2018年02月の記事
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入・退院
以前 お寺の山号や寺院の名称を調べていて、院とか庵と付けられた名前の由来の様な事を、当時親しくしていた大徳寺山内の住持に尋ねた事が有った。何か判らない事が有れば、辞書を引くなり身近に居る人に尋ねるのだが、それでも判らない時 その答えを必ず気さくに判り易く教えて呉れる事が居たというのは 柳居子生涯の幸せと言うべしと思う。最近は逆の立場で物事尋ねられる事も多いが、自分の梃子に合わない事はもう少し深く広い人を紹介する様にしている。 山号寺号の下に付く庵とか院に付いて尋ねた答え 〖庵(あん)と言うのは、大きなお寺に付属した小さな房の事で 引退した僧侶が使う庵(いおり)小さな家と言うような意味ですよ 院の解釈は幾通りが有りますが 垣を巡らせた構えの中と言う意味と 大きな家 公共の建物に院を付ける事も有ります。普通は寺号の下に付けますが 浄土宗の総本山 知恩院の様に寺号大谷寺を知らぬ人は多いが知恩院と言えば誰も知っています。公共の建物と言えば 病院にも院が付いていますね？と尋ねると、病を直す場所とか施設に院と名付けたのは、そう古い時代では無さそうです。病坊とか養病坊と呼ばれていた記述は有りますが多分明治時代からではと思いますよ。只 今世間に普遍的に通用している 入退院に付いては本来の意味とは離れた言葉が一人歩きしていると私は考えます。〗 電話で軽く尋ねた問いかけにしては内容が重たく充実している。 〖入院の本来の意味は、寺に住職として始めて入る事を言います。入寺・入山とも言います。お寺はもともと深山幽谷に建立される事が多かったから 入山の言葉が残っていますが 街中に在る寺院でも山号を名乗る事が多く、適当な山号 実際無い山の名乗りをする事が有ります。〗 柳居子の仕事場近くの真宗本願寺派の 明福寺(中京区御池柳馬場西)は、双光山を山号にしている 明福の『明』は 陽光と月光 二つの光から双光と山号を付けた様だ。 〖入院の事は晋山とも言います。これは深山に修行するために進み入るという意味です 寺を自分の意思で出る事を退院とは言わず゜『出院(しゅついん)』と言い 同じ字を書いても『すいいん』と讀むと、不始末を起して寺を追われる意味になります。〗 入院の本義を知って何の得失も無い。宗教界でも入院という言葉はあまり使われない様だ。 巷(ちまた)で、使われる入・退院という言葉が、あまりに大きくなった爲だと柳居子思う。
2018.02.28
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『美しき日本の残像』の今
一昨日出掛けた講演の中で、『伝統技術伝承者協会』の設立に至った経緯の話を聞いている内、当たり前の様に出来ていた事が出来なくなる。後継者の問題は大きく取り上げられるが、それ以前に、材料の確保とか その仕事をするための道具の調達が容易でない事を踏まえ 情報の交換・共有が必須になっての協会設立と柳居子は見た。 元より競って数を販売する訳では無く 又仕事の成果も長い歳月が下すもの。 障子の張り替えは美粧化と言えるが 古文書の修理は見違えるように美しくする訳では無く 形有るモノを滅する事無く其の侭残すというのが根本的な考え方 日中国交が復活した記念に開催された中国の国宝展に出掛けた時、彼の有名な越王勾践の剣が展観されていた。余りに光輝く様な剣を見て、学芸員にレプリカですかと尋ねたら 本物ですとの説明 出土の状態で展示して長い歳月に思いをはせるのは日本人だけの感性 中國の古文化に対する取り組みの根本的な違いを印象付ける展観だった。職人の世界は 駆け引きの無い仕事に対する誇りで 成り立っている部分が大きい。アメリカに生まれ確か父親の仕事(弁護士?)の関係で 長く日本に住み 日本の古民家の活用などで活躍している アレックス・カー氏の著『美しき日本の残像』の文中に表具屋さんの職人親方の事が書いてあった事を思いだして、架蔵の一冊をパラパラと捲っていた。２０００年１０月一刷朝日新聞社刊 第九章 僕の『関西七番巡り』お茶で統一される京の都の一部分六波羅蜜時にほど近い表具屋さんの日下さんの店を訪問した時の話しである残像の復元になるから一部分本文のまま紹介したい。〖お店に入りますと、屏風や掛け軸の山に囲まれて お爺さんの日下さんが座っています。僕は書の掛け軸を持って来ました。誰もその軸の字を読めなかったのですが，お爺さんは すらすらと江戸時代の変体仮名を読んで「近江八景のひとつや」と教えてくれます。そして表具の話になります。「お茶に使はる字やさかい 竹屋町の生地を一文字にしなあかん」と言って 二十五年前に買った竹屋町織の生地を棚から降ろして見せてくれます。そこから話が拡がり竹屋町織の事から 軸先の塗りの事 生地の染め色の事 近江八景と四季の花の事・・・九十歳近い日下さんの知識は学者以上のものです。でも この大先生の日下さんは一介の京都の職人です。彼らの世界は広くてかつ深いものです。 漆塗りの職人 軸の箱を作る職人 皆はお互いが話し合ったり共同で「美の世界」を楽しんでいます。これは目に見えない京都だけの楽しい世界です。京都の職人町の規模性質は 世界でも稀なものとだと思います。其々の職芸はお互いに結びついています。日下さんの店の訪問記が続く 屏風の仕立てを例に取って 大工が出てきて。紙屋が届ける美濃紙を骨組みに貼りつけ 刷毛屋で買った特殊な刷毛で絵の皺を伸ばし 糊屋が作ってくれる糊で裏打ちをして 柿渋屋から買った柿渋液を塗った乾き板に絵を貼り付けます。一か月後 竹細工屋が刻んでくれる竹ベラで絵を乾き板から剥がして 絵描き専門の人に渡します。絵描きは箔屋がこしらえる金箔と絵具屋が揃える日本画の絵具を使って絵を直します。絵を屏風に貼り 生地屋に注文した表具用の生地を染屋が提供する染料で染めて 其の生地を 絵の周りに貼り付けます。最後に漆屋に木の縁を塗って貰って。金具屋から仕入れた金具を付けて やっと一双の屏風が出来上がります。 掛け軸なら 更に箱屋に桐箱を作って貰い お茶の先生に箱書きを書いて貰います・際限なく続く 美に対する拘りとか 数多く出てきた職能の連携 これは、アレックス・カー氏がこの本を上梓・出版された時は、残像とは言え機能していたと考えられる。今 『伝統技術伝承者協会』を設立してまで 今迄と同じことをする事の難儀を思う。大菅氏の話に台鉋(だいかんな) 鉋の台を作る人が居なくなって難儀しているという話し 『美しき日本の残像』の今という思いがするのだ。https://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/201802260000/
2018.02.27
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『伝世』『環境の変化』『火災・盗難』
昨日は 京都文化博物館で開催中の『保存修理の文化史』の公開講座「文化財修理の最前線 絵画・文書の修理の現場から』を拝聴に出掛けた。第四回を数える講座の殿(しんがり)は。文化財修理の現在と銘打った講演 講師は親しい友人大菅直氏。大菅氏のお招きである。 表装の仕事は、何度か本サイトで取上げた事が有るが、文化財的価値を有する国や都道府県が指定したり登録するような古文化財の修理を専門的に扱う人達を装こう師と呼び 伝統に則った先人の踏襲を原則とする職業域が有る。大菅氏は其の装こう師を抱えた光影堂の社長でもある。 女性の社会進出の流れは、その巾も深さも奔流として拡がっていて。従前は男の仕事とされていた表装の仕事 特に装こうの仕事も女性の進出が著しい。 『もし講演に 女性進出の言及が無ければ質問に立つ』と前日メールを送ったら『その話は 講演内容に入ってます。』と返って来たから 『静聴させて頂きます』と返しておいた。 どの業界でも言える事だが、その仕事を続けていく上で必需の道具類 の調達が侭ならぬとか 材料調達が容易でない 使う分だけ仕入の出来た材料が大きなロットでなければ入手できないとか 一般社団法人『伝統技術伝承者協会』の設立の話も興味深く聞き留めた・ スライド画像に写った『伝世』『環境の変化』『火災・盗難』という三つの言葉で ふと気づいた事が有ったので 講演終了後の大菅氏を掴まえて 一言疑問を述べておいた。『伝世』と言う言葉は、地中から掘り出されて世に出た遺物とは対照的に 人の手によって代々伝わってきた物 昔の記録を大切に後の世に伝える事を尊い事と考える日本人の国民性の様な事と話された時、伝世の場所という事がふと頭を過ぎった。社寺などの信仰の対象として伝えられるものが多いかと想定して、その伝えられた場所の条件 春夏秋冬の季節も含めた気象条件 曝涼(ばくりょう)等の年中行事をかさねての 其の地その場所に伝わってきた物が、昨今は 火災とか盗難のリスクを大きく考えて、博物館とか美術館に寄託するケースが多いと聞く。 日本の文化財の多くは 紙・布・木等の経年劣化の起り易い脆いモノが多い。伝世の場所は、火災・盗難のリスクが高くとも 文化財そのものについては 伝世の自然環境 その場所だから残ったという実証済の場所 ところが博物館・美術館の収蔵庫が、其々の文化財が伝わってきたその場所の復元が出来ているとは考えられない。オリジナル本紙を博物館に寄託して万全では無いのかも知れないという疑問が湧き出てきた来たのだ。 博物館寄託の場所が此の先百年二百年と経過すると その場所が伝世の場所となる可能性も高い。文化財の修理も環境の変化に対応せねばと大菅氏に伝えた。又 お眼に掛った時にご教示頂けるだろう。
2018.02.26
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漱石の時代なら
昨年１２月 胃潰瘍でかなりの量の下血を見て、輸血云々の話も出たが、幸い出血も止まり 潰瘍部分も日増しに良くなってきている様 胃癌の発症の原因の一つとされている ピロリ菌の除去の薬の服用も、定められた期日飲み終えて、今は体力回復の段階 入院も手術も無く 投薬のみで 一応の収束を見る事が出来そう ブログの連載も幸 一日も抜ける事無く 書き続ける事が出来た。 珈琲の飲用もようやくお許しが出て、隣に座る偉い先生からは、珈琲復活祝いと、珈琲チケット１０枚を頂いた、自覚症状 胃痛・腹痛などを 殆ど感じず突然の下血 敢えて思い巡らすと、腹が空かないから今日は夕食抜きが何度か有ったから 其れが自覚症状シグナルだったのかも知れない。下血して潰瘍と判っても、特別胃痛・腹痛を感じる事も無く其の事も加齢の一つの症状か等と考えている。 『漱石の時代なら あんた 名前が変わっていたよ』と隣の先生の言。 漱石は柳居子の 胃潰瘍 下血同じような症状で落命したそうだ。 お札にもなっている文豪と同病相憐れむ事は無いが。漱石も大量の下血をして、今の様な画期的な治療薬が有る訳では無く 漱石を診た医者は、我々の手の施しようのないケースと言ったのかも知れない。僅か百年程の医薬の進歩は受ける恩恵が限りなく大きい事など考えながら本稿を書いている。 ご心配をおかけしましたが もう暫くで完全復活する予定です。
