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御影堂 [探訪時期:2013年4月]御影堂の全景写真は、西本願寺ホームページのこちらをご覧ください。わかりやすいので「西本願寺」と通称で記していますが、正式の名称は「浄土真宗本願寺派 本願寺」です。天正19年(1591)に六条堀川に寺基が移されたあと、慶長元年(1596)の地震で御影堂(ごえいどう)や諸堂舎が倒壊、元和3年(1617)には本願寺両堂焼失という苦難を経て、寛永13年(1636)に現在の御影堂が再建されました。建物の規模としては、奈良の東大寺大仏殿に次ぐ規模だといいます。南北約62m、東西約48m、高さ約29mの木造建築です。堂内には734枚の畳が敷かれているとか。正面中央の向拝(ごはい)は柱が4本立つ幅の広さです。(資料1,2)また、御影堂の正面(東面)は南北方向に広縁と落縁の二段になった吹き抜けの縁があります。この幅は凡そ9mという広い幅のため、深い軒が張り出しています。この軒庇(のきひさし)を支えるために、欄干の外側に軒支柱が立っています。御影堂の軒庇は合計33本もあるそうです。(資料2)御影堂の建物に近づいて行きます。大屋根からの雨受け「天水受け」が見えます。その下四隅にご注目。以前訪れた時、私はこれに気づきませんでした。あるネットで教えて頂き、自分の目で確かめてみたくなったのが、そもそも細見してみようかという動機の一つです。西本願寺の巨大な建物群をなんとなく、ここが西本願寺か・・・・と眺めてやり過ごすのではおもしろくありません。いろんな過去の歴史や情報、記号に満ちているはずです。これは東本願寺の建物群や境内にも当てはまるでしょう。こんなところにも興味深い発想が込められています。 重い石の天水受けを背中でよいしょと支えているのです。そして天水受けを地面から浮かせています。天水受けから雨があふれた時に、下の空間に溜める工夫として、単なる棒状の脚を伸ばすよりも、はるかにセンスがいい。おもしろい工夫です。責め苦をうける邪鬼の姿の応用でしょうか? 仁王像の足下の邪鬼のように・・・縁の下の力持ち? 力士? 陰でお役立ちの働きをしている人が居るってことかな。人生重荷を背負いて忍耐の旅・・・家康さんがそんな主旨のことを言っていましたよね。今風には、いろんなことを連想させてくれます。正解は、「天の邪鬼」だそうです。今回、手軽な細見チャレンジをしようと意識的にウォッチングして気づいたのが、この説明板です。 沓石ここにも建物の維持並びに当初の俤を残す工夫が込められているのですね。その覆われた木の表情に時の経過を感じます。正面の廊下の上部に山門と同型のきらびやかな灯籠が吊されています。 御影堂の建物が大きいだけあって、向拝柱の木鼻もグンと鼻を突き出した大きな象の頭部が左右に彫られています。この木鼻の彫刻も建物によって様々な工夫があっておもしろいです。建物の規模が大きく、向拝も柱4本と幅が広いためでしょうか、象のの頭頂に斗が載り、軒庇を支える機能を担っています。すっぽりと金網で覆われているのは鳩などの小鳥によって汚されないための対策なのでしょうか。絵にするにはちょっと残念なのですが、建物維持のためには仕方がないかも。阿弥陀堂の建物側面を見ると破風のところもスッポリと金網で保護されています。大屋根の勾配がきれいです。現在の阿弥陀堂は、宝暦10年(1760)に再建されたものです。これはその翌年の親鸞聖人五百回忌を迎えるにあたって、計画されたことだったとか。それまでの仮阿弥陀堂は西京区の西山別院に移建されたそうです。現在の阿弥陀堂は、東西42m、南北45m、高さ25mという規模の木造建築です。(資料2,駒札) 大棟の先端の獅子口の図柄がシンプルです。隅棟の先端の獅子口は大棟の先端の獅子口と少し違います。図柄がすこし簡略になっています。阿弥陀堂についての説明駒札の近くに、「埋め木」についての駒札も建っていました。今回は建物の廊下には上がりませんでしたので、探して確認はしていません。再訪の楽しみに残してあります。時間の余裕があるとき探してみようと・・・(マニアック!)一度ご自分の目で探してみてください。 阿弥陀堂の木鼻の象の彫刻を御影堂のものと比べてみてください。また、向拝柱の上部の横木(長押)のレリーフが2つのお堂では異なります。 御影堂 阿弥陀堂こういう意匠は誰が発案するのでしょう? 阿弥陀堂の沓石はシンプル 長押の下面にも図柄が彫刻されています。 阿弥陀堂の方にも銀杏 阿弥陀堂門の方が少しきらびやか です。