　今年は、『源氏物語』が執筆されて、ちょうど1,000年目にあたる。それにちなむ催しが各所でおこなわれている。私は、実践女子大学（東京・日野市）で今日（4日）から開催された『みやびへの憧れ　---源氏物語千年紀記念　実践女子大学所蔵名品展』へ行ってきた。展覧会と平行して開催されている連続講演会を聴講するのがお目当てである。

　実践女子大学は学祖下田歌子以来の源氏物語研究の伝統ある大学である。私が聴講した講演は、エステル・レジェリー=ボエール博士の「フランスにおける『源氏物語』の研究　--文学作品から絵画への関心」である。博士は、かつて同大学に留学して絵巻物の権威・宮次男教授の薫陶を受け、現在、ヨーロッパにおける東洋研究の権威を誇るフランス国立東洋言語文化大学准教授。ちょうど昨年、女史の主要著書（監修と絵の解説）『日本伝統絵画における挿絵付きフランス語版源氏物語』（デイアンヌ・ドウ・セリエ社）が刊行され、この9月にはその普及版が刊行されたばかりである。大判の全4巻が一つの函に収納されその厚さ15センチにもなる高価な豪華本である。

　レジェリー=ボエール博士の講演はほぼ三つのテーマにわたった。
　まずは、『源氏物語』の外国語訳の歴史と現状。
　充実しているのは英語訳で、最も早い完訳はアーサー・ウェイリー（Arthur Waley）によって1925年に刊行。ついで1976年にエドワード・G・サイデンステッカー。また近年、新訳が刊行されている。
　フランスでは『源氏物語』に対する関心はさほどでもなく、1928年に日仏ハーフでフランス語を母国語としていたキク・ヤマタ（Kikou Yamata）という女性作家が英語のウェイリー版から桐壺の巻から葵の巻までの9巻をフランス語に訳して刊行したのが最も早い例。その後、ルネ・セシールによる完訳が1977年（前巻）と1988年（後巻）が刊行されたのみである。セシール訳の特徴は17世紀の宮廷フランス語を使用し、原本に忠実な非常に長いセンテンスの訳。そのため現代の読者にとって必ずしも読みやすいものではなく、賛否両論があるのだという。ただし、その文体に慣れてしまうと、大変美しいフランス語なのだそうだ。
　さて、そんなわけでフランスにおける『源氏物語』への関心は薄かったのであるが、昨年刊行された上記の非常に高価な挿画付き『源氏物語』が、3,500部刊行し4ヶ月で完売した。そのことにより、じつはフランスにおいても潜在的に『源氏物語』に対する強い関心があることが確認されたのだという（後注）。

　さらに多方面の専門家が所属する「源氏物語研究会」が発足し、8人グループによる新訳が進行中とのこと。もちろんレジェリー=ボエール博士もそのメンバーである。第1回の翻訳『桐壺』（Le clos du Paulewinia）が刊行されたばかりだ。

　このプロジェクトは、したがって非常にゆっくりしたペースで進行していて、全巻完訳するまでに90年くらいが見込まれているのだそうだ。すでにメンバーには若い世代が加わってきていて、今後、世代交替をしながら完結に向って進められるだろう、と。
　フランスにとってはいわば異文化研究。しかしその息の長い、真摯な学問的事業に、私は賛嘆し、感激した。名誉欲にかられて我こそ我こそと言う日本の大学人には多々おめにかかるので、従来の成果をより良くのりこえるために90年というスパンでひとつの翻訳をやっているという話には正直驚きをかくせなかった。

　さて、エステル・レジェリー=ボエール博士の専門は東洋美術史。とくに源氏物語の絵画化上の問題を研究しておられる。
　そのひとつが、最近発見された「幻の源氏物語絵巻」の探究。これはベルギーのさる個人コレクションおよびその他に分散されて所蔵されているこれまで研究者に知られていなかった絵巻物のことである。これについては11月初旬にNHK・TVが特集番組を放送するとのこと。
　ふたつめに、博士が注目しているのは源氏絵におけるパターンの問題である。それはさらに（1）物語から場面選択のパターン、（2）絵の構図のパターン、この二つにわけることができるというのである。
　（1）の例として、女史は、同じ場面を描いた三つの異なる絵を示す。1、広島県尾道の浄土寺所蔵の60枚の扇面散らし四曲二双屏風。2、ハーバード大学所蔵のいわゆるハーバード本の土佐光信の絵。3、京都国立博物館所蔵の土佐光芳の54図、である。これらを並べ比べることによって場面選択の伝統（パターン）と、そこにおいて何を描き何を省略し何によって絵師の個性を発揮したかがわかるという。
　たとえば土佐光信は省略的で暗示的。しかもその省略によって男女ふたりの主人公が緊張をはらむ。
　かたや土佐光芳は画面の空白を嫌い、充満的であり、緊張感に欠けるのだけれど、物語のモチーフはすべて出揃い鑑賞者は物語のどの場面を描いているか誤る事はほとんどない、という具合。
　あるいはこの3者に岩佐又兵衛を並べてみると、又兵衛の視線がいかに生々しいかが明らかになる、と。

　ところで私がとても興奮したのは、レジェリー=ボエール博士の心理学をからめた土佐光則の源氏絵分析であった。土佐光則の大和絵に関して（それはすべて国宝級といってよいが）、日本の研究において心理学の方面から絵の構図を解き明かした論説を、私は浅学ながら知らない。女史は、土佐光則は源氏物語の書く場面を主人公の心理を明確に理解したうえで、その心理を表現するための構図作りをしていると指摘したのである。
　おそらく女史の研究は今後ますます深まって、おおきな論文に結実することであろう。

　レジェリー=ボエール博士は講演の冒頭で、「この講演を宮次男教授に捧げます」と述べられた。「宮・・」と言って、胸に迫ってくるものがあったのだろう、一瞬言葉が詰まってしまわれた。そして自分の胸を軽くたたきながら「ごめんなさい」と言い、献辞を述べられたのだった。

【注】
　博士によれば、この本の挿画として収集された源氏絵は2,500枚にのぼる。「枚」というのは、たとえば京都国立博物館所蔵の土佐光信の源氏物語絵を1点とし、この中には54場面が描かれているのでこれを54枚と数えているのである。2,500枚のうち在外所蔵品は約20％とのこと。これらから選択された絵が見開きページの一頁、ないし両頁にカラー複製され、他の一頁ないしもう片頁の2/3ほどをセシール訳の物語にあてている。

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