2018.02.25
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見る・叩く・電卓
柳居子徒然の読者から、よく聞く記事についての話は、読めぬ漢字が多いですね。読み辛い字が出てくると、詠めなくても 後・先の文を読んで大凡の字の意味を推量して前へ進むという人がいれば 難読 読めない漢字が出て来たにその字が其の日のゴール 前へは進まない人も居る。尾張のトンボと名乗る人は柳居子徒然を読むために 電子漢和辞典を買い求めたという。 僅か一世代か二世代の間に日本人の漢字力 認識とか実用とかが極端に落ちてきた理由は何かと常々不思議を感じていた。明治五年生まれの祖父は一般庶民の子供として尋常小学校を出て直ぐに社会に出たから 大凡 学とか字とは縁遠いと思われるのだが、立派な文を書き 字も連綿体迄が 手練れという感じの字を書いていた。又書かれた連綿草と言う文を相手に送っても 届いても誰もが読解する事が出来た。 誰もが不自由なく使いこなせた漢字が今の様に、平仮名全盛になったのは何故かと言う疑問は、先日手にした白川静先生の『常用字解』という本の冒頭前書きを読んで再確認をした次第。 白川先生は、戦後米軍GHQ の占領政策上 漢字の余りの複雑・膨大に業を煮やして漢字制限を考え付いた。又漢字を自在に使いこなすのは一部の支配階級だけと考えていた節も有ったという。又 将来的には表音で表すのなら平仮名が良いという考えも有った様だ。一般国民から漢字を遠ざけるという意図は無くても占領政策の利便のため 当用漢字が先ず制定された。白川先生は当用漢字の制定が日本文化に対する最大の侵犯と断じておられる。 当用漢字の制定以降も その範囲での利用に国民はあまり従う事無く 対応として常用漢字の制定を見る。 昨日柳居子の店に見えたお客さんとも その話が出て、会社内での諸々の対応は、出来るだけ平仮名を使う様にと指示が有りましたと言う。殊更(ことさら)漢字多用を誇っている訳では無いが、平仮名では表わす世界と 漢字ワールド白川先生の意を少しでも繋ぐべく 今の文体で 今暫くは連載をしようと思っている。 祖父の時代 『読み・書き・算盤』が、今はスマホ・パソコンの画面を『見る』書くはキーボードを『叩く・押す』算盤は電卓に移り変わったという事だろう。
2018.02.24
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『無』
無と言う一字の入った言葉の拡がりは、途轍(とてつ)もなく大きく深いと思う。同じ言葉表記しても意味が全く逆とも取れる解釈の出来るモノが数多く有る。 『無一物 (むいちぶつ)』財産が無い状態 財布の中までスッカラカンを表わす言葉だが、執着するものは何も無い 又 この世の全ては仮の姿であるという仏教的解釋も有る。『無人』人が住まない所 人のいない所 野菜の無人販売所も無人だが。その場所 その地位に然るべき人がいない時も 無人と言う。 よく使う『無事』も つつがなくとか、変った事が無い穏やかな様を言い表す言葉だが、する事為す事が無いという意味 これは多分良い意味で使われるのかと思う。父柳居と一緒に黄檗山万福寺へ村瀬玄妙師を訪ねて、師の頭の剃髪をした事が有った。返礼にと揮毫されたのは『無事是貴人』の一行だった。無事を貴人に擬えるのは為すべき仕事を成し遂げ やり尽くした人の事を無事の人と言うのだろか 残念『無念』と使うと、口惜しい状態を表わすが、無念とは私心の無い無我の境地を言う様だ『無学』を言う今の風潮は、学歴を大きく取り上げるが、教養の無い人 文字すら満足に欠けない人の事。随分昔に、判読し辛い平仮名の手紙を託された事が有った。『矢島の利』と言われた暴れ者のヤクザ者で父柳居を慕っていた。平仮名が満足に書けないのだから 句読点など全く無しの手紙 後にも先にもその様な手紙は貰った事が無い この無学も 視点を少し変えて見ると仏教の世界では、修行者の最高位を阿羅漢という 別名は無学者とも言う もう学ぶべき事が無くなり 為すべき事を終えた人の意味が有る。逆に未だ学び為すべき事が残っている人を有学者とも言う。 枚挙暇なく無に付いての言葉は出てくると思うが 元々は仏教用語として請来されたモノが長い年月を経て 独自の解釈が付け加えられてきたのだと思う。
2018.02.23
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杞憂と現実
平成と言う年号 昔風に言えば御世がもうじき終わる。経った三十年間の早かりし事を思い、もう我々は、主役・表舞台に立つような年代では無いのだが、新しい天皇がこの国の文化歴史に則った 即位の諸行事をされる事に、何処の国にも無い不思議を感じるのだ。 神話の時代から続くセレモニーを旧を留めて続ける事が出来る国と言うのは 日本以外には無いと思われる。 昭和が終って平成が始まった時〖昭和がおわり この後にくるもの〗という一文の中で、「新天皇が抱える三つの課題」 これから平成が始まる時の杞憂と其れから三十年経って。三十年後の杞憂という事を書いてみたい 昭和の皇太子 平成の天皇の事に付いては。「昭和の天皇の様なカリスマ性をお持ちでは無いが、国民に溶け込んでより国民と接触が多い 国民の共感を得る皇室を目指されると思う 又、東宮侍従だった浜尾実氏は、新天皇の事を、ご性格は非常に真面目で誠実 ご公務に対する責任感は大変強い と同時に慎重な方 亡くなられた昭和の天皇を大変尊敬されていましたが 服喪が終り 東宮職の多くが其の侭新天皇の侍従となり 昭和時代の人は皇太后付けになったり 高齢で引退という様に スタッフが変れば新しい皇室をおつくりになると思うと 課題の一つを結ぶ 柳居子思うに浜尾氏の言『ご性格は非常に真面目で誠実 ご公務に対する責任感は大変強い』ご公務に対する陛下ご自身の責任感の強さが この度の生前譲位に繋がったのではと考える。三十年間一貫して国民との接触に尽くされた。被災地に出掛けて、自宅や家族を失った人 避難所に出掛け膝を折って被災者と同じ目線で激励されて励まされた人は、生涯忘れ得ぬ力となった事と思う。 二つ目の課題は 服喪が終る年 皇太子が未だお妃の候補すら無い 目標でも有った三十歳までのご成婚は無理でも然るべき人が現れるのかという其の時点での杞憂である。 皇太子妃の問題については、平成の始まった時の憂いは無くなったが、先に世帯を持った弟宮に男子が出来て、皇室典範の定めにある成人男子の継承になるのか 直系の女帝が出来るのか 次の御世に解決せねばならない問題かと思う。 三番目の課題は、皇室と国民との乖離(かいり) 国民が皇室をどの様に捉えるか どの様に変わっていくのか。 この事に付いては柳居子は殆ど問題は無いと考える。 其れは過っての歴史が物語っている。いつ途絶えても不思議の無い皇統と言うのが連綿とこの国に伝わってきた事を考えると、いつの時代も庶民にとっては天子様 雲の上の存在 時々降りてきて 世俗に塗(まみ)れる事が有っても 其の伝統を潰すようなパワーが出てくる可能性はゼロに近いと思う。若しかしたら庶民にとっての皇室は いつの時代も今と同じ様な雲の上の存在 だから続くのかも知れない等と 畏れ多くも考察する。 柳居子の知人で、天皇制に批判的な立場の人がいたのだが、何かの理由で昭和天皇に大勢の人と一緒に拝謁の機会が有ったという。同席する人に何を着用するかと尋ね 服を一着新調した。 陛下の拝謁は大変な経済波及効果が有るのだなぁと感心したという記憶が甦った。
2018.02.22
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新京極 今昔
昨日 東京八王子市からやってきた客人は、京都のホテルの宿泊料の高騰を話題にされていた。先年(二年程前) 泊まった時九千円だった同じ部屋が、いま二万五千円 サービス内容がさほど変わったとは思わないし 経費も値上げ分を納得させるほど膨らんではいまい。多分その料金設定でも厭わないという客とか 需要が増大しているのだと思う。シェア・ハウスという安く泊まる事の出来る民泊は、まだまだ増えるのかね知れない。 京都の繁華街 祇園・河原町・新京極 又 伏見稲荷社を筆頭とした観光地を闊歩（かっぽ）している数多くは 中国人観光客である。若し日本語を話せない人が全部居なくなったら繁華街と言えども超閑散 閑古鳥が鳴く事だろう。錦市場など、商売の形態を変えつつある。 新京極とて同じように外国人客が多い。旧態の営業や店の造作では客が寄り付かなくなり 又 家持ちは努力しても儲からない仕事を続けるよりテナント用に貸した方が良いという事になり 借りた方は其の面積を百％有効利用しようとして営業面積を増やす。今 新京極の店の奥とか 二階に住んでいる人の数は随分減少高齢化していると思う。銭湯桜湯 足繁く通った若かった時、夜の遅い時間の客は、それらの店の住込み店員だった。 新京極の事は、何度も色々な切り口で取上げているが。半世紀否六十年以上前に、商店街が京都府に依頼して客層調査をしてその結果を 昭和二十八年四月三〇日版 京都新聞に載っていた。今との比較をしても余り意味が有るとは思わないが 調査結果の面白そうな箇所を記してみる。・・・・・・・・ 先ず客が何処から来るか 市外客が三割を超え そのうち他府県からの客が府下を大きく上回り二倍にも達する。周辺商店街には見られない商域の広さを示し 新京極にやっいくる目的が、娯楽的繁華街の性格を反映して買い物客が全体の二割程度にとどまって、後 映画・寄席・パチンコ等の「遊び」目的が五割 後目的無しの「極ブラ」京極部ラブブラ歩き。客から見た商店員の対応は 手厳しいアンケート結果が出ている。時間別では午前中より午後になるに従って通行数は増加して 仕事帰りの午後四時半頃から六時に掛けてが最も雑踏を極め 一時間平均二千人（片側通行）に達する。 当時未だアーケードは出来ていなかったが、建設の流れが本格的になって来たと伝えている。 今 新京極を通って感じる事は、先ず各個のお店にショウ・ウインドーが無くなった事が眼に付く。ウイントーショッピング 新京極に限っては商品は全て直ぐ手に取って品定めの出来る 直裁的なビジネスになっている様に感じる。 昭和二十八年当時 市外客三割超えは、今なら国外客三割かもっと数値が高いかも知れない。
