2018年05月の記事
全31件 (31件中 1-31件目)
1
-
親の介護
先日店にやって来た女性。柳居子より若干年若い。ご亭主が病に倒れ療養中。口だけが何時までも達者な姑が同居してい。子供達は皆独立して年寄三人の世帯 其の内の二人を一人で介護している状態。時々愚痴の発散にやってくる。 嫁・姑の軋轢を感じる最後の世代かも知れない。 どの様な愚痴を聞いても、解決法が有る訳ない。今まで緩衝帯となっていたご亭主に訴えるのも酷と、愚痴の聞き役 柳居子にお鉢が廻ってきた。 実父母 義父母を問わず、其々の家には 長い家族の歴史が有る。又許容の範囲も千差万別 『親だから、子が面倒を見るのは当然の事 年いけば体も頭も弱ってくるさ。』と鷹揚に構えて引き受ける人も居れば、若い時親から受けた愛憎の内 憎だけが強く残っている人にとっては、親の弱りは敵討ちの時の到来と考える様な不逞も居る。その家の内部事情知らずして、適当なアドバイスなど出来る筈が無い。『それは 大変やなぁー』と、相手の訴えをしっかりと聞いて慰めた後 『私も 多少の経験が有るのだよ』と父柳居の事を話した。 若い時は、多くの人から先生と呼ばれる人だったが、長年の飲酒が祟って 又先生と言われた人々の中心から外れる様な世代になって、根が職人 器用な対応が出来ず 酒に溺れる様になって家族は大変な思いをした。 完全なアルコール依存症と見て、岩倉に在る精神病院の知己の先生を頼って相談に出掛けた。父の症状とか若い時からの事も詳しく説明した。黙って聞いていた先生は『その症状なら 一時的にこの病院が預かる事は出来ます。しかし 人絹の問題も有りますし 酩酊せず醒めた状態の時、誰が此処へ放り込んだのかという事も考えられると思います。』 『お父さんお幾つになられましたか?』と尋ねられ『七十六歳です。』と答えると『貴方 もう少し辛抱できませんか?』この言葉に一抹の啓示を覚えました。 『そうだ 好きなだけ飲ませたら良いのだ。酒で不始末を起したのなら。謝りに行ったら良いだけだ、許されないのなら訴えるなり好きなようにと開き直れば良いだけだと思い至り 重かった肩の荷が何だったのかと不思議な感じがした。 『当事者感覚から少し離れて 第三者として自分を見る 客観視する事は大事と思いますよ。先の見えている人は、其の内必ず見送る人 その時に色々と有ったけど自分は精一杯やったなあ。そう云う風に思える様に振る舞ったら良いと思いますよ。』と、しっかりと話を聞いた後 一言添えておいた。
2018.05.31
コメント(0)
-
『曲直瀬道三』
柳居子の両親が眠る 上京区寺町今出川上がる十念寺には、安土・桃山時代その盛名を轟かせ、一時期その働きが秀吉より注目された医師が居た。其の名を『曲直瀬道三』と言い十念寺が墓所 門前には道三の顕彰碑が建っている。 先住から聞いた話では、その時代を代表する医師 最先端の医術を身に付け、貴顕との交遊も幅広く厚く 超有名人だったという。只その技術と言うのが如何いう物だったか、今に通用するものなのか等と関心を持ちつつ随分の歳月が流れた。 今年三月 京都府医師会館内の 京都医学史研究会の機関紙『啓迪(けいてき)』に、葉山美知子氏の手になる 「曲直瀬道三の妻・介石宗祐とその系譜」 という研究発表文が載った。道三研究の一環として、妻の介石宗祐の系譜から道三の人間像を捉えると断っておられるのだが、その研究の全体像と云うのか 何所まで広がっているのか想像が付かない。 発表文を読むための 道三に付いての略歴を 「はじめに」と断りを入れて筆を起して居られる。柳居子の両親の傍で眠る人 何れご一緒に眠る人の人は 葉山氏の書き出しの数行を知れば充分 転記させて頂く。 〖道三本人は十六世紀の医師であり、当代きっての文化人である。宣教師ルイス・フロイスは、道三は我が国屈指の名医であり 其の動静は、豊臣秀吉以上に社会に影響を与えると述べている。道三の大まかな輪郭は、『寛政重修諸家譜』第五百九十三で知ることが出来る。 都の相国寺の北側に位置する柳原で産まれ 相国寺で修行を積み 二十歳で都を離れ 足利へ遊学する。それから二十年 最先端の明の李朱医学を学んで都に凱旋 還俗して医師になる。都に戻ってから介石宗祐と結婚して 宗祐出自の家の応援も有って、当代並ぶ者無い名医と謳われ 後継係累も医師としては最も重い役職に就いたという。 道三の事績を調べている内『神麹(しんギク)』という言葉が出てきた。「麹菌」彼はこれを使って薬を開発したという。彼が作り出したという実証は出来ないと思うが、漢方薬商では、今も現役の胃腸関係の薬として販売している。 麹菌はある種の黴 ふとペニシリン抗生物質の開発は黴がヒントだと聞いた事がある。二十世紀に入ってからフレミング博士の発見である。神麹で若し患者に著効が有ったのなら 遡る事五百年の大発見だと浮かれた気分になるのだ。
2018.05.30
コメント(0)
-
河合隼雄氏への手紙
終活と言うほど思い詰めた訳では無いが、物を中々捨てられない性質で、どんどん増え続けていく。肺癌を疑われた時、大分本は処分したのだが、その後に増えた分も結構多い。又 頂いた手紙や差し出した手紙の下書きや本紙のコピーと云うのも大きな束で残っている。大部分は即破棄だが、其の年代のエポックとなったり 印象深い手紙等は処分し兼ねる。破棄処分の前にウェブサイトに載せておこう。手紙の相手は鬼籍の人 何等問題は起るまい。お時間許せば全文お付き合いください。 拝啓 突然お手紙を差上げる不躾をお許し下さい。 京都市内で親の代から 理容業を生業と致しております。 先日の京都市主催の 景観シンポジウムに参加致しまして、 景観が 対立や葛藤の末、其々の立場で町を美しくする思いを収束して 出来上がる物と言うご指摘に、町づくりNPO法人に身を置く立場で、 愁眉を開かれた思いがいたしました。 又 景観には 音も重要な要素 雰囲気で感得するものには大いに 納得した次第です。 扨 長官ご提言の音と些か関係の有る案件ですが、先般京都祇園の芸妓の サクセスストーリー『SAYURI』 が封切り上映されました。アーサー・ゴールデン氏の原作小説の映画化ですが、同封の国立京都国際会議場館長 中村順一氏の寄稿にも有りますようにお粗末の限りでした。神社の鈴を鳴らすシーンでお寺のゴーンという音がしたり 火打石がボーと言うようなガスライターの音 又都をどりに津軽三味線が出てきたり 蛍光染料の衣装 髪型に至っては論外滑稽を覚えます。 原作を読んで、自分なりに膨らんだイメージを映画にしたファンタジー作品と製作者は言いますが、フジヤマ・ゲイシャガール(売春婦)と云う世界に広がった誤認識の延長線上の作品には、世界中の観客の観念の更なる刷り込みになると思われます。事も有ろうかアカデミー賞の美術賞・衣装デザイン賞を獲得しました。 中村氏の文中に「近い将来 京都の花街を描くこれぞという映画が日本女性の主演で作られ 外国で上映される事を望みたい。』と有ります。 私の年来の友人『曾原三友紀』氏 ロサンゼルス在住で、小さなプロダクションを経営しつつ アメリカ俳優協会に登録して、ラストサムライ等の映画にも出演した女優さんですが、同封京都新聞・読売新聞の掲載記事に有りますよう花街のドキュメンタリー映画を作りました。 映画が一の時代も エンターテイメントとして大きな位置を占め 何人客が入ったかの ショウビジネスである事。又芸舞妓や花街が問わず語らずの曖昧な存在であることを承知しております。只 修練を重ねた伝統芸能を絡めての最高のおもてなしの文化と位置づけると、世界に冠たる物があり ある意味では日本らしさを最も具現する貴重な存在でもあります。芸舞妓や花街のみ為らず 京都の爲 日本の文化の正確な情報発信の爲 資金集めまで本人が奔走して自主制作で作りましたこの作品『はんなり』を世に出してやりたいと念じるものでございます。 固有文化の保持は、これだけ情報ツールが多彩・即時性が高まり 又映画等のイメージが定着・敷衍しますと、本物が偽物の様に逆転する事も考えられ，不断の情報発信が求められる様に思います。 山田京都府知事様 中村順一館長様始め多くの方のご支援やご助言を頂いています。 若し拝眉の栄に叶う事が出来ましたら カンヌ映画祭に出展致しました英語は―ジョンサンプルビデオ 是非ご披見賜りたく 願わくは正しい日本文化を広範流布するためのご助言を頂く事が出来ましたら幸甚でございます。 私は製作者 監督兼任の 曾原三友紀氏の意気に感じて、京都での連絡係や雑用をボランティアで買って出ています。取留め無き乱文・乱筆御判読有難うございます。 敬具 京都市中京区・・・・ 下前國弘文化庁長官 河合隼雄先生 映画が出来上がり 既に二度まで劇場公開をしている。登場の高齢の出演者は次々と欠けていくが一切の脚色の無いドキュメンタリー映画は 何時まで経って色褪せない。再上映を求める声が上がっている。
2018.05.29
コメント(0)
-
惜別の人