この門は江戸時代、1788年頃、大阪別院より移築したものいわれているようです。(参照3)こちらの御門の細見です。 本願寺の紋が飾り金具に施されています。 上ばかりじゃなく、柱の下部も眺めると こちらは龍の飾り金具で施されていました。御影堂門の獅子の意匠金具に相当するところが、こちらは微細な文様で豪華な飾り金具です。ここにも本願寺の紋が施されています。こちらの四脚門は一層見ごたえがあります。次回はこのつづきを。 西本願寺のホームページ 「本願寺境内図」参照資料1) 本願寺の歴史 :「浄土真宗本願寺派 本願寺」(西本願寺)2) 『西本願寺への誘い』 岡村喜史著 本願寺出版社 p8-193) 本願寺(西本願寺)(京都市下京区) :「京都風光」 このサイト、一読の価値ありです。詳細な知識を学べますよ。【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺西本願寺 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)観照 [再録] 京都・下京 梅小路公園の梅 へスポット探訪 [再録] 京都・下京 粟嶋堂-人形供養-宗徳寺 細見 へスポット探訪 [再録] 京都・下京 京都水族館 へスポット探訪 [再録] 京都・下京 西本願寺細見 -1 御影堂門、総門、灯籠と大水盤 へスポット探訪 [再録] 京都・下京 西本願寺細見 -3 阿弥陀堂門、太鼓楼、新開道路碑、境内境界の景色 へスポット探訪 [再録] 京都・下京 西本願寺細見 -4 唐門~北小路通からの眺め~ へスポット探訪 京都・下京 西本願寺細見 -5 唐門 ~境内からの眺め~、中雀門 へスポット探訪 京都・下京 西本願寺細見 -6 天の邪鬼と埋め木(追補)へスポット探訪 京都・下京 西本願寺細見 -7 境内点描と本願寺伝道院 へ
2017.01.31
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[探訪時期:2013年4月]JR京都駅は塩小路通。その一筋北の七条通を西に歩き、堀川通を横断しますと、堀川七条の北西角は「興正寺」です。一筋北にある北小路通を挟み、北隣りに「西本願寺」があります。冒頭の写真は、進行方向左側に見えて来る西本願寺の「御影堂門」です。北小路通を西に入り、北側が西本願寺、南側が興正寺と両寺の築地塀に挟まれた通りを進めば、西本願寺の築地塀の先に、国宝「唐門」(日暮門)があります。この細見で後ほどご紹介します。龍谷ミュージアムに関連した講座を、この西本願寺の近くにある龍谷大学大宮学舎で受講したことがあります。そのため西本願寺の境内を訪れる機会もできました。そこで手軽に拝見できるスポットを細見して見たくなり、2013年4月に立ち寄ってみました。少しマニアックですが、その一部を再録しご紹介します。(再録にあたり、一部削除・修正や加筆を行いました。)西本願寺の境内図は、ホームページに掲載されています。「本願寺境内図」を参考にしていただくと、拝見スポットの場所のイメージが湧きやすいと思います。こちらからご覧ください。 左の御影堂門前の堀川通を挟んで東側に右の写真の「総門」がぽつんと孤立してあります。昔からこれを不思議に思っていたのですが、2013年3月に新聞記事でその理由を知り、なるほどと理解できました。(参照1)この総門は「高麗門」と呼ばれる形式の門なのですが、古文書で見られる限りでは、門の建立後ここに落ち着つくのに3回の移築がなされたそうです。1898年(蓮如上人400回忌からみ)、1911年(親鸞聖人650回忌からみ)、そして1959年。この3回目の移転の理由は、交通量増加への対応で京都市が堀川通拡張を計画し、その要請を受けて西本願寺が門前の土地を売却対応されたことによるとか。親鸞聖人700回忌の記念事業として門を補修し移築された結果が現在のこの位置と形になったそうです。この総門は「正面通」に立っています。つまり、御影堂門が南北の烏丸通と東西の正面通に面していることになります。西本願寺の背後にある大宮通からも西方向に正面通が続きますので、現在の正面通は各所で分断されていますが、東西の一つの通り名となって残っています。これもまた、後日譚です。御影堂門から、境内に入るための素通りはもったいない。まずはこの門をゆっくり眺めましょう。いろいろと面白いですよ。 境内側からの御影堂門(四脚門)全景手前に見える控柱に着目して見ました。 控柱の頭上少し上の位置に付けられた装飾金具。門柱の左右で獅子の姿が違うのです。