2018.02.21
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香具師と的屋
麩屋町蛸薬師上がる西側に在った明治湯という銭湯へは、時々出掛けた事が有った。繁華街が近い事も有って、俱梨伽羅紋々全身に刺青を施した男もよく来る風呂屋だった。随分前の某月某日 浴室混みあって蛇口の前空の場所が一席だけ有った。奥の方二人が先に座っていて其の隣りで体を洗いだした。 隣二人は、眼も彩な刺青を施していた。聞くともなしに洩れてくる会話が 面白かった。 若い方が 年配に報告している様な内容 『前年実績より 大分落ちとります。』 『天気は去年に比べて悪かったのか?』と、聞き返す。『今年の方が天気には 恵まれてました』『しっかり分析しなアカンが、世知辛くなってきて 儂背の凌ぎも厳しゅうなるなぁ』こういう会話が隣から聞こえた。 会話の中で 天候の話題が出た事で、『てきや』と呼ばれる縁日や祭礼に出る露天商の差配をしている男たちと判った。「的屋」とも表記するが、『香具師』を「やし」とも言う。 香具師の起りは古く 『十三香具師』と言って、十三種の香料・薬草・化粧品を売り歩く行商人の事で、文治年間(1185)の頃 上野の国の『長野六郎高友』と言う人が最初に記録に留めているという。 戦国時代に入ると、浪人武士が困窮の果てこの仲間に入るようになり この人達の事を『野士』やしと呼んだ事も有った様だ 風呂屋の隣りの男たちは、香具師仲間が商う商品を扱っている訳では無く 縁日 祭礼などの露店のブロデュサー役と思うから 香具師と呼ばれる人達では無い。香具師から的屋と呼称が変った理由の面白い。 日本語の古い言い回しで、何々風と言うのを〇〇的という使い方が有る。 今も昔も割拠の時代は変らない。縄張りと言うのか権益の確保は生き残りの手段 力の有る者が征する。行商とは言っても荒々しい世界。当たれば(売れたら)利幅の大きい。当る当らぬは矢を射る射的にも擬えられる。香具師の『や』と『的』で やー的が出来て 業界隠語で逆読みして 『的屋』になったと言われている。 厳密に区分すると、テキヤとヤクザは、別業の様に思うが、今は殆どが凌ぎの領域。彼らが直接商品並べて商いをするのでは無く 場所代 とか 揉め事の仲裁とか用心棒的な立場で『みかじめ代』を徴収するシステムになっている様だ。 夜店の賑わい 煌々と電氣の照明 この配線もテキヤの仕事領域 高い電氣代を徴収すると聞いた。 ヤクザの事は又項を改める 今日は『テキヤ』の事 知る範囲で記す。
2018.02.20
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寒暖への適応力
暑さ寒さに対する適応は。人其々レベルが違うと思う。又 年齢 特に加齢が進むと、寒さに強いとか夏男を豪語していた人も、一様にその力が落ちてくる。親しい料理屋松長の 小学生の息子は、一年中半袖のTシャツ一枚で過ごすという。 原初記憶と言うのか、ご贔屓になっていた常四郎翁は、北海道の最北端 稚内(わっかない)で生まれ育って、旭川の師範学校卒だから、『今朝は冷えますね。』とでもいうものなら『寒いかね 稚内や旭川の寒さを体が知っているから、それほど寒いとは思わないなぁ。』という返事が返ってきた。 住まいの建てつけによって 耐えられる暑さ・寒さも有る。寒冷地と温暖の地との建てつけは、耐えきれぬ寒さに対応する建物と 逆に夏の暑さに対処する建て方 土地土地のスタイルが有るようにも思う。京都の伝統的な建物は、蒸し暑い夏の暑さに対応すべく風の通りが良い。逆に冬は寒い。北海道からやってきて京都に住みついた人の話しでは 京都の冬は寒い冷たい風が何処からともなく吹き抜けているような感じがすると言っていた。 今は冷暖房が各家庭完備していて、特にマンション住まいだと 季節を感じる機会が少ない 畢竟(ひっきょう)暑さ寒さに対する適応力も落ちているのだと思う。エネルギー危機が叫ばれる毎 電氣とかガス・灯油などの気温を住み易いようにコントロールしてくれているこれらが 全て止まったら サバイバル生き残れる人の数は 昔の抵抗力の有った人に比べても落ちているのかも知れない 単純な比較は出来ないっっ。カロリー摂取量も暑さ寒さを感じるレベルに大きく影響するのだろう 随分昔に聞いた 耐寒 耐熱の海外の話題は、人類の祖先が、アフリカ・ビクトリア湖の畔に、最初か進化の過程の最終章か判らぬが 出現したと言われている。 其の地は瘴気(しょうき)に満ち満ちた土地で、もっと住み易い土地を求めて、民族移動ならぬ人類の大移動が始まった。赤道直下 緯度の低いところに移った人達は、太陽の直射を必要以上に受け 其の対応のため 色素沈着が進み その結果として黒人が出来たと考えられている。北へ向かって高緯度の場所に住み着いた人達は、太陽光を受ける機会が少なく、直射を受ける陽光の恩恵を本能的に知っていた。直接身に入り易いように色素沈着が起らず 白人になったという。話題が飛ぶが、暑さ寒さに適合と言う意味で、旧ソ連のアフガン侵攻という戦争が有った。ソ連兵は侵攻したアフガン以南の土地へ行くことが出来なかったという。其れは生理学的限界と言う事。何十世代の人達が寒冷地に住み続けると。発汗して体熱の発散をする必要が無くなり 汗を出す汗口が退化するのだという。暑さ寒さに耐えられぬ戰というのも 結構歴史上多かったと思うのだ。
2018.02.19
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料理の話し
時々 料理の記事を載せる。特別本サイトの読者を特定している訳では無いのだが、ブログ記事を書き始めた頃は、新聞の読者投稿欄へ文を送っていたのを止めたという経緯も有って 書き始めた当初は、字数は原稿用紙二枚の八百字以内 読者の多様性も考えて、推敲を重ねて 書いた内容で新聞社が指摘されるような事が無いか 等と充分チェックをして起承転結を付けていたのだが、休みなく毎日の連載をするようになると、物理的事情 それだけに時間を掛ける事が出来ないとか 特に推敲『これで良いのか』『もっと簡潔で人の心に届く表現が出来るのではと思いつつ 最初に書き上げた文を其の侭ウェブサイトに上げている。 読み手は 何となく柳居子と同年配の男性を想定して書き始めたのだが、新聞の投稿とは違って ネット・ウェブサイトに載せた記事には、すぐに直接コメントなり反応が入る。 コメントを確認するうち 圧倒的に女性からのコメントが多い事に気付いた。フェイスブックでは、「イイネ」とか「スゴイネ」とかの文を書く事が面倒な人用に記事内容に対する評価のマーク付けが出来る。又それは今日の記事も読みましたよといアナウンスにもなる。 男性の読者は『仕事も有るのに、暇な奴や』と言うような感覚が有るのかも知れないが、日常の日課として読んで頂く方は女性が圧倒的に多いと思う。以前 記事に書いた事が有るが、料理に付いては、特別料理学校に通ったり 手ほどきを受けた訳では無いのだが、母親が倒れて諸々の事情も有って、仕事をしながら数年間 両親の三食を預かった事が有った。朝食はパン・牛乳で済ませても、昼・夕は必ず手作り熱々を食べさせたのは、今振り返って親孝行が出来たと想いだす、とにかく手が早い事を自認している、ガスの火口が三つ有れば三つ同時に使う事も有り、又作り置きを温める事も有った。未だ電子レンジは一版家庭には行き渡っていなかった。 料理は 方程式の様なものだと考える。最初に入れる数値は、材料価格に相当する。切り詰める事は無くても 大量入荷の安い品を使うのは理に適った事でもある。出汁を取った時、料理一品では無く他のもう一品に使えないかと考える。作り置きをどの程度作るのが良いか 美味しく食べるのに如何すればと絶えず考えていると アイデアが浮かぶ事も有る。ガス口三つを鍋が占領している内 調味料とか道具類を手早く洗って仕舞いこむ。料理が出来上がった時、流し台や調理道具 全てが料理に取り掛かる前と同じ状態になる。 毎月出掛けていた『おばんざいの会』へは、毎回何か一品を作って届けていた。二十人前三十人前の量を作る事も会得する事が出来た。 いつも自分が食べる量の何倍もの量を作る。ご近所に配ったりする。 切干大根（せんぎり）の煮つけを差上げたら 鯛の半身をお返しと持ってきた人がいた 〖大根で鯛とはバランスが取れないなぁ』と言うと 『頂いたのをよく見たら干海老が入ってました』海老で鯛釣るの道理に叶っている。料理の話は、唯の一人も迷惑を掛ける事の無い 誰にとっても普遍的な日常事 レシピを載せて、私も柳居子さんの記事通り作りましたというコメントが時々入る。
2018.02.18
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葬送の形