五十年以上、同じ珈琲屋に通っていると、古くからの仲間が次々と欠けていく。『百代の過客』とご大層な事を言わなくても、人間一人がこの世やらで過ごせる期間は物心ついてせいぜい七十年か八十年位の事 又交わりの有る人も 其々個々の舞台ステージで多少の数の多寡が有っても限りの有るモノ これは仏法でいう娑婆という物の様だ。 山上敏雄さんとは、ずっと昔からの顔馴染み。ご挨拶は交わしていたが、珈琲屋の中では、少し離れた席が定席だったのであまり話を交す機会が無かったのだが、随分前二十年位前の某月某日 何かの用事の帰り堀川通り一筋西 多分岩上通りと言う道を自転車で六条辺りから北へ向かっていた時 四条の少し手前 通りの西側の仕舞屋から山上さんが出てきてバッタリと柳居子と顔が合った。『こちらにお住まいでしたか。』と声掛けた。珈琲屋仲間は 必要以上に他人の詮索をしないのが暗黙の決まりの様になっているから 其の偶然の出会いの時まで、山上さんのお住まいを知らなかったのだ。『まあ珍しい どちらへお出掛けでしたか?』と聞かれ 『一寸所用が有って用事済ませて この道始めて通るなぁと偶然お宅の前を通り掛りました。』 『まあ お入り下さい。お茶漬けでもどうぞ』言われ お尻の重い来客を追いだすのに お茶漬けどうぞは聴いた事がるが、客を招じ入れるにお茶漬けとは如何な事かと急に興味が湧き 『厚かましくも お言葉に甘え 丁度時間よろしいからお茶漬け一杯頂きましょうか。』と言うと 『丁度 鞍馬からとか言っていたが親戚から美味しい漬物を頂きましたのでお誘いした次第です』と一杯で足らず二杯目頂き 尚その上そのお漬物の土産まで頂いた。 巷間言われている『お茶漬けでもどうぞ』は、ノーマルな場面でも交わされる言葉であると思い至った次第。 和装業界の先行きを見越して、事業を早く整理されて、かなり早い時期から悠々自適の気儘人生を送られた。自宅奥の間は趣味の麻雀ルームに改装 デラックス麻雀荘の様だつた。元気な時は入れ替わり立ち代わり雀友が出入りしたに違い無い。珈琲屋近くのYMCAのプールにも日参されていた。平安高校OBで野球も体が動くうちは頑張っておられた。 父君は俳人で、『麦秋』ばくしゅうを名乗っておられ 読まれた句集をみせて頂いた事も有る。 ご自身もなかなかの読書家で、渡辺淳一氏の作品に付いて二人で色々と論じ合ったのも懐かしい柳居子架蔵の京都の歴史全十巻 ブログの連載や京都の旧事・古事を聞かれた時大変重宝しているシリーズ本だが 山上さんの友人が持っておられたが、誰か相応しい人に差し上げたいと相談を持ちかけられ 即座に柳居子の事を思い浮かべ。結構重い本の配達までして貰ったことを想いだす。 大変なヘビースモーカーで、亡くなる寸前まで吸っておられたらしい｡十三年前 一寸顔色が悪いと精密検査をすると胃癌が見つかり手術して 十年前一寸体がしんどいと再検査すると肺癌が見つかった。其の時既に七十五歳 癌を病と捉えるか 経年劣化の一つの表れと取るかによって治療法は大きく変ると思われる。昨今のがん治療に付いては、大変高額の薬剤が国の認可を得て使われている様だが、その薬効の判断基準は延命の数値の様だ。若年者の癌の罹患には、劇的に効く薬剤の開発が待ち望まれるが、老人対象は 痛み苦しみが軽減され普段通りの生活が出来たら其れで良し 其のスタイルで命を全うされたと聞いている。 癌は病で有るとしながらも 死に至る一つのプロセスという捉え方 自然主義を貫かれた思いがする。又 患者本人の看取りに関わった医療関係者の識見も上げておく事だろう。 柳居子が、娑婆から離れて山上さんに出逢ったら『娑婆以来ですなぁ』と声掛けようと思っている。この挨拶は昔 遊郭の中でバッタリと知人に出会った時に交わす言葉だったという。『お互い生きていた時にこういう挨拶を交わしたかったなぁ』と、言おうと思っている。 合掌
2018.05.28
コメント(0)
-
愛宕神社 小考
祇園祭の粽(ちまき)を始めとして、京都の町の個々の営みの中に、護符とかお守りに類するものが数多く有る。神仏の像や尊名・梵字・真言宗の呪文など、又飲み下したり、身に付けたり、台所に張り付けたり、軒先に飾る鍾馗(しょうき)さんの様なものも有る。 これ等護符・お守りの類の中で、京都市内広く行き渡っているりは火難除けの愛宕神社の護符であろう。 火の難と言うのは、人が多く住んでいる所 当然の事ながら 火の口が多くなり、又一旦火が出ると、風が強ければ瞬く間に町内舐めつくす様な大火となる。京都の古記録は、焼亡と建て替えの繰り返しの連続だ。 昔は 各町内が月当番を作って、毎月町内の誰かが愛宕神社の参拝に出掛けて、お札と樒(しきみ)を持ち帰り、樒にお札を結わい 竹の花活けに活けて。竃(へっつい)の上に、翌月新しいのが配られるまで其の侭置かれたという。 〖火の用慎〗の守札は壁に張って、火災除け愛宕神社の絶大な法力を信じた様だ。愛宕信仰は京都市北部で強く 又 路傍に石灯篭と小詞を作り火を点して祈る風習が今も残るところが有る。 三歳の誕生日までに、愛宕社に参拝すると、生涯火難を免れるとか 七月晦日の参詣は、三年間の安堵が得られる 千日詣りの名で大勢が詰めかける。愛宕神社は、庶民信仰に留まらず 皇室・織田・豊臣・徳川も神社に領地を寄進している。 愛宕神社の現在地は、葛野郡に当るが、愛宕山 愛宕神社と称するのは、創建は愛宕郡鷹峯の北方の山に和気の清麻呂が勅命を受けて建てて祀られていたのを 慶俊僧都が現在地に移され 元の本貫地の名を其の侭名付けて愛宕神社となったという。 明治の神仏分離の前は 天台宗系の白雲寺の管理する寺だったが 明治に若宮を作り 『迦倶鎚命』かぐつちのみことを火神と祀ったから、霊験あらたかなのは本宮では無く 若宮の方だ、『迦倶鎚命』は、イザナギ・イザナミの命の間に出来た最後の神 何分にも火の神 母親は陰部が焼けただれ其れが原因で薨じた。父イザナギの命は大変怒って 迦倶鎚命の首を刎ねたが其の死体 頭・胸・腹・陰部・左右の両手足から 八雷神が産まれたと伝わる。神話と云うのは、概しておどろおどろしい物である
2018.05.27
コメント(0)
-
些事『会話』
昨日 お越しになった客人との会話。最近は 柳居子より年嵩の人より。年若いお客様を迎える事が多くなっている。五十歳台 現職ばりばりが相手。 柳『今、新聞・テレビは、日大のアメフト 危険タックルの問題が頻りですね。』と、話し掛けた。客『其の記事で埋め尽くされているという感じですね。明日は日大総長の記者会見の記事が又大きく出るのでしょうね。』柳『いつもこういう事件が起こって、メディアが大きく取り上げる毎に思うのですが、決して小さな事件では無いとは思いますが、全国紙全紙が一斉に取り上げる事なのかと考えてしまうのです。』客『事件其の事は、危険行為をして、其れを監督・コーチが命じた事か 選手一人の判断だったのかと言う事だつたと思います。』 柳『私が思うのは、全紙一斉に取り上げる必要のある話しか如何か 其の辺りに問題有と見るのです。 後藤田正晴氏さんが官房長官時代、国家危機管理室と言うのが設けられました。その初代室長に、過っての部下 赤軍の浅間山荘事件の現場の長だった人 名前が出てこない。 客『佐々淳行さんですね。』 柳『そう 佐々室長が、後藤田氏に日課の現場報告に立った時、後藤田氏は報告内容を黙って聞いていて報告が終ると、必ず「それ以外にはどの様な案件が有ったのか?」と尋ねたそうです。報告に値しないという部下の判断も 最終的には自分の責任と考えられたのだと思います。この事を新聞に当てはめると 没記事の存在 日大のこの事件が大騒ぎにならなかったら、当然載るべき記事が没扱いになったと思われます。逆にこの記事が載って誰が一番喜ぶか? 森友とか加計とかに関わっている人達にとっては、マスメディアに出ない事が事件の終息に向かわせる一番の方法と心得ている事でしょう。』 鋏の動き軽やか、口の方も快調 安倍総理の訪露の話題が出たり 憲法改正の話題まで出た。 柳『彼の憲法改正のタイムスケジュールを遅らせた 一番影響の大きかった人誰か判りますか?』 客『さあ 誰でしょう 想像も付きませんが。』 柳『それは 天皇陛下ですよ。ご自身のご退位の事をテレビで直接国民に話し掛けられ、憲法論議どころではなくなった。元より陛下が政治的な意図を持ってご退位を言い出されたのでは無いが 結果的にそうなっています。又 ご即位の時の詔には平和憲法を守りと明言されています。 時代が大きく変りつつある今 時代に即して変えねばならぬという意見にも理が有ると思う反面 新憲法が出来て七十年 平和な時代が続いた根底にある憲法にも 思い馳せねばなりませんね。 客『御説 御尤も。』 客人に「御尤も」と言わす毎 父柳居の遺戒と言うより常々言われていた事を想いだす。『客から教えて貰うのは良い 客にモノを教えるような尊大な態度を取るな』 父が現役で仕事をしていた年代をもう通り越す歳となった。もう父の呪縛も解けたと思っている。誰構わず好きな事喋って過ごすのが、体や頭に良いと考えている。
2018.05.26
コメント(0)
-
眼の話し 其の一
自然界に於ける生き残り、サバイバルの第一条件 哺乳動物の場合人間も含めて五感有るとすれば視覚。目が一番大事では無いかと思う。先ず捕食の手だてが無くなる。物を獲ったり執ったり採ったりの原初の人間の人間は、眼が見えなくなったり 最初から見えないと 殆どが生き残る手段が無かったと考えられる。 最初に眼鏡を発明した人は、一体誰だったのか? メガネの発明は、人類生き残りの最大の貢献者 ノーベル賞を幾つ渡してもよい大発明だったと思う。 生れ出た時、大人と同じ視力が備わっているとは考えない。其れは十月十日月満ちて生まれるというその日数が、基本的には未熟で世に出てくると思うからだ。他の哺乳類は生れて程なく立ち上がり母の乳房を自分で探し当て 瞬く間に赤子の時が終るが、人間は二足歩行をするようになって、完全に眼が見える様になるまで腹に持ち堪える事が出来ないのだと思うのだ。 三島由紀夫の著 確か『仮面の告白』というタイトルの本の中に、自分の一番最初の記憶は、産湯をつかわれた盥(たらい)の縁と言うような事が履いてあったが、多分想像力豊かな作家が、眼が見える様になってからの出来事と入れ替わったのだと思う。一生涯使う目の事だが、産まれて直ぐ大人と同じように機能しないが 正しく機能するまでの揺籃期は、放ておいても育つと思うのだが、赤子の観察・気配りは大事な事と思う。 昔は親の病を引き継いで産まれてくるという話を聞いた。眼科に於いては淋病感染もその一つ。母親が淋病に罹って保菌して、出産時尿道感染で新生児の眼に入るケースがたまに有った様だ。 生れたての新生児が淋病に罹っている。『親の因果が子に報い』の具体例で有ろう。昔大変だった病が、今は 抗生物質配合の薬剤を使用する事で、簡単に治癒する事が出来る様になった。新生児の目の感染症等は、病の範疇に入らないのか点眼液一滴垂らすだけて用済み 少なくとも眼科医の仕事では無く 出産時の産婦人科の仕事。細胞増殖の活発な新生児は直ぐに治る様だ。 産まれ出でての個体差と言うのは、如何あがいても如何ともし難い。眼に関しても 若くして眼鏡の必要な人も居れば 柳居子の様に七十半ばでも眼鏡無しで渡世するのも居る、子供の時・若い時・老人期 個体差など眼の事に付いて続篇を書こうかと思っている。 部外者の思い込みだけで記事にするより、いつも本サイトを読んで頂いている眼科医 T先生にお話を伺おうかと考えている。
