　現在、日本の各地で小中学校の統廃合がおこなわれ校舎が消えようとしているようだ。私が住んでいる町内の小学校もすでに別の町内の学校との統合が決定し、近いうちに校舎が消える。市はその跡地利用について何も示してはいない。
　中央行政も地方行政も、日本ではなぜか住民に目隠し、耳隠しをしてひそかに謀（はかりごと）をし、ある日、一気に否応のないところで事を実現するところがある。住民に選ばれたはずの政治家は、その住民をないがしろにして、謀略的な根回しにくわわっていたりする。このように国民を食い物にするような政治を、「政治」といっているような野蛮がいわゆる先進国と称される他国にあるだろうか。
　「日本の政治家は暴力団とならべても区別がつかない」という笑い話を聞いたことがある。日本の俳優が演じるとまさにそのとおりになるから、俳優の質が悪いのか、それとも俳優の観察力が優れているのか。いずれにしろ案外、われわれ観客も納得してしまうから、考えてみるとゾッとする。

　話が横道にそれそうだ。しかし、必ずしも横道とはいえない日本文化のなかに潜在している何事かを、われわれは目にしているかもしれない。
　文化財保護の件数が、伝統文化の日本というわりには、アメリカやイギリスに比較すると驚くほど少ないことを、昨日紹介した松原隆一郎東京大学教授は具体的な数字をあげて明らかにしていた。いま統廃合によって消えてゆく学校校舎を、文化財としてすべて残せというわけでは決してない。過去のある時期から、学校建築というのはほぼ一律化して、単なるコンクリートの箱同然になってしまった。建築文化を語り継ぐために必要な創意工夫、人智の結晶としての輝きがみられる建物は多くはないであろう。それじたいが文化的堕落なのだが、今それを言うまい。つまり、繰り返すが、すべてを残す必要はないが残さなければならない財物に対して、われわれはもっと鋭敏にならなければならないだろう。それと同時に、記憶や思い出を共有するということが如何なる意味をもっているか、ということを考えてみる必要がある。
　会津若松市は、昨日述べたように、市街の大改造によって歴史的街並を完全に破壊し、あまたの旧町名を排して意味のない新町名に変えた。そして小中学校はもとの場所から順繰りに押し出すように移転した。その結果、故老たちは自分の居場所以外は新町名を聞いただけでは何処が何処やらわからなくなっているようだ。年齢が覚えることをあきらめさせるのだ。私はわずか2日間の滞在だったにもかかわらず、実際にそういう声を聞いたのである。
　市民の多数が、人心を養うもっとも大切で多感な時代の記憶のよすがとなる小中学校、あるいは高校をうしなった。家族全員がそういう憂き目にあっている。ひとりひとりは、実のところさほどの問題とは思っていないかもしれない。だが、コミュニティーにおける共有記憶の分断・断絶がいかなる事態をひきおこすかは、それを狙って支配体制を築こうとした軍政日本の植民化政策を思い起こせばよい。コミュニティーの文化破壊が、恣意的な政治政策にとっていかに都合のよい隷属的人間をつくるかということだ。
　私はいま、なかなか形になっては見えにくい「意識」の問題をめぐって、「される側」と「する側」の両面を行ったり来たりしながら、明らかになることはないかと思って述べている。おおげさな見方だと思うかもしれない。それは承知のうえだ。見えにくいことだけに、見えるところから考えるヒントにしてゆこう。
　会津若松市の場合は、もちろんかつての軍政のように事を運んだのではない。民主的に市議会によって決定し、実行に移されたのである。民主主義のむずかしいところは、ここである。つまり、市民がよほど意識を鮮明にし、あらゆる角度あらゆる視点からシミュレーションをおこなってから実行に移さないと、自分の手で自分の首を絞める結果になる。自分ひとりの首なら勝手に絞めるがよかろう。だが、民主的（非民主的でも）議会政治による決定の効力はおおにして一世一代限りにはおわらないのである。しかもコミュニティーの共有記憶は分断・断絶しているので、子々孫々が孤立的に苦悩するだけで、もしこの破壊されたものを修復しようとしても、ほとんどの場合　残されたツケはあまりにも大きいのである。

