MM2022のブログ

【１２３】 或 あるひと 問 と ふ、 地獄 ぢごく 極楽 ごくらく と 云 い ふ 物 もの 実 じつ にありや、 翁 をう 曰 いは く、 仏者 ぶつしや はありといへども、 取 と り 出 だ して 人 ひと に 示 しめ す 事 こと は 出来 でき ず、 儒者 じゆしや はなしといへども、 又 また 往 い きて 見 み きはめたるにはあらず、ありと 云 い ふもなしと 云 い ふも、 共 とも に 空論 くうろん のみ、 然 しか りといへども、 人 ひと の 死後 しご に 生前 せいぜん の 果報 くわはう はなくて、 叶 かな はざる 道理 だうり 也、 儒者 じゆしや のなしと 云 い ふは、三 世 ぜ を 説 と かざるに 依 よ る、 仏 ぶつ は三 世 ぜ を 説 と く 也 なり 、一つは 説 と かず一は 説 と くも、三 世 ぜ は 必 かなら ずあり、されば 地獄 ぢごく 極楽 ごくらく なしと 云 い ふべからず、 見 み る 事 こと ならざればとて、なしと 極 きは むべからず、 扨 さ て 地獄 ぢごく 極楽 ごくらく はありといへども、 念仏宗 ねんぶつしゆう にては、 念仏 ねんぶつ を 唱 とな ふる 者 もの は 極楽 ごくらく へゆき、 唱 とな へざる 者 もの は 地獄 ぢごく へおつと、 法華宗 ほつけしゆう にては、 妙法 めうはふ を 唱 とな ふる 者 もの は 浮 うか み、 唱 とな へざる 者 もの は 沈 しづ むと、 又 また 甚 はなはだ しきは 寺 てら へ 金穀 きんこく を 納 をさ むる 者 もの は 極楽 ごくらく へゆき、 納 をさ めざる 者 もの は 地獄 ぢごく におつと、 斯 かく の 如 ごと き 道理 だうり は 決 けつ してあるべからず、 夫 そ れ 元 もと 地獄 ぢごく は 悪事 あくじ をなしたる 者 もの の、 死 し してやらるゝ 処 ところ 、 極楽 ごくらく は 善事 ぜんじ をなしたる 者 もの の、 死 し してゆく 処 ところ なる 事 こと 疑 うたが ひなし、 夫 そ れ 地獄 ぢごく 極楽 ごくらく は 勧善懲悪 くわんぜんちようあく の 為 ため にある 物 もの にして、 宗旨 しゆうし の 信 しん 不信 ふしん の 為 ため にある 物 もの にあらざる 事 こと 明 あき らか 也 なり 、 迷 まよ ふべからず 疑 うたが ふべからず。　

【123】ある人が問うた。「地獄・極楽というものは実際にありましょうか」尊徳先生はおっしゃった。
「仏者はあるというが、取り出して人に示す事はできない。儒者はないというが、また往って見きわめたのではない。あるというのも、ないというのも、ともに空論に過ぎない。しかしながら、人の死後に生前の果報はなくてなならぬ道理である。儒者がないというのは三世を説かないからである。仏は三世を説く。一つは説かず、一つは説くが、三世は必ずある。だから地獄・極楽がないとはいえない。見る事ができないからといって、ないとはきめられない。さて地獄・極楽はあるといっても、念仏宗では、念仏を唱える者は極楽に行き、唱えない者は地獄へ落ちるという。法華宗では、妙法を唱える者は浮かび、唱えない者は沈むという。また甚しいのは、寺へ金や穀物を納める者は極楽へ行き、納めない者は地獄に落ちるという。このような道理が決してあるわけはない。本来、地獄は悪事を行った者が死んでやられる所、極楽は善事を行った者が死んでいく所である事は疑いない。いったい地獄・極楽は勧善懲悪のためにあるもので、宗旨の信・不信のためにあるものではない事は明らかである。迷ってはならない。疑ってはならない。」