2018.05.25
コメント(0)
-
皇族と王族
日本と英国は共に島国。自国のみで経国が成り立たない事も似通っている。英国はその昔、全世界に版図を拡げ ビクトリア女王の頃 七つの海を支配したとも言われた。国の歴史は古く国家の成立は十世紀とも十一世紀とも言われるが、群雄のどの王朝を国の楚と捉えるかによって年代の確定は難しい。 我が国は，信じようが信じまいと 国の成立から2678年と伝える。確固たる資料が無くても 書かれた歴史以前の古墳や生活痕で 歴史の古い事は充分に理解する事が出来る。 歴史のある国同士だが、其々の為政者とか、国民を束ねるシンボリックな人、象徴する人は、日英間で大きな差異が有るように考える。 先日の女王陛下の孫の結婚祝賀パレードを見ていて、其々の国を束ねる人 代表と言われる人の事を少し記してみたい、 長崎出島の商館附きの医師「ケンペル」の事を本サイトで何度か取り上げているが、彼は商館長キャピタンのお供で、将軍に拝謁の爲 長崎・江戸間を一度ならず往復している。当時の日本を具に見て。的確鋭い考察をして、ドイツへ帰国後『日本誌』と云う本をロンドンで出した。其れには天皇と征夷大将軍との違いを、天皇は『世襲制絶対権威皇帝』将軍を『世俗的絶対権力皇帝』と喝破して位置づけている。二つの権力が競い合う事無く お互いが補完し合うという二権分立をどの国にも無い特異なシステムと云い当てている。この二権分立説は、その後のルソーとかモンテスキューなどに多大の影響を与え 今多くの先進国が採っている三権分立のヒントになったという。 天皇の先祖・出自を遡れば神。古代、貴人は命(ミコト)と呼んだ、神の末裔としての天皇を頂くというのが日本という国の形であろう。 イギリスは武力抗争の末に手に入れた権力 王として君臨の後ろ盾は武威だったと思われる。今でこそイギリスを軍事大国と捉える人は少ないと思うが、現エリザベス女王も権力の象徴として存在しているのではと考える。 神の末裔と書いたが、絶対権威の前にそれを守る立場の皇族のご苦労も大変なものだろう。人にして人に非ずという絶対権威を具現する象徴として天皇始め皇族が存在している。秋篠の宮家の内親王の問題もこの辺りが 絶対権威の低下と云うのが大きな事かも知れない。 英国の王族に眼をやると、権力者 これは完全に人間である。如何なる位に就こうとも、人としての営みや思考・感情が優先する。英国の象徴は神では無く『人』なのだ。 古くはエドワード八世 現エリザベス女王の父ジョージ六世の兄に当る。既婚・離婚歴のあるシンプソン夫人と熱き仲となって王位を捨ててウインザー公を名乗りパリに客死した。又今の皇太子の最初の妃ダイアナさんの事は、広く世間が知っている事。人間らしく振る舞うのが英国の流儀であり 神の如く見せねばならないのが日本とすれば、何と日本の皇族はお気の毒という思いがするのだ。その様に振る舞う帝王学を身に付けておられるのだろう。 英国皇太子が 以前国王という職務を『最も古えから在る職業が二つある。国王ともう一つは、売春婦と言うような事を仰っていた。 英国人気質の事は、ロンドン勤務の長かった岡部陽二さんのサイトの記事で知ることも多い。
2018.05.24
コメント(0)
-
パノラマ島奇譚
決して自慢になる事でもないが、子供の頃から漫画本と言うのを読んだ事が無い。長谷川町子氏の『サザエさん』の髪型を覚えているくらい。早熟おませと言う事では無く 単に好き嫌いの問題 漫画に興味が無かっただけの事。 生れてこのかたと書くと、大袈裟に聞こえるが。昨日『パノラマ島奇譚』と言う「江戸川乱歩」の中編の漫画化本を『こんな本読みますか?』と貸してくれた。アメリカの推理小説作家 エドガー・アラン・ポーの名前を捩って筆名を付けた江戸川乱歩の作品は、ずっと前に一冊読んだ事が有るが書名も内容も忘れた。 頁を捲って つい字の書いてある所だけに眼が行き、本来味わうべき絵の方が全く頭にはいっい来ない。漫画とは字や文を読んで、読者がイメージを膨らませる物では無く 次から次に替わる画面の繋ぎとか登場人物の心情をサブ的に解説するような形で展開していくモノと知った。 双生児と見間違うほど、極似の二人が 片一歩が若く死に生残った方が死んだ友になりすまし 俄か成金となって自分の抱いていた夢 理想郷を作るというストーリー展開である、奇譚とタイトルに有るのだから、有り得ない不思議な話と言う断りが有るのだからその様に楽しめば良いのだが、柳居子は、死んだ友人の墓暴きはどり様な罪になるのか 死者冒涜罪て無かったなぁとか なりすまし歯が少し自分と死者のが違うと自分の歯と交換現実にそんなことが可能とは思えない。これは間違いなく死体損壊という罪が有りそうだ 命ある人としてのなりすまし 死んだ友人の財産全てを自分の物として思う様に使う事は詐欺罪になるのか こういう下らない俗世の感覚で、読み物では無く字数が少ない分あっと云う間に読了。 漫画化の作者は、丸尾末広氏 柳居子よりは十歳程年下 少年時代 「少年キング」とか「少年マガジン」などに熱中するファンだつた。数多くの有名な作品を手掛けておられるが当然の事ながら始めて知る名前である。 漫画家でその名を知るのは 長谷川町子・田河水泡・手塚治虫・佐草晃の五指に満たない。 佐草氏とはフェイスブック繋りも有る 京都精華大学の漫画学科の教授をしているが 漫画の仕事とは別件で親しくなったが 作品は見た事が無い。喰わず嫌いの話しでした。
2018.05.23
コメント(0)
-
黒田節誕生の地
若かった時、父柳居の代理で何度か出掛けた宴席で、父と同年配で酔うほどに必ず『黒田節』という民謡を唄う人が居た。福岡県出身で 子供の頃から皆が唄っていた歌とか言っていた。 『酒は呑め呑め呑むならば 日の本一のこの槍を 呑みとるほどに呑むならば これぞまことの黒田武士』 酒と槍との絡みが如何いう事か判らなかったが、後に酒の飲み比べで、名の有る槍をゲットしたというこの歌の理解をしていた。 カラオケも無ければ、飲酒運転の咎(とが)も今よりは余程軽かった時代。何より車を乗る人が僅かしか居なかった時代、酒は幾らでも勧めるし 遠慮なく斗酒を辞さずだったが今は違う、飲酒の勧めより禁酒の勧めの時代である。 日曜日に出掛けた伏見桃山の御香宮の塀の道路側に、面白い観光案内板が立っていたので紹介したい、和文・英文・中文・ハングルで書かれた其れには『黒田節誕生の地』という思いも掛けぬ案内板。読むほどに 黒田節の舞台となった 伏見のこの地の古えに思いを馳せた。伏見城造営の後 この辺りは家来屋敷が建ち並んでと思われる。全国の大名領地の旧国名を付けた地名が多い。黒田長政の藩邸が何処に在ったのかは知らないが、福島正則邸は、この案内板の立っている場所に在った様だ。 某年某日 長政が正則に所用が有り 使者として家来の母里友信を立てた。正則も友信も天下に知れ渡った大酒豪 長政は飲酒の上での間違いが有ってはならぬと 友信に飲酒する事ならじと制しておいたが、酒飲み仲間が来たと喜んだ正則の強い勧め 巨大な盃になみなみと注いだ酒 全部飲み干したら何でも褒美を遣わすと言われ 友信は『されば』と言って 正則の背後に飾ってあった 秀吉拝領の名槍『日本号』をと指名して呑み始め 其の大盃の酒を呑み干して 日本号を持ち帰った。酔いが醒めて正則は、槍の返却を求めたが応じなかったという。飲めと言われて ご褒美目当てとは思わないが、名槍をゲットして、酒の上の事とは認めず、男と男の約束と 槍を返さなかった事が 武士の誉れか 『これぞ まことの黒田武士』と謳いあげているのだ。大酒のみで歴史に幾許か名が残り 歌にまで登場するのは母里友信しか見当たらない。名槍 日本号は、元御物だったと云う 色々な持主の変遷を経て 今は福岡市博物館の所蔵品として常設展示されている。黒田節 誕生の由縁の地が京都で一寸不思議な感じがしたのだが、よく考えてみると、ストーリーには舞台が要る。そういう意味で京都は歴史の舞台提供の地でもあると思い至った次第である。
2018.05.22
コメント(0)
-
画廊巡り
昨日は、手持ちの携帯の万歩計が、午後五時に店に帰り着いた時、既に二万歩を表示していた。市バス・地下鉄を有効に使っても ウロウロ歩く毎日曜日は、他のウイークデーの三日・四日分を一日で歩く勘定になる。 午前中に出掛けたのは、『ウィングス京都ギャラリースペース』で開催中の、第二十四回『尖(セン)』展。去年は確か岡崎の市美術館別館(旧公会堂)での開催 この展観も拝見した。興味ある事は、日本画の絵具を使って考えられるあらゆるバリエーション駆使しての表現。絵柄の出来映えとか繊細丁寧をとやかく言うより、こういう画材を使ってこういう絵を描きました どうぞ見てやって下さいと迫るモノが沢山あつた。十八人の作家が、展示作品を作るために使用した画材は、絹布・墨・水干絵具・岩絵具・雲泥麻紙・アルミ箔・焼白緑・膠・胡粉・金泥・銀泥・杉板・藍染和紙・金箔・群青・瑠璃・アクリル絵具・ケント紙・鉛筆・インク・・・ 如何いう画材を使ってこの絵を描いたかが判る展観と言うのは。余り例が無いのではと思う。 午後からは、富小路「津田画廊」で開催の『淡斉茶花展』へ出掛けた。淡斉会と名付けられた 山野草 茶花を愛でる会は、全国の山野草に造詣の深かった故加藤淡斉氏の名に因む。今加藤氏の姪の横井和子さんが伯父跡継いで主宰されている。 今の季節 山野に咲いている花がほぼ一覧できる。又 これ等の花を活ける花器も、数多くの陶芸家の参加が有って、展示品の即売もされていて、売約済みの作品も多かった。陶芸家にとっては作品展観の良い機会になっている。多くの人からご挨拶を受けるも相手判らず。「良いお天気になって良かったですね。』と返しておいた。 津田画廊を出て、伏見桃山 御香宮前に所用が有り、そのついてにFB仲間の四方有紀さんの文化スポット ラ・ネージュで開催中の『奏墨 野村昌司風景画 ~宇宙のいろ~ 展の絵画ワークショップに立ち寄った。参加者に白紙を渡し制限時間内に与えられた対象物を見て捉えて描くしいう試み 全体を大きく捉える人 細部一部分を綿密に書く人も居て 絵画のワークショップと言うより其々の性格テストの様な趣き 絵は見るモノと決めてかかっている柳居子は参加せず。 観光客が有名観光地に溢れ返るのも 京都の歴史・文化の為せる事で有るが、絵画や茶花の展観や 絵画の手ほどきと言うのか観察眼を養う様なイベントも含めて 京都以外では、体験出来ない事 観光客とは関係の無い巾広い文化だと柳居子は思うのだ。
