2016年10月の記事
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苦悩の人
山中伸弥教授が、ｉＰＳ細胞の実用化に対する研究の実情を吐露するような談話が紙面に載った。メディアの求めに応じたのか ご本人がセットされた会見だったのかは判らないが、内容を読んで、山中先生の側から出されたアナウンスと柳居子は見る。 未知に挑むゆえの苦悩というタイトルが伝える事は実に重い。具体的な事例を挙げて、理化学研究所 多細胞研究センターの高橋政代氏の『加齢黄斑変性』の臨床研究のうちｉＰＳ細胞を使った事例で 細胞の遺伝子の変化が見つかった事で、二例目の手術にストップをかけた事を指す。 正直言って その世界に身を置く人だけが判る未知の分野 其の人達もよく判らない解決の端緒すら見つからない現況かと思う。ノーベル賞受賞の対象となったｉＰＳ細胞の発見で総ての病が克服された様な捉え方をして皆が歓迎して 特に応用が取沙汰されている分野の患者にとっては心待ちにして光明を見出したのだが、10年前マウスから始めて作り上げた細胞は、実際人に応用する段階に迄到達するのは 10年という歳月は余りに短く ｉＰＳ細胞に関するニュースなり情報が流れる度 山中先生にプレッシャーを皆が課してきたのでは無かろうかる 神が作り給いし我々の体 神の領域に踏み込んだ人達の苦悩は 計る事の出来ない大きな事だろう。山中先生が若くしてノーベル賞を受けられた故の苦悩とも言えるのかも知れない。マウス実験で見つけ出したｉＰＳ細胞の研究 応用を後の世代に託す事の出来る年代だったら先生の苦悩は無かったのかも知れない。 人体応用レベルに達するまではまだまだ時間が掛る 今の段階では人体応用は無理と現況無視の期待感に少し水を差された感じがする とは言っても研究は続けねばならない 到達すべきゴール設定もされている。金集めの事にまで言及されている。寄付の依頼状を何度か眼にした事もある。 世間は冷たい ノーヘル賞を取っても役に立たんという評判は撮りたくないし 前へ進むしかない。 以前 本サイトに取り上げた事もある 高橋政代氏のｉＰＳ細胞の人体に応用する技術に付いては、未だ人類が初めて空を飛んだというライト兄弟の時代に擬えておられた。 遺伝子の変性と言うのは癌化するという意味の様だ。目の病気 黄斑変性に応用は、一番結果が明確に出る部位の臨床だから、山中氏の腰の引け潟も当然至極の様に柳居子は思うのだ
2016.10.31
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洒落男
昔のエンターテーナーと呼ばれる芸人の内、特に名の高い人は 姓と名を一字づつ取って、二字名の芸名で表す風が有った。国民皆に親しまれた芸人冥利に尽きる それが栄誉でもあつた 極新しいと言っても物故の人だが『勝新』勝新太郎氏 少し遡ると『伴淳』伴淳三郎氏 『伴妻』坂東妻三郎氏 『シミキン』清水欣三氏 『エノケン』榎本健一氏 これ等二字名のエンターテーナーの内 柳居子の知る範囲 一番活躍して人々に愛され続けたのは『エノケン』榎本健一氏では無いかと思う。 今朝のラジオの深夜番組で 戦前の懐かしい歌特集を聴いていて、エノケンの『しゃれ男』という歌を全曲聴いて余りに面白いと笑ったので紹介したい。草深い村(今の田舎をイメージしてはいけない)から東京銀座へやって来て、美人局(つつもたせ)に遭うという一遍のストーリー 先ずは歌詞を紹介俺は村中で一番 モボだと言われた男己惚（うぬぼ）れのぼせて得意顔 東京は銀座へと来た そもそもその時のスタイル 青シャツに真っ赤なネクタイ 山高シャッポにロイド眼鏡 ダブダブなセーラーのズボン吾輩の見染めた彼女 黒い瞳でポップヘアー 背が低くて肉体美 おまけに足までが太い馴れ染めの始めはカフェー この家は私の店よ カクテルにウィスキーどちらにしましょう遠慮するなんて水臭いわ言われるままに二、三杯 笑顔につられてもう一杯 彼女はほんのり桜色エッヘッヘしめたぞもう一杯 君は知っているかい 僕の親父は地主で村長 村長は金持ちでせがれの僕は 独身でいまだに一人アラマアそれは素敵 名誉とお金があるなら たとえ男がまずくても 私はあなたが好きよ おおいとしのものよ 俺の体はふるえる お前とならばどこまでも死んでも離れはせぬ夢かうつつかそのとき 飛び込んだ女の亭主 ものもいわずに拳固（げんこ）の嵐なぐられて吾輩は気絶 財布も時計もとられ大事な女はいない 恐いところは東京の銀座 泣くに泣かれぬモボ 冒頭 唄い出しと最後に出てくる「モボ」に先ず説明が要るだろう。今でこそネット情報が溢れかえる世の中になったが、流行の最先端と最後尾が恐ろしく離れていたこの歌の流行った頃 最先端 早や乗り 世間並乗り 完全乗り遅れとタイムラグが有った。モボ・モガは最先端 モダンボーイ モダンガールの略である。歌の主人公は モボ゜という言葉は知っていたが それがとういう風体を指すのかは知らなかった様だ。 村で一番 粋がっても都会へ出るとダサイ田舎者 村長の息子金が有ると見せびらかせても駄目たよという エノケンの警世の具体的事例を挙げての情報発信歌 見目麗しい美人にちょっかいを出して 田舎者でも金が有れば結構 結構と煽てられ挙句の果て女の亭主に袋叩きに遭い 身ぐるみはぎ取られた美人局 今 この様な歌詞が許される筈が無い。内容不穏当で禁止処分が下るだろう。戦前の子供たちは こういう曲を大人と一緒に聞いて大人になったから、身に付いた大人の知恵が今の子供より格段高みにいたのだ 等と朝からニヤリと笑った。
2016.10.30
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ノーベル賞・文化勲章・文化功労章
学術や芸術などの発展に顕著な功績を残した人に授与される 文化勲章受章者に今年も六人が選ばれた。いずれも一つの仕事に長年打ちこまれて、自他ともに認める人が選ばれたのだと思う。 日本は、勲章至上主義的な気風の高い国だと思う。父 柳居は支那事変で軍功が有り『金鵄勲章』を一兵卒の身で授与されたのだが、その後の軍隊生活は、一般の兵とは全く違ったモノになった様だ。少しでも気を緩めると上官の制裁を受けるという厳しい世界だが、父が関しては 多少緩んでも上官は『体調が悪いのか？』と気遣う様な事が何度か有ったという。受章した金鵄勲章のご威光である。 ノーベル賞に対する日本人の畏敬 受賞者に対する敬意の表し方は異常とも言える。進駐軍の占領下 湯川秀樹博士が最初にノーベル賞を受賞された時、朝野が湧きかえった時代時代世相とは変わって来てはいるがノーベル賞に対する評価は、其の学術的評価を何一つ理解しない人でもノーベル賞に値する学問 学者という評価が一般的 一番高みに位置する。 文化勲章は戦前から有る顕彰制度だが 文化功労章は戦後昭和31年に制定されたという。文化勲章授与の前段として文化功労章が授与されるのが通例になっている様だ。ノーベル賞を授与されると 文化勲章は自動的に授与される これも考えてみると面白い現象で、『ノーベル賞 世界が認める業績を上げておられるにも関わらず 日本政府は気付かずに申し訳ない事でした』と云う風に柳居子は見る。文化勲章の前に出す文化功労章との同時受賞のケース 今年の大隅教授の受章も其のケース。権威が順番に下りてくるのがノーベル賞受賞で戸惑ったケースで有ろう。 今年の受賞者の中で 作曲家の船村徹氏の名を見て 其の受章を意味深く受ける。歌謡曲 流行り歌は芸術に非ず 浅薄な芸能と考える人も沢山居ると思うのだが、船村氏の作曲された何千曲もの曲の中で、誰しもが一度は耳にして自分も口ずさんで ほんの一時でも何もかも忘れて浸る人も多かった筈 心の琴線に触れるモノ 其れは文化・芸術の一つ 生活文化に資するところ大の一つの境地 『良かったネ 船村さん』という思いがするのだ。ＮＨＫラジオ深夜便の番組に 作家五木寛之氏が『我が人生の歌語り』という番組の中で、氏がいみじくも語った中で 悲しい時はより悲しい曲に人は癒されるのです』その言葉がよく判る。船村氏作曲の歌も気分が高揚する歌では少ない 自分の身に置き換えて 力を出そうとするそういう曲が多いと柳居子は思う。、
2016.10.29
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悲劇の複雑・増大化
東日本大震災の津波で、大勢(７４名)の犠牲者が出た宮城県石巻市立大川小学校の遺家族の一部(２３名)が市と県を相手に起こした損害賠償請求の訴訟に対して、仙台地裁は、〖津波は予見出来た。避難・退避の不徹底が犠牲を大きくしたと、総額１４億円余(請求は２３億円)の支払いを命じた判決が出た。市の広報車などが高台への非難を呼び掛けているにも関わらず、適切な措置を講じられていなかった 大勢の児童を死に至らしめた過失を認定した形で 賠償を認める判決である。 子を亡くした親の気持ちを思うと 死んだ子供の無念 親の残念を些かでも慰める事の出来る判決かと柳居子は思うのだが、過失を認め１４億円の判決が出た出た事で、又一つ分雑な問題が出てくるのではと考える。当然の事ながら訴訟を起こさなかった遺家族の間でも判例が出ているのだから追加の訴訟が出てくる事が考えられる。 避難・退避の判断ミスを起こした当事者の教職員が賠償の１４億円の些かでも支払うとは考えられない 被告は市や県を相手に為されている。判決が確定すれば多分市なり県が応分の金を支払う事になるのだろう。 市や県が支払う原資と言うのは、被災者も含めた石巻市民 宮城県民の納めた税金が宛がわれる 被害者児童全員が起こした訴訟で無い事も訴訟に加わらなかった全体の三分の二の遺家族の心に新たな波紋を起すに充分な判決でもある 判決が確定して裁判費用を差し引いた金額が原告遺家族にだけ届くという腰になると、市税を払って 同じように子供が犠牲になりながら 支払いを受ける人 支払い納付だけをする人と分れることになる。やり切れない問題の複雑化である。 １４億の支払いを決めた其の経緯 この額に対する考え方 聞けるものなら聞いてみたいと思う。 訴訟は訴因に基づいて、厳格な判断が示されると理解しては居る。しかし訴訟に加わらなかった犠牲者の遺家族の事も少しは心に留め置かれる事も大事な事だと思う。死んだ子は二度と戻っては来ない 明福を祈るのみ 御霊騒がせたくないという訴訟に加わらなかった遺家族の心を柳居子思い遣る。