何日か前 沖縄で発刊の『琉球新報』の事を本サイトに載せた。 全ページをチェックしていて、中程に『死亡広告』が一頁全面を埋めていて、其々の広告が我々は見慣れない特別な頁だった。 送られる亡くなった人の名が一番大きく書かれているのだが、喪主から続く遺家族全てが続柄を頭に付けて10人・20人と列挙されていた。可愛がっていた犬の名は無いかと不謹慎な事を関還るような 死亡広告の質量の豊かさに驚いた。 いつまでも元気 健康で過ごし、命の尽きる時はスッと逝きたいとは誰もが願う事 そう云う人が稀に居るが、大多数は体の衰えと知力も減退して 社会に対する適応も難しくなりがちと思う。琉球新報に載った死亡した人の年齢は百歳を越える人二人と 後九十歳台の人も数多く居た。亡くなった時の状況は、何もかもが尽きたという形だったと思う。どの様な看取りを遺家族がしたかは死亡広告では見えては来ない。只 遺家族列挙という広告は亡くなった人を これだけ多くの人が送るという事を知らしめる意味が有るのかも知れない。 琉球新報を讀んだ翌日 京都市役所前の御池ゼスト地下街で、『ふるさとブックフェアという展観をしていた。ローカル紙が集まって 其々の新聞社が発行した全国に流通する事の無い地方出版物 並んだ本の横に 其々の新聞社の発刊の本紙が置いてあり どうぞお持ち帰りくださいと書いてあり ふと 琉球新報の死亡記事が頭に浮かび 全国のローカル紙は 読者や住民の死亡をどの様に扱っているのか興味が湧き すぐ前に有った『秋田魁新報』・『新潟日報』・『上毛新聞』の 三紙を頂戴した。 死亡記事は、広告料を取って、葬儀・告別式のお知らせという記事と、広告料とは関係なく 新聞を配布する地域内の弔事に対して 多分遺族からの申告だと思うが 死者名 没年 死因迄載せているのも有った。一番新聞紙面つくりでは イーシーな手間いらずの頁かと思う。秋田魁(さきがけ新報は、約四十万部 新潟日報は、四十四万部゛上毛新聞(群馬県)は三十万部 秋田県の人口と世帯は、約百万人の人口 世帯数は三十八万余 新潟は二百三十万人の人口 八十九万世帯 上毛新聞(群馬)は、百九十三万人で八十万世帯どこも人口減少県 秋田を例に取れば秋田魁新聞の公表発刊部数は、世帯数を上回っている。 発行部数の曖昧は以前本サイトの載せたことが有るが、古い記録を其の侭使わないと広告が取れない様な事情が有るのかも知れない 三県に共通するのは 若年者人口の減少 大都会への流失が上げられる。お年寄り中心の読者層だから 従前の死亡広告が其の侭残っているとも考えられる。柳居子の生活ステージは 京都市内中心部 葬祭の儀礼に出掛ける事が数あるが、新聞の死亡広告を見て知人・友人の葬式に出掛ける事は無い。毎日配信の紙の情報より早く知る手段が幾つも有る。最近の傾向としては 葬儀一切終わってからご通知という形の広告が多い様に思う。田舎と都会と言うと、語弊があると思うが、老人の読者の多い地域と 若者年寄混在の都会との葬儀告別式 死亡広告 これ等が 色濃く残っている地域と 死者生者を煩わす事勿れの考えが浸透してきた都会との差が有るのか等と考える。https://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/201001070000/
2018.02.17
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赤と黒
厳寒の続く今年の冬、外出時や 出・退店の時は、黒のカシミアのコート 黒ズボン 黒い防寒ブーツと、襟元カシミアの真紅のコートといういでたちが多い。 叔父の形見分けとして貰ったカシミアのコートは、寸法申し分なく 今流行りのラグラン仕立てでは無く 伝統的なチェスターフィールド風に仕立てて有って 結構重いのだが 着心地は申し分ない。赤いマフラーも頂き物 確か小学校同級だった女性を食事に誘いその御礼とかで頂いたもの。 映えるとか板に付いていると言うような 人の眼はあまり気にしない方だが、真冬寒い時の常着となって久しい ボタンホールの糸が弱って頼りなくなってきている。 時々 黒のコートと赤のマフラーを『粋な取り合わせですね。』と。褒めて頂く事が有る。先年お褒め頂いた人の一言は『赤と黒、スタンタールの世界ね』と言われた事が有った。スタンダールという作家の作に『赤と黒』という作品の有る事は知っていたが、作品を讀んだ事は無い。単に色の取り合わせを作家の作品の題名其の侭言われたのだと思うが、妙に嬉しくなってその後 この色の取り合わせを言われる毎 「スタンダールの赤と黒です」と少し誇らしく言う事にしている。 ふと、小説の題名に色名を付けた物どんな作品があるかなぁと、思い浮かべると結構沢山有る。固い読み物から テレビ映画の脚本のベースになった様な娯楽小説も有る。頭から出てきた作品を列挙してみよう。 『白い巨塔』山崎豊子 映画化の主役は田宮二郎だった。白続きで『白鯨』『白痴』ドフトエフスキー 『紅楼夢』『華岡青洲の妻』題名だがヒロインの名が青だった。 青い山脈 これは映画化された主題歌の方が有名となった。NHK大河ドラマの草分け 長谷川一夫が大石内蔵助役 『おのおのがた』という台詞イントネーションは何十年経っても鮮明に覚えている 元本は『赤穂浪士』白と赤の真ん中 『桃太郎侍』この連続ドラマも元本は小説 梶山季之の足品にも 黒いダイヤか赤いダイヤという作品が有った 黒の試走車を思い出したから 赤いダイヤだつた。 まだまだ出てくると思うが 本の題名 色さがし 何となく無意味な事の様に思えて来たから この程度で留め置く。
2018.02.16
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バレンタイン デー
節分の恵方巻き 寿司の丸かぶりとか バレンタインのチョコレートとかを 最初に考え付いた人や、商業ペースに乗せた人は偉大だと思う。 ゼロの需要を１００に変えるのだから。 日本人の貰い放しでは済ませない国民性を見越して、お返しのホワイトデーの設定まで商機と考える柔軟性は、脱帽に値する。 子供のころ バレンタインデーは無かった。子供にとって一年中で一番愉しみな日は クリスマスの朝 ツリーに託した靴下の中に お目当てとか思いも掛けぬプレゼントにワクワクしたものだ。今 クリスマスにプレゼントと言っても少子化の影響と、常に欲しい物は買い与え手に入る状況も有り クリスマスソングすら 聞く事が少なくなった。 バレンタインデーと言えば、若い時テレビ映画で『アン・タッチャブル』と言うFBIの捜査官をモデルにした映画が有った。確かアル・カポネの配下が、シカゴで敵対する組織の男たちを皆殺しにすると言う事件を取上げていた。バレンタインの大虐殺と言うようなタイトルだったと思う。映画が好評だった時 未だチョコレートの出番では無かった。 クリスマス商戦が 先細りとなって来たので バレンタインデーか? これには子供だけが相手で無い 無限の需要が有る。 例年 ２０個程のチョコレートを頂く。古稀を三年も前に過ぎた白髪の腰の曲がったお爺さん。愛の使いと言うような綺麗事は、とっくの昔に卒業して、大きな顔をして未だ生きている事に対して、存在を認めて頂いている証かな等と考えている。同年・同級の男たちに聞いても２０個は数が多い方だという。 毎年その日 入れ替わり立ち代わり『元気に生きてるか―』とチョコレート持参で顔を見せて頂く方が多い。 今年は 胃潰瘍で食事療養中という事を皆さん知っておられて 少々控えめの例年の本分ほど数。 事前にチョコレート 大丈夫かと問い合わせも有った。 『もうじき治るから チョコレート頂戴 愛が途切れると悲しいから』と言ったら 届けて頂いた方も有る 大勢の方から頂いた。 この場を借りて御礼が言いたい〖有り難う〗と。
2018.02.15
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仙崖義梵 その弐
仙涯義凡と言う禅僧の事を書いた事がある。死に臨み弟子たちが遺偈(いげ)を問うたところ『死にとうは無い・死にとうは無い』と言い 弟子が其の意を再度問うと『ほんまや ほんまや』と言ったと伝わる。其の辺り旧い記事を再録する。 〖 仙崖和尚は、江戸時代後期の禅僧で 博多聖福寺の住持を長く務めたが、庶民に判りやすく禅の精髄や処世を人間らしい筆致や言葉で広めた。頓知と見る向きも有るが 西の一休さんの異名もある。 仙崖の書や絵を、出光が蒐集を始めてから 其の存在が全国的に認知されるようになつた。出光が世に出した宗教人と言う事も出来る。弔いの席で 『親死ね・子死ね・孫死ね』と言い 皆が呆れると逆なら不幸な事と諭した豪商の建て前に呼ばれて 「ぐるりと 家を取り巻く 貧乏神」と揮毫すると 主人は青ざめガックリ。そこで仙崖は「七福人は 外に出られず」と書きたしたと云う老人六歌仙と云うのもある。短い文なので全文(現代語版)を載せる。1.皺(しわ)がよる 黒子(ほくろ)ができる 腰曲がる 頭はげる ひげ白くなる2.手は震う 足はよろつく 歯は抜ける 耳は間こえず 目は疎(うと)くなる 3.身に添うは 頭巾襟巻 杖眼鏡 たんぽ温石 尿瓶(しびん)孫の手 4.聞きたがる 死にともながる 淋しがる 心は曲がる 欲深くなる 5.くどくなる 気短くなる 愚痴になる 出しゃばりたがる 世話焼きたがる6.またしても 同じ話に 子を褒める 達者自慢に 人は嫌がる 自身の死に臨んでは『仙崖 死にとうない』と云う言葉が出た 弟子が真意を聞くと『ほんまに、ほんまに』と言ったと伝わっている。〗 ある意味 禅僧にあるまじきと 捉える事の出来る義凡だが 遺稿の中に『茶道極意』と言う短い文が残っている。冒頭の書き出しは〖夫れ 茶道は、心に有って心に有らず 術に有って術に有らず 心術並び忘するところ 一味常に顕るる也 茶湯の妙道也〗という一文を残している。 〖茶禅一体〗とか〖茶禅一致〗と言う言葉が有るが、茶道は禅を拠り所として発展してきた経緯が有り 極めて精神性を重んじられるものだが、喫茶を柱に置く芸事という側面も有り、その規範を疎かにする事は出来ない。即ち精神性を高く取れば規範が崩れる 規範を厳しく謳いあげると精神性が高まらない 義凡は、其の辺りを 精神とか技術規範から逃れるとか超越して 何もかも忘れた所に茶道の神髄が有ると説いた。 死にとうは無いと説いた人の遺稿から出てきた一文は〖程を知る事第一也〗〖茶湯に行きて 主客の中の是非を見出すべからず〗〖法は守も破るも法なり〗手前・作法の約束事を守らねば成り立たないが しかし捉われてもいけないと説く。 海外で茶道を紹介する場合 大凡伝統的なセレモニーと紹介されるケースが多いと聞く 仙涯義凡の説く茶禅一致の境地等は 説明の仕様が無いと柳居子は思うのだ。https://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200901160000/comment/write/#comment
2018.02.14
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川柳 大文字