見比べると一層ダイナミックな動きを感じます。 南側の控柱の足元を囲む装飾金具近寄って眺めて見ます。たぶん控柱の保護を兼ねた飾りなのでしょう。 一つ一つ見ていくと、これも獅子が走って行く姿のストップ・モーションです。ここにも躍動感が溢れています。門扉に嵌め込まれた左右・上下対照形の文様がシンプルです。門扉を補強する金具もシンプルですが力強い感じ。門扉の板の色合いと木目の凹凸が時の流れを感じさせます。 それに対し中央に吊り下げられえた灯籠はきらびやか御影堂前の大銀杏の傍に、これまた大きな蓮型の水盤が配置されています。 ぐるりと回りを辿ってみると、蓮弁の一つの下の方にこれの製作に携わった関係者の名前が浮彫状に記されていました。御影堂に近づくと、 巨大な青銅製灯籠が建てられています。これも、何気なく素通りするのはおしいというもの。細見してまいりましょう。 少し角度を変えて見ると、蓮型大水盤が背後(東側)にちらりと見えます。まずは宝珠から 笠には天女のレリーフです。2面だけ写真に撮りました。 中台の箇所には竜のレリーフです。機会があれば、パノラマとしてちゃんと合成できるように撮ってみたいと思っています。竿の節から上の部分 下の部分にはこんな文様が刻まれています。このあたりは、左右対照の幾何学的文様です。上、下が呼応しています。そして、最後に基壇部分です この文様を見ていると、私はゲシュタルト心理学から認知心理学の流れを少し学んだときに知った、有名な図、ルビンの坏(/ルビンの壺)を連想します。つまり、図と地の関係です。(参照2)エッシャーの絵に連想が及ぶかもしれません。 基壇側面のレリーフ、獅子の姿形がそれぞれ異なります。このあたり、じっくりと見ているとなかなかおもしろいものです。このあたりで、細見を一区切りとします。つづく参照資料1)朝日新聞・夕刊 2013.3.23 「古きを歩けば 西本願寺の総門(京都市)」 (編集委員 小橋弘之氏)2) ルビンの坏→ ルビンの壺 :ウィキペディア ゲシュタルト心理学 :ウィキペディア【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺こんな興味深いページを見つけました。探訪から探求へ、になりそうです。「錯視とトリックアート入門」というサイトのページです。優れもの!ここまでお読みいただいた方! 一見の価値ありですよ。 図と地(多義図形の一種) 多義(両義)図形(ダブルイメージ) ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)観照 [再録] 京都・下京 梅小路公園の梅 へスポット探訪 [再録] 京都・下京 粟嶋堂-人形供養-宗徳寺 細見 へスポット探訪 [再録] 京都・下京 京都水族館 へ
2017.01.31
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2012年、梅小路公園の北辺域に「京都水族館」がオープンしました。この写真は水族館の外観です。2012年に撮った写真。eoブログの前に、SNSのサイトを利用していました。そのときに掲載した記事をベースに加筆修正してこちらに再録したいと思います。京都駅周辺の探訪内容をご紹介する上で、ここはやはり大きなスポットとして欠かせないと思いますので・・・・。先般、「梅小路公園の梅」について再録でご紹介したとき、ここを探訪していたことだけ触れていました。ものめずらしいことに関心を抱く好奇心から、2012年5月2日(水)の小雨の降る日でしたが、「京都水族館」に出かけました。京都水族館は2012年3月にオープンしたところでした。歳月の経つのは早い! この2017年で開館6年目に突入することになります。ゴールデンウィークの狭間の平日だから、多少は空いているかと思っていましたが、やはりダメでした。かなりの観客でした。今はどうでしょうか? さらに人気が高まっているのでしょうか・・・・。所在地はJR京都駅の西、徒歩15分くらいのところです。京都駅の表(北)に出て、左折し、ずんずんと西側に歩いて行けばOKです。伊勢丹、ビックカメラの前の東西の道路を通り、ホテルやコンピュータ関連学校の傍を抜け、道なりに西へ、堀川通を横断し、大宮通の高架下をくぐれば、梅小路公園の東端です。そこを右折し、公園に入ると前方右手に水族館が見えます。もう一つのルートは、「粟嶋堂(人形供養の寺)」の傍の道を西に歩いて行くという方法です。こちらは前回、ご紹介しました。2012年の入場料は2000円(4000円出すと年間パスポートが作れるとか)。