2016.10.28
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文化な秋
次の日曜日は、『筝曲・地歌の演奏と舞踊』万蓉会に、お招きを受けて出掛ける。葵祭の斎王代を努めた事もある 今家裁の調停委員をしている京舞の名手は、先代家元から名を頂いたが、長く舞いの世界から遠ざかっていたのだが、復活されて活躍されている。柳居子の作ったエノキ茸の佃煮風の煮物を差上げたお返しと、自宅の庭に出来たミニトマトと。ご招待のチケットをご持参頂いた。 １１月に入って ５日の夜 錦の卵焼き屋さんの三木の貴子さんのシャンソンリサイタル これも毎年恒例のヨーロッパパリ系の文化行事への参加 名誉教授と一緒に出掛ける予定 １１月２０日は 大津管弦楽団の定期演奏会、いつもは市の教育センターが定例会場だが、時々琵琶湖ホールでの開催 今回は琵琶湖ホール これもチケットを一枚頂いたのだが もう一枚買い足して何方か誘って出掛ける予定 大津管弦楽団 略して『大管』 大菅姓の団員さんのご招待 演奏曲目 チャイコフスキーと有るから ヨーロッパ外れのロシア系文化行事ヘの参加１２月２１日 暮れも最近は押し迫るという事も無くなり 水谷啓二さんの京都でのライブ このイベントへは毎回大勢の人誘って出掛ける。ジャズ系の演奏とボーカルは太平洋の向かい側 アメリカ系り文化行事に参加のケース諸事嗜み深しと思う事勿れ 誘われたら出掛けるという員数の内 何か一つ定めて深く極める事が本来の文化人と思うのだが、今更遅い 誘われたら断る事なく出掛け 訳判らずとも楽しくその時を過ごせたら良いという似非文化人 似非で有る事充分判っているという意味での文化人 大した事では無い。
2016.10.27
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時代祭余譚
今年の時代祭も 柳居子の知人・友人が、主役・脇役・影の役で、大勢が出仕した。明治二十八年 平安建都１１００年を記念して建てられた平安神宮の付けたりとして始まった時代風俗行列は、時代祭として今は京都の三大祭りの一つとして賑わいを見せる。 侍 一番大将として、馬上の司令官役を果たした友人の 山口源兵衛さんは，同行列の供奉として娘さんも一緒に奉仕された。 絶えず動いている人 動の人が京都御苑から 平安神宮迄 普通に歩いて一時間程の距離を四時間程掛けて牛歩の如く 牛歩どころか途中 立留まっては少し前への繰り返し よく最後まで音を上げなかったと褒めてあげたい。祭りの翌朝 一諸に珈琲を飲みながら出た話題は、昔の鞍はお尻が痛くて堪らんという事と、どちらが言い出すのでもなく 先遣の錦旗を掲げて行進の勤皇鼓笛隊山国隊以外は 何の音源もなく ひたすら立ち止まっては牛歩の歩みの繰り返しが音無く 粛々と行われる。行列参加者 見物客も退屈至極 燃え少しアクションなり 音 其々の時代に相応しい音を行列其々に付け加えるべきではと話が一致した。賀茂の葵祭や 祇園祭り等とは違って、僅か百年余り前に産声を上げた祭り、今も行列に加える事例が沢山有るという未だ作り掛けの祭りとも言える 又幾つかの講社を構えて 京都市民の奉仕で出来ている祭りでも有ると考えた時 其々の時代の音源なりアクションを加えて行列が進むことを考えイメージすると 山国鼓笛隊以外も 何か音源が有れば良いなぁ 人も祭りを楽しむ要素が加われば良いと 山口君と意見が完全一致した。
2016.10.26
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世界最初の飛行機の事
天智天皇の御世 大和の国に賢問子という彫刻の名工がいました。さらなる技の上達を希んで 中国に渡って研鑚に励みたいと中国へ渡りました。 彼の技術は帝の耳にも達して 其の技を認めて国に長く留め置きたいと 美しい女性をあてがい夫婦とした。 そのうち 賢問子は、望郷の思い断ち難く 日本に帰りたい旨奏上しますが帝のお許しが出ません。ひそかに木鳥を彫り この鳥に乗って帰る事を考え準備が整いました。懐妊中の妻に別れを告げます。女房は夫の志を知っているので、如何しようもなく夫を見送ります。『お腹の中の子供が若し男なら この愛用の鑿(のみ)を残し置くから渡してやって欲しい』と言い残し 作った木鳥の胴に入り 両手で翼を操って 東の空を向けて飛び立ち無事帰国する事が出来ました。世界最初の飛行機の話は、千三百年に在ったという事です。 賢問子の帰国後生まれた子供は男の子でした。息子も木彫の技を立派に身に付けて 其の後日本に至り 父 賢問子と再会？「妻のお腹に居た」しています。継志と名付けられた息子は 天皇が現世で生身の阿弥陀如来を拝したいと願っていたところ 二人の天人の啓示を受けます『賢問子の息子 継志に丈六の像を作らすと、西方の真仏に等しいと告げられて 継志に造仏を命じました。 継志は、命じられて僅か十日程の間に．丈六の像を作り上げました。昼間一人で鑿打つ音が夜になると、大音響を発し大勢の共同作業の様に騒がしくなるので、作業場覗き見すると、地蔵菩薩を始め大勢の諸仏が継志の作業を手伝っていたと伝えます、 京都の社寺は、奈良とは異なり、焼亡・再建の繰り返しで、伝世と言われる仏像も後の世に作り替えられたのが少なくない 幾たびか兵火に焼かれ 又寺の所在地すら度々変わって この像を奉る寺は、最初奈良に在りましたが。南山城に移り 平安京の開府の時は深草に移り 後 元誓願寺通り小川西入ルに伽藍を構え 元は奈良の六宗 三論宗だったのが 蔵俊の時浄土宗となり 今は西山深草派の大本山になっています。 著名な大本尊も元治元年の兵火で灰塵に帰し 寺有地を新京極通りを作るという官に一部分を納め 明治七年 東寺の北西に在った六孫王大通寺の本堂を当時の金五十円で買い求め本堂としました。他諸々 この寺の事は 世阿弥元清の謡曲『誓願寺』一遍上人をモデルにした作品も有り 又墓地には 歌舞伎芝居で名高い『桂川連理の柵』お半 長右衛門の墓 人体解剖京都の嚆矢 山脇東洋の墓も在る。 柳居子の子供の頃からの遊び場 下司な言葉で言う 『シマ』 今度の日曜日は 筝曲・地唄の演奏と舞踊 の会に御招きを受けて出掛けようと思っている。 新京極 誓願寺の話しあれこれでした。
2016.10.25
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窓辺の灯り
昨夜は「おばんざいの会」すこし遅れての参加と会場に向かって急いでいた時、不思議な光景に出くわした。柳居子だけが不思議と思うだけで、誰他人の注意を向けないから、過敏反応かと思いつつ 其の不思議の事を記す 高倉通り御池上がるに在る料理屋が「おばんざいの会」の定例会場だが、御池通り挟んで西南角に『ホテル・ギンモンド』というビジネスホテルが在る。滋賀県江州商人『小林吟衛門』氏の名を、ホテルの社名ギンモンドと付けたきの界隈では老舗のビジネスホテルである。最近でこそ雨後の筍の様に ホテル・民泊等と言う宿泊施設が どこの町内にも乱立気味だが、このホテルには随分沢山のお客様を紹介して頂き足を向けては寝られないという関係が有る。 昨今は中国からの観光客を筆頭として青い目の遠来の観光客も多く 昨夜も御池通りに面した窓からは、宿泊在室の証しの様に光が洩れている。ほぼ満室の盛況の様である。煌々と洩れいずる灯りは他事 他人の仕事とは言い乍結構な事と考えたのだが、ふと隣接するマンションと御池通りずく北のマンションにも眼を遣ると 灯りの全く点いていない窓が並ぶ。日曜日の午後七時 住んでいたら絶対灯りの洩れる時間帯にも関わらず真っ暗の窓 よく見るとカーテンすら取りつけていない 他人の気配の無い窓が沢山在る。 ホテルで今日は客数が少ないから部屋が真っ暗 これは理解できる あり得る事と思うのだが、人が住む事を前提として建てられたマンションに灯りが付かないのは 如何いう事だろう不思議を思うのだ。マンションは殆ど完売物件と考えられる 所有者を特定できると思うのだが、住む必要のない当座 資産の目減りを考えての事か 又は投機的なマネーゲームの対象とされているのか等と考える。 昼間 マンションや古い商店街のリノベーションを手掛けておられる偉い先生に伺った話の中で 総人口が減って当然世帯数も減ると思われるのに 何故マンション建築ラッシュなのかと尋ねたら 環境負荷の軽減などを盾に総量制限の話も出ますが 所有権や憲法絡みの問題も出てきて 資本経済の原理原則が優先するという事に話が落ち着いたのだが、ある一定のレベルが超えたら、大きく反復する可能性もあり 現実見ぬふりして自分だけが貧乏くじを引きたくないと 虎視眈々では無く、窮鼠逃げ道なしとなるのか 窓の灯りの対比で考えた次第である。
2016.10.24
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時代祭