同好の士というのは いつも仲良しクラブを演じている訳では無い。同好とは言っても、思い込みの差があり 又年齢・経験差とか 本人の資質の問題も有る。人が集まる 群れ集う事には 其れなりの確執が必ず有るモノだ。自派だけの揉め事は何とか納まりが付いても 他からの物言いには相手無視とか諍いに及ぶ事も有ろうかと思う。 川柳の結社が出している『川柳 大文字』を発刊毎頂いて 毎号楽しく拝見して 既刊も随分溜まってきた。第32号2月1日号に、付録として 挟んで有った『川柳タイムス』を捲っていて、旧仮名遣い旧字の『年賀廣告 御後援の意味で 是非 一ト口御申込下さい 金一圓也』の記事を見て。発刊年を確認すると、昭和5年12月1日だと判った。 京都には古くから『番傘』という川柳の結社が有り 川柳タイムス発刊元とも色々と有る様で、決して手を携えてとしてでは無く 『群雄割拠(ぐんゆうかっきょ)が結果的には 力の有るモノ 組織の引継ぎが上手くいった所が残ると思われる。川柳界の遍歴を数多く『川柳大文字』は取り上げてきた。 柳居子の川柳に対する理解や薀蓄は取るに足らぬものだが 俳句よりは余程性分に合っている。 昔 平安川柳社を主宰されていた北川絢一郎氏が 店のお客様で 柳居子可愛がられて 若干の作品も有るのだが 披露に耐える物では無い。 昭和5年発刊の川柳タイムスに 『村岸清堂』氏が 川柳とはという一文を載せておられた。冒頭部分を紹介したい〖川柳とは 我々人間生活の十七字化です。何でも其れを十七字に寫し取って頂ければいいんです。だけど 「お早うさん 今日の天気は よろしいね』ではつまらないんです。馬鹿馬鹿しいとあなたもお思いになるでせう。喋るままを十七字化させても、それはお芝居の台詞以上の妙味は有りません。 技巧 嫌な言葉ですがやっぱり技巧がいるのです。併し技巧に凝ってはいけません。有る川柳のうまい人は、この句の技巧が足りないとか技巧がうまいとか言ひます。こんな言葉には耳を貸さないでください。技巧は素直な感情をぶちこわしてしまいます。私は技巧と言うことばさえがきらひです。・・・・・・ 川柳は我々の實生活にぴったり寄り添った詩韻でなければなりません。其処に微苦笑を禁じ得ないユーモアが溢れている筈なんです。 技巧によってユーモアをくっつけてはいけません そんなに焦らなくても 人間生活には そして人間感情には、あまりの多くの ちゃらんぽらんや 涙の喜劇がありすぎるでは有りませんか。強いて技巧が欲しいと言いたければ 其のユーモアを巧みにすくいあげる 観察力を練って頂きたいとでも申しませうか。・・・・・・・・・・・・・・・ 昭和5年と言えば88年前の川柳論 新仮名遣いに直したら其の侭今の時代に通用する事 進歩が無いと言えばされまでだが 世の中変らない事で成り立っている部分も大きいと柳居子思う。
2018.02.13
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身に付いた嗜(たしなみ)
昨日は、仕事場・自宅間を所用が有って二往復した。何時もパソコンのサポートをお願しているＹさんの誕生日 ＦＢ仲間の誕生日も重なって、急遽(きゅうきょ) お祝いに手作りの「ちりめん山椒」を差上げようと思った次第。 ちりめん山椒の作り方は、以前レシピを本サイトに載せたことも有るが、余程手間が要るように考える人が多い様で、素人の男の手作りで大変重宝 喜ばれる。販売商品は、いつ売れるか判らないから、砂糖で煮詰める事で防腐の目的を果たすのだが、柳居子の手作りは一切砂糖を使わない。 本題は、出来上がった ちりめん山椒をＹさんの自宅へ届けるために乗ったバスの車中。向い合せ真正面に 柳居子よりはいくらか年嵩(としかさ)のお婆さんが座っていた。 喉の渇きを覚えられたのか 布製の手提げからペットボトルに入ったお茶をとり出された。ボトルのフタの上に、ボトルに見合うプラスチック製と思しき小さな湯呑を取り出して、ペツトボトルからその湯呑に茶を注ぎ 湯呑から口に運ばれていた。 外出時 小さなペットボトルでお茶を携行するのは、今の時代、流行りと言うより殆ど常態化した 生活の一部分の様な感じがするのだが、ペットボトルの茶や飲料水を何かの器に移し替えて飲む人にお眼に掛ったのは初めての事。殆どの人は其の侭 直に口づけて飲む。 一寸例えが悪いが 一升瓶の注ぎ口に直に口を付けて酒を呑む姿 其の縮小版の様な事。 昔は絶対 行儀の悪い事 窘(たしなめ)られる事だった。 生活様式の変化で、ペットボトルから直に飲料水を飲む事は、何の違和感も感じない 世間も許容の事だが、行儀が悪いと厳しく躾けられた人にとっては、例えバスの車中でなくても、然るべき器に移して、一碗の茶を口に含む。 身に付いた嗜の人と見た。 見習おうとは思わない。
2018.02.12
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琉球新報
其々の土地のローカルなニュースは。地元紙を読む事が一番手っ取り早い。決して全国紙には取り上げられないニュースが、其々の土地に住む人のモノの考え方とか捉え方 生活信条 国際感覚 歴史観なども判る事がある。旅に出れば地元紙土産にと頼む人が居る。先日も沖縄に出掛けた時買い求め頂いた『琉球新聞』2月1日を読んでいて、全国紙なら「天声人語」とか読売の「編集手帳」に該当するのか『金口木舌』欄に、沖縄だけの話題と思われる記事が載っていたので紹介したい。 訴訟を起こして判決が出て納得がいかないという内容である。 会社員が業務推敲中、法を犯して事件・事故を起こせば会社は使用者責任を問われる。其れは明治憲法下に於いても同じという訴えである。南洋・フィリピン戦に対する国家賠償訴訟で、謝罪と賠償を求めた原告の訴えを却下した事に対する反論で 国は軍事に関しては使用者責任を認めないのは おかしいと地元の訴訟に関わった弁護士の談である。 又 敵に対する戦闘行為は別として 集団自決に追いやった自国軍の行為は当時の民法に照らしても 本来守るべき自軍に結果的には殺された事になると責任を問う。 集団自決をした世代と言うのは、我々の二世代前の人達 被害者の遺家族とて世代が高齢化 戦後に生まれた人ですらもう介護の要る年代に達して 我々の頭の中にもう戦中・戦後は遠い過去の事又は 何一つ知らないという世代が増えてきていると思うに 沖縄は未だ未だ 戦後が続いている。米軍基地が存続している事も大きいが、少し異質な県 新聞のタイトルの『琉球』が何となく本土と距離を置くというスタンスの様に感じるのだ。 韓国 「文大統領の主張を考える」という一頁を使った特集も、先ず他の地元紙には載らない記事 相変わらず死亡広告の大きな取上げは 沖縄独特のモノかと思った。新聞の報じる事とか取上げ方は 鶏が先か卵が先かの論議になろうかと思う 正義とか真実を掲げても売れて新聞 読者に迎合とまでは言いきれないが 先ずは読んでくれる内容の記事 これが新聞存続の大きな部分 何となく沖縄の人の考えている事が判るような気がするのだ。
2018.02.11
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睡眠時間
眠る事 睡眠の時間とか 密度 効果等は、個体差の大きいものかと思う。持って産まれた質も有るのかも知れない。 一日八時間の睡眠が理想的と言うような事を聞いた事も有るが、ナポレオンの様に眠らなくてもよいと公言する人も居た。柳居子も八時間布団の中に入っていた記憶は無い。若い時から僅かな睡眠時間で過ごしてきたし 今も朝は極端に早い。 短い睡眠時間で事が足りる一つの理由は、就寝時布団に潜り込むや否や 直ぐ深い眠りに入り込む事が考えられる。大体起きてられなくなるほど眠くなつての就寝 寝入りばな 若し火事にでもなったら布団に火が廻るまで気付かないだろう。 神経が立って眠剤の助けを借りなければ眠れない人の話を聞くにつけ、我が身との極端な差異を感じる。生れてこの方睡眠剤と言うのを飲んだ事が無い。朝早く起きて何をしているかと言うと 以前は読書 又 新聞は特別早く配達して貰う様に頼んで 紙面チェックに 朝いちばん 冴えていると自己暗示をかけて読んでいたが、ここ十年余りは、本サイト『柳居子徒然』記事を書く事に当てている。ほぼ全編起き掛け一番の早朝記事執筆は 当然の事ながら 朝メシ前である。
2018.02.10
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先送りの国
少子高齢化の問題は、昨今大きく取沙汰される様になったが、今に始まった問題では無い。 高齢化は医薬の発展のお蔭では有るが、本質的な理由は、身をすり減らす様な苛酷な労働を強いられる事が無くなり 上下水道などを筆頭に環境インフラの整備が進み、感染性の病で斃れる人が殆ど居なくなり 又 何よりも 栄養価の高い病に負けない食物の摂取が、いつまでも長生きが出来る大きな因だと思う。少子化は、産まれ出る子供が ほぼ100％育つという乳幼児死亡率の低下が絡んでいると思う。種の保存という無意識の本能が多産多死の摂理に叶っていたのだろう。父柳居は十四人の兄弟と姉が居た末っ子だったが、産まれて間もない頃流行った「スペイン風邪」インフルエンザで一年間に四人の兄姉が他界したという。スペアを作って置かなくたても良いというのは少子化の一つの理由かも知れない。 もつと現実的な問題では 一人の子供を育て上げるに必要な費用 教育に対する投資額が半端でない。鏡台数が多ければ倍数の金を準備せねばならない。女性の社会参加の機会が濃密になればなるほど 複数の子育てに掛ける物理的な余裕が無くなる。 サポートの問題は解決すべき多くが有る。 少子高齢化に対して、国は一対どの様な対策とか ビジョンを持って事に当って来たか? 結果としては何一つしていなかった様に見えるのだ。 学童が生徒になり学生になるのが判っている。総数が判っているのに大学の新設が続いて募集しても学生が集まらない。集まらないのでは無く絶対数が居ないのだ 定員割れの不細工を見せたくないのか メディアの取材は土曜日の午後に決めているとある大学関係者が言っていた。 中核99病院 労基署勧告 違法残業や未払いを伝えていた。中核が99有るというのも 不思議な感じがするが 病院数が多いのだろうか? 本来患者数や報酬(売上)を競うような分野領域で、デッドヒートが繰り返されている。これを常態と見るか 異常と見るかの問題である。小さな病院の実情はもつと深刻な状態ではと想像がつく。 教育とか医療だけ取って見ても 問題点の本質に対しては 何等手を打っていない様に感じる。 対症処方には限界が有る 余裕があって対症療法が出来る内は何とかなるで済んでいるが 本当に詰まって来たら手荒い事をせねばなるまい。 先の事を政治家が言うと大風呂敷と揶揄する風潮も有る 現実には大きな雇用を抱えているという現実も有る。しかし 先送りにしてはいけない問題も山積していると思う。 政治家にとっては今の集票が大事な事は判るが 我々の子孫の負担が今以上に大きくしない 先送りしない勇気を期待したい。
2018.02.09
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購入目的