2018.05.21
コメント(0)
-
些事 年を感じる。
若々しい感性とか感受性という物を、何時までも持ち続けるには如何すれば良いかと時々考える。年相応の体の衰えと裏腹な事だが、せめて頭の中だけでも何時までもと思う次第である。 外見の老い 他人の見る眼は ある意味的確であり的外れの事も有る。自分自身が銭湯の横長の鏡に映る歩く姿 老残以外の何物でもない。耳や歯は限界年齢を越えている。 頭を何時までも涼しく保つには、若い人との交流・接点が多ければ良いかと思い、若い人とのお付き合いを心掛け、同年代としては若い友人・知人が結構多い方だと思う。 自分より年嵩や同年配・同世代とは、何の衒(てら)いも無く喋る事が出来ても、若い人相手ではそうはいかない。世の中は老若男女が入り混じって出来上がっている。家庭内も当然その図式は当て嵌まる。 若者と常に接する仕事 其々の立場が有っての接触 物事を教え授ける教師と生徒・学生の関係や 仕事に早く慣れるようにと指導するとか 前提が有っての若者との関係は世間に幾らでもある。 柳居子の言う若者との接点と云うのは、そう云う立場とか制約から離れての付き合い。趣味の同好とか 年を喰らっているだけが先輩では無いという関係こそ 若者の感性を身につけるとか、教えられる事になると思っていた。つい最近、親しくして頂いている若い女性と、食事をご一緒しようと出掛けた時、道を歩いていて、ほんの僅かな道路の段差に躓いてよろけた咄嗟 その女性が柳居子の腕をしっかり掴まえて支えてくれて転ばずに済んだ。 支えてくれた手を其の侭離さない。『お父さん 今日は腕組みして歩きましょ』と言われた。 若い女性との腕組みの道行は、男としては本来嬉しい事なのだが。何の躊躇(ためらい)も無く老人との腕組み やさしい親切な娘さんの様に他人に見えるのが自分としては残念無念。もう完全に何事も起こらない安全牌モードになっているのだ。
2018.05.20
コメント(0)
-
歴史案内人
先日(16日) 読売新聞文化欄 歴史に、日本史家の磯田道史氏が『丹後ちりめんの誕生』という一文を寄せておられた。京都の古書店の猟書行脚は、今に始まった事では無く年期が入っていて、史家としての重要な立脚点と言えるのかも知れない。入手された古文書を紐解き読み下し、失われた歴史 途切れた先人たちの営み 時としてその復興の事など、何時も氏の文興味持って拝見している。 丹後ちりめんは、過って京都の誇る 府北部の大きな経済圏をつくるような地場産業。企業群と言うより家業群と言うのが相応しく、特定の地域は『出機』でばたシステムで、何等かの形で 縮緬製造に関わっていたという。生活様式の変化から着物離れが進み 金額ベースで最盛期の二十分の一にまで落ち込んでいる。実需を伴わない製造業は辛い部分が有る。 磯田氏が見つけたのは、「京都府北部山村文書」という古文書の束 多くの文書の中から眼に付いたのが、『獅子崎村』の古文書だった。獅子崎村は、室町時代に活躍した画僧「雪舟」が、天橋立図を描いたその場所 獅子崎村の上空数百メートルの位置から俯瞰して描かれたものとされている。磯田氏の眼に最初に止まった獅子崎は 雪舟絡みだった様だ。 文書は戦国時代から、天明二年までの村の記録が克明に記されていたそうだ。 獅子崎の地名は 橋立に文殊菩薩が獅子に乗ってやってくるという菩薩信仰から出た名らしい。 関ヶ原の合戦の三年後一旦 この地の人口がゼロ皆無になったと伝える 地勢地味が悪く 村中一統 立ち退きの記載が有る。中世の世は、領主に縛られる事も無く、生活の場を簡単に移す事の出来る融通の付く 定住を義務つけられる事も無かった様だ。そういう事は判っている様で知らない事だが、確固たる資料は何物にも代えがたい説得力が有る。 一旦廃村となった獅子崎は、二十一年年間 荒れるに任せたが、京極丹後守の時代 田辺領(舞鶴)の下漆原村の百姓三兄弟に入植再開発を託した。公募で村民を集めたのも珍しいと磯田氏は言う 爾後この村の住民は全て開墾の三兄弟の子孫也の記載も有る。 七十石五斗の年貢を納めるに 前述 土や気候が悪すぎて、暮らし成り立たず五十年以前から、縮緬機を農業余力に企てその利潤で渡世送ㇽとある。この記載の年から五十年程遡ると、縮緬織物製造開始が1720年頃と特定できる基本資料 第一次資料と言うのかも知れない。 丹後の山あいの集落は、過疎高齢化が進み、頼りとする縮緬も先行きが怪しい。廃寺・廃村の話も聞く 過っての獅子崎村の様に復活の日が来るのだろうか。 歴史案内人 磯田氏が此の古文書を何処の古書店で買い求めたか 何となく図星が付いている、今度その店にいったら この前このガラスケースに入っていた文書 一万円で磯田ハンに売ったのと違うか?と、尋ねてみようと思っている。
2018.05.19
コメント(0)
-
読書 愉しみ方の一つ
佐藤一齋の『言志四録』と言う本の事を何度か本サイトで取上げている｡四冊有る 言志録・後録・晩録の三冊は読んだのだが、一齋 最晩年の耋(てつ)録は、未だ読んだ事が無い。 人倫・経世・宗教・歴史古事・・と多岐に渡る諸々を取上げているのだが、経世家(政治家)では無く、生涯学を授けるという立場を貫いた人の様だ。 彼の唱える事は、何時の時代にも通用する普遍的な部分と、そうでは無いところも有るが、多くの人々に、少なからす゛影響を与えた様だ、佐久間象山・勝海舟・高橋泥舟・坂本龍馬・吉田松陰・高杉晋作・木戸孝允と続いている。 最近読んだ本に 西郷隆盛が、言志四緑を甚く気に入り 座右の書ならぬ 常に肌身離さぬ傾注ぶりと書いてあった。一つの哲理に対しては 必ずそれに対峙する論が有るモノだと思う。主命を受けて其れを果たそうとすれば、下に苛斂誅求(かれんちゅうきゅう)を課さねばならぬ事も有るだろう。敵の敵は味方という発想は日本人の精神構造からは、受け入れ難い事も有るが一つの智恵。 西郷の活躍した時代は、眼を瞑って断行と言う時代、皆が刀を持っていた時代には罷り通つた事だろう。 言志録の一言一句 西郷はどの様に読んで、如何解釈して行動に移したのか？ 柳居子が読んで ああそうか そう云う事かと納得するという読み方以外に、この一文 西郷は如何捉えたのか？ 其の人の一生涯が既に定まっている故興味が湧いてくる。西南戦争の事など、言志録のどの箇所を読んで蜂起の決断をしたのか 不平不満の士族の処遇を巡って。これらの不満分子を道連れ一掃 新政府の確固たる姿の演出役を果たしたという説も出ているが これは結果論で 事実を検証する事は出来ない。君に仕える最期のご奉公だったかも知れない。 明治天皇は、『あの時、西郷はなぁ』という懐旧の話をよくされたという。 言志晩録 六十「少くして学べば、則ち壮にして為すことあり壮にして学べば、則ち老いて衰えず老いて学べば、則ち死して朽ちず」 16日掲載洩れの記事です。
2018.05.18
コメント(0)
-
謹呈本の借覧
素人が出版 本にするとか、本を出すという流れが常態となったのは何時ごろからか？ 今までは読むだけの人が、自分も書いた物を本にする事 特に自費出版と言うのが流行っている。自費出版が専門の業者も有るし 最近では単独出版は負担が大きいと ジャンルが異なっても同人を組んで出版というプロデュースする出版社も有るようだ。 文を書くことを生業(なりわい)としている人は、多くの人の共感を得る文を書かねばならない。作家は本の売行き稿料が気になる。売文家とも言う事が出来る。学術文化に係る出版物も大きくは其れに外れてはいない。売れないと判っている原稿は本に為りにくい。これらの出版正規ルートから少し横道を歩む自費出版は、自伝で有るとか 自説を謳いあげる。自分で金を出してまで本にしたいという欲求を強く持つ人で支えられている。自費出版は、頑張って来たとか 一所懸命に書き上げた事に対する 自分が金を出して手に入れるご褒美かも知れない。 柳居子は、年間何冊もの本を頂いたり借覧する事が有るが、自費出版の本が多い。ふと気づいた事だが、職業別自費出版率と言うようなデーターが有るとすれば、多分医師とか医学関係者が一番多いのではと考える。自費出版を専門に扱っている業者の実績データーを見れば直ぐに判る事だ。 医師は人を診る仕事 又 人の全人格を見る事の出来る数少ない仕事 患者は医師に対して一切の虚飾無く本音の話しかしない、故以って有りの侭の人間観察の出来る興味ある職である。人間観察記を書くのに実名を出しさえしなければ、自分の責任の範囲で、制約を受けない仕事でもある。 勤め人 サラリーマンの多くは、出世レースのどの段階に於いても持論自説を高らかに唱える事は出来ない。目だたぬ様常に気配りをするものだが、そう云う事を考えなくても良いのではと考えるのだ。 先日借覧した一冊は、定年退官された大学医学部の名誉教授が、2001年10月上梓出版された物 『創作定年日誌』 僕の胸のここには あるいは感情的老年論の副題が付いている。