昨日２２日は時代祭 時代行列は柳居子の仕事場直ぐ北 御池通りを東進して平安神宮に至る。 最近は祭りの挙行を人手の確保とか、沢山の人出を願ってか土・日曜日に掛けて開く事が多い様だが、開催日その日に意味・意義のある場合 晴雨関係なく当日開催になる。 １０月２２日が、何故時代祭の日と決まったかと言うと、１２００余年前 桓武天皇が長岡京が都をこの地に移すという詔を発せられたのが １０月２８日陽暦に直すと１０月２２日になるからだ。因みに遷都の詔はこれを最後に未だ発せられていない。平安京開府１１００年記念 節目の年 内国博覧会の目玉として岡崎の地に実物二分の一の規模手背大極殿を模した建物が建てられ 其の付帯行事として時代祭の原型が作られ次第に今の形になった。第一回時代祭の様子は本サイト旧記事にのせている・ 毎年 祭りの先頭 勤皇鼓笛隊の行進が通過するころ 手が空いていたら必ず観衆の群れの中に身を置く。昔は行進鼓笛隊の中に知人・友人が何人か出ていたが今は我々の世代の孫世代が頑張っている。一年に一度しかない晴れ舞台こういう行事が連綿と続く事 考えてみると凄い事 銭金とは関係の無いどちらかというと見出し 京都の人はよく言う『神さん事 ケチったらあきまへんエー』と。鼓笛隊の後ろに掲げる錦旗 錦の御旗 御室仁和寺の本尊横の荘厳具 『幡』が最初使われたと聞く。 勤皇鼓笛隊の行進を見れば、もう今年の時代祭は見たという気分になる。折角の時代行列 最後まで見ようと思わないのは何故と考えると 祭り特有の雰囲気を盛り立てる音が無いからと柳居子は考える。明治に始まった祭り まだまだ祭りを盛り上げるための仕掛けを付け加える余地が有るように思うのだ。 御所の堺町御門を出て直ぐの高倉通りに住む友人は 鼓笛隊の笛・鐘・太鼓が自宅に居て聞こえてくると云うが 暫く時代祭を見ていないという。案外京都の人の時代祭に対するスタンスを物語っている様に思う。わざわざ遠くから見に来る人は印象深く生涯の思い出と刻むが 我々京都に住む者は 確立３６５分の１ 今年見逃しても 来年 再来年が有ると 結局見ず仕舞の人も多い。 昨日 御池通りでであった『鳩っ子』氏は、去年の祇園祭の山鉾全部を 僅か十五分で見たと言っていた。 山鉾巡行の順路を逆に歩いたのだそうだ。成程なぁと思った。仕事を息子に譲って会長職と言うのに 時間を大切に使われるのだと感心する。
2016.10.23
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〖フィリピン 真意は〗
世界中 どこの国を見ても大変 大変 何事も起らず安穏と暮らせる国など 何所へ行っても無い。住み心地が良い結構という国は、他国との比較をせず情報が行き渡らない国位のもので、又その大変度 度合いを測る事も自国の大変に比べてという曖昧さを持っている。 平和な時代と言うのは、戦い草臥れて、争う意欲を無くした時とか 武力均衡がしっかりととれている時代 例えば米ソ冷戦時代と言われた時代 書き残された又記憶にある実戦が極端に少なくなっている。冷戦 諍いが凍っているから平和 ホットな戦いの時代の対極と考えられる。 皆が大変 大変と言い出して、終息を見出せない閉塞感に陥った時戦争が始まるのではないかと柳居子は思う。論理的な思考で戰が始まるとは思われない どちらか一方が先に少し手出しして 報復という応戦宣言は感情的に考えた時の判断で有ろう 一国の大統領が、公式訪問先で行った演説に世界中が戸惑っている。 西側 東南アジアの パワーバランスの一つの要と考えられているフィリピン大統領が 公式訪問先の中国で 誰もが想像すら心かった 米国との決別 中露との親交を謳いあげた.ドゥテルテ大統領がどの様な経緯で大統領になったのか 経緯 人となり 一切知らぬが。自分の発言の重さを充分理解した上での発言とは到底思えない。この発言に先だって 今東アジアで一番喫緊も問題とされている 中国の領海外島嶼埋立軍事要塞化の問題が、一切棚上げで会議の俎上に上がらなかった事が報じられて奇異な感じがしたのだが、はたせるかな中露寄り 米と決別発言に繋がった様だ。 公式訪問の中国で発言した事の意味は大きい。随行の閣僚がその発言の打消しは出来ないが 影響を少しでも小さく抑えようと粉骨砕身していた事から 大統領の個人的な思い込み 重い内容を軽く発したと考えられる。新聞も完全に寝耳に水の感じで、25日から27日まで日本にやって来るドゥテルテ大統領に『直接お会いして 真意の程をお尋ねて 意思の疎通を図りたい』という岸田外務大臣の記者会見談話を其の侭『フィリピンの真意は』のタイトルに使った様だ。
2016.10.22
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カルロス・ゴーン氏に見る日本
フランス ルノー社の重役から、迎えられて日産自動車を任され 奇跡のＶ字回復と言われる業績を上げた カルロス・ゴーン氏が 今度は三菱自動車の会長就任と言う記事がウェブサイトに流れている。 会社を発展させるため 又存続の爲 指導者経営の舵取りをする社長の資質次第で 経営が花咲く事も 萎れ枯れる事も有る カルロス氏はどの様な魔法を使われたのか？ 日本には、カルロス氏に並ぶとか凌ぐという経営者は居ないのかと言うと決してそうでは無いと柳居子は思う。創業社長が君臨の姿勢其の物を 他人が評価して認めるのだが、組織として動き出した俗な言葉でいう「サラリーマン社長」になると、本当の実力発揮どころか 意思決定の調整役 無難に自分の任期をそこそこの業績 アップすればいう事無し 無難し云う事を個人的には考えるのでは無かろうかとも思う。何処の会社も同じとは言わないが、業績が落ちてきて 特に抜本的な対応を迫られた時 サラリーマン社長はどう転ぶか判らない幾つもの打開策を選ぶ事など出来るのだろうか 社員 その家族 関係する会社 皆の糊口が自分の判断一つで 安堵か路頭に迷うかという結果に繋がる。幾ら適材 グローバル化の流れとは言っても 自社に適材が居ないからの招請 ある意味責任の押しつけの様に思うのだ。サラリーマン社長と書いたがゴーン氏の年俸とサラリーマン社長と言われる人の俸禄配当なども含めて やはり勤め人として極めた人の感じが強い。 加えて 幾ら実力が有っても 其の人に影響力のある人と云うのが必ず居るもので、そういう人が現場にも影響を及ぼす事もあるのかな等と考える 全く新しい価値観 従前の柵(しがらみ)を払拭 断ち切った時 日本は大きく変わる事ができるという事を歴史が実証している。明治維新の到来は期が熟していたとは言い乍 黒船の到来の外圧 太平洋戦争後の復興も外圧が有って為し得た事 小さい事とは思わないがコーン氏の活躍もある意味外圧によってもたらされた結果と言えない事も無い。
2016.10.21
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日本人の笑い
サブタイトル ―江戸からつづく庶民の笑いと風刺― という一文を上梓出版された知人から 送って頂いた本を拝読している。 どちらかと言うと生真面目 与えられた仕事は確実にこなす事が当然と考える 納期が守れる 納期前に出来上がった事を手柄と考える 公共交通機関の定刻運行は、日本でこそ当たり前だが、何処の国でも出来ない芸当の様なモノ こういう国のイメージとは 笑いとか息抜きとは少し距離が有るといういめーじを持つ人も居るかも知れないのだが、今 日本人が身に付けていると思われるユーモア ウィット エスプリ 諧謔の精神は、江戸時代に花開いた庶民文化が其の源泉と本書は説く。面白い視点だと思う。 我々の受けた戦後の歴史教育と言うのは 江戸時代 士農工商の身分序列が厳格に守られ 士に次いで身分序列二位の農にしても「水のみ百姓」という言葉が有る程 苛斂誅求は激しかったと言うし 最下段 商は利を得る事が卑しきと言いつつ 大名貸と云う様な支配階級 被支配との階級格差と言うのは我々の受けた教育とは大きなずれが在る様にかんがえる 支配者層だけがわが世の春を謳歌していたのではないと 考えをあらためたのは、ルイス・フロイス日記・長崎出島の商館長付け医師 ケンベルが帰国後著した「日本誌」・イザベラ バード日誌 ウイリアムウィリス書簡集などを読んで 共通して語られる日本人個人 一人一れの資質とか徳性の高さ これは抑圧された欧州故国の庶民に見る顔とは全く異質の顔つきと言うのを皆が書き記している。 ケンぺルは、鎖国が有ってこそこの国は安定 食糧の自給が出来て 皆が秩序だつて生活をしている国に 諸外国に門戸を開く事にどれ程の意味が有るのかと書いている 筆者の説く日本人の笑いの一文も、その時代日本人に与えられた社会的条件が大きいと考えられるユーモア ウィット エスプリ 諧謔の仕分けを 英国系ユーモア 人を傷つけないおかしみとおしゃれ フランス系 その場に応じての当意即妙の機智 機転と説く辞書から 筆者はフラン系のエスプリがら日本の笑いでは 巾を効かせているという。 日本人を語るうえで、欠けているとか 余り取り上げられない〖笑い〗という分野 素人ならではの視点で、都々逸・狂歌・川柳を取り上げられたのは愉快な事である。虐げられた世界に住む庶民が生みだした文化とは到底思えない。 面白可笑しく過ごしてきた 我々の先祖に比して 今の方が窮屈に過ごしているのではないか等と考えるのだ。 本題の紹介に付いては項を改める。
2016.10.20
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銭湯遍歴 其の三
