した事は無い。 彼女の祖父が市会議員か議長を務めて頑張っていた。世代的に其の人を直接知っているのではないが 同じく市会議員をしていた知人から色々と話を聞いていたので、自分の祖父の知らない話を、最初の出会いの時聞かされると吃驚していた。また 東新地の恒例だつた『お練り』の行事の判らなかった事を 風俗史家の 上田定雄氏を紹介して長年判らなかった事が一気に氷解した事も有って。今もって柳居子は謎の人に見える様だ。 在宅を確かめて出掛けると足止めになるかと思い 突然お邪魔した。戸を開けると丁度外人さん親子が出てきて 続いて舞妓二人が出てきた。『おかあさんは?』と尋ねると 『ちょっと出掛けたはります。』『そうか これ渡しといてんか 足か膝が痛いと云うてたから 足腰のお守りを持ってきた。』他用事の案件も伝えた。白塗りで衣装身に纏うと皆同じに見えてしまうのは、老化現象なのか等と思いながら辞去した。 昨日は和服・呉服を着ている人に特別沢山の人に出逢った。いつも「おばんざいの会」で集う仲間が 和服を着た美女を撮る会 併せて三味線の会 『京都蓑里会』みのり会のおさらいの会 和服着た美女十数人 撮影会は参加できなかったが、三味線おさらいの会へは参加した。母が昔師匠に付いて手ほどきを受けていたので見覚えのある曲の演奏も有ったが 聞き覚えていた口三味線とは合わなかった。 美女を撮るのも眼福 綺麗な着物。帯を見るのも眼福 其れ以上に何の進展も無いのが 年寄りの情けなくも身の程を知ることか等と思うのだ。
2016.04.11
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羅城
京都の街を『洛』と冠する理由については、随分前 長安城・洛陽城のタイトルで一文を載せた事があるが、平安京開府の時朱雀大路を挟んで東側左京坊を『洛陽城』西側を『長安城』と称した事に由来する。西半分右京坊は平安の末既に地勢が悪く廃れて人の住まない荒地になってしまったが 東側 洛陽城のエリアは、殷賑を極め、東京極大路を越え鴨川を渡って先も 院政政治の舞台に為ったりもした。 洛陽城 長安城とは言っても 城壁が築かれた訳ではない。戦国乱世の時代を除いては日本の城は平城 平地に築いた城 特に城壁が延々と築かれる様な事も無かった。異民族の襲撃に備えるという構えの城では無く、其の地を治める者の権力・権威の象徴の様な形で日本の城は残っている。権力者の交代は城の明け渡しというような平和的日本独自のセレモニーで血を流さずに大事が成就した例を沢山知っている。 中国の古代国家が城壁を築いた中での都市国家の色合いの強いのに対して。日本の都の一番の違いは 城壁が無いしいう事に尽きる 古代国家の権力者の主な役割は祈りと戒だったと思われる。塀が無いという事は当然の事ながら立派な殿舎を建てねばならないという必要性も無かったのだろう。 朱雀大路の南端 都の正門とされる羅城門が在ったとされるが 未だ長大と考えられる羅城門跡が発掘されていないという。羅という一字は連なるという意味があり、羅城は城壁の連なりの意味もあるのではと柳居子推察する。羅城門は城壁の連なりの中の門と言うような意味がある様だ。 羅城門が元字と思われるが 早い時代から羅生門と呼称されていた様で、謡曲や龍之介の短編のタイトルも羅生門になっている。
2016.04.10
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植物園開園譚
丁度 今 植物園塀を挟んだ西側 半木町(なからぎ)の道沿いの枝垂れ桜が満開の花をつけ 枝がしなっている事だろう。色目も濃く桜の名所として市内では五指のうちに数えられる名所となっている。 塀の内側 植物園が ほぼ今の姿で開園したのは、大正十三年の事である。当初明治天皇の御大葬が終わり 大正天皇の御大典記念博覧会を開くべく 下鴨村の用地買収に取り掛かっていたのだが頓挫した。先ず資金面で内務省が開催のための起債を認めなかった。市や府の負担分が大きくなり過ぎた事もあつた。 下鴨の地は、今でこそ市内 植物園は市中に在ると思うが 当時は京都市域の北端から未だ二キロ先の地 その場所まで人を運ぶ事から考えねばならなかった僻地だった。岡崎は博覧会場として整備されつつあつたが、下鴨村での開催は、皇室の慶祝行事として強行するに無理を感じさせる時代になっていたのではと柳居子は思う。下鴨村での開催は政争問題にもなつて。結局大正二年博覧会の開催は中止することが決まった。 