2000円が高いか安いか? これはまあ、何を基準に考えるかでかなり変わりそうです。京都及び近辺から大阪の天保山まで電車賃を使って行くことを考えると、(内容が違うので比較は難しいですが)まあ近場でお手軽に水族館を楽しめるので、リーゾナブルかもしれません。少なくとも当分は京都の新名所の誕生でした。内陸部の古都に存在する水族館という特殊性が一つのセールスポイントと言えるでしょう。【追記:2017/1現在、大人の一般料金は2,050円、年間パスポートは大人4,100円です。若干アップしていますね。】写真を撮りませんでしたが、入場口の直ぐ先が「京の川ゾーン」で、オオサンショウウオが主役。その次が「かいじゅうゾーン」と称していて、「オットセイ」たちがいました。そのフロアーの続きが、「ペンギンゾーン」の水槽でペンギンの泳ぐ姿を斜め下側から見られるという趣向。後ほど上部からペンギンを見ることもできます。2Fの上部に回るとき、ゾーン壁面に様々なペンギンのイラストが実物大サイズで描かれていました。 ケープペンギンその隣が、「大水槽」です。水族館の水槽としてはこれが目玉なのでしょう。なかなかすばらしい眺めでした。約500tの人工海水の容量という規模の大水槽だそうです。【追記:2017年現在、この大水槽は「京の海」と称されているようです。】 2Fに上がったとき、ペンギンゾーンの続きに、あらためてこの大水槽の上部側を眺めることになります。(下の写真がその箇所)2Fのその先は、「海洋ゾーン」と総称され、小振りの水槽が並んでいました。「サンゴの海」「磯の教室」(ここでは、手で触らせてくれます。私はパス)、「無脊椎の世界」イカ、タコ、クラゲなど。クラゲの浮遊している姿がおもしろかったですね。【追記:この総称は現在のホームページでは使用されていません。当初のネーミングに相当するエリアが、「さんご礁のいきもの」「クラゲ」「えび・かに」という名称で説明されています。遊びながら学べる「磯の教室」が「交流プラザ」という形の体験ワークショップ企画になっているようです。基本コンセプトはたぶん同じでしょう。】 おうむがい「京の海」のエリアでは京の食文化に関連した魚も展示していました。探訪の折には、イルカスタジアムがまず気になっていて、ここはゆっくり見なかった!今思えば、ちょっと残念。そして、もちろん「イルカスタジアム」が当水族館のハイライトになっています。これは、間違いなく2017年現在でも同じでしょうね。イルカのパフォーマンスは一層レベルアップしているのではないでしょうか。イルカスタジアムの2012年のオープンまなしの状況は;14:00からの開演を見ようとして10分前にスタジアムの入口に着いたら、もう入場は差し止め。立ち見客も4列くらいになっていて、入場は打ち切りでした。20分ほどのショータイムであり、14:30くらいから入れ替え入場を開始するというアナウンス。15:30の開演のために1時間余の待ちになりました。(この混雑はいつまで続くのか? 事業者側は初年度90万人の来場を期待しているような新聞記事だったと記憶しますが。まあ、当分土・日・祝日は混雑することでしょう。)と、記事に書いていました。【追記:2014年12月26日に発表されている資料では、この時点で入場者数が500万人を突破したそうです。当初の予想を上回る人気があったということでしょうか。(資料1) ということは、イルカスタジアムでのパフォーマンスを見るのは、今も同様に混雑気味なのでしょうね・・・・。あるいは、良いシステムが考案されているかもしれません。 総合情報局.2014の入場者ランキング・データによると、京都水族館は約134万人で、第8位と発表されていたようです。(資料2)】スタジアムは南面していますので、新幹線の通過を遠方に見ることができます。新幹線からはどう見えるのかな? 観客席からみたイルカの水槽と南側の風景 イルカのショー自体は、他所で見たものと似たようなものでしたが、京都市内でこれが見られるとは、今まで想像もしていませんでした。前から4列目までの観客席には、海水がかかるかもしれませんと、待ち時間の間、何度も何度もアナウンスを繰り返していました。(濡れても文句は言えませんよ。デジカメなどが濡れても、服が濡れても自己責任・・・と言いたいのでしょう。)観客1人の参加タイムも余興に入れていました。現在はどうでしょうか? イルカのショーは、大人でもやはり楽しめます。子ども心に戻れる時間ですね。「交流プラザ」には、お土産ショップのコーナーなどもありましたが、もう一歩工夫が必要なレイアウトだと感じました。