『世間様とか浮世と言うのが、いよいよ小さくなって行く。式亭三馬描く浮世風呂四編は江戸の滑稽本だが、同じく浮世床とともに、当時の生活や風俗・世相を、客の会話を介して伝える 息吹きを今に伝える面白い読み物だが、浮世風呂の伝える世界は、今は存在がそれこそ絶滅危惧種されるような現況である。』 昨年四月に載せた『廃業ラッシュ』という記事の冒頭書き出しである。銭湯の廃業が生き残りを許されない厳しい経営環境であることは、十二分に理解できるし 其の流れがいつの日か銭湯の存在そのものが昔語りになるのだろうし考える。先が如何なるという話しをしても始まらない。 銭湯と共に育った我々の時代 又 銭湯が果たした役柄と云う様な事を考えてみる。多分 最初に母親に連れて行って貰ったと思う女湯の記憶と言うのが全くないのだ。明治五年生まれの母方の祖父に、新京極桜湯へ連れて行って貰ったのが 銭湯記憶の最初 滑らない様にと配されたタイルでは無く 三和土(たたき)の表面に小砂が乗っていた 転ぶと擦り傷が出来ると思った記憶が有る。 少し長じて小学校へ通うようになったある日 桜湯が経営者の代替わりが有って、梅本某が経営する様になった最初の営業日 ラムネかジュースの振舞いが有ってラッキーと喜んだ事を今も思いだす。遠い日の記憶と言うのは、後先の筋の通つた記憶では無く断片的に一つの場面 シーンを思いだすものだと思う。銭湯に付いてシリーズの様に載せた記事には。一貫しているのは、世の中には色々と毛色の変わった人が居る者だと無意識のうちに覚えるという事 男女の隔ては有っても 老若同席 お年寄りに接するとか 世代間 又異世代とも 別け隔てなく会話が交わせて 尚且つ口の利き方作法の様な事も身につき 通い続けると人間の経年劣化という事まで判るようになる。銭湯は公衆衛生とか疲れ緊張を解きほぐすという癒しの部分以外に 人間観察力の寛容に大きく働く。少なくとも柳居子の場合 年齢差とか 社会的な立場によってへりくだる事も無ければ威張り散らす事もしない様な 処世の基本的なぶぶんが銭湯で一部分作られた事は間違いないと思うのだ。銭湯が無くなり内湯中心となり、大袈裟に社会が如何変わったかと言うと 大人と子供 若者と老人 との接点が無くなったと見るべき。子供とは自分の子供だけを指し 昔銭湯で怖かった小父さんは居なくなった 接点が無くなった 他所の子供も自分の子供同様に接したが今その気風は無い例えが悪いが 新聞を読む人と スマホ 携帯端末で情報を入手する人の差と言うのは起承転結の粗筋を新聞で読む人と 起と結だけを仕入れる人との差になったり 本サイトでも取り上げた熊谷学級 障害のある子供だけを集めて 特別な扱いをするゾーン分けが 結局新しい形の差別を助長構築している様に考えられる。混在は混乱では無く 本来群れて生活するのが人間の原初の姿だと柳居子は思う、旧い銭湯の記事を一編再録して 銭湯遍歴シリーズの終わりとする。銭湯での異態 二題 カテゴリ：カテゴリ未分類 丹前 どてらと言う綿入れの着物が幅を利かしていた時代 遡る事五十年程前 毎日 盛り場 新京極にある銭湯へ通っていた。 脱衣場で服を脱ぎかけた時 年の頃八十は超えていると思う老人が入ってきて 番台に風呂賃を差し出す。 異様に髪の毛が多く 漆黒 烏の濡れ羽色 染めているのは一目瞭然 皺だらけの顔にあまりに不釣合い しげしげと眺める。 今でこそ栗色だの褐色・灰色等 色の種類もあるが当時の染毛材は，ドイツで開発された パラフェニレンジァミンという化学物質の結晶を乳鉢乳棒で磨り潰し 小麦粉と練り合わせ ペースト状にした物に過酸化水素水を混入して髪に塗りつける酸化染着方法である。 しかし色の選択は出来ない．黒髪の老人丹前の帯を解く前 柳居子一足先に浴室へ入った 遅れて老翁が入ってきた。一点凝視 今や排尿のみのご用と思しき萎びた陽物の周囲 黒の一本も無い見事な銀白色 トラウマのように残る一場面 異態の一 時代は下がる先年 洗い場 柳居子の横に二人連れが座った。二の腕・肩口・背中一面 倶利伽羅紋々二人とも見事な彫り物 聞くとは無しに聞こえてくる会話の内容 『前年対比で5パー程落ちとります』 柳居子（?）兄貴分と思しき年輩 『天気のデーターは、どないなっとる』『去年とたいして変りおまへん 晴れの日が4日ほど多いくらいです。』 『・・・・』 兄貴 沈思黙考 若 『出店様式を変えて見ますか』 『そうも行くまい 何か方法がある』 話の内容から 露天の場所割りを取り仕切るテキヤ・香具師の稼業のようだ 風呂の洗い場が 高レベルの営業作戦会議場 議事録を取るような内容である。学が無いからやくざにと言う柳居子の認識を改めねばならない。異態というのは彼らに失礼かもしれない 本稿にとり上げることでは無かったかも知れない。
2016.10.19
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交遊録
親しく交遊などと書くと、柳居子の勝手思い込みかも知れない。川本卓史さんは、日本エッセイストクラブの会員さんである。ご著書『折々の人間学』に柳居子の名前も載せて頂いているから、まあ少しはお仲間に入れて頂いているのだと喜んでいる。 作家・エッセイストとして名高い 川本三郎さんの兄上でもある。広島の被爆で父親を亡くし ご自身も被爆者 大変な時代を生き抜いて来られた。東京大学法を優秀な成績で卒業され長く東京銀行で活躍されという様な紹介は 本稿とは全く関係が無いから省略。隠居仕事は晴耕雨読ならぬ信州長野の別荘と東京での 何に制約される事も無い気儘暮し 時々京都へも足を延ばすという日々の様に拝察する。 最近と言っても七月 投稿文ばかり集めた『総合文芸誌』と銘打った西田書店刊『あとらす』に「ハリウッド映画回想」という一文を載せておられた。宇治に在る京都文教大学の教授時代 上梓出版された前述の『折々の人間学』も確か西田書店刊だったと覚えている 出版社としては何時までも抱えておきたいライターなのかも知れない。 川本氏ご自身の映画観賞記かと読み始めたが、川本氏の母親 母の妹叔母との思いで 又 丸山真男の映画論も飛び出しての懐旧談 極端だが丸山の『私は父母から生んでもらったが 映画にそだてられた という下り面白い。 クラーク・ゲイブル好みの叔母妹と ゲリー・クーパー好みの母とが どちら贔屓でよく言い争っていたという旧い話も出ている。戦前映画が人々の生活の中に如何に深く溶け込んでいたかを示す話である 又其の映画を今見る事に付いては、少なくとも公開されたその時代背景を知って見るのと知らずに見る事の理解の差が大きいという。 丸山真男氏の曰く 映画が社会に及ぼす影響 大衆迎合の中に在っても 人に大きな影響力を持つ映画 川本氏の其の後の人生の指標とも出発点ともなったかなと思う母親との回想シーンは、一篇の映画のワンシーンを思わす。 西部劇の舞台 モニュメント・バレーの現場も訪ねられた 我々が吹き替えや字幕を頼りに観る映画と 川本氏の様に流暢な英語感覚で観る映画とは少し感覚が違うのかな等と考えながら 最近公開され観た『シン ゴジラ』の事を思い浮かべた。一時期映画の衰退が言われたが、観賞に耐える事が出来尚 何某の発信をする映画は、其れなりに皆が評価するものだと感じた。 交遊録のタイトルは 少しおこがましいが、京都に見えた時は必ずお目に掛って 色々とご教示頂いていると書くと「何を 大層な」と笑われるかな
2016.10.18
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小考
福祉の先進国と言われる 北欧スゥエーデンやデンマークのお年寄りは、ベッドの上で臨終を迎えるのでは無く、椅子に腰かけた侭 命が尽きるという事を週刊誌が取り上げていた。 何時までも長生きをしたいという生命に対する執着と 何れは死なねばならないという諦観との葛藤は、宗教とか医療福祉を統括した 人間の根源に関わる問題を含んでいる。終末期医療に限っても 国が年間掛ける費用と言うのは単年度五兆円を超え国防予算に匹敵し 文教予算を凌駕する事を本サイトで何度か取り上げてが 絶対助からない 元には戻らない 只 終りの日を先送りする事に何故という疑問が湧くが、よく考えてみると五兆円の使い道 金の流れを考えると 大凡人件費以外に何に使えるというのか? 尤も最近は恐ろしく高い薬価の保険適用が認められたが。重い患いの末、心肺停止状態になった人が、救急搬送される現場での、蘇生・延命措置への移行の判断に現場が大きな戸惑いを感じると報じていた。延命措置には患者の意志を尊重するためのシステムを構築すると云う様な内容だつた。柳居子思うに 本来一番考えねばならない事をスルーして、とにかく具体的な取り組みを進めているとか 考えているというポーズの様に見えて仕方ない。 患者の意志次第で、蘇生・延命が行う事で 其れに国がどの位の金の負担をしているのか 我々の支払った保険料とか税金が それこそ湯水の様に消費されているのだ。何を以って人の命の終わりを決定するのか 生物学的に言うと、自分自身の体で 生き続けるための栄養摂取が出来なくなった時 捕食が出来なくなった時が生物個体の命の終わりという事だろう、人間は金と言う捕食に替わる蓄えが有るから長生きが出来るとも考えられる。餌が並んでも自分で食べられない状態 北欧の福祉先端と言われる国々は、自然の摂理に適う方法が採られているのだろう。 椅子の上で絶命と言うのも最後まで人間らしく終えるというのが大原則の様だ。我国の現況 全てとは言わぬが、管に囲まれ 胃に穴を空けてまでして栄養素を補給して只管(ひたすら)延命を図る事に本当に本人にとっても個人の尊厳の侵犯すら考えられる これが先端福祉と言えるのだろうか増々植え続ける医療費の国や国民負担の健全化の一番の処方は、命は何時か尽きるものだ 死についての国民全体のコンセンサスの構築 子供の時からの教育とか コスト意識の涵養を図る事が 急がば廻れ 間に合わぬかもしれないが地道に始めねばならない事と思う、 日本も過って、北欧の今の様な考え方が広く行き渡っていた時代が有った。以前 大正天皇の終末期医療の事を本サイトに載せた中で 公報に発表された容態の中で 自分で栄養摂取が出来なくなった時点が命の終わりという確固たる信念の事項が有った 医の世界が我が国の場合 経済原理の元に展開されている事も大きな問題を含んでいると柳居子は考える。
2016.10.17
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銭湯遍歴 其の二