元々 この地は鴨社の社領であったと思われるが、博覧会用にと既に上地した土地の転用案が色々と出た様だ。監獄・裁判所用地 縄手・四条通りに面した遊郭の移転用地 農科大学校の誘致案なども出た中植物園案も出た様だ．一旦植物園案は府会で否決もされたのだが、大正三年 昭憲皇太后が亡くなり御大典記念行事の延期が決まり、大正四年 三井家から二十五万円の寄付の申し入れがあり『御大典記念植物園』の創設が本決まり大正六年地鎮祭 動十三年に開園した。戦後しばらくは進駐軍に園全体を接収され将校用の宿舎が建てられていた。 新装なって人気を呼んでいる動物園は、大正天皇の成婚を祝して開園した。皇室絡みの行事や施設が京都には多い。
2016.04.09
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『4』 『9』 『13』
四は、死に通じるとか 九は、苦と同音と言う事で、日本人は忌み嫌う。同音異義の漢字文化の表れ特徴と言う事だろう。字を見るまで判らないとか、誤解している事が沢山有る。『兎追いし彼の山・・・』童謡 故郷の兎は美味しいと思い込んでいた。『小鳥が夢を見る頃…・』は子獲り 誘拐犯 人さらいは出動前 まだ夢を見ているのだと思っていた。日本人は四・九を嫌うが 欧米は１３という数字を極端に嫌う様だ。 死刑台 断頭台への階段が１３段あるとか １３日の金曜日がキリストが殉教死を遂げた日とされている様だが、キリストの死んだのは、当時の暦によると１５日になるのだそうだ。子供の頃 指折り数えてもう幾つ寝るとお正月という歌が有った。両手の指を折って１０本 両足加えて１２本 この１２という数字は、公約数 二分の一 三分の一 六分の一と幾つもの数で等分に割る事が出来る。１２進法が起った由縁の様な感じがする。ダースという数量認識は世界中広く行き渡っている様だ。 ダースの一つ余りの１３ 整数では割り切る事の出来ない難儀な数字と言う事で嫌われるようになったのではと柳居子は思う。何となく皆が言い出した事に尾ひれがついての１３嫌いの定着が事実であろう。 忌日として３月３日が嫌われる町が滋賀県に在る。彦根市 彦根の特に旧家今は差別の助長になると呼称しないが 旧士族の末裔の家では、３月３日の桃の節句 女祭りは雛人形飾らぬ家が多いという 申し伝えとして柳居子の知人の家も女祭りを旧暦に飾り付けをすると言う。 藩主 井伊直弼が桜田門外で襲われ落命した日 家臣家来一同は其の日を万事控える日と決めた様だ。数字も並べると順番という意味があるし 金額を著すと人間の営みの全てをカハーするような働きもするが、数字一つだけ取り上げても数多くのストーリーが有るモノだと思う。
2016.04.08
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附け博覧
明治初年 京都で開かれた大きな行事で、その後も回を重ねた催事に博覧会がある。殖産振興を目的とした博覧会は、既にパリ万博の時 徳川幕府も出展をした様な記録も伝わっているから。万国博覧会の実際とか効果と言うのは、明治初年の指導者たる人達はよく理解が出来ていたのだろう。 明治五年三月十日 最初の博覧会が開かれた。会場は 本派本願寺対面所・白書院・黒書院 建仁寺方丈 知恩院大方丈・小方丈の六箇所 午前八時から午後四時までの開場 入場料二朱 三ヶ寺通しは、一分二朱 外人 三ヶ寺通しは一両と定められた。 新古画 書 細工物 団扇 扇子 提灯 陶磁器 呉服 武具 紙 墨…・我が国の産業革命が起る前の 手工芸品文化の名残の品が数多く並べられ好評を博したと『京都博覧会沿革誌』は伝える。 括目(かつもく)すべきは、『附け博覧』博覧会に娯楽性を持たせる事を試みた事。これはパリ万博を楽しんだ誰かの進言が有ったのだろう 京都府参事の槇村正直辺りが強引に開催を決めたのだと思われる。『都をどり』の発祥である。万博(内国)博覧会の効果に加えて、人が喜ぶ事をすれば人集うという世界共通の方策の様な物を既に為政者の側が身に付けていた事を考えると。明治初年の群像の強かさを改めて考えるのだ。 因みに『附け博覧』とは、余興という言葉が無かった時代博覧会おまけという意味がある 又 明治五年当時 東京に対して京都の事を西京と暫くの間だが呼称していた様だ。先斗町『鴨川おどり』は第四回博覧会の時から、附けたりで参加している。 饗応の唄を作り美妓数十人選りすぐり円山の特設舞台で舞い踊ったという 唄披露する、 『神風のとどろく地球のすみずこまでも わけて都はあきらけく 治まる歳の五つめは いよむつまじく七重八重 きょう九重に咲く花の 弥生を開くはじめにて 十重二十重とも群れきそう名にし 八坂のまがたまそろい 色麗しき朝霞 厚き情を薄化粧 なんの変わらん変わらばいやよ たまのお出での異国人に光輝く初日の出・・・・・・・』http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/201001280000/