本を買い求める理由とか目的と言うのは、自分が読むためとか、買い与える又贈り物にするくらいしか考え付かないのだが、世の中は広いという話題である。 一つ目の話は、以前本サイトで取上げた事が有ると思うのだが 改めて書き起こす。先年亡くなった小学校時代からの親しかった友 寺町押小路上がる 古書店 尚文堂の店主 稲場秀雄君から聞いた話。もう二十年以上も前の話し某月某日 昼下がり 古本屋の店頭に黒塗りのリムジン ベンツが横付けされた。中が見えない様にスクリーンを貼り付けて有るから 一見してその筋の人の車と判った。 自分の店とは関係の無い車 店頭横付けは迷惑至極と思いつつ 除けろと言うほどの気概も無いから 黙殺を決めた。 ベンツから降りてきた30代とおぼしき男二人 思いもかけず店の中へ入って来た 開口一番『オッチャン 本呉れ』『どんな本が要りますのや?』と尋ねると 『黒い色した 金色の字が表に書いてある大きな本 並べてセットになってるやつや』という返事 この時点で稲場君大体の察しがついた様で、中身では無く体裁外見と気付いた。丁度 ブリタリカ英語版 無理やり買わされたと安く引き取った全集が店内ら置いてあった。 買受して直ぐには値を付けないのがルール 安く買いたたかれて 幾らで売るかを確認に来る人が居る 其の全集には値を付けていなかった。 『このセットなど如何ですか』と絶対頁を開ける事の無い男に勧めた。『エー本やなぁ 貫禄が有る。この本買うわ。』と売上成立 『これだけの本納める本箱は売ってへんのか?』と尋ねられ 売上が流れたら大変と『知り合いの本箱屋に似合いの陳列ケースを手配いますが。』と言うと『おおきに おおきに 世話掛けるなぁ。』 値切られもせず結構な金額で折り合いがついた。本箱が付くとかなりの嵩 指定された場所に配達する事になった 配達時に金払うと言われたら面倒と 機先制して、お届けの場合は内金として総額の八割を頂戴していますと言うと、全額キャッシュで払い 箱代はその時払うと話が付いた。 山科に事務所が有る おどろしい看板が掲げてあった。ケース代の支払いも受けて茶菓子の接待迄受けた。 本が飾り 雰囲気を知的に見せる道具と言う話もう一つの購入目的が奇想天外は、『ベスト珍書』「このヘンな本がすごい』の文中に納められている〖暗黒的出版論」の一冊の紹介文。ハマザキカク氏著 ハマザキ氏は年に数万冊出版されている新刊書の全てをチェックしているという大変な読書界の猛者 彼が ヤバいとかすごいと感じた本の中の一冊 過ってアマゾンは、1500円以上の購入をすると送料が無料になっていたそうだ。あと少し其の額に及ばない時、端数調整をするだけのために造られた本。 元々30円と言う定価を設定したが 流通上全く利益が上がらぬと反対されて100円定価にしたという。ハマザキ氏は人をあざ笑う愉快犯的な出版だが、ネット情報偏重に対する警鐘とか 本は飾って、未だ 誰も読んでいない本 他人に見せる事を目的とする人も居る。紙に印刷された出版媒体を出典として明記しないと、内容其の物も信用されない 本は最後の砦と百円本の内容は格調が高い。 1500円の送料無料になる端数調節のために 作られた本 本と言うより小銭感覚 購入の理由 目的は財布の小銭の足らざるを代用する役目と見た。
2018.02.08
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『補遺 神谷美恵子抄』
何年か前 国立駿河療養所へ出掛けた事が有った。朝の珈琲屋の同席仲間で、必ず柳居子の右隣に座るようになって十年余 京都大学名誉教授 泉孝英先生が、戦争中 南方に派遣された兵士の中で、現地でハンセン病の発症が確認された兵士を収容するために、昭和20年に開設された駿河療養所を視察されるのに一緒に連れて行って貰った。その後折に触れ ハンセン病に関する記事や情報については、門前の小僧経を読むが如く 全くの部外者としては 知っている方だと自認していた。 昨日 泉先生から借覧した一冊のタイトルは『異土』「文学表現と思想の会」発行 会報・会誌の形態を取っているが、一冊の本を出版するより仲間集って合作で出版発行の場として負担少なく目的を果たすという体裁の様だ。 泉先生のお勧めの一文は、浅田高明氏著『補遺 神谷美恵子抄』 冒頭 人類はらい病に対してどの様な記録を残してきたかと文は始まる。 宿痾の病 治る事の無い病に対して「ライ病」は余程古い時代からの記録が有る。浅田氏は 古代ギリシャ アリストテレスの獅子顔症 ストラトンの「カコキミア」の記述に次いで、フェニキア人に依って齎せられた『フェニキア病』と断じた ピポクラテスの説を紹介 又 旧約・新約聖書にも 出エジプト記やマタイの福音書にもキリストが行ったらい病に対する奇瑞の記述に言及されている、 柳居子が随分若かった時に見た映画 チャールトン・ヘストンが主役を演じていた『ベン・ハー』の一場面 洞窟の入り口近くに居たライ患者にキリストが手を差し伸べるシーンがまざまざと甦って来た。 病が病理学的な解明が未だ 為されなかった時代 宿命とか祟り けがれ者と健常者からは忌嫌われ、時代が下るに従い 他国との交流が盛んになるに従い 今迄見られなかった病が大流行する事になる。只 天然痘とかペスト・ジフテリア等の短期間で死に至る病と らい病は少し位置づけが違った様だ。其れは救いがたき病 隔離によって一般社会への参入を許さない閉じ込めという処方 らい病が伝染病であることが判る前の話である。 我が国でも 日本霊異記とか今昔物語に、らい病の出てくる場面が有るという。事例を細かくは紹介出来ないが、多くの書き物に出てくる らい病は 其々の時代の処方が施されては居るのだが、1873年 ノルウェーの最近学者『ハンセン』がレブラ菌を発見して 伝染病であることの確認が為された。 著者 浅田氏の本題である『補遺 神谷美恵子抄』の項目『神谷美恵子は、何故光田健輔の信奉者だったのか?』を見た時 ふと 補遺の文言が気になった。『補遺』とは洩れ残した事 後から補うという意味が有る。この著者のハンセン病に対する人類の取り組みに対する識見に付いては想像の出来ない膨大な物では無かろうか おそらくライフワークとも言うに相応しい取り組みの結果と思う しかし 其れに光が当たる事は少ない研究分野とも思う。研究結果を公表して出版して 本が売れるとか売れないとかの そう云う事 度外視しての学究の人の存在を思う。神谷美恵子と光田謙輔との出逢いは『邂逅』文字道りの巡りあいは、最初に出逢った時の印象が強烈過ぎて、光田氏の隔離策が、非人道的との声が上がっても、現場に立つ光田の姿を見て患者に対する目線に 彼女に共通する慈愛を見たのか 生涯光田の支持者 従う人だった様だ。 神谷美恵子の事をもう少し触れねばならないのだが紙面が尽きそうだ。長く続いた隔離政策が 人道上違憲の判決が出て 当時の坂口厚生大臣が判決に従うお詫びの記者会見の談話 発言される事の無い本音の話は゜人々の差別の゜目から守ってきましたという口に出さない本音も有ったと考えるのだ。 確か田中緑紅氏の著に『ものよし』というハンセン病患者の集団居住地が 市内東山区に在った 全身黒衣を纏い 頭から黒頭巾で顔を隔し『ものよし・ものよし』と乞じき 喜捨を求めるハンセン病患者が明治・大正期迄居たという。
2018.02.07
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交遊録『源兵衛君』
山口源兵衛さんとは、全く利害関係の無い親しい友人である。昔から知っている。柳居子が少し年長。好き勝手に自分の思う事 お互いがストレートに言いあう事が出来る間柄とも思う。 彼は京都の和装業 呉服屋さんの主人で 誉田屋を名乗る。大阪羽曳野の誉田八幡宮に屋号の由来が有るそうだ。上誉・中誉・下誉と 三家が店歴を伝えてきたが 本家筋に当る 上誉 矢代荘兵衛家は三百五十年程創業年を遡る事が出来るという。 今 中誉 仁兵衛 下誉 源兵衛が店歴を誇っている。下誉 七代目から山口源兵衛を名乗り 彼は十代目 フェイスブックのサイトには 彼と同席一緒の写真を何度か載せているが、彼は和服姿が多い。其れも普通我々が眼にして着用する着物では無く バサラの風合いの強い 彼が着ると彼独特の一つの世界が出来上がるような 雰囲気を醸し出す。 先日も 朝の珈琲屋で、着用して来た着物が余りにも珍しく見えたので、同席してその生地に触れ 其の着物の事を色々と尋ねた。 無地の絹織物の最高級品 長野県茅野市 米作には条件が悪く養蚕農家が多かったが今は数少なくなっているが 厳選された『玉糸』と呼ばれる糸の繭を『座繰り』という手動の糸引きで繭から取り出す作業 機械繰りが主流だが機械だと無理に引き出す様な弊が手動は微妙な手加減が出来るという。こだわりの為せる事 糸は奄美に送られ 月桃と椎の実を使った染料で染め上げられる。草木染である。織手は現在二人 織の原理は判っていても職能に叶う人にしか織る事が出来ない。四十種を越える足踏み操作の僅かな差で織り上がっていく。頭を使わず体全体が織機の一部分となり得るのは、経験年数では無く 限界年齢の有る織でも有ると言っていた。 倉敷の大原総一郎氏が 芭蕉布の廃絶を救った事が随分前話題になっていたかと聞くと 芭蕉布は、一般の人誰でも 少し教え込み慣れれば誰にでも出来る織だが この織は少し違うのだよと彼の返事。 何故 彼着用の着物に魅かれてその布の事を聞いたかと言うと 一見してウールの最高級品と見間違うほどの雰囲気のある色とか質感 彼曰く『ロロビアーノ』と言う会社が作っている羊毛の最高級品と 恐ろしく似通っていると 洋の東西を問わず 原材料が違うだけで、究極を求めると 恐ろしく似た物になるという話し。柳居子 『絹もウールも結局 双方動物性蛋白の為せる物ですなぁ』で。話しが結んだ。
2018.02.06
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先駆者 (パイオニア)