パラパラと拾い読みで、読後感等と滅相な事は言えないのだが、定年退官の時、仕官を準備してくれる様な動きも有ったそうだが 丁度其の頃体調悪しく、体力の低下を自覚して折角の申し出を断った事、又 細君が亭主の体を見定めて 何とか職無しで生きていこうという覚悟を見せられた。1934年生まれ 84歳まで長らえ元気で毎日を過ごしていられるのは、第二の勤めで体をすり減らす事が無かったからかも知れない。職無しで生きていこうと支えてくれた妻に先立たれた事は返す返す無念の事だが 亡くなった細君の分まで生きねばなるまい。 終章 「かみさん」と病は、全章を読んだ。医師と云う職だった故の葛藤は、我々には計り知ることは出来ない。 呼吸器の専門の医師の妻が呼吸器の病に倒れ 『僕よりずっと重い病を持ちながら、僕の終焉を見届けようと必死に生きる僕の「かみさん」』甫枝に。と結ばれている。 細君が亡くなって十数年の歳月が流れていると考えられる。筆者の今の元気は、細君の強い思いが未だ作用していると思う。姿見せず 声発さず今も少し頼りない亭主を近くで見守っているに違いない。同じように妻を亡くした 垣添 忠生氏の事を思いだした。 借覧の本は、謹呈のサインの有る本だった。売上・注文ガードも挟んだまま。頁を捲った痕跡も無い。自費出版の本を人に差上げている内 手持ちが尽きそうになったので アマゾンの検索をすると 定価よりうんと安く求める事が出来たという、その謹呈本の一冊。 読みもせず売り払ったとみるのは早計で、頂いた本人が売り払ったとは考えない方が良い。本人が読もうとしても体力知力が伴わず、他界の後家族が処分したと考えられる。 贈呈の相手名を書かなかったのが本にとっては幸運な事。名前が書かれてあると本其の物を破棄処分も考えられる。アマゾンに嫁入り先を探して貰っていたら 実家が書い戻しのケース 柳居子にも廻って来た。 本が未だ生き続けている。
2018.05.18
コメント(0)
-
琵琶湖周航の歌 余聞
先日 ＮＨＫのラジオ深夜便『日本の歌心の歌』昭和四十二年に流行った曲の特集の中で、加藤登紀子さんの『琵琶湖周航の歌』が流れた。旧三高ボート部の部員だった小口太郎氏が最初に部員の前でこの歌を披露したとされているが、長く作曲者が判明せず、小口氏の作詞作曲としていた時代も長かった様だ。 畏友 住友銀行の専務をされていた岡部陽二さんが、周航の歌の作曲者の事をご自身のサイトに載せておられたので紹介する。 岡部さんは京大,.ヨット部のＯＢで、この歌の出来た百周年を記念して 京大構内に出来た歌碑の事を記事にされていた。 作曲者の解明に付いては、ＮＨＫの大津支局勤務だった元アナウンサー飯田忠義氏の尽力に依るところが大きく、吉田千秋という人物が大きく関わっている事まで判ったのだが 吉田氏の郷里が新潟県と判明して、新潟日報社の協力も有り 吉田千秋氏が 著名な歴史地理学者 早稲田大学の教授だった吉田東伍氏の息子で、英・仏・独・ラテン語に堪能 又買い与えられた蓄音機でいち早く洋楽にも親しんだという。聞き覚えの曲の内 『ひつじ草』と言う曲 英国の文部省唱歌で、作詞作曲家は判っていない。この曲が琵琶湖周航の歌のモデル このメロディに小口氏の歌詞を付けたものと判明した。 昭和五十年代に著作権が既に消滅しているのだが、そう云う小難しい事は言わないおおらかな時代の 作詞作曲譚である。 １、われは湖の子 さすらいの 旅にしあれば しみじみと 昇る狭霧や さざなみの 志賀の都よ いざさらば ２、松は緑に 砂白き 雄松が里の 乙女子は 赤い椿の 森陰に はかない恋に 泣くとかや ３、波のまにまに 漂えば 赤い泊火 なつかしみ 行方定めぬ 浪枕 今日は今津か 長浜か 詳しくは、岡部さんのサイトhttp://www.y-okabe.org/active/post_357.htmlご覧下さい。 http://www.dailymotion.com/video/x5e7ouw
2018.05.17
コメント(0)
-
ある女医の死
人間誰しも 年を喰らうにつれて、物事に対する感動とか感激の情が、多少薄くなるものである。人の命の終焉に対しても『そうか、先に逝ったか。』と言うような感覚で、其の事に涙する事など近頃は少なくなっていたのだが、友人の息子の細君の早すぎる死の顛末を聴く毎、目頭が熱くなるような内容ばかりだつた。 息子の妻は医師 女医さん。共通の趣味ビリヤードを介して縁が出来て結婚生活十年 敬虔なキリスト教徒だった。医者の不養生で、乳癌に罹り手厚い看護の甲斐も無く先月三十日に亡くなった。亡くなる前日京都から息子の嫁の見舞いと言うより、今生の別れ見定めと 友人は横浜へ出掛けた。 無菌室 酸素マスク姿で横たわっている。義父母の顔を認めて、振り絞るように、最期のお別れの言葉を発したそうだ。『お父さん、お母さん 徳孝さん(自分の亭主)を、生んでくれて有り難う｡ 十年間の結婚生活でしたが本当に楽しい日々でした。』・・・『どうか私の死後 京都のお墓に入れて下さい。』 夫の実家は仏教徒 埋葬に付いてはキリスト教徒故の何某の問題手続きが要るのかなぁと思っていたが 即座に『判った、必ずその様に計らう。』と伝えたそうだ。 告別式参列者に対するご挨拶文『星の数ほどの宝物をありがとう』も涙なしでは読めないモノ 出逢いと、新婚旅行に足を痛めて行けなかった替わりに出掛けたイタリア旅行 特にバチカン博物館の見物を大喜びしたと記されている。 遅れて出掛けた新婚旅行は昨年の事 この時、既に余命は知らされていたし 医師たる自分にも判っていた様だ。 体調が悪くなってからも 自分を頼って患者がやってくる内は、現場に立ったという。 柳居子は、息子夫婦とは面識がないが、親夫婦とは至って親しい。この記事を載せるに了解を得ている。愛し合った夫婦が居て 片一方が先に逝き後に残った人が悲しむ 浮世の常の事では有るが 見ず知らずの数多くの人が其の死を知り 些かでも冥福を祈る気分になつて貰ったら本文掲載の意味が有ろうかと思う。『神の思し召し』と思うのだが、 下世話に 余りに夫婦仲が良いのを一寸妬心 神はいたずら心を起されたのか等と考えてしまうのだ・セント・ネーム〖マリア・カタリナ山村幸枝〗
2018.05.15
コメント(0)
-
葵祭
花の盛りは、もう過ぎているかも知れないと言われた 上賀茂太田神社前の杜若(かきつばた)群生池へ出掛けた。土砂降り こんな日に出掛ける人は誰も居まいと思ったが、結構な人出 タクシーを待たせておく人も何人か。もう一寸上等のカメラを買わねばならないと思った。 久し振りの上賀茂 旧知の社家の老人を訪ねた。ご家族良く柳居子の名前を憶えて頂いていて、大きな屋敷の仏間に案内された。何年か前他界されていた。暫し想い出話 賀茂の大社は、雨霧に靄(もや)っていた。本殿で参拝した。願い事は、 『十五日の祭り 必ず雨が止みますように』と、祈った。 今 日本の三大祭りと言うと、大阪の天神祭 京都の祇園祭り 東京の神田祭を挙げる人が多いと思う。又京都の三大祭りは、葵祭・祇園祭・時代祭が、多くの人を寄せる祭りになっている。 古えは、上・下の加茂の祭り 石清水八幡宮の祭り 南都奈良の春日の祭りが日本三大祭りとされた。上下加茂の祭りを『北祭り』石清水八幡宮を『南祭』とも言った様だ。 勅祭であることから、宮中の儀 判り易く言えば勅使と対面の儀式。他に路頭の儀・社頭の儀と進む。 華麗な王朝絵巻の様な行列を、見ていると、千年前にタイムスリップという感じがする。京都御苑内や 上・下の社域の様に現代が見えない所がそういう雰囲気が有る。 これ等の行列が、千年続いて来たかと言うとさに非ず、長く途絶えていた事を復元・復活と言うのも結構沢山有る。祭りの主人公とも言われる斎王代も七百五十年途絶えていたのを昭和三十一年に復活した。天皇の即位毎に内親王を神社に奉じる 伊勢神宮と鴨社にだけこの古事が伝えられている。 京都の祭りの多くは、応仁の乱の際 殆どが途絶えてその後復活したのが多い。祭りの興亡を書き出せば紙面が幾ら有っても尽きないが、思い切り身近な話題 斎王代の事 斎王は内親王が就く位 代は其れに準じるとか、叶うという意味か? 十二単を身に纏う。実際着用した人しか判らない事 十二単は帯が無い。単衣の薄物で有っても十二枚重ね着するとかなりの重さ 肩に掛かる負担の大きい事だろう お姫様の肩がなで肩の理由かと経験者は語っていた。 今年 第６３代斎王代は、坂下志保さん 母親も第３３代斎王代 母親は昭和が終る最後の斎王代 娘さんは平成の終わる最後の斎王代 平成の始まった最初の斎王代と親しく交流が有るのだが 次の年号の最初の斎王代に、娘さんがなる可能性は低いとか言っておられた。
2018.05.14
コメント(0)
-
些事 『町づくり考』
何度か本サイトの話題として取上げている事だが、町づくりとか町おこしという標題を掲げて活動されている個人や団体 公けや民が沢山有るように思う。本来なら国なり市町村が為すべき事でも最近はNPO法人に託される事も多い。 町づくり 全く何も無い土地の造成から始まる町づくりは、ゼネコン・土建屋と政治家が取り仕切る事で、普通 町づくり・町おこしと言うと 現況少しでも良くしようとか 生き長らえる手段を考える事。広義に解釈すると町づくりになるのだが、作る 造るという言葉からは少し外れる。町づくりと云う標題を掲げる方が、補助金等の予算が付きやすい事情が有るのかも知れない。 時々 限界集落問題が話題になる。若者が返ってくる可能性はゼロに等しい。何故そうなるのか? 少子化の問題も有るが、持続の可能性と云うのは、その場所で産まれ その場所で育ち その場所でする仕事が有り 世帯持ち子供を作り 教育を受けさす事が出来て、子供たちが親と同じ様な生活を繰り返す事が出来てこそ 町の持続が可能な事 其の辺りが基本の基と云う事を考えるのだが、あまり課題が大きすぎて、大方の町づくりは、それ以前の論議に終始している様に感じる。 町づくりの現場は、其々当を得た立派なものと思うが 主役がその町に住む人 外からのアドバイザーに耳を傾けるべしとは思うのだが、現実に動くのは住民で無ければならない。又其の志を次から次に継ぐ人を作って初めて継続的な町づくりが出来ると考える。 先進事例の見学とか 〇〇〇モデルとか言う人が居るが、其々の場所には歴史の差が有り 人々の志や能力差も有る 先進モデルが何処にでも応用が効くとは思えない。 若者が子供を育て 何時までも其の地に住み続ける事の出来る環境作り 命題は限りなく大きい。 特産品を作るも良し 増え続ける観光客招致も良し 一歩進んで町づくりをすべき時代が来ている様に柳居子は思う。