京都市内でお風呂屋さんを経営しているのは、加賀・越前 石川県や福井県の出身が多いと聞いた事が有る。今の時代で言うブラック企業の最たる仕事 営業時間は長いし、開店前・終業後の準備や後始末 浴室 脱衣場の掃除も時間を喰う手抜きの出来ない仕事だろう。最近でこそ重油を燃料として湯の温度設定なども出来る様になっているのかも知れないが、昔は燃料となる薪がうずたかく積まれてあった。『蛇足思いだした事 親しい友人は川口朋子さんが出された 戦時中と云うのか終戦直前の強制疎開に付いての本の中に 家を潰した後の廃材が、回収される事無く皆が燃料の足しにと持ち帰ったという話し 家を潰されて嘆く人と 潰れた家の廃材を燃料として持ち帰る人との理不尽を嘆く声を取り上げてあつたかと思う・』 閑話休題 ハードワークを手際よく切り盛りするには、余程の体力と忍耐力が要求され 粘り強い雪国北陸の人によって、都の風呂は支えられて居た様だ。柳馬場押小路上がるに在った風呂屋さんが代替わりした事が有ったが、後継の人に出身地を尋ねたら 石川出身の前の代の人に言われて、京都で風呂屋で頑張ってみようと同じく石川から出てきましたという話しだった。風呂屋の経営に付いては出身地優先の様な 独特のシンジケートの様なモノが過っては有ったのかも知れない 柳居子が成人になってからの話題だが、営業中の風呂場の女性の脱衣所に、請われて立ち入った事を記す。御幸町四条上がる西側 小・中学校慈雨旧姓だつた 松下隆夫君の実家 御両親が頑張っておられた。某日某夜 長暖簾を割って戸を開け小銭を取りだそうとしたその時、女脱衣所から大きな物音 後で判ったのだが人の倒れる音がして ほんの暫くしてウワーとかキャーという叫び声が聞こえた。番台に座っていたお母さんも腰を上げてえらいこっちゃと慌てている。『どうした？』と尋ねると『お客さんが倒れた 痙攣をおこしてる』と返事。 其の何日か前 お客さんの医師と てんかんの発作の時舌を噛み切ったらいけないからタオルか何かを口に含ますというのは正しい処置ですかと、尋ねた事が有った お客さんの中に癲癇持ちの人が居て、若し施術中に発作を起こされた時を考えての質問だったが、発作の最中口をこじ開けてタオル含ます事など出来ないよ 指を噛み切られるよという話し 筋肉が硬直しているから無理な外圧を加えてはいけないという てんかん発作時の対応を知識として身に避けて間無しの時の遭遇 痙攣の発作だけで、てんかんと判った訳ではないが 『多分てんかんの発作を起こされたのと違うか?』と番台のお母さんに言うと 眼を吊り上げこ刻みに震えている人見て 皆がウロが来て 柳居子が頼り人の様に思ったのか 此の侭ほっといて良いのか 診て下さいという。理容師免許は持っていたが医師免許は無い 診察行為は出来ないが、見守り行為は出来る。番台のお母さんには、一応救急車の手配を命じたが 多分てんかんの発作と思いますので暫く様子見ます 出動はもう一度連絡してからお願いしますと伝えよ』と添えた。 俄か医師の診たて正しく 何分か痙攣が続いたが納まりの気配が見えてきた。多分大丈夫 もうじき息吹き返すよと言いつつ 成人男子が長逗留する場所で無い事もあり 事件は終わった。 不思議と裸 帯解く女性の姿には目がいかなかって 後から思うと少々残念な事でもあつた。
2016.10.16
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好事家の収集品『手紙』
好事家という言葉には、二つの解釈が有る。人が余り興味を示さない物が気になるとか 物好きな人という何となくポジティブな捉え方と、風雅 みやびやかな事を好む人という意味の二つが有る。好事家の蒐集も又何故この様な物に拘りを持つのか 常人(並みの人という意味で)には判らない事でも 其の事に没頭できる好事家の存在は、時として世の中を楽しく明るくする事もある。 フェイスブック掲載の画像は、個人から個人宛ての私信 内容はラブレターである。配達された時代・宛先・配達先と送り元投函地を推測すると、１９５２年１月５日 宛先住所は判明しないがオーストリア ウィーン 手紙を投函したのはイタリアローマと判る。取り敢えず文面 好事家蒐集家の訳を全文載せる。≪≪ 親愛なるユリアさん 私は１月２１日の午前中にウィーンに参ります。本当に長い間お会いしていませんが、お会いできるのをとてもとても楽しみにしています。その間ご連絡が全くありませんでしたが、あなたはあなた自身の人生を歩み お元気にされている事と推測します、短くて結構ですからローマ（AIbergo E・・・・・・・・・・・・）にお便り下さい。最上のご挨拶を以って、またお会いできるまで さようなら≫≫ W フルトヴェンクラー 自署 先ず宛先オーストリアのウィーンの町 戦後が終って後10年間ウイーンの町は米・英・仏・ソの四か国の分割統治が行われていた最中 キャロルリード オーソンウェルズ監督と主演になる『第三の男』の舞台地である。アリタバリ扮する踊り子が入国ビザの不正でソ連官憲に捕まって取り戻すシーンも有ったがアントンカラスのチター演奏が全編に流印象深い映画で 世界的にヒットしたのだが 公開10日程で上映を打ち切った町が有る 何所かと言うと 舞台地ウイーンである、自分たちの町は映画に見る様な暗い陰湿な町では無いという反発である 手紙の内容も其れを裏付ける一通と言える。只署名の横には、手紙を開封してオーストリア検閲局の丸い検閲印が捺してある。 長い間連絡が無かったが『あなたはあなた自身の人生を歩み お元気にされている事と推測します』この下りは 過去に何が在ったかを想像するに充分な記述 焼けぽっくいに火を点す様な文と見てしまうのだ。 映画 第三の男のウイーンとは違う見えない世界が有ったのか 又この手紙の主が、トスカニーニと双肩と言われた フルトヴェンクラーと知ると、好事家蒐集家の公開が、著名・異能の人としか見なかったのが人間生身の人として甦ってくる思いがするのだ。 随分前に別れた異郷の地に住む人の住所の控を持っていた事も不思議なら 数十年の歳月を経て 遠く離れた異国の地日本で公表される事も不思議な事と柳居子は思う、焼けぽっくいに火が付いたか如何かは確認の術が無い。又手紙が残っていた事を如何解釋すれば良いのか 自分を棄てた男からの手紙 今が幸せなら直ぐ炉に投げくべるだろう。 大切に持ち続けていた手紙も遺品となれば子孫が適当に処分したに違いない。内容が判っていたら何某の金になったのかも知れない ゴミとして処理した中から誰かが拾い上げたのかも知れない手紙一枚で類推する事には限界が有るが、女好きのフルトヴェンクラーさんという思いがするのだ。1889年生まれ 66歳の時の手紙 この手紙を出した翌々年68歳で他界している。
2016.10.15
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銭湯遍歴 其の一
育った家 今の仕事場は、住まいとして家族四人充分とは言えぬが程々の広さが有ったが、父柳居が昭和二十七年店を構えた事に加えて住込みの従業員 徒弟奉公の名残の様な時代で手狭となり 其のあおりを喰らって柳居子は方々転々と借間住まいをした。その一番最初は、店に近い富小路姉小路下がる 岡墨光堂の玄関入って直ぐ左の部屋を借りて店の従業員と一緒に寝る事になった。 暫くして 御幸町押小路上がる東側 岡本ウタかウメと記憶する三味線のお師匠ハンの表の部屋に住む事になった。中学校はこの家から通った。 店にも借間にも風呂は無かった。御幸町押小路角天理教の教会前の銭湯へ毎日通っていた。先日何十年ぶりかでこの風呂屋へ行った。昔子供だった男の子が、白髪と鼻毛を晒して番台に座っていた。 御幸町から 北区紫野大徳寺町の敷地が二百坪ほどある立派なお屋敷の様な家の一室を借りる事になった。老齢の夫婦二人暮しだったが 飼っていた犬に毒入りの肉を食べされて死んだので物騒 若者の出入りが有ると心丈夫と 半分乞われて頼りない用心棒だった、この家の風呂は、五右衛門風呂 釜茹でで刑死した石川五右衛門に因んだ古式豊かな風呂 蓋を落として底の爪にひっかけ底板にする形式 一度は行ったが二度は入らなかった。今宮神社前電停（市電）を南東へ下がった東側の銭湯へ日参した。 育った家 住んだ家に風呂が無かったと書いたが、当時それが別段不思議では無く 又 何所の町内にも銭湯が今思うとひしめく様に在って其々が繁盛していた。柳馬場押小路上がる西側 高倉姉小路下がる東側 烏丸姉小路角（今NHK京都総局）麩屋町夷川上がる 麩屋町蛸薬師上がる 寺町丸太町下がる 御幸町四条上がる 一宿一飯ならぬ 一汗一洗の御縁の有った銭湯は列挙は全部出掛けた記憶の有る銭湯ばかり 他に洩れも有ると思う。 伏見桃山に世帯を構えて 始めて自宅の風呂に身を沈めたが、銭湯慣れしている身には窮屈で仕方がない。 夏のぼせあがり 冬暖まらぬ 仕事終えて新京極 桜湯に入って帰宅する事が多かった・ 桃山から一乗寺庵野町に移った後も銭湯巡りは続く。住まいを移して出掛ける風呂屋は 転居すれば其れまでの縁となるが 新京極桜湯に限っては例外でその廃業の直前まで出掛けた。桜湯の思い出話 以前載せた記事の再録を持って、銭湯遍歴其の一とする 続きます。2010.12.20 終焉 今日１２月２０日 京都・新京極の銭湯 『桜湯』 が、営業を終える。代変わりもしたが１００年近く続いた老舗銭湯だ。終焉のタイトルは 『二十日 重油の無くなった時点で営業を終了いたします』 の張り紙に 文字通りの臨終を感じたからだ。名残の朝風呂に昨朝出かけた。いつに無く客数が多い それでも洗い場水と湯の出るカランの前は半分以上が空きの状態だ。 時勢だろう 生活様式が変わって銭湯に出かける人が極端に少なくなり、今までよく頑張ったと感謝状の一枚も差し上げたい気分だ。 たかが銭湯と言う事勿れ この風呂の存在は柳居子にとっては大事な場所だったのだ。枚挙に暇なく出来た風呂仲間は隠す事のない裸の付き合い 風呂を上ってからも永く付き合いの有った人 大方は鬼籍の人だが、合唱連盟の理事長をしていた吉村ハン 通販ニッセン創業の川島ハン 篠田の新谷ハン 交通事故で無くなった石綿屋の土井ハン 京女や松ヶ崎工繊の講師をしていたビルさん 皆きっかけは風呂だが付き合いの深かった人たちだ。 隣で身体を洗っていた 顔馴染の刺青の男に 『あの世とやらで 桜湯という銭湯が有ったら 又一緒に背中の流し合いをしおうや』と声を掛けた。『大将 そんなこと言わはったら寂しゅうなりますがな』 『そうは言うても もう娑婆で会う機会は無いやろ』 『初めて声掛けてもろた時 何言わはったか覚えたはりますか』 『忘れたナー』 『刺青入れるとき 痛いカーでっせ』『いつもワシらみたいなもんにも分け隔てなく声掛けてもろて、喜んでますのや」 同じ風呂賃を払い裸同士の付き合い 白無垢も墨入れも特別視する事はない誰彼なく対等に声を掛ける。胡散臭いと思う人もいるかも知れないが昔からのスタイルだ。仲間の集う場所が一つ無くなった。