どの世界でも先駆者(パイオニア)の苦労は、後に続く人の其れに比べると、切り開くという特別の仕事が先行する。 又 既に出来上がっている組織に新たに入り込む 例えば男だけで成り立っていた社会に女性が始めて入り込むというのは。大変な勇気と男性に伍する実力を備えねばならない 兼ね備えて始めて人が認める事になる。女性の社会進出が随分進んだとは言っても 『女流』と言う言葉を見聞きする毎 男流は無いからある種の差別用語か等と思う。 宮尾登美子さんの著に『序の舞』という一冊が有る。画家『上村松園』の一代記 松園六一歳の時の作 自身が一番気に入った作品と述懐していた画題を小説のタイトルに付けた。小説の事とて一部誇張されて書かれた事も有り、遺家族は少々不満と言う話も伝わっていた。 松園の生涯は先駆者 今の時代に在っても逞しい女性其の物という思いがする。明治八年生まれだから、柳居子の祖父明治五年生まれとはほぼ同年代、市内下京区・中京区と同じフィールドで明治・大正・昭和と生き抜いた。下京のお茶の販売店「ちきり屋」の次女として生まれた松園は、実父の顔を知らない。出生前か後かの二ケ月の間に父親が他界 母親の手一つで育てられた。 その時代 女は嫁して子を産み生涯男性のサポート役としての役柄が固定されていた時代、女性が絵を描く事が許される時代では無かったのだが、画才を見抜くというのでは無く 一途に邁進する娘を見て母は、松園の生涯に渡る理解者であり支持者 昭和九年に母が亡くなった時の事を『母は、私を産んでくれた人 其れは私の描いた絵全てを産んでくれた人』と書き記している。母の死後 母への追慕と感謝の意味を込めて『母子像』を書き上げている。 開校して間もなかった画学校へ十二歳で入学して在学中の絵が来日中の英国のコンノート殿下(ビクトリア女王の三男)の目に留まりお買い上げの栄に浴し 天災少女現れると大騒ぎにもなった。画学校の授業に飽き足らず退校して 鈴木松年の画塾に通う様になる。松園の号は最初の師松年が付けた。後 幸野 楳嶺 竹内 栖鳳にも師事する事になる。 女性蔑視は、展示作品に落書きをされるという椿事も起こしている。この時主催者は書き直しか 落書き部分の補正を指示した様だが、彼女は、落書きの現実を其の侭見せよと応じなかったという。 先駆者 パイオニアの真骨頂は、未婚の母シングルマザー 明治三十五年二十七歳の時 長男信太郎 後の松篁を産む。父は最初の師松年と噂されるだけで生涯この事に関しては口を開かなかったという。車屋町御池下がるから 間之町竹屋町上がるに転居して 信太郎少年は、二階で籠りきりで下へ降りてこない中々顔も見ない母親を二階のお母さん 一階で身の回りの世話をしてくれる祖母を一階のお母さんと言っていたそうだ。 大正七年松年が亡くなり、翌年『焔』ほのおを掻き上げている。作風の精神性が一段と高まった一作は、謡曲『葵上』に題材を求め六条御息所の情念が描かれ画名が思い浮かばず 習い始めていた謡曲の師 金剛巌(初代)師に相談して巌氏の勧めで『焔』が世に出た。 昭和十一年 序の舞の制作秘話として伝わっているのは、息子松篁の新妻をモデルに使い 京都で一番腕の立つ髪結いさんに髪を結わせ 文金高島田の望み得る最高の条件を整えて画布に向かったという。 親子二代に渡る文化勲章の沙汰とか書くことはまだまだ沢山有るが この辺りで留め置く。 松篁さんには一度だけチラッとお目に掛った事がある。 墨光堂先々代の葬儀の時 確か葬儀委員長をされていた。
2018.02.05
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東西冷静の時代
正義の定義は難しいと先日書いたが、平和の定義は其れ以上に難しいのかも知れない。 武器を持って他国と戦う状態 これは平和とは言えないが、聖戦とか正義・平和を求める戰と言うような 体面や目標を掲げる事すらある。 第二次世界大戦が終わって、アメリカを盟主とする自由主義国群と、旧ソ連を頭目とする社会主義国群との間に、武器なき戦争時代『冷戦時代』に突入した。民族意識の高まりや個別には局地的な戦争は有ったが、世界を二分したミリタリーバランスはよく取れていた時代 世界の軍事的秩序が、長期間 固定されていた様に感じる。雪解けの時代も含めて実質冷戦の終わったのは ソ連邦が消滅した1991年 方々で代理戦争が有ったが 大きな世界戦には至らず冷戦の時代は、相手をしっかり見据える冷静の眼が有ったのか等と考える。 戰には勝利国と敗戦国が出来る。又 極端な戦力差がある国との間との交戦は有り得ない。其れぞれの国がその国の正義を掲げて戦争が始まり、終る。 第一次世界大戦から第二次世界大戦に至る経緯については『戦争の終る時』の本サイトの記事を参照されたい。戦勝国が、一方的に敗戦国に負荷を加えるという展開になりがち 又其れが敗戦国の反発を招き、再度戦争に至る結果を招く。これは特定の戦争にだけ言える事では無く 人類の業(ごう)の様な事だと長い人類の歴史が物語っている。即ち戦争の終った其の時点は、次の戦争の始まるスタートラインかと考えるのだ。 昨日 新聞の一面に載った見出しは、『米 核抑止力の拡大へ転換』がトップに 米国および同盟国への核兵器以外の大規模攻撃に付いて 核を使わない事を明言した上で、低出力の小型核兵器の装備を拡充するという戦略文書が公表された様だ。 核「抑止力」拡大、敵対する国は抑止力と言う言葉をどの様に捉えるだろうか 米国はひたすら軍拡に走っているとヒートアップしているのでは ロシア辺りから不平・不満が出てくるだろう。アメリカの小型核兵器の装備を拡充するという戦略文書で謳う 備えをした方が良いのか しない方が良いのか どちらが良いという判断結果は誰にも判らない。歳月の経過 五十年百年が経った其の時点でその正当性とか無意味だったかが判るのだろう。『東西冷戦の始まった時代が、東西冷静の時代』であった事が今判るように。https://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/201712070000/
2018.02.04
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縦長なのに 碁盤の目の街区
京都の町は、よく碁盤の目が通った区画された町の形容が使われるが、縦横同じ寸法の正方形の形をしていたのは。平安開府の時の地割をした時だけで。現在は縦長 長方形の街区割を見る。 条とか坊で示されていた表記も、その後寺が出来たり 有力公卿の屋敷に因んだ町名とか通り名を付けられたのが数多有る。 単純に人が数多く集合して営みの場として町が形成されるだけでも、火災の起る確率が高まると思うのだが、京の町は政争の最前線 幾たびか灰塵に帰する様な戦火で焼亡を繰り返してきた。その最大の厄災は応仁の乱と考えられる・ 乱後 人家は疎ら 一帯荒野の様だったと伝える。そういう状態の京の町を復興させたのが豊臣秀吉である。 戦国の武将は、武威で天下平定と言う覇を立てる事に付いては、長けた人が沢山居たが、天下取りをした後、国としての方向性とか 経国の事を考える事の出来た人は限られてくる。信長・秀吉・家康の三名の名が不滅な理由は、スクラップ＆ビルド 潰した物を新しく作り替えるという事が出来た人達だったからだと考える。 〖信長〗の着想とか 発想の偉大と感じるのは、前例の踏襲では無く 全く新しい事を自ら考え付くという天才肌 楽市・楽座とか 人や物を動かせば金になるという着想は閃き以外の何物でもない。信長以前の戦は、農閑期限定だったのが、一年中即座に対応できる軍を作ったとか 調べれば未だ色々と出てくるだろう。 〖秀吉〗の立派と言うのは、彼自身が庶民階級の出自故 人々が今どの様な事を考えているのかを洞察する天下人には持ち得ない眼を備えていた様に感じる。 乱後の京都の再構築も 殆ど秀吉一人の資質とか実行力で町並みの修復が為された。碁盤の目が縦長の区割りになったのは、東西の通り筋の間にもう一本通り筋を作った事に由来する。また 其れに伴うお寺の移転を、極短期間で纏め上げ命じて寺町通りに寄せ集めた事 寺の権威と言うのは、奈良の寺の権威を逃れて平安の新京を作った事例も有る程 難儀な事と思うし 又昭和の御世になってからも古都税問題を見るだけでも大変な事と思うに よく短期間で処理が出来た事と感心するのだ。又 移転に関して寺側の資料にも、秀吉の命に対する恨み言は見られないという。 柳居子の仕事場のエリアで。秀吉が応仁の乱後作った通り筋を記して置く。概ね天正十八年〈1590〉四百二十八年前に、草茫々の荒れ地に作られた通り筋である。『御幸町通り』ゴコマチと詰めて発音するが、秀吉が参内する時必ずこの道を通つた事から 御幸町通りと呼称する様になったと『京羽二重』は伝える。『麩屋町通り』平安開府の時は富小路に該当する。この通りの上の方に有力公卿富小路家が屋敷を構えていた事てこの名が付いた。『富小路』今の富小路は旧富小路と万里小路(柳馬場通り)との間に新しく秀吉が開いた通りである・『柳馬場通り』この通りについては本サイトhttps://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/201408010000/に詳しく触れている。『堺町通り』も天正十八年 万里小路と高倉小路の間に通された道 『高倉通り』は平安開府の時の高倉小路と同じ位置を踏襲している『間之町通リ』も天正十八年組『東洞院通り』は平安開府の時の東洞院大路に該当する。これ等の通り筋は、殆どが宝永五年までは、下長者町・上長者町迄を北限としていたが、宝永の大火以降 皇宮地に入った事から、川東に移転して 新柳馬場とか新堺町等の呼称が今も其の侭残っている。『新』新しいという字が頭に付いてから既に三百五十年程の歴史を刻む新通り名 京都の話題かと思う。
2018.02.03
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広辞苑の罠
岩波の広辞苑は、国民的評価を受けた支持の多い辞書 人々の思考・考証の大きな手助けをしてきた。 斯く言う柳居子も初版・三版・五版を手許に置いて。殆ど毎日の様に厄介になっている。世話になっている事差し引いて 受け入れられない所 おかしいと感じる所も有る。其れは第二次世界大戦 特に日本全体が関わりの深かった太平洋戦争に関する広辞苑の取り扱いの問題である 柳居子は、戦中の生まれだが、戦争そのものには関係の無い世代 只 若い時周辺に居た年配の人 ほぼ父の世代の人は悉く戦争の体験が有った人ばかり。折に触れその体験談を聞かされることは多々有った。只滔々と体験談を喋る人は概ね日本が勝ち戦で展開していた頃の話題が多かった 本当に苦しかった 戦友と生死を分かち合った厳しい生き残った事にすら 戦友に済まないという苛酷な話は、殆ど誰も口を開かなかった。其れは想いだしたくないという事だと思った。 父柳居も支邦事変勃発の盧溝橋の一発の年が現役召集だったから、中支派遣で 金鵄勲章を受章した頃に話題が集中していた。後船舶砲兵と言う陸軍海軍の様な部署に就き 原隊が広島県の宇品に移って終戦時 広島の原爆処理にも参加したとは言っていたが その時の話は一度もしなかった。 広辞苑の初版は、戦中も書換えとか編集の作業が続き終戦の年 全ての組版を終えて試し刷りが行われた段階で、東京大空襲に被災して印刷の版も全て焼失した。僅かに残った試し刷りを拠り所に、戦争が終わってから再度編纂が行われ 実に戦後十年の歳月を待たねばならなかった。初版発刊の昭和三十年までの期間は、GHQの占領期とも重なり故に 軍関係 軍事の記載は新憲法との絡みも有って細心の配慮が有った事は想像に難くない。