2016.04.07
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過去との対話
京都に長く住んでいておもしろいなぁ、他所には無い事だなぁと、思う事に過去との対話と云うのが成立すると思うのだ。 対話には舞台が要る 時空間を越えて、同じ舞台に立ち同じ一日を刻むという共通項がある。今自分のいる場所とか出掛ける先に、必ず過去に人が居て、千年王都には綺羅星の如く歴史に名を留める人達が次から次出てくる。本サイトの連載には、いわゆる京都モノの記述が多いのだが、この過去との対話と云うのがベースになっている。 秀吉の応仁の乱後の 京都の街の復興に付いては、幾つかの記事を載せているが、洛中に散在していたお寺を、僅か一年半程で、その多くを東京極大路 『現寺町』に移した事など 強権を以て秀吉が命じたという歴史教育とは全く違う背景が見えてくる。 今、新京極に在る『誓願寺』の故地は上京区 『元誓願寺通り』という通り筋名で残っているが、命じられて直ぐ立ち退き新たな寺の造営等どうしても今の世界では考えられない事を、秀吉は今風の処方も駆使して不可能を可能とした様だ。 即ち所領の加増 今でいう応分の立ち退き料 強権を懐に仕舞い込み『御坊の寺は、この地に在りで意義深い事を よく判って居るのだが、京の町を昔日の賑わいを取り戻すため力を貸して呉れまいか』と立ち退き料積んで最高権力者が辞を低くして頼まれたら 手足もぎ取られた様な気分になって全面協力を誓ったのだろう。寺町界隈に残る寺に伝わる文書にも無理やり移転を命じられたというような記載はないと聞く。 秀吉のお寺の移転の理由の一つに最近気付いた事がある。いつも「おばんざいの会」の会場となっている高倉御池上がるの料理屋の通り挟んで真向かいは等持寺町は、足利尊氏が最初に幕府を開いた場所 尊氏の弟の屋敷だったが政務を弟に託していて幕府はこの地で成立した。室町幕府と時代区分されるのは尊氏の息子が室町第 花の御所を造営してからの呼称である。 尊氏の立てた幕府の最初の屋敷の敷地 諸説あるが東は万里小路(現柳馬場通り)東限と決めつけている、三条坊門(現御池通り)南限 二条大路北限と言う説を採った時。今の堺町通りは屋敷内貫通になってしまう 故以って堺町通りは、秀吉が応仁の乱後新たに作った道路と判るのだ。 昔の人が何を考え、どの様に動いたのかは、正確な事は一切判らないが人としての営みが有った事は今と何一つ変わらない。未来語ると同じレベルで過去との対話も無意味ではないと柳居子思う。
2016.04.06
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満開
桜満開のシーズンと言うより 一瞬・刹那という間合い 刹那はインドが語源という。瞬く間に花だけが咲き誇り、華やかだが、咲いて直ぐ散る潔さ、散り逝くモノに美を見るという日本人独自の価値観とか心情に合致した花として，この時期 桜でもちきりである。 『花は桜木 人は武士』と例えられたのは、花の一番 人の一番 其々が散り際の潔さを謳っている。『人は武士』は例えに使う武士と言う存在が消えて久しく滅多に使う事のない成句と思うが、三波春夫の歌謡浪曲の中で『花は桜木，人は武士 浪花節なら桃中軒」というのが有った。門付芸と言われチョンガレとも蔑まれていた浪曲を劇場芸に高めたという桃中軒 雲右衛門を浪曲師の一番と位置づけた歌詞フレーズであろう。 特別 桜 花見に出かけなくても自宅前を流れる琵琶湖疏水松ヶ崎支流に沿って植えられた満開の桜並木が 生活の営みの一部としてある。直ぐ上流の哲学の道の喧騒は此処には無い。満開の桜を夜半や夜明け前唯一人で静かに眺めるのも至福 眼福とも言う事だろう。 色々と桜見物の過去のシーンを想いだす。吉野の山桜千本桜も見た 市内の名のある桜木も数多く見たが、桜と言えば思いだす場所がある。 東山蹴上浄水場 国道挟んで東側の山手 少し奥まった所に鎮座の日向大神宮の神域の中の一本の桜の大樹 今は整備されてガレージを兼ねた広場になっているが。