2016.10.14
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主役・脇役
五年前、滋賀県大津市で起った いじめを苦に自殺した中学一年生が出た事をきっかけに、「いじめ防止推進法」が制定された。法制定後も一向に法的効果が表れず いじめによる自殺が続いている様である。 法では 教育委員会に事実関係の調査義務を課しているが、苛めの定義があいまいで、対応に差が出ていると、自殺に至るいじめの明確さを示し 具体的な対応の方法・指針を提示する様にと 対策協議会が特に重大ないじめの明確化を求めていくという。未成年者個人情報の壁が厚い高い事だろう。 実に難しい問題だと思う、苛める方も 苛められる方も 其々が大きな個体差を持つ人間である。其の線引きとか具体的対応策を作っても それで苛めが減るとか無くなるかと言うと期待が持てないと思うからだ。 いじめに関しては其々の年代によって捉え方が変ると思う 家族関係 時代背景 家族構成 色々と条件が違うからだ。柳居子の若かった時の体験とか考え方の基本となった事が今に通用するとは思えないが昔に範を求める事も出来るとか 出来ないという事を少し記す 先ず学校へ通い始める以前 子供の頃は、兄弟姉妹が沢山居る家庭が当たり前だった。同じ様な年代の中での序列と言うものが 家庭内でも出来ていたしその序列の中で身を守るとか 耐えるという智恵とか根性の様なモノも涵養されていたと考える。幼い時上の兄や姉から受けた事が知らず知らずの内に人間関係に於ける抵抗力を身に付けて行ったと考えるのだ。今自殺した子供たちが脆弱と言っているのでは無く、兄弟が多いという原初体験が無いというのは気の毒と言う感じがするのだ。今も昔もいじめは有ったし有ると思うに 親が行う家庭内での教育にも大きな変化がみられると思う。子沢山は 到底今の様に子供に手を回す事が出来ないから、兄・姉が出来る範囲 弟。妹の世話をする事が有ったに違いない。学校に上がっても一年先輩は怖い人だがその上の学年は頼りになる大人と言う思いがした。 何はともあれ 苛める子供、苛められる子供 耐えられる子供 耐えられず自死に走る子供 これ等は全て事件の主役 主役の改善をせずして 起った事件 起こりそうな事件に幾ら頑張っても実績が挙げられぬ脇役の思いがするのだ。 今 家庭内でどの様な教育が出来るのかと言うと心許ない。人一人を一人前に育て上げるのに どの様な心構えと覚悟が要る事を今の若い人はどの程度理解しているのか 事件の起こる毎 躾と考えての虐待 愛情と称しての甘やかし 大方の人は毎日正しく子育てをしているのだが、眼に付く人との差が 大き過ぎると思うのだ。http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200610270000/
2016.10.13
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和服と洋服
日本民族が最初に着用したと思われる衣服は、貫頭衣と呼ばれる一枚の布を二つに折り、真ん中に穴を開けて頭を通と前後ろを縄とか紐で結わえるという 今でも南米では着用されている民族服『ポンチョ』に似た衣装が主流だった様だ。 大陸の影響を受けて 服制が色々と定められ、嵯峨天皇の御世 服制を唐風に改めるという勅が出て 長く中国様式 特に呉の国から齎された呉の服が珍重された。呉服の渡来に付いては、兵庫県池田市に鎮座の呉服神社の事を本サイトで取上げているので 一部再録する。≪呉の国から渡来したから呉服の経緯は兵庫県池田市にある呉服神社の社伝案内に詳しく掲示してある。 応神天皇が呉の国に使いを遣り呉服（くれはとり）綾織（あやはとり）の織女を招いた事から始まる。 呉服の名称は後醍醐天皇の御宸翰に最初の事例を見て 以後絹布の類をすべて『呉服』と称することになった、・・・・≫国民的衣装として 外来の呉の国の衣裳が定着したが、〇〇呉服店という店名を掲げる店が少なくなったとは言え 若し日本に並はずれた興味を持つ外国人が この店は何を売る店か 何故『呉』の服なのだ? と尋ねられたら如何答えるか 字面通り千年以上前 中国の呉の国から導入した衣装様式が連綿と今に伝わって 誰もが其の品を知って認めていると言えば眼を回す事だろう。 呉服の言葉の初出は、後醍醐天皇の御宸翰と言われている。それ以前は狩衣とか裳階 単衣重ね着の十二単衣 等其々の単独の服名だったが 織りに加えて染も総括して呉服と言う言葉が定着した様だ。全国を歩き廻った高野聖も別名 呉服聖と言う 呉服を売りさばいていたという記録が有りこの言葉も残っている。 呉服（和服）に対峙する関係で洋服が有る。信長の時代、既にズボンを洋袴として着用していたと言うが一般化はしなかった。襦袢は確かポルトガル語だ。 明治天皇の御世 文明開化が謳われ 服制を洋風に改めるという勅が出て それが今も踏襲されている。正式公式の場 晩餐会に出御り皇族方の女性は。ロープ デコルテという袖なし襟なしの襟繰りの大きい服を着用される。絶対日本人には向かない衣装と柳居子は思うのだが、文明開化の時代の名残を未だに引き摺っている様に感じるのだ。 服制を元に戻して 天皇・皇后が和服を着用される様になると、臣下は挙って和服を着るようになる。亡くなった永六輔さんは天皇に着物（和服）を着て頂く会を立ち上げ頑張っておられた 呉服屋さんがもっと六輔さんをサポーとしなければと思った 両陛下が和服を着用される様になると 呉服屋さんも春の曙光が見えてくる。
2016.10.12
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ピンチ アドバイザー
『昭和は何年で終わりましたか? 』と、いうメールが飛び込んできた。ネットを開けば直ぐに答えが判るのに、問い合わせの有るのはSOSの信号の様な感じで時々寄こして來る。 『昭和は６４年で終わったが、何か昭和の終わりに関わったのか?』と尋ねると、待ってましたとばかり、大阪の某大学の学生さん相手に講演を頼まれていたのをすっかり忘れていて。ぶっつけ本番 昭和の事を喋る事になった今日午後からの事だという。大した度胸をしていると褒めたいが。何を喋れば良いかヒントを頂きたいという気配である。〖昭和の時代は、戦前 (太平洋戦争以前)は元より戦後も含めて、文語体の通用した最後の時代という話題はどうかな 童謡一つ取っても今は判り易い口語体だけで歌詞つけられているが、昭和の時代は文語体の歌が 訳判らずに子供が唄っていた様に思います 箱根の山は天下の険 「険」の意味を知るのは長じてからだが、中国 函谷関との比較と知ると 曲全体のイメージが深く染み入るものです 文語体という大層な事でなくても 童謡ふるさとの「兎追し彼の山」今の歌詞なら「うさぎさん うさぎさん 待ってよ」になるのかも知れません 私は子供の頃 この歌詞を見るまで ウサギは美味しいものだと思ってました。〗 〖今 漢字をまともに書けない 読めない人が増えているというより レベルが極端に落ち込んでいると考えます。戦前は誰もが立派に読み書きが出来ました 特別な学問を受けなくても最低限が今でいうと可也のレベルだったと考えます。何故かと言うと 新聞に載っている漢字には必ず横にルビが打ってあって 皆が漢字の読みの教材として今以上に漢字に日夜接していたからだと私は思います・今は当用漢字 常用漢字の字数制限の中で新聞は作られます。難読漢字は 平仮名表記をすべしという事になっています。読者に読んで頂いて始めて存在の価値が有るのですから思う事と現実とは大きなギャップが有るのです。〗 こういう話なら ブンヤ(新聞人)がするのにうってつけではでは無いかと電話でアドバイス 『有難うございました 講演の目鼻が付きました 頂いた情報で3・40分持ちそうです。ブンヤの偉いサンでも分野が違うと手こずる事もある様だ、ピンチアドバイザー 幾度助けてきた事が。
2016.10.11
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海外暮し