2018.05.13
コメント(0)
-
伝承と継承
伝承も継承も、承(うけたまわ)ると云う意味では同じ解釋 近い言葉とは思うのだが、似て非と思う事が時々ある。 年中行事 祭礼とか、記念の行事の様に、毎年変らず行われる事は、伝承と考えて良いと思うが、その伝承の担い手 人は其々の事柄を継承 先人から受けた事を後の人に伝えねばならない。これは継承 後を継ぐという意味が有るのだと思う、 以前 御池通りの地下鉄工事の時、通りを巡行する山鉾巡行の たった一日否二時間程の爲、大変な養生をして巡行に備えた時、山鉾巡行を居祭り(巡行無し)にしたら、工事が早く終わるのではと関係者に話した事が有った。工事を統括する事務所長曰く、『二年間巡行が途絶えたら、巡行其の事が出来なくなる可能性が有ります。』という思いも掛けぬ返事 其れは毎年の事年に一度のぶっつけ本番を伝え経験させる事で、辛うじて成り立っているという。伝承行事 現場の継承とは少し事情が違う様だ。 継承と言うのは 先人の後を継ぐという意味が大きい。事例の一つとして，何百年も続いている京都の呉服屋さん。早くから法人格になって、その出自が呉服屋と知らない 百貨店三越の店名由来でもある三井越後屋呉服店 伊勢丹・高島屋もスタートは呉服屋さん。事業の後継を託するのにどの様な手を打ったかと言うと、自分の息子はたとえ何人いても跡取としての選択肢が狭い。又一人に託すと兄弟喧嘩の種。家を絶やさず守るという名分り下、娘に婿取り、実質的な経営を、娘婿 その時代従業員(番頭)の中から一番出来の良いのを娘婿として迎えた。息子は名目上の社長実務番頭 そう云う名残の会社を知っている。 今年の春の叙勲では、冷泉貴実子さんが 双光旭日章を受けられた。教育畑からの叙勲申請が有った様で、府教育委員会 委員としての功績に対してと言うことだったが 府教育委員会 委員としての功績も然る事乍 いにしえを今に伝える日々の営みに対して、国や公けが感謝・御礼の意味の叙勲だと私は考えています。おめでとうございます、のお祝いの葉書を送っておいた。 伝承も継承も 人の手 人の心だと思う。
2018.05.12
コメント(0)
-
京都の会
胃潰瘍騒動で、暫く欠席の続いていた「京都の会」へ久し振りに参加した。恒例の開宴に先立っての柳居子の京都の話 以下 〖皆さん、今晩は 今日は京都の最新情報の様な取留めのない話を致します。 安倍総理の観光立国政策で、年間180日以内の 空き家 空き室への宿泊営業は、届け出さえすれば認められる様になって、京都の町は一変したような感じがします。民泊と呼ばれる宿泊設備の町家が、雨後の竹の子のように増え続けています。 一寸大きなビル工事は新しく作られるホテルが多い様です。この様な動きが何時まで続くのかは誰も判っていません。 皆さんは、フランスのパリ市内には、パリジャン・パリジェンヌが住んでいるとお思いだと考えますが、生粋のパリっ子はパリ市内から逃れて、今は郊外に住んでいる様です。昨年秋 パリ市の使節団が京都にやってきて、齎(もたら)された情報を手短に話すと、パリはご存じの様に年間 6000万人から7000万人もの観光客が訪れます。観光客用に今日本で大繁盛の民泊が早い時期から始まっていて、貸家・貸間が定着して、家の持主がパリ郊外に住むというのが一般化してきている様です、貸家・貸間に定住人はいつの間にか 中東系とか中国系の人たちが集団で住みつくようになってコロニーを形造るようになったとフランスの使節団が、京都の町がその様にならない様にの アドバイスを残した様です。 都ホテルの在る界隈 粟田口から南禅寺に掛けては、清閑な別荘地の趣きの有る町ですが、億に近い高額のマンションを買い求めた人が、当面住まないからと民泊用に其の高級マンションを、中国人のセレブの宿泊用にと運用する様になったら、瞬く間に購入費用がペイ出来たという話しも聞いています。極近都ホテルのスイートルーム ルームサービスが無くとも結構な金額設定が出来るのだと思います、 訪日中国人観光客の京都で一番の人気スポットは、伏見稲荷大社。社域は中国人で溢れ返っています。神社には願い事を託す絵馬の奉納を受け付けていますが、神社で買い求めるのでは無く、中国本土で調達(にせもの)して神社の木に括りつけると、神社側は憤慨します。 中国人の爆買いは、少しトーンが下がっている様ですが、それでもドラッグストアや、ポピュラーな飲食店などは、中国語の話せるスタッフを抱えているケースも多く、京都市内で繁華街と言われる 河原町・新京極・四条・三条・木屋町等は、若し日本語を喋れない人が一人も居なくなったらと考えると超閑散 繁華街の名を返上せねばならない状態になり果てると思います。 亰の台所とも言われた錦の商店街 食材を売る店が、外国人観光客で溢れています。元より外人さんが食材を買い求める筈が無く、焼いたり揚げたりの即席の調理で食べさせる店や 串に刺してすぐ食べられるテイクアウトの店が増え続いています。当初路上飲食や歩きながらの買い食いに 行儀やモラルを唱える声も出ていましたが、前を通り過ぎる人の足を止め 売上の比率が高くなれば 背に腹替えられぬと買い食いオンパレード状態になっています。 押し寄せる観光客を一番苦々しく 戸惑っているのが祇園町四条以南のお茶屋街、秘して華 陰翳礼讃と静かな佇(たたず)まいが一変して、朝早くからカメラを提げた観光客が辻々に立っています 朝起きて、かど掃き(道路清掃)をしようと玄関開けたら カメラ構えた人が立っています 考えただけでもプレッシャーを思いませんか 京都の町がどの様に変わっていくのか誰にも判りません。終わります。〗
2018.05.11
コメント(0)
-
交遊録
毎朝 仕事前の一杯の珈琲を、ほぼ同じメンバーが集って 利得の関係の無い話題を交わしながら飲む習いが悠に五十年を越えている。同じ時間帯にやってくる珈琲屋の客の中では一番古顔になった。キャリア等とは思っても居ないし むしろ ただの穀潰しだったかも知れない。 最初に其の卓その席に座った頃 同席の客仲間は、全員が明治生まれだった。 稀に父柳居も一緒に出掛ける事も有ったが、大正五年生まれの父が若者扱いだつた。 『この席に居るので 最後まで残るのは柳居子はんやなぁ』と言ったのは宮川町お茶屋組合の理事長をしていた『駒屋』の駒井富太郎翁 色々な事を教わった。翁の事は、本サイトに何度か取り上げているが、思い出した事書き洩らした事を記す。 五十年程前の某月某日 『國弘はん 競馬で絶対損をしない方法を伝授する。』と言われた。翁は競馬で家一軒飛ばしたと言うような猛者である。十代だった若造に何を教えたかと言うと、先ず予想紙 新聞を買い求める。自分が選んだ馬番にこれを幾ら買うというマークを付ける。しかし馬券は買わない。現実に買わないのなら 幾ら多額を張っても差支えが無い。馬券を買った殆どの日は、持って行った金を使い果たして帰る事も多いから、馬券買わなかった帰路 負けずに済んだと思う日が多い 時たま 買っておけば良かったという大穴をゲットし損なっても、仮想通貨ならぬ儲けた心算の金で、予想紙マークだけの参加を繰り返す内、絶対赤字になる筈と説く。経験者は語るで、もう馬券は買わないのですか?と、尋ねると 今も買っていると意外な返事。自分の様に競馬で身代傾く様な 阿呆な事はさせまいという結構な諭しだった。 諭を忠実に守って未だ馬券は買った事が無い。珈琲屋仲間との五十年間余に交わした会話は 際限なく多岐にわたり深い事も有る。これからも思い出す事を書き続けようかと思う。つい先日も昭和の一桁生まれの仲間が、長い自宅での加療の末 亡くなった。山上さんというこの人との交遊の事も書いてみようと思っている。
2018.05.10
コメント(0)
-
春画考
春画ばかりを集めた写真集の様な本を二冊入手した。浮世絵のモチーフは実に幅広く 芝居の情景や役者・美女・歴史画・花鳥風月・遊里の景色とか内幕にも迫り 版本の挿画にも使われ、版画として独特の美の世界を作り上げたと言えよう。 あぶ(危)な絵 とか 枕絵というジャンルも有り、『あぶな絵』は女性の肌を露わに描き表わして、煽情的 そそるのが目的の様な絵 同じ様な目的では有るが。『枕絵』は男女の交接を丹念にストレートに描き出している。これらの絵は、絵師の落款の無い作品も沢山有るが 他のジャンルの作品と比較して、髪の毛 恥毛一本に至るまで、その線刻や色刷りの微妙な風合いも何の遜色も無い。 版画の事だから、数多く出回った物も有れば、注文主が、自分だけが秘匿の目的で、絵師に託した物も有ったに違いない。房事(ぼうじ)は、秘して華と言う日本独自の価値感が有ろうかと思う。男女の目合(まぐわい)は、本来人に見せ物では無い まして絵にして、広く世間に撒くというのは如何か? と思う向きも有ろうかと思うが、柳居子は 枕絵(春画)の需給と云う面で見た時、そう云う絵の注文主が居て 絵師が居て 版を刻する人が居て 摺り師が居てと大勢の生活が成り立って 又 技術伝承も果たせたのだと思う。 今の様に 性に対して開かれた時代で無かった頃 大家の令嬢 箱入り娘 何一つ性教育などしなかった時、嫁に出す時 箪笥長持ちの衣装の上に これ等の春画を入れて、然るべき心構えを身に付けさせるある種の教科書(性教育)だったのではと考える。 公序良俗に反する猥褻物とか、風紀紊乱(ふうきびんらん)とかの 罪咎(つみとが)を厳しくしたのは 何時ごろからか 黒田清輝の裸体画『朝妝』が大問題になったが、この絵は遊学中のパリで描かれた絵 今も日本のお上は左程進化したとは思わない。 春画が 本になり、展観が出来る様になったのは、ロンドンの美術館か博物館が大きく取り上げて 春画展が大好評だったのを受けて、成人指定をして 東京は細川家の永青文庫で、京都は細見美術館で開催された。国公立の美術館での公開はまだまだ拘りが有るようだ。