何十年も前は、小さなブランコが一基立っているだけの平坦の地だつた。其の日 その時のタイミング偶然の重なり合ったその光景は今も頭に深く残っている。柳居子が其の桜木を見上げた時 陽の光が其の満開の桜の樹だけをまるでスポットライトを当てたように照らし出したのだ。一本だけの存在は回り皆色濃い緑 巧まずしての色相対比 不思議な感動を覚えて、何十年を経ても其の光景は色あせぬ。 人皆が桜を愛でる心 人其々が桜と連なる原体験とか原風景と言うのを持っているからでは無かろうか それもほんの一瞬の原体験を。一ケ月咲き続ける花なら。恐らく桜の事が話題に上るのは、ずっと少なくなるだろう。花一輪の姿かたちより 咲く・散るを愛でる不思議な花でもある。一雨か風が少し吹けば今年の桜は終わりとなる。
2016.04.05
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『創生』
創生 聞き慣れない 勿論自分自身も喋った事のない言葉・術語に出くわすと、一応辞書・辞典を捲って、その言葉が見つからないと『あー 又 誰かが作ったのだなぁ』と、元からある言葉を、目新しい最新の言葉で飾ろうという意図の見える事が度々ある。 漢字二字の組み合わせで、其々の一字のもつ意味が重なって。イメージ出来る言葉は際限なく今後も増え続けると思う。 一日年度始め京都市が、役付職員907名の人事異動に際して 役付職員を集めての門川市長の訓示の中で 京都創生担当局長や文化事業担当局長の設置と言うのをトップに掲げておられた。京都創生の『創生』という文言が少し引っかかった。見たり聞いた事も無い言葉だったからだ。 『創世』は、神が始めて世を作ったという創世神話に見るし 『創成』始めて成立。『創製』始めて作りあげる。等の言葉は知っているのだが。創生とはいかなる意味かと辞書を開くもこの言葉は出てこない。『創』始めて生きるとか 最初に生きるというような意味不明の言葉。 実に軽々しく使われている。 軽く言葉を創り上げるという背景に何が有るかと言うと、元々の漢字文化の素養を国民全体が有る程度のレベルに到達している受け皿が有る事 又 維新後 西欧文化が怒涛のように押し寄せた時、其れを翻訳して、短い術語として国民全体の共有の知識として 広く敷衍させようとした其の民族記憶の様な物が為せる事か等と思う。まつりごと『政』の公式の文書とか発言があると、次第に認知されていくのだろう。 京都の街に『創生』の言葉が相応しいか如何かの論は個人的には色々とあるだろうが、伝わってきた価値感を高めるとか再確認をすると言う事が本筋であって、新たに如何こうという創生とは違うように思うのだ。 京都市の創生の担当者が全く新しい事は、よく考えてから手出しした方が無難ですよ。創生は看板だけですよとアドバイスしたい。
2016.04.04
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『夢』
寝ている時、動きのある幻視覚として見る夢も含めて、「夢」という一字は、実に不思議な活用をするように思う。 或る時は希望を言い、将来実現させようとする願いの様な事を指すし、又実現が不可能と判ると夢物語だったと過去形になる。夢の様なと書くと甘美な新婚時代の様な形容になる。病中吟ではあるが『旅に病んで夢は枯野をかけ廻る』は俳聖の辞世の様に捉えられているし『浪速のことは 夢のまた夢』と天下人は夢二つ重ねて現世の空疎なりしを詠みあげた。国師号『夢窓国師』と言うのも有る。まるで未来・希望と過去・終末が同じ一字て表される、先ず何処の言語でもこれに類する字や言葉は無いだろう。 人類はその時代ごと 夢見てその実現を果たしてきて進歩してきたのだろう。夢物語が現実になった時 希望の実現を以て夢が無くなるのでは無く 又新たな高みの夢を持つのだと思う。 昨今の夢物語は、iPS細胞の安定量産化の取り組み。存在が確認されても、有効利用に供せられるのはまだ夢物語の段階の様に柳居子は見た。 先日新聞紙面に載った『iPS 宇宙で肝臓作成』の記事 重力の影響 地上では困難のサブタイトル 地上ではお手上げ 手詰まりを宇宙と言う夢に転嫁したような思いを持つのは異端なのかも知れないが、宇宙で上手く出来上がったモノ地表へ持ち帰る途中で壊れはしないかとか １８年度に実験をすると云うに一体どの位の金が要るのか 『複雑な臓器を作る第一歩にしたい』とかんけいしゃは結んではいるが 夢中の夢を掴みとるような話の様に感じてならない。柳居子風に藪睨みで目を凝らすと 研究予算の継続的な確保のための方便 宇宙が方便使われているような感じがするのだ。企業や私的に行う夢の実現に関する経費については口出しを出来る立場ではないが 若し国が絡み税金が投入されているのなら 夢の実現の尻押しよりもっともっと喫緊の使い道とか国がサポートすべき分野が山積していると思うのだ。