終の棲家を厳密に死に場所と定めなくても、人生のほぼ最終期を海外で過ごそうという人が増えている一方 一旦棲家と決めて移住しても、色々と問題が出てきて、無念の帰国をする人も数多く有ると報じていた。 海外での長期滞在を支援する ロングステイ財団が、東南アジアへ移住を希望する人達を対象に 安易な動機での移住に対しては否定的なアドバイスを出しているという。 超低金利時代 老後の蓄えは 目減りの一方通行 金利の高い国 新聞報道では、マレーシアが 一定の資産移動をして条件に見合うと、年率３パーセントの金利を付与するという海外富裕層の移住に積極的に働いているという。 海外在住が長かったり その土地その国への適応が出来る人なら何等問題は無いのだろうが、保有資産の目減りが無く安穏の余生が遅れると海を渡った人に待ち構えているのは、治安の悪さ 物価高 医療の問題 言葉の問題 食の問題も毎日の事とて大きい。政治体制其の物が不安定だと、年率３パーセント保証と言っても クーデターでも起こって政権が変れば約定を反古にされても何の不思議もない脆弱さを感じる。実際居を構えたが問題が起って帰国のケース『無念の帰国』思惑通りにならなかったやり切れぬ帰国も数が植えているという。柳居子は大凡 海外移住など頭の片隅どころか これぽっちも無いから こういう出掛けて帰ってくる人の事は全く理解が出来ない。井の中の蛙のいう事だが、若い時は夢を大きく持って 海外雄飛 男は大きく羽ばたかねばならぬ 気概が大事という熱に 仕事や生き甲斐を感じる人が沢山居る。男が雄飛なら雌伏 女はじっくり時期を待つという雌雄の対比の言葉が有るが 柳居子は雄飛でも雌伏でも無い 不参加という選択肢結果的にはそうなった・自分が選んだ人生だから 自分が納得すればそれでよしと言う事だろう。負け犬の遠吠えの様に思われるかも知れないが、生れた所で育ち 育った所で仕事をし続け そしてその地で於いて朽ちて行く これ程の贅沢が有ろうかという考えである。動かぬ事は一つのパワー 別に顔を売ろうなんて考えた事も無いが ずっとその場所に居れば自ずから人は知ってくれる。道を歩けば向こうから来る人 皆と挨拶を交わす 煩わしいと思えばそうかも知れないが、受けた挨拶は同じように返す。常の営みである。金利云々で、海外移住の考えを持つのは、日本人の本質 農耕民族の本末から外れていると考える。適応性抜群と言われるユダヤの民 彼等の先祖は農耕を禁じられたという、土地を得ずして民族のアイデンティティを失わず 生きる術を身に付けた民族と、春に苗や種を撒けば秋に確実に収穫が出来るというDNAを持った日本民族が、見知らぬ土地での新生活 元々無理が有るのだろうと柳居子は考える。
2016.10.10
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休眠語と死語の狭間
先日「京都の言葉」の演題で一時間余り喋った中で、祖母は使っていたが母は使わなかった言葉『おーきに、はばかりさん』という言葉を紹介した。同輩若しくは目下に対して、謝意を伝える言葉。祖母には何かの折に言われたが。母はもうその「はばかりさん」は知ってて使わない世代になっていた。 柳居子が事もの頃に聞いて未だ覚えているのは、休眠語の領域と思うが自身は使った事が無い。言葉は刻々と変る それが世の常と考えたら良いのだがね何と無く言語文化の衰退と言う流れと云う思いもする。先ず古典に見る言葉の理解が全くできない。僅か70年少し前の『終戦の詔勅』世界ノ大勢ト帝國ノ現状トニ鑑ミ 鑑ミ (かんがみ)先例に照らして考えるとか 他と比べ合わせて考えるという意味の判る人がどれ程入る事か。 文語体と口語体が其々の棲家と言うのを持っていた時代 喋り言葉が今の時代の様に次から次に変化する事も無かったのではと考える。 毎朝の珈琲屋の隣卓に一人座る 良一さんはフランスの物理学者・哲学者タランペールの全書の現代的解釋と云う様な日本でただ一人気を吐いている 本人曰く穀潰しという学者先生だが、15世紀タランペールの著したその当時のフランス語と今使われているフランス語とはかけ離れたモノですか? と、尋ねた時 驚く事に今喋ったり書いたりするフランス語といか程も変わってはいませんよと言われた時 我国の其れと比較して軽いショックを覚えた。 自分が今使っている言葉 読み書き喋る事が 何百年もさかのぼった先祖も同じ思いで同じ言葉を使っている。伝えられる文化の偉大な側面と考える。 言葉一つ提示されてその言葉知っているとか 聞いた事が有る 使っていたが最近は使わないというソーンは、休眠語の世界 知らないなぁという言葉は完全死語と言う事だと考える 話題が少しずれるが 今の季節、陽の落ちるのが急速 まるで『釣瓶落とし』という表現を使うのだが、釣瓶の実物を見た人がどの位いるのかと考えた時、陽の落ちる様を表わした「釣瓶落とし」も早晩無くなる言葉では無いかと思う。井戸水 地底の水を生活用水に使っている人は数多く居ても 釣瓶で井戸底の水をくみ上げるというのは無くなり 殆どが揚水モーターでの汲み上げが当たり前の時代 釣瓶もつるべ落としも其の言葉を理解する人が居なくなった時点が、休眠語が死語になり代わる狭間と思うのだ。 字面が違うのだが、落語家の芸名 笑福亭鶴瓶師 この人の存在は、釣瓶が死語になる手前の喰いとめの働きをしている。『鶴瓶』て何の意味? と、興味を持つ人が辞書でも引けば、鶴瓶は出てこないが『釣瓶』は出てきて、井戸水汲み上げの瓶子という事が判り 釣瓶井戸へ放りこむ釣瓶落としも読まれて理解が進む。鶴瓶を井戸へ投げ込む鶴瓶落としで無い事も判る。
2016.10.09
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７１・２歳の諸相
昨年春 中学校・小学校合同の同窓会を開催した。柳居子は企画の段階から殆ど全てを取り仕切って。司会の役まで果たしたが、司会役と言うのは、案外懐かしい友との折角の邂逅にも関わらず、喋りあうという事が出来なかった。 皆は其々適当に席を移動して、胸に付けた旧姓ネームワッペンを頼りに、思いだしの話題で盛り上がっていた様だった。 友の一人が 同級生女性二人と話し込んで大いに盛り上がり、又何処かで食事にでも出掛けようと約束が為された様だった。柳居子も一緒にというお誘いが来た。彼一人が女性二人を連れだして会食と言っても、話の接ぎ穂が次から次にと見いだせないから 柳居子も一緒にという事らしい。二月ほど前に出ていた話だが、来週出掛ける事に決まった。言い出しのM君が柳居子と女性二人を招待してくれる事になった。 年金頼りの生活をしているのならそういう話にはならないが、未だ現役で仕事に飛びまわっているし なんたって彼はベンツに乗っている。公道を威張って走っているのだから 等分割勘は似合わない。 改めて一緒に出掛ける三人も含めて、小・中学校の仲間の事を思い巡らすと，一緒に出掛ける女性二人は既にご亭主を送った未亡人 招待の主も数年前 生きるか死ぬかの癌の手術を受けた生還者 緑内障の悪化でほぼ全盲が居る。体の不調を訴える者 枚挙暇なし カラオケ大好きで京都の街中へ出て来たら必ず呼び出されておつきあいしたH子さんとも とんとお呼びが無い聞くところでは体調が良くないらしい 柳居子とて 敬老乗車証振りかざさなくても必ず席を空けてくれる外見完全老人 未だ現役で頑張っている仲間もぼちぼち後継に仕事を委ねている手合いが多い 会社勤めの人は、殆どが二度・三度のお勤めも終えて余生のモード 女性は日々の仕事 掃除とか洗濯 食事の事など 出来る範囲現役の仕事が有るが、男性は充分過ぎる暇が有る様だ。 一人突拍子もなく 頑張っているのを思いだした、極最近資格を取って行政書士か司法書士かの職を第二の仕事として開業した人を忘れていた。七十歳にして惑わず新規開業事務所も構えられた。 米国の詩人・サムエル・ウルマンの「青春」(手島佑郎訳)には こう謳う 青春とは怯懦に克ち、興味に向かう気性横溢せるの意なり安逸を貪る心を越えて冒険する勇気なり是れしばしば齢二十の若者よりも齢六十の人物に存せり何人も年を重ねるによりてのみ老けるに非ず我等もろもろの理想を見捨つるによりて老いるなり 痛いところや体の動かぬ所が出てくると、この詩も元気な年寄の考える事だと知る。
2016.10.08
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頑迷
築地市場が、豊洲移転を巡るゴタゴタ問題の前触れ端緒とも言える記事は、築地場内の用水を海水を使っているという事 塩水は自然の衛生管理が出来て、巨大な規模にしては 食中毒事件が出ない一つの大きな要素 豊洲へ移ると淡水を使うからより一層の衛生管理が求められると 築地の秀でている事を載せた記事だつた。 何故豊洲へ移転しなければならなかったのか? 移転に関わる費用と言うのは、新しく建てる用地の取得 新築の建物の費用 跡地利用の問題と大きな額の金が関わる人其れ其れの思惑で動く。新築とか建て替えの問題は2020年のオリンピック国立競技場のケースとよく似ている。ゼネコンを始めとして経済の活性化を求める人達以外の何者でも無かろう．「モッタイナイ」使えるモノは大事に用が果たせなくなるまで使うのはこの国の美風では無かったのか? 築地の移転を誰が言い出したのか 其の決済を誰がOKを出したのか どの様な金の流れが有ったのか 又 豊洲の用地の盛り土云々の話し等は、築地の移転其の事に比べたら些末な事だが不思議な事だ、 この案件 未だ左程歳月が経っているとは考えられない今 この決定を許可か黙認をした 責任者なり実行者が特定できなかったという報告が公表された。白々しい事も度を越すと滑稽譚になる。めくら判を捺した人 押させた人 責任を被せる事は出来ない 自身も被りたくない 多分木端の誰かが因果を含められて最終責任を負うという事で手打ちがされるのだろう。 石原氏が知事時代、都庁へは週に二回ほどしか登庁されて無かったとか、勤務内容を今頃になってメディアが伝えるのを 何故その時その時点で勤務態度を報じなかったのか 又 石原氏の肝いりでスタートした金融機関が破たんした時なぜ石原氏の責任を問う様な報道をしなかったのか 大衆の指示と言うのはメディアが伝える事 又伝えない事で形成されていると考えた時メディアの責任は実に大きいと言わざるを得ない 本当に、有権者大衆の支持が有ったのか 単なるアジテーターだったのか柳居子には判らないが 石原氏もお年を召されて 頑迷の度合いが強くなって来られたと 伝えられるお顔を見て思う。 頑迷の写真を選んで載せているのだろうか?