2018.05.09
コメント(0)
-
幼児の頭の発達
川口朋子さんとは、京大大学院時代 博士論文執筆の時、ほんの僅かばかりの手助けをした事が有った。終戦間際の強制疎開の研究で博士号を得て、論文は出版もされたが、ポスト・ドク問題を具現するような感じがして、職場が定まらない様だ。 幸 良き旦那さんを見つけ、二子を授かり子育てに忙殺の日々を送っている。柳居子の店へ時々子供を見せにご機嫌伺いとか言ってやってくる。本サイトブログ記事連載五周年・十周年の双方にコメントを寄せてくれているから。かれこれ十年を越えるお付き合い 彼女曰く『柳居子さんとの交遊の不思議を感じます。』に対して、「京都のお父さん お爺さんでええがな」と言ってある。 上の子が幼稚園に通い出している。やって来たり 道で出会ったり 自宅伺ったりした時、必ずポケットに忍ばせてあるキューピーロップという飴菓子を何個か紅葉の様な手のひらに置く。未だ『ありがとう』の言葉も定かで無い。他人に物を貰うような機会が少ないか無いのかも知れない。 先日 連休最後の日 陽が未だ高い内の帰宅路で、近所のチビッ子広場で遊んでいた上の子が お父さんに手を引かれ雨模様で帰路バッタリ出逢った。何時もの飴のお爺さんと気付くと、すぐお頂戴の手を開ける。飴玉三つを掌に置くと、今度は自分が今しがたチビッ子広場で採取したと思われる 花の実の様な小さいモノを差し出してくれた。 物を貰ったら御礼と、お返しをしなければ駄目とは絶対教えてない筈 物を貰って 直ぐに、お返しの プレゼントの対等バランス感性という智恵は、頭の中でどの様に作りだし行動に結びつけるのか 日本人独特の思考回路なのか 幼い子供の一寸した仕草だったが、考える事多い出逢いだった。
2018.05.08
コメント(0)
-
駄弁る
何時もの珈琲屋では無く、隠居仕事の様な本屋での駄弁(だべ)りの集まり。本屋の主と、大学の名誉教授とご婦人二人ほど。時々柳居子が闖入者の様に御邪魔して、好きな事を喋って『ほんなら お先さんどす。』と席を辞す。 名誉教授 暫く体調を崩されたが、元気になられて、柳居子より余程か姿勢が良い。柳居子の居ない時は話の中心だが、参加するとついつい教授の発言に先んじて話をするものだから、小煩(うるさ)い男が又やって来たと思われているのかも知れない。昨日の話の中心は、先生が持ってきた『数詞』に付いてのレポートの様な紙の束。 数詞は名詞のジャンルに入るのだろうか? 漢数字を頭に付けた数詞と言うのは、際限なく出てくると思うが、若しかしたら出版を目的とした原稿だったのかも知れない。本にしても 買う人が居るとは思われない。 数詞の話が途切れて、次は人代名詞の話になった。私と貴方と言う言葉一つとっても、英語圏なら アイ・マイ・ミー ユー ユァー ユーて事足りるのに 日本語は多彩 一人称自分だけでも 私・わたくし・手前・拙者・身共・・・・・と次から次に出てくる。『君と僕』という言葉が出た時 以前本サイトに載せた同じタイトルの記事を思い出した。その後の柳居子の話しはこの記事に典拠するから一部分再録する。〖・・・・幕末 文久二年 高杉晋作は攘夷の軍 奇兵隊を立ち上げた。 寄せ集め集団 士(浪人)も居れば 百姓の倅 力士や僧侶までいた。 そもそも住む世界の違うものが寄り集まると 自分や相手を呼ぶ言葉が統制がとれず おまえ 貴殿 おぬし 貴公 そなた そこもと・・・・など 高杉は久坂玄瑞と相談した結果 相手を呼ぶ言葉として『君』 我が国でも古代から使われている言葉 奈良朝以前は。部族の長に使われていた言葉を使い 自分の事は『僕』 中国漢代のワレを表す言葉を奇兵隊の隊内で使う事に決めた 僕は謙(へりくだる)った言葉である。 奇兵隊で使われだした 『君と僕』は 其の後広く市井に広まり今日に至る。 君の本義は 主上 とか 天皇を表す言葉だが、遊女の別称でもある 僕は 従僕とか しもべ やつがれ など少々軽い本来は 並列に使う言葉では無さそうである。〗 筆を起して書いた事は、見聞きしただけより余程頭に残る事が強い様に思う。昨日の「君と僕」の様に、頭から喋る事が湧き出て口に至った。
2018.05.07
コメント(0)
-
躁鬱病だったかも知れない偉人
弘法大師空海に付いては、諡号弘法の『弘』の一字が、柳居子の名前の一字と重なる事も有って、若い時から関心を持ち続ける対象であった。 空海が二十四歳の時書き上げたという 儒教・道鏡・仏教の優劣を戯曲風に書き上げた一文は、『聾瞽指帰』（ろうこしいき）と言われ 世界最初の比較文化論と位置づけされている。原本を随分前 京博の特別展で拝観したが、二十四歳にして、大学者の全てを供えているような逞しい筆致に圧倒された。 元より浅学菲才の柳居子に 大師の書かれた「四六駢儷体」（しろくべんれいたい）と言われる文体を読みこなす事は到底無理な事 其々の時代に合わせた現代語訳を頼りに その著作の一部分を理解できる程度だが、聾瞽指帰を掻き上げて後 七年間の空白の時期 多くの伝記には山々を巡る修行の時期と書かれているのだが、三十一歳 唐突に密教の真義確かめるべく唐土へ渡るまでの期間が不思議でならない。何と説明を付けられようが、雌伏と言うに余りに大きい光芒 其れが唐土に渡る直前ので続いた。 今の世界で言う躁鬱病の気が交互に訪れたのではと考える。 唐に渡り密教の真義を確かめる目的と言うのは、既に密教の体制とか成り立ち目的諸々を全て日本で少ない資料を使いながらも 身に着けたと考えられる。 胎蔵・金剛の両部の継承者 恵果和尚から『汝が来るのを待ちわびた』と言わしめた唐へ渡った僅かな期間 自身の宣伝活動をするようなスタッフの様な人を瞬く間に作り上げたと考える。 恵果から法累の伝承を受け、渡唐の目的を果たし終わって、『早く日本に戻って教えを広めよ』と恵果に諭される。 還学僧として同じ遣唐使に同行した最澄は一足先に帰国している。留学僧として唐に渡った空海は期間の定めのない身分立場 先に帰国した最澄は台密と言う密教の一部分を既に天皇に上奏していた。 本来なら帰国を許されない立場ではあったが、偶然 不定期に派遣された遣唐使の帰りの船に同乗する事が出来た 胎蔵・金剛両部を継承して 持ち帰らねばならない経典も数多く有り 写経僧を数多く動員したという。 帰国して後の二年間 二度目の鬱の発症期と考えられる。伝記には持ち帰った資料の整理とか、先に最澄が持ち帰った請来品の確認の爲という説も有るが。一切外と交渉の無い時期が有ったという。 躁・鬱の転換が何によって逆に転じるのか、今の時代でもよく判らないそうだ。 今に伝わる自筆の御将来目録(国宝)を天皇に上程して、官寺だった東寺を拝領する 教王護国秘密伝法院 王を教え 国を護る皇室と空海との関係を如実に語る寺号と考える。日本最初の開かれた大学 綜芸種智院 しゅげいしゅちいんの創設 顕・密を始めとした各宗や広く宗教全般の位置づけを表わした十住心論・即身成仏義・・・ ほぼ全てをやり尽くした後の鬱状態 五穀断ちをして入滅も 躁鬱病と仮定すると空海理解に一筋の道筋が付く様に柳居子考える。
2018.05.06
コメント(0)
-
若葉のころは、祭りの日々
我々が、祭りと聞いてイメージする風景は、神輿の渡御・時代行列・山鉾巡行 そして縁日夜店の懐かしい風景を思い浮かべるのだが、 古くから続いている祭りは 本番というのか本筋の行事は、飲食物や品物を供えて行う儀式の様に思う。 古社の祭り程 供え物の決まりが多い様に思う。格式の高い神社では供え物も何処で採れた物とか どの様に作られた物等と 堅苦しい取り決めが有った様だが。最近は緩やかになってきていると聞く。 先祖や死者の霊を慰めるという当初の名分 何のために祀るのかが 時代が下がって。その意味・意義すら判らなくなっても続いている｡ 御霊会とか御霊神社と 先祖の霊や 特に不遇の死を遂げた人を祀る事は、残念無念を残した人の御霊が、暴れない様にと祀るケースは多々あるが、誰一人御霊を慰めると言うような事は考えないのだが 祭りは続いて行く。 人間が今よりもっと 自然と共生していた時代、天変地異には平伏して祈る事しか手段が無かった。農作物も 病も 全て神の支配する領域と考えたのではと思う。 長かった冬が終わり、五月は一年の活動の始まりと考えたのかも知れない。京都の町は連日何処かで祭りが有る。特に今日五日は集中している様に思う。『藤森祭』藤森神社は、京都に都が定まる三十年前に創建された古社である。故に祭域が広い 鎧武者が出るが、室町時代から五月五日に祭りが行われていたという。菖蒲(尚武)の節句に。武者人形を飾るのはこの祭礼行事から採られたという説も有る、又天応元年蒙古襲来の時 早良の親王が 勅を奉じてこの社に参られて 戦勝祈願をされ 敵に勝利した古事に因んで、甲冑武具を付けての氏子町練歩きが今も続いている。祭りの意味意義が希薄になっても いにしえを次の代に伝えるという価値観の伝承は日本独特の物かも知れない。 一日『上御霊祭』・三日『神泉苑祭』・五日『上賀茂競馬の儀』・『今宮神幸祭』・『新熊野祭』賀茂御祖神社では『歩射の儀』が行われる。 十二日の御蔭祭りを経て 五月の一番大きな祭り賀茂葵祭が行われる 葵祭りに付いては 香を改めで一文書こうと思っている。
2018.05.05
コメント(0)
-
『論語』時空間を越えた普遍性