2016.04.03
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ご近所さんの事
仕事場の真裏と言うのか表と言うのか 御池通り南側に通リ筋二丁に渡る大きなマンションが、今メンテナンス工事に取り掛かっている。この建物は前市長枡本頼兼氏の時に竣工したから、筑後十年程になる筈だ。 京都の旧市内で、敷地が広いから、又建築基準法の規制をクリアしているからと言って、限度一杯の高さの建物を建てる事が、京都都云う町の都市格を貶める事にはならないかと、連れだって市長に直談判に出掛けた事が有るからよく覚えている。 竣工僅か十年程で、全面的なメンテナンスと言うのは如何いう事なのか、門外漢にはよく判らないのだが、設計上の問題 予期せぬ事態の発生か 使用した建築資材の問題か? 大きな建物全体を包み隠して行われる工事内容に何となく恣意的 国とか企業とかの景気浮揚・需要喚起の戦略延長線上の工事の様に思えてならない。 ゼネコンは一旦建物 建築物が立ちあがると、もうその場所での美味しい仕事と言うのは無いと見るべきだが、耐震基準の見直しとか 甚だしいのは建て替え需要を見越しての当初計画も有るという。 最近聞き知った事だが コンクリートミキサー車が、車の渋滞に巻き込まれて建築現場に着いた時既にコンクリートが固まりつつあり新たに水を加える爲 本来の強度が保てなくなるという話し。最初から意図されたアンフェアーではないが、結果的には建物全体の強度不足を招いているような事も有るらしい。 建物全体を覆った足場と養生シートの中で行われる工事はどの様な事が為されるのか 窺い知る事は出来ない外壁タイルを一枚づつ叩いて目地が緩んでないか確認するのだろうか 目地の部分上塗りするのだろうか 未完の部分を残しておいたのだろうか 少々気になる工事現場。すぐ隣の朝日新聞社の入る朝日ビルは、竣工して四十年程になると思うが、外壁全てを覆う様な工事はされていない。
2016.04.02
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午前三時の変遷
午前三時は、夢の中 深き眠りの人が多い事だろう。加齢が進むと用足しに夜中起きねばならない人も居るが、又布団の中に戻る時間。 朝には少し間が有るが夜の終わりに近い寅の上刻。ＮＨＫラジオ深夜便では、『昨日からのお仕事の続いている方ご苦労さまです。今日という日が始まっている方 おはようございます』とリスナーに呼びかける。 若かった頃 特に麻雀に凝っていた頃と言うより麻雀を仕事の様に過ごしていた無頼の頃は、午前三時は未だ夜明けまでには充分時間が有るから もう半荘戦(一回戦)やるかという時間だった。夜の明けぬ内は夜の延長線と心得ていたが既に遠い過去の事。 夜型が完全に朝型と思い知ったのは、元ＮＨＫに居られたSさんと会食の後二次会に誘われた時、楽しく過ごしたのだがふと時計を見ると 何時もの起床時間を過ぎている。Sさんは柳居子より二歳年下 彼は午前二時・三時を未だ夜の延長と考える若者の世界に踏みとどまっている様だ。 今 柳居子に取って午前三時は確実に一日の始まりの時間 三時少し前に眼を覚ますと先ず『あーよく寝た』と自己暗示を掛ける ラジオ深夜便の『日本の唄 心の唄』年寄向き歌謡曲番組を聞きながら布団の中で屈伸体操の様な事をしながら 今日はブログ記事何を書こうかな等と思いを巡らす。書くテーマが思い浮かばない時は、無理をせず、今日の様な記事身辺雑記でお茶を濁す。連載は拘りでは有るが、ノルマと感じたら続けられるものでは無い。 起き上がって机に向かい調子よくペンを走らせたら一日分の掲載記事が出来上がるという次第。完全朝型の生活になって十年目の四月一日 朝食を済ませ昼の弁当を作り終えて未だ始発のバスまで充分な時間が有る。午前三時は大きく変わった。 他事ながら 柳居子は日本麻雀連盟(初代連盟の理事長は菊池寛)歴代新日鉄会長が務める)認定の五段を持つが 今は其れも錆びついている。
2016.04.01
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