　今日は私の母校である会津高校の校舎焼失について書くつもりだったが、明日にすることにしよう。

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Last updated Jan 11, 2006 01:15:06 AM
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■コメント

Re:消えた私の学校（2）(01/10)

lime6740 さん

学校や他の由緒ある建物だけでなく、地名というものにも、ひどいことをしていますよね。
特に、公立中学の名前が「第一中学校」とか多くないですか？
地名も、やたら「中央区」が多い！
役所言葉は、妙な英語もどきが多くて、日本語を粗末にしすぎです！
コンセンサスとかアクセスなんて、最初に聞いたとき私は意味がわかりませんでした。
これでも、一度は英語を職業にするつもりで勉強してきた人間のはしくれですが、ぴんと来ませんでしたよ。

文化的にすごく貧しい人が行政を動かしているのだと情けなく思います。

(Jan 11, 2006 10:46:19 PM)

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Re:消えた私の学校（2）(01/10)

櫻井淳さん

子のシリーズを読み進めていくにしたがい、自分の頭の中も整理できそうな予感がしています。
後半のお話の展開から、ヴェルコールの「海の沈黙」を思い出しました。 (Jan 11, 2006 11:24:51 PM)

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Re[1]:limeさんへ（2）(01/10)

AZURE0702 さん

lime6740さん

＞文化的にすごく貧しい人が行政を動かしているのだと情けなく思います。

「万機公論に決すべし」とは『五箇条御誓文』にある言葉です。民主主義の根幹にすえるべき内容ですが、歴史的には民主主義以前に発せられました。民主主義の時代になって一応形もととのって、まさに万機は公論によって決されてはいるのですが、何をどのように見据えて、どのような方向へ決するかという点に、じつは文化の成熟度があらわれるのだと思います。ですから行政の人間が文化的に貧しいというより（貧しいことも無論ありますが）、それを支えている国民の文化意識が貧しいのでしょうね。問題が難しいのはここなんです。個人の資質の問題とみるなら、その人物をはずせばよいのですが、われわれ国民の資質が問われているとなれば、その潜在的文化意識をどのようにして目覚めさせ、養ってゆくかということになります。私が自分自身をもふくめて問いつめているのはそういうことです。いうなれば「総論」が不在なところで「各論」を責めてもだめだということ。しかし現象として存在する「各論」をあらゆる領域にわたって収集し、検証してゆかなければ、めざす「総論」の形態は見えてこないでしょう。たとえば第2次世界大戦後のドイツはその国民的民族的な作業を非常な努力でやってきました。のっぴきならないところに立って、新しい大いなる展望のもとに、困難な作業を粛々とやってきました。この民族の文化意識の大変革という作業は、世界史のなかで初めてのことではないでしょうか。しかもその作業が終了したというのではなく、作業をつづけることを文化としたわけです。犯罪国家から真に誇りうる偉大な国へ、この国の人民は見事に変革した。私は「文化」を考えるときに、このことを自分と同時代の立派な典例と考えています。 (Jan 12, 2006 04:07:23 PM)

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Re[1]:櫻井さんへ（2）(01/10)

AZURE0702 さん

櫻井淳さん

＞後半のお話の展開から、ヴェルコールの「海の沈黙」を思い出しました。

たいへんな作品を思い出してくださいましたね。しかし櫻井さんがこの本をお読みだとすると、私の話はむしろ手っ取り早くなります。
見えない、見えにくい、言葉にしにくい----そういう民族文化の本質に根ざすような事態を検証しようとするとき、ヴェルコールの『海の沈黙』は確かに偉大な参考書にちがいありません。ヴェルコールという人物は、たしか初めは素描画家だったのではないかと記憶しています。私は櫻井さんが『海の沈黙』を思い出してくださるまで、まったくこの作品のことを忘れていました。が、なんだか、絵描きとしてこんなふうにブログの日記ですこしづつ考えてゆくのも満更でないな、と思いました。ありがとうございます。 (Jan 12, 2006 04:08:52 PM)

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