孔子とその弟子との会話集『論語』に最初に接したのは、多分中学校の時だったと思う。 『子曰、剛毅木訥、近仁。』「ごうきぼくとつは、仁にちかし」飾らぬが意思がはっきりしている事は仁 道徳に叶う。 『子曰、巧言令色、鮮矣仁』言葉巧みだが真意が無いのは仁に叶わぬ 仁が少ないと説く。仁に近いとか少ないという人間観察が今から二千五百年も前に既に確立していた事に大変な感動とか驚きを感じて以降 折々に論語を紐解いてきた。 春秋時代 俗に言う戦国時代に書かれた物だから、今の解釈では意味の余り良く判らないのも有るが、数多くの今以って通用する名言名句が数多く有る。 朴訥が「仁」に近いとか 巧言令色に「仁」が少ないと度々論語に上がる『仁』の一字が、儒教で守るべき徳目の五か条の筆頭で『仁・義・礼・智・信』であることを知ったのはもう少し後の事だった。同じころ インドで釈迦が悟りを開き仏教を立ち上げる 仏教が中國に齎(もたら)されるのは。もう少し時代が下がるる。儒教が拠り所だったが、何時までも光芒を落とす事無く論語が読み伝えられるのは、人間の真理を時代が変ろうとも本質を伝えているからだと柳居子は思う。 巧言令色で面白い経験をした事が有る。父柳居が死んで間もない時 保険の代理店をしていた友人がやって来たので 父の訃を伝えた時『何故 知らせてくれなかったの』と言われ 申し訳なかったと謝ったのだが 尚知らさなかった事をぐずぐず言って『御参り出来なかったのでは義理が悪い。』と言われ 冥福を祈るのでは無く義理捌きと見て『骨上げして 納骨まで骨は自宅に祀ているから 今からでも遅くないから 香典包んで御参りに来てくれ』と言ったが、結局御参りには来なかった。 言葉足りてか過ぎて、情は皆無 少なし仁といえるだろう。 孔子は又 一つの事を色々な弟子に尋ねられてその相手一人一人に見合う解説をしていると、最近読んだ本に記載が有ったので紹介したい『仁』という一字を弟子が代わる代わる尋ねるに 口が軽い司馬耕には『物言いは控えめに。誠実さに欠けた子張には『慎み深く、寛大に、誠実に、迅速丁寧に』子の言う事が判らず三度まで尋ねた梵須には『難題から先に取り組め 休日も礼儀も正しく 仕事中は真面目に 人には誠実に』才能豊かで仕官の道に困らぬ子貢には 賢い大臣に仕え 人格者と付き合え』一番弟子の顔回には『私心に打ち勝ち 何をするにも 礼儀の心に立ち戻れ』と仁に付いて諭した。人其々に能力差とか年齢 諸々の条件が有るから 相手に合わせて相応しい言葉で話し掛ける。 同じころ釈迦は 『人見て 法説け』と孔子と同じことを信条としている。 二千五百年を経て 人間社会の営み 如何程も変っていない様に柳居子思う。
2018.05.04
コメント(0)
-
GW 遠慮なく休める日々
ゴールデン・ウイーク真っ只中、連休後半は雨模様と天気予報が報じている。せっかく出掛けても 雨は旅行の楽しみを半減させるし 小さな子供連れだと、出掛ける先が限定される。連休中は何処へ出掛けても割引の無い 掲げる料金其の侭が通るから お札に羽根が生えたように飛んでいく。 自宅の同じ町内に住む ベルギー人家族と親しくなって、よく話を交す。『ベルギーには。日本のゴールデンウイークに相当する休日は有るのか?』と尋ねた。「そんな休暇は無い」と言う返事。 彼はソフトエンジニアをしているのだが、日本で仕事をしている余禄でゴールデンウイーク休みだが、母国ベルギーでは、キリスト教絡みの祝日が仕事も休みの日 日本の様に沢山祝日が有る訳では無く 其れも一日限りだという。 振替休日?と言う事らしい。 日本人の平均寿命が、極最近恐ろしい程の伸びを見せているらしい。短期間の間に4年も５年も伸びた事例は何処にも無いそうだ。ゴールデン・ウイークに絡む話だが、労働に拘束される時間が減った。身をすり減らす様な苛酷な労働は 特定の業種では今も有るようだが、概ね法許容の労働で一応の生活が出来るようになっている。只 一人あたりの労働生産性と言う事を考えると、日本は先進国中では、下位ランクに甘んじる事になる。 欧州の然る国では、纏まった休暇を取らせないと、使用者が罰せられ 多額の罰金を払わねばならないシステムになっていると言う。 日本の場合は、有給休暇を纏まって取る事に未だ抵抗感が有るようだ。其れは働かざる者喰うべからずという 日本が未だ貧しかった時代の名残を未だに大きく残しているのだろう。他人が働き 自分だけが休むというのは、若い人は抵抗が無くなったと言うが、立場が上がるに連れて休みが取り辛くなる。 皆が休む時は堂々と休める。正月休み 盆休み(夏季休暇) ゴールデンウイーク 連れだって休むから気兼ねが要らないと言うのは、発展途上国並みの発想と思うが、一所懸命に働いて頑張りに見合う給料が如何かを考える事無く 皆が休む日しか休まず 生産性の低い給料に甘んじている。ワークシァリング 失業者を出さず 日本という家族 日本一家と言うべしか 雨の予報が外れて、陽光の下 甍の波を泳ぐ鯉がよろしい。
2018.05.03
コメント(0)
-
『バナナの帯』
源兵衛君が 一寸変った帯を締めていた。和服門外漢の柳居子でも触ってみたくなる。雅趣と言うより野性味の有る男帯。角帯八寸の帯と言うのだそうだ。どの着物にも似合うという物では無い。バサラの雰囲気を今の世に漂わせる源兵衛君が締めて 水を得た魚の様に着物と帯とが一体化する。 写真を撮って 触っても良いかと帯に手を遣る。感覚としては、母親が若かった時 毎日食材買い物に出掛けた時お供した買い物籠の感じがした。原材料は? と聞くと フィリピンのバナナだと言う。フィリピンのバナナが何故君の腰に巻き付いているのか?と色々と聞き取りをした。彼が作り、着用している物には、必ずストーリーが有る。其れは色々な人との邂逅で、それが日々の営みの大きな力になっているという思いがするのだ。 フィリピンに産するバナナは、食糧若しくは輸出産品として重用される種と、実はなるが不味くて食用に供する事が出来ない種と 全く結実しない種の三つが有るのだそうだ、一番値打ちの無い実らないバナナの茎の部分を細く裂いて、織ったり編んだりできる様に処理して、自分たちの使う分だけ 必要に迫られ必要な分だけ 織って編んで使っていた。其れは考えられない程昔からの智恵の様なものだったに違いない。 バナナは、バショウという種の一つで、沖縄にも芭蕉布という薄物 バショウデで作る織物が有る。 織りの技術伝承が出来なくなった寸前、倉敷紡績の大原総一郎氏が 技術保持と継承の爲尽力された事を本サイトに以前載せた事も有るが、源兵衛君の八寸の帯も 現地の人の生活を助けるのに大きく貢献しているらしい。 フィリピンは、数多くの島が集まって束ねた国である。厳密な意味 先進国のスケールで見れば 国家体制が整っているとは言い難い。源兵衛君の締めている帯を織っている地域は極貧の地。男は反政府ゲリラになるか 娘は売り飛ばして当座の食糧に替わるという厳しい土地柄 無論現地に足を踏み入れる事は出来ない。どの様にルートを作ったかと言うと、大阪の然る大学の民俗学・人類学で、この辺りを研究対象にされている先生の仲立ちで、あるフィリピン人を紹介され、その男が代理になって、バナナの帯づくりがスタートした。 勿論の事だが、日本の着物も知らなければ、帯として使う事も知らぬ故 サイズがバラバラの物を送ってくる。約一年間試行錯誤を繰り返し やっと商品として出荷できるレベルの物が出来る様になったという。必需の手作りが 上手に作れば商品として金を稼ぐ事が出来るとようやく現地の人が気付いたというレベル。源兵衛君 『私が帯一本分の金を支払うと、極貧の村の娘は 売り飛ばされなくて済む』と言う、『商いの仕入れをしながら人助けをしているのだね。』という話しでした。
2018.05.02
コメント(0)
-
正義とか平等の話し
畏友 川本卓史さんが ご自分のウエブサイトに載せられた記事との絡みで、正義という事をお互いが論じる様な遣り取りが有った。正義とは一体何事・何物という様な話だつた。 何を以って正義とするか 正義の定義づけと言うのは 人其々考え方に違いが有るように 国同士でも正義の解釈は大きく異なるが、何処の国も正義を掲げて立国している、共通認識が有れば戦争は起らないと思うに 数多く有る正義のぶつかり合いで 絶え間なく戦争が続いている。 正義に加えて 最近気になる言葉は、『平等』過ぎたるは猶及ばざるが如しと論語の諌めるような事が 出てきている様に感じるのだ。 個人一人ひとりの能力差 これは絶対否定は出来ない｡ 反平等同じように産まれてくる訳では無い。生れ門地に依る差別はよく似い事としても、その後の育て方 環境の下 本人の努力次第で差の出る事は当然の事。 売上競争とか、所得番付と言うのも、差別する事が、努力の糧ファクターであることを皆が経験上知っている。 最近時々ウェブサイトに上がる記事で、学童の通知簿の五段階評価を良しとせず 押し並べてオール③という評価を下す先生が問題になる。差別・平等という事に拘りが過ぎるのだろう。評価全てを平等にすると、勉学頑張る子供と、頑張らない子供も同じという事になる。努力の結果に差別を付けない事が平等と教えるのなら、あまりに短絡と言わざるを得ない。 学校を出てからの社会生活、能力が有るのに報われない人も居るが、頑張って成績っ・実績を積み重ねたら 概ね報われる社会になっていると思う。正義も平等も 程々ファジーな解釈が良いのか等と思うのだ。
2018.05.01
コメント(0)
全31件 (31件中 1-31件目)
1
-
-
- あなたのアバター自慢して！♪
- 韓国での食事（11月 12日）
- (2025-11-15 02:35:31)
-
-
-
- ★つ・ぶ・や・き★
- 【え？】見てください、高市総理のこ…
- (2026-11-11 20:35:34)
-
-
-
- お買い物マラソンでほしい！買った！…
- 【腰や腕の負担から解放！】スティッ…
- (2026-11-11 11:50:03)
-