以前に例として載せた事が有るが 〖中尉は大尉の下少尉の上〗という説明は，事典としての説明の義務の放棄とも考えられる。南京大虐殺という事件も本サイトでは 父柳居が陥落の二日後南京城へ入城した経験談を拠り所に記事を載せているが、事件は虚構 フィクションであると信じている。 先日 本サイトご愛読の方から頂いた情報 〖「まさか・・・」これ以上言葉が有りません。 長年親しみ 信じてきた友に裏切られた思いです。 辞書とか辞典とかは、中道・中正なるものとの思い込みが間違っていたのでしょうか・・・・。それともサンケイのこの記事が偏向しているのでしょうか・・・。〗という言葉を添えて産経新聞産経抄の切り抜きを送って頂いた。 特に南京大虐殺とされる記事の初版から五版に至る記載内容が、中国が主張する事を其の侭載せているという指摘である 即ち 第一版は『日本軍が南京攻略の際に行った暴行事件。』第二版は「大虐殺事件」になり第三版出は南京大虐殺という項目が独立して「日本軍が中国軍の投降兵・捕虜・及び一般市民を大量に虐殺し 合わせて放火・略奪・強かんなどの非行を加えた事件」という説明が加わる これは中国の主張通りで日本がどんどん悪玉になっていくという記事。 証拠が無く検証の手段も今となっては事件だが、只何十万人の人が虐殺された中国側の主張を読むにつけ 日本軍派遣の兵員数で割ると 一人当たりどの位の人を殺戮しなければならないのか 無理な数字であることは一目瞭然としているのだが? 事実とすれば、極東軍事裁判では何故この事件が取り上げられなかったのか? 蒋介石の軍事日報にも日本軍南京入城の記載は有るが虐殺の事は触れられていない 多分事実無根と考えられる。又何よりも何十万人の人を殺戮したという濡れ衣 無実の罪を被り 申し開きの出来ない鬼籍の我々の父や祖父の爲 史実と掛け離れた資料としての広辞苑の再考を願いたい。
2018.02.02
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ネット遮断の二日間
光通信のバージョンアップとやらで、サービス終了に伴う切り替えの処理を、いつも何かと世話になっている Ｙさんにお願して全て段取りよく設定をして頂いたのだが、インターネット接続の ＯＣＮの関係書類を何処かへ仕舞い忘れ 其の証明を受ける必要が有って、丸二日間 ネットとは無関係の時間を持った。郵送されてくる書類を待つしか手段が無かったのだ。 届け先住所に本人が居る事が、確認手段と事故防止の一つの方法 逓送という人手を使う事で物事の処理をするのは、何となく人間的 アナログ人間向きの様な思いがした。 さて ネットの繋がらなかった時間 何をしていたかと言うと。相変わらずパソコンに向かって 申告書類作り もう申告するほどの額でも無い年寄の隠居仕事ではあるが、ネットへのクリックが無くなると仕事がはかどる。ほか 店の床を水拭きしてワックス掛け やらねばならないと材料早くから準備していて 中々出来なかった事がはかどった。 ブログ記事は滞りなく書き続けてワードに保留しているのだが、やはり人名とか年代の正確を期さねばならない情報源としてのパソコンの重要度は言うまでもない。七十三歳でブログ記事連載4300回とか フェイスブック写真の毎日の掲載等と言うと 大変進んだ老人と受け取られる事も有るが さに非ず 書き続けるという其の事がアナログ派の為せる事か等と思うのだ。ｙ
2018.02.01
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朝暾（ちょうとん）
2018 １ 31 季節の移ろいは、体感温度 気温とは少々ズレを感じる事がある。ほぼ同じ時間帯に通勤バスに乗ると、其の時間の定点と言うのか定時観察が出来る事になるのだが、一年で一番夜が長いとされる冬至の頃に比べると、朝の黎明は確実に早くなっている事を感じる。 未だ寒さの本番はこれからと言うに。 朝が好きだ。 早起きは何時までも寝ているのが無性に勿体なく惜しく思うのだ。もうじき連載を４〇〇○を刻むブログ記事も、起床後直ぐに書く事が殆どで、前夜下書きした者は役立たず破棄する事が多い。起き掛け一番 頭が冴えていると無意識に暗示をかけているのかも知れない。琵琶湖疏水 松ヶ崎水路 哲学の道の少し下流に位置する自宅は、地元の植木屋さんの立派なお屋敷の傍のあばら屋 一寸奥まっているので、今の季節新しく積もった雪の上を最初に足跡を付けるのが清新な気分がするのだ。バス停までは 柳居子の足で四・五分 五・七・五の字面合わせをと思うが、中々披露するような句は出てこない。何年か前の晩秋 〖 落ち葉舞い 月を頂き 乗る始発 〗を、畏れ多くも俳句の偉い先生の先生のサイトに送った処 案の定と言うのか予想していた通りの 甚くお褒めに預かったが本当の評価かどうかは判らない。サンセット 黄昏の時間帯は屋内で仕事をしているから 夕景を見ることは出来ない 朝の空が空ける様子を見る機会が圧倒的に多く其れが愉しみになっている。完全に夜が明けて、朝の珈琲屋へ出掛けるのも朝の日課の大きく楽しい事。柳居子の朝は、珈琲屋から帰って作業委 白衣に着替えた時に終わり昼迄は午前中になる。 タイトル「朝暾」の〖暾〗は、円いという意味 特に太陽を指す言葉 月は満ち欠けが有るが 陽は何時も丸い 日本画家の三輪晁勢氏か 麻田べんじ氏の作品か記憶が定かで無いが 日の出を描いた作品にこの「朝暾」の表題が付いていた。
2018.02.01
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変わりゆく町並み
2018 1 30生活の営みの場としての家は、刻々と変わっていくと思う。 世帯を持って直ぐの家庭は、夫婦二人 どの様な所でも 最小限 生活のスペースが有れば過ごす事が出来るが、子供が産まれ成長するに従って 朱に交われば朱く染まるという諺に従わなくても。教育環境とか家が手狭になって 大きな家に引っ越す事になる。 子供が成人した後 年寄り夫婦とか独居となると、一戸建て 庭とか掃除、戸締りに気を休める事が出来なくなって、バリア・フリーの街中のマンション住まいが多くなる。柳居子の仕事場近くのマンションにはそういうご老人が沢山居られる。 一戸の家でも家族数 家族構成で歳月の経過で変わっていくモノ 終の棲家と言う言葉は今の時代余り流行らなくなって、看取りは最終病院て云うケースが多いのでは 最近は少し見直しもされているよだが。家・建物を不動産と見立てると。人が常に数多く繰りだす繁華街は、住むという事より。土地建物その物が、商売にしろ賃貸に供するにしろ 金を生み出すという資産価値が高いのだと考えられる。 京都の繁華街の話題は、度々本サイトで取上げているが、柳居子のシマと言うのか縄張り 密なる行動半径に 子供のころから馴染み深い 三条通り 今三条名店街と銘打っている三条の寺町・河原町間の今昔の話しを知っている範囲で記す。 人が住居として住む家は、住み続けることが出来ない事情が無い限り 短期間に入れ替えが有ると思わないが、繁華街の不動産の出入りは激しい。概ね自家所有か家賃払いのケースが多いかと思うが、家賃に見合わない商いと言うのは短期間で撤収が多い様だ。 戦前から続いている店もこの商店街には未だかなりの数が有る。 三条大橋架橋に合わせて道路を高く土盛りしたのか 其々の店 南北共に裏は一段低く天性寺と誓願寺の墓地 新京極三条からタラタラと下りきった所がフラットな土地 三条が如何に高く盛り土しているかが判る。 戦前から続いている老舗の中で飛び切り古い店 今も盛業中は、『吉田源之丞老舗』店頭に掲げて有る篆刻看板には元亀元年創業と刻んであるから、 四百五十年程の店歴が有る。西隣りの『みすや針』も古い店だが 針を買い求めて店を尋ねる人が居るのかな 貸しビル営業が本業の様だ。『そろばんや』『萬字堂』の本屋二軒 今は無いが戦前からの続いていた店だつた。 今お茶の小売りをされている古川さんも古い ご当主の先先代は確か紙屋さんだつた。戦後中華料理屋さん『春豊園』とか言う名の中華料理屋さんが借りて営業していた。『喜多山時計店』は今カラオケ店になっている。 河原町三条角は 『不二家洋菓子店』その後回転寿司店や子供服を販売する店にもなったが今は『マツモトキヨシ』薬局になっている。そう言えば先日四条木屋町に在った不二家もマツモトキヨシの店になっているのに気付いた。 西隣り『力餅』は店を地階に移したが、結構評判が良い。天一堂カバン店 駿河屋菓子店も並びだつた。『平安堂薬局』も創業九十年を越えたとか言っていた。田中鞄店も古いが、『岩壷』という菓子屋が在った 小学校の同級生のお父さん成田庄次さんが経営されていた。 『菊一文字』刃物屋さん若作りの元気そうだった小母さん最近見掛けなくなった。『有田ドラッグ』の店頭には おどろおどろしい標本の様なものが展示されていた｡『十字屋楽器店』までに何軒かあった様に思うが、十字屋が買収したか三条通り角引き回しで大きなビルを建てて 角に在った『さくらい屋』は今手ぬぐいを売る店になっている。 新京極西角 『都商会』とか言う名の土産物屋だったが今は携帯電話サービスステーション 其の西 『都書店』とか電気屋さんが在ったと記憶しているが 今たい焼きの店と薬局になっている。寺町角北側は 余程前は『ビックリ食堂』が在った 其の後広告代理店『電通』が使い 一時期トヨペットのショウルームにもなっていた。東隣は大芳の季節モノ漬物店 寺町上がるに移って『イシズミ』洋装店が使っていた。『田毎』麺類店も戦前からの繁盛店 東隣 店名失念したが洋装店の息子 富小路吉川旅館の主人に納まっている。 『サラセン』 も 戦前からの店 リプトンは福永兵蔵さんの創業。滋賀県のご出身で 五条の陶磁器屋さんに勤めていて 見込まれて婿養子の口を声掛けられたが 卦を立てて其の店を退店して、神戸へ陶器をセールスで親しくなった英人に頼み込んで『リプトン』のライセンスを取り 其の後は一途に頑張り通された。 陶磁器屋を飛び出した話は兵蔵氏直々に伺った。柳居子の店のお客様だった。永観堂の南端 南禅寺との境にあるお寺の墓地に眠っておられる。 この並びに確かパチンコ屋が在ったと記憶するが場所が特定出来ない。『京扇堂』大西さんの店も結構古い。 商店街の大きさとか 売り上げ規模で論じると 三条のこのエリアが特別大きくも無く 大きな金の動く商店街では無いが 戦前から続く店が数多く有る事は、多くの人に支持されているとも言える。 名乗りの名店街が、相応しいのか等と考える。
2018.02.01
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