2016.10.07
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切歯扼腕（せっしやくわん）
歯を食いしばり、自分の腕を固く握りしめる事 非常に残念なこと どちらかと言えと情熱家の雰囲気の有る言葉であるのだが、随分前この切歯扼腕の情が柳居子には無いと指摘された事が有る。 若かった時の楽しみの一つと言うより、唯一の小遣い稼ぎの方法は麻雀だった。日本麻雀連盟の公式段位四段を持つが、今は腕も錆びついて、長い間麻雀牌にも接触すらないが 麻雀なら徹夜も辞さぬ無頼漢だった。お相手した人の名を逐一あげれば麻雀交遊録で何編もの記事が書けると思う。 度々と言うより連日連夜の様にご一緒した 鶴之助翁 岐阜美濃の人だが、太平堂という古美術商の婿養子となり 麻雀は何よりの楽しみ 呼びかけて断った事は一度も無い 用事 来客が有っても麻雀の呼集が有れば即モードが切り替わる。いつもお客様 柳居子は連夜小遣いを頂戴していたのだが 某年某日 その夜は鶴之助翁 憑くに憑き 乗りに乗るおお勝の夜。 極めつけは 役満と言われる大きな手 紅・白・緑の牌が三枚づつ揃うという大三元と言う手を柳居子が鶴之助翁へ 放銃（当り牌を打ち込む）した。 「いつも勝つとは言ってもこういう日も有るなぁ）と「はい 幾らですか」と、点簿を渡しかけた時、この切歯扼腕の言葉が出た。『あんたは 面白くない人や。麻雀は切歯扼腕の情を表にあらわしてこそ楽しくなるものだ』と 勝って何の不足が有るのかと思いつつ 麻雀が終った後切歯扼腕を調べたら『史記 張儀伝』が出典と判った。≪是この故に 天下遊説の士 日夜腕を捲り 眼を怒らせ 歯を切って・・・・・が出典と知る。大負けした時悔しがらぬクールさは 勝った時の喜びも其れ以上に表へは出ないから 其の事も鶴之助翁の癪の爲だったのかも知れない。もう殆ど聞く事も無い言葉だが 麻雀のことが思い浮かぶと切歯扼腕も一緒に出てくる。この言葉柳居子に発した鶴之助翁 他界されて随分になるが 若しご存命なら百十五歳になられる。懐旧談である。
2016.10.06
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役立つのは百年先か
毎年のように ノーベル賞受賞者が出るのは、誇らしい事だと思う。たった一人の受賞者だった湯川秀樹博士の時代に育った我々の世代には、其の人の存在自体が神のような平伏す感じだったが、受賞者が増えるに従い、国民一般の受賞者を見る眼もクール 且つその業績の実際とか 受賞者の人間性という部分に付いても 冷静で且つ事実・真実を見る眼が育ってきていると感じる。 受賞者はあくまで人 自分達と同じ人間という見方 メディアが如何伝えようとも 受賞者が直接語る言葉とか 其の人の生活信条とか行動などから。人物評価を確かなものにしていると思う・ 昨日も 生理・医学賞を受賞された東京工業大学の大隅良典栄誉教授の受章を伝える第一報の記事の内、大隅教授の談話として『役立つのは百年先か』という発言が、研究内容を一番的確に我々に伝えられたと感じた。何故かと言うと少し前の事 山中伸弥先生の「iPS細胞が医療をここまで変える」という本を読了して、内容をその道の研究最前線の各国其々の葛藤や大変な様が書かれてあり、山中氏がノーベル賞を受けられた後も 従前の受賞者と異なり 未だ第一銭の現役の研究者 功半ばでの受賞に対して自分の手で実用化の仕上げをしなければならないという大変なご苦労を行間から読み取った。大隅氏は役立つのは百年先かの一言で、基礎研究の重要性を我々に示し ご自身にとっても負担を感じなくてもよい大事な一言だったのだと柳居子思う。 ノーベル賞受賞者ラッシュとも言える日本人の受章が相次ぐ事を諸外国はどう見ているのだろう、それ自体が日本の潜在能力を認めざるを得ないという事日本は一晩で核装備の出来る技術力 能力を持っているとアメリカの副大統領が中国習近平に言ったと伝えられている 一晩は無理でも一週間も有れば作れるだろう。日本を認めざるを得ないという思いのなかに。ノーヘル賞も望外の働きをしているのではと柳居子思う。
2016.10.05
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差別・平等 小考
差別と平等という言葉を時々考える。案外判っていない言葉では無かろうか。差別と平等が、何となく連動している様に感じるがそうでは無さそうだ。 人間生まれ落ちた時から同じように見えても 能力・性格に他との違いが有り、そもそも親を選んで生まれる事が出来ないという門地の差と言うのが厳然と有る。能力・努力を正当に評価しなければ、秩序が保てなくなる。其処には優勝劣敗の差が必ず出来る。これを差別と言うに当たらない。然らば何を以って差別とするのか?ある種の線引きをする事から差別が派生成り立つのかも知れない。特定の職業 特定の地域(エリア) 又その呼称 思い込みとか さして自分に不利益を受けた事が無くても偏見とか 他人から聞かされた先入観などで 特定の人に不利益を与えることが 差別という事か等と考える。 時々目にしたり聞く 学校の先生の受け持ち生徒の通知簿に付いて、成績評価に差を付ける事が差別を助長すると云う様な考えを持つ先生が居る。何か 形だけに捉われた狭量の解釈をする人達だと思うが、能力の差 努力の差という事に 等しく平等という論理が通らないという簡単な事に気付かない。柳居子思うに 唐変木のわからずやという事になる。 差別をせず等しく接するのは結構難しい事でもある。
2016.10.04
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陽暦事始め
いつもブログ記事を読んで頂いている御婦人から、実に不思議な本をご恵送頂いた。由縁の人が出されたという本のタイトルは、〖金山巨石群の「縄文」太陽観測ガイド〗 三五館発刊 小林由来氏 徳田紫穂氏の共著 小林氏の本職は画家 ご自身の作風の追及の延長に、岐阜県飛騨金山の岩屋ダム近辺の 金山巨石群と言われる 大きな岩にきざ乗れた条痕が、古代人が太陽の入射角度の季節変動を表わしているのではないかと推測して 十八年間の長期の観測の結果、其の実証が出来たと世に問う労作である。 徳田紫穂氏は小林氏をサポートする形で、巨石群の研究当初から 写真撮影を始め記録や編集に携われた。ご両人とも「日本日時計の会」の会員である。 人間の営みと言うのは、自分が生きている時代に付いては些かの知恵・知識を生き残り種を繋ぐため身に付けると思うのだが、それ以外の時代 書かれた物や遺された物の有る時代はある程度判ってね 有史以前 其の痕跡によってのみ伺い知る歳月の如何に長い事か 痕跡と言うのもあくまで現代人の推測の域を越える事は無い。 何本かの線刻の巨石群を見つけて、若しやと太陽の入射角度の推移 変化と考え付かれた事 其れを実証された努力に対して敬意を表したい。柳居子も毎朝始発のバス 午前五時三十四分に乗るのだが バスの停留場で東山から登る太陽の夜明け・日の出を文通りの定点観察をしているので この本に書かれている内容が比較的判る方かと思う。出来るだけ判り易く 写真イラストを多用した内容だが、専門的な実証データーや数字の推移に付いては、多少の予備知識が必要かと思う専門書でもある。 ご両人が自分たちのライフワークとも言えるその日時計発見の経緯又それが陽暦として使われていたという発見をどの様に世に発表すべきかを巡って逡巡が有ったと考えられる。 少しでも多くの人にこの日時計の存在を知らす事を重点に置いて「縄文」太陽観測ガイドという書名を付けられたと思うのだが、俗に言う観光地ガイドの類とは著しく異なる 本職でないアマチュアの研究発表の一冊。 日本が未だ有史以前 縄文時代と呼ばれる時代 有史以降の国が世界には在った。エジプトに数ある神殿の一つ(名前を失念)に、夏至の日のみ奥深く鎮座している神像に陽が像全体を照らすという 季節を計算し尽くした造りの神殿が有るという。又 エジプトではナイル川の氾濫を目安とするナイル暦と言うのも有るという。我々が知らぬだけで、古代人も長い歳月を掛けて知り得た事が沢山有った様だ。侮り難し。
2016.10.03
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犬猿の仲
昨日『喜朗君 もう終りですよ』という記事を載せたが、元の内閣総理大臣に大変失礼な事を書いたのかなと、一瞬思わすネット配信の情報が有ったので披露したい。其の前段として小池氏と森氏との確執に付いて柳居子の知る範囲考える事を記すと 小池氏はジャーナリスト竹村健一氏との世相巷談の様な番組を持っていた確かカイロ大学を出たある意味国際通 森氏は議員のキャリアを積み重ねて登り詰めたいい意味悪い意味カチカチに固まった日本人 老いても老いてはいないと考える質 永い間の御互いが相容れぬ気質の違いが有ったと考えられる。 全文を載せないと判りにくい事もあろうかとは思うがコメントにある一部分が柳居子気になったので その箇所を収録披露する 【犬猿の仲と言われる様になった発端は2008年の総裁選挙 誰にでも有ると考える小池氏と伝統的に互選若しくは話し合いで総裁を選び出すのが是とする森氏との見解の相違が後々の関係を呼ぶ 細田派（旧森派）に所属する自民党衆院議員は小池氏向けの“謝罪のススメ”をこう説く。「２人が対立して損をするのは都民です。森氏が年長者ですから、ここは小池氏の方から頭を下げるべき。たとえ総裁選の件で森氏が１００％悪いとしても、森氏を立てるべき。謝罪によって過去の因縁を解消した上で、競技場問題を話し合えばいい。シコリが残ったままでは議論もままならないですよ」 小池氏の当選直後、森氏は「（良好な関係を築けるかは）小池さん次第だ」と話していた。「これは森氏からのメッセージです」（前出議員）。確かに五輪・パラリンピックのキーマン２人が犬猿の仲のままではまとまるものもまとまらない。】年長者だから 小池氏が頭を下げて(自分が悪かったという意思表示)関係修復を図るべき 例え総裁選の件で森氏が１００％悪いとしても この下りが、野放図に膨らませ続ける五輪の費用を 少しでも軽減しようと努力している人との関係かと思うと情けなくなるのは柳居子だけでは有るまい。 〖犬猿の仲を続けていて一番迷惑をするのは都民〗とも載っているが 都民のために費用削減を苦労している まだ始まらぬ後始末を女性知事は頑張っている。
2016.10.02
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喜朗君 もう終りですよ
2020年 東京オリンピック施設の新規建設を、費用の軽減の爲見直しを命じた 小池都知事に対して 森喜朗東京五輪組織委員会会長が「当初計画通リ施行されないと、今から見直しでは後れを招じ、世界の笑いものになると云う様な事を言っていた。見直し案は、今から手を付けても実現可能な事に限定されている様だ。当初計画を潰されると ゼネコンから大きな金が流れてこなくなると顔に書いて有るように感じた。 省みて前回の東京オリンピックの時の組織委員長 最高責任者は鈴木俊一氏５４歳の副知事 当時の東知事は医学部出身 内務官僚として自治省の次官迄務めた俊才であるが ５４歳と言うのは、当然自分が手掛けたオリンピックをその成否を自分が確かめ 至らぬ事は全て自分が被るという覚悟を持って掛からねばならない事 必死の思いが有ったに違いない。 森喜朗氏がオリンピック組織委員長になったのは７７歳の時 内閣総理大臣迄登り詰め 本来なら 高所大局からのアドバイスを求められたら授けるという立場であり年代でもある。又 現場で色々と指示をした事が４年後の本番に自分の目では確認できるか常識的に考えて 如何か判らない年代でもある。前述の鈴木氏と比較すると 無責任極めつけのただの爺さん否 頼りにしている人に取っては大変な人なのだ。 森氏の組織委員長就任を決めたのは一体誰か? 他薦というのならゼネコンを始めとする経済界 自薦を他薦の様に繕って断りきれないと云う様な場面も有ったのかも知れない そもそも国立競技場の全面的な建て替えに、柳居子は大いなる疑問を感じる。モノを大事にする国民 又 歴史を重んじる国は僅か５０年程前に建てて 使用に左程問題が無ければ、５０年前に建てた競技場が今も何の問題も無く大切に使っていると上国民性のアピールにもなる。サッカーワールドカップで 日本人観客が試合後自分たちの座っていたところを綺麗に掃除していたあのシーンと連動して だから国立競技場を５０年経っても是だけ立派に使われているという大きなアピールが出来たと思う。オリンピック主催毎 メイン競技場建て替えねばという取り決めは何もない。費用を提示して競技場の建て替えの可否を国民投票で決めるととしたら おそらく 今ある施設を効果的に使うべしという判断が下るだろう。充分な論議も無く取り敢えず潰してしまえば、そういう意見は捌けると、拙速に潰してしまった。 無駄と思われる国の出費は、出来るだけ押えて本当に必要とされるところへ廻して頂きたいと言うのが国民大多数の声なきこえで有ろうと思う。先のオリンピックの時は、高度経済成長期の幕が開いた頃 オリンピック其の物がこの国の未来を招来するような明るさが有った。今の世相は端的に言えば、国民皆がジリ貧の時代と言えよう。国立競技場の建て替えをしないという事が 国民に対して、国が節約を国是として示す一つの機会でも有った。利権に蠢く烏合の衆 権益のトップは老獪 何か問題が起ると当事者でない様なポーズを取る。競技場の設計変更の問題が出た時 お騒がせしましたと 若い人に後を委ねていたら良かったネ 喜朗君 もう終りですよ
2016.10.01
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