　昨日の午後は、お客様をお迎えしての会食だった。楽しく有益な時間。私のために御越しくださったA氏に御礼申しあげた。

　そんなわけでブログは休筆したが、きょうは終日、新作の下絵つくりをして過した。気長な、体力勝負の作品になりそうだ。

　閑話休題。

　25日付け朝日新聞の天声人語は、次のような一節で始まっていた。

　〈「維民所止」は「維（こ）れ民（たみ）の止（とど）まる所（ところ）」と読む。紀元前に編まれた中国最古の詩集『詩経』の一節だ。はるかに下った清の時代、科挙の予備試験にこの題を出した査嗣庭（さしてい）という人が、罪に問われた〉

　私の名前の一字（維）が目に入って来たので、じっくり読むことになった。この文字を目にする機会は、おそらく「明治維新」というのが一番多いのではあるまいか。ほかには、日本史に親しんでいる方なら、平安末期の三人の武将を思い出すかもしれない。すなわち、その優れた勇気ゆえに平致頼・源頼信・藤原保昌とともに四天王と称された平維衡（たいらのこれひら）、陸奥の豪族藤原師種を打ち余五将軍と称された平維茂（たいらのこれもち）、清盛の孫でその姿が美しかったので桜梅少将と呼ばれた平維盛（たいらのこれもり）である。
　さて、査嗣庭（さしてい）の蒙った罪とは何だったのか？
　天声人語は、陳舜臣『中国の歴史』（平凡社刊）を引用して、こうつづける。

　〈当時の皇帝は雍正（ようせい）帝だった。「維」の字は「雍」の字の首をはね、「止」は「正」の首をはねたとされた。〉

　私の名前は始めから首を刎ねた状態というわけだ。
　私が生まれたのは昭和20年の5月。3ヵ月後には終戦を迎えることになる。私が生まれたとき、祖父は、「宇久須（うぐす）」と命名しようとしたそうだ。まるで万葉時代人のような名前だが、なんのことはない、その当時、一家が伊豆の宇久須に住んでいたからである。いまになれば私はその名でも良かったと思わないでもない。しかし父も母もあきれてしまった。そこで父は、まもなく日本が敗戦を迎えることになることを予測し、歴史が維（ただ）されることを願って「維史」と名付けた。
　ちなみに、この「維新」に通じる名前だが、「維新」という言葉も『詩経』に出典をもとめることができる。
　ついでなので私のことを話したが、そんなことはどうでもよい。

　「維民所止」にまつわる故事を知って、連想するのは、「国家安康」「君臣豊楽」をめぐる徳川家康の豊臣家討伐の一件である。
　京都・方広寺に、豊臣将軍家によって、慶長19年（1614）、梵鐘が奉納された。その銘文のなかにこの「国家安康」と「君臣豊楽」という字句が含まれていた。ひそかに豊臣家滅亡の機会をねらっていた徳川家康は、絶好の機会到来とばかりにこの銘文に噛み付いた。家康を二つに胴切りにし、豊臣の安楽を祈願するものだ、と。
　1614年の大阪冬の陣。つづく15年の夏の陣。家康の狙いは思惑どおりに行った。
　ところで前述した清国の雍正帝の、名に似合わぬ身勝手で凶暴な処罰事件は、徳川家康の「国家安康」事件からほぼ百年後のことである。私は、雍正帝は隣国日本の徳川家康が「国家安康」事件をきっかけに、徳川将軍家の永代安寧への堅牢な基礎を築いた事実を聞き知っていたのではあるまいかと、ふと思った。これは無論空想にすぎない。
　「維民所止」とは、旧弊が改まれば国民は安んじてそこに止まる、という意味である。つまり雍正帝の逆鱗に触れたのは、旧弊とは帝自身のことを指していると看做したからだ。自分の首を刎ねれば、国民が安んじるというのか？　それならば、国民より我身が大切。役人の登用予備試験にそのような革新的意識をもとめるような出題をする者など、反逆者として殺してしまえ！・・・これは絶対王制における常態的な政治精神といってよい。
　旧弊を自らあらためることができなかった清国（1616-1912）は、辛亥革命によって滅びた。そして、同族会社のような体制で国政を牛耳った徳川幕府も、自らの安寧のためにひたすら蝸牛のように閉じこもったあげく、ついに滅びた。それは滅びなければならなかったのだ。それを歴史は、「維新」と言う。新しく改めるという意味である。

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