このあたりは、現在はかなり変化しているのではないかなと想像します。「山紫水明ゾーン」(京都の自然と希少性を守るための展示ゾーン)、「京の里山ゾーン」(棚田や用水路を再現し公園と一体化した開放感のある空間)などは、ショータイムの後、再入場して全体をぐるりと見て回ることにしましたが、時間の関係でちょっと駆け足気味に通り抜けてしまいました。まあ、新名所への好奇心を満たす入場としては、それなりに満足できた4~5時間でした。イルカのショーで1時間余の待ち時間ロスがちょっと残念。京都駅が近いので、デパ地下に立ち寄ってから帰宅するにも便利なロケーションです。既存の公園の一角に出来た施設ですので、この水族館の直ぐ傍での飲食店を探すという点ではちょっと不便な気がします。このあたり、現在はどう変貌しているのか? 機会を見つけて、梅小路公園を再訪し、確認してみようと思っています。付記:再録にあたり、京都水族館のホームページを参照しています。展示ゾーン説明に文章を一部引用しています。ホームページはこちらからご覧ください。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 京都水族館の入場者数が、「500万人」を突破 :「京都水族館」2) 水族館の入場者ランキング2015!全国のおすすめの水族館はココ! :「40's Exchange Hack 401代からの人生再出発を楽しむウェブマガジン」補遺京都水族館 :ウィキペディア(仮称)京都水族館の事業運営についての考え方 平成22年4月23日 オリックス不動産株式会社京都水族館の混雑について :「京都水族館チャンネル」事件報告 京都水族館を巡る今後の取り組み :「京都第一法律事務所」日本における水族館の立地動向 木田千晴氏 論文 大坂経済大学 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)観照 [再録] 京都・下京 梅小路公園の梅 へスポット探訪 [再録] 京都・下京 粟嶋堂-人形供養-宗徳寺 細見 へ
2017.01.30
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[探訪時期 2015年6月]京都「下京の寺社巡り 南コース」の最初が「粟島堂(宗徳寺)」となっています。このコース案内板は、粟島堂のところで撮ったものです。京都駅近辺をスポット探訪してみました。その一つがここです。その再録でのご紹介です。JR京都駅を北側に出ますと、バスターミナルの先に東西の塩小路通があります。この通りを西に進むと、南北の堀川通と交差し、ここには陸橋が架かっています。堀川通の西側が、リーガロイヤルホテル京都です。このホテルの北面境界沿いの道となり、道路幅が狭まった塩小路通をさらに西に進みます。京都駅前からでも歩いて15分前後で、粟嶋堂宗徳寺に至ります。(コース地図の下辺左にある赤色四角のマークがあるところ) 粟嶋堂宗徳寺堀川通から西に歩いて行くと、通りの角に見える景色です。「人形供養」という築地塀の上に置かれた看板がまず目に止まります。こちらが南門(ここが駐車場の入口にもなっています)。南門前を右折し北に少し歩くと見えるのが正面門です。こちらの「粟嶋堂」石標の方が寄進の古さ、歳月を感じさせます。2つの門が面しているのは、堀川通の西にある西堀川通とこの先の猪熊通との中間に位置する岩上通です。 境内の南東角になる南側の門から入ると、築地塀沿いに地蔵尊が祀られています。門から入った正面の境内西端には芭蕉が植えられています。この芭蕉が寺紋として意匠化されています。門を入ったところからの眺め 弘法大師庚申堂、粟嶋堂神殿が並び、 その北に受付所があります。宗徳寺は西山浄土宗に属するお寺で山号は「福智山」。応永年間(1394~1427)に行阿上人が開山され、本尊は阿弥陀如来です。しかし、「あわしまさん」の方がよく知られているようです。上掲の駒札にも記載されていますが、南慶(なんけい)和尚が紀伊国、淡嶋で虚空蔵菩薩を感得され、淡嶋から粟嶋明神を勧請されて上洛された折、このあたりで御神体が急に重くなったのだとか。それを神意としてここに祀られることになり、宗徳寺の鎮守社・粟嶋神社となったのです(駒札、資料1)。神仏習合の考え方では、粟嶋明神は、祭神が少彦名命であり、本地佛は虚空蔵菩薩とされています。江戸時代に出版された『都名所図会』には、「粟島社」という見だしで記載があり、「堀川の西、生酢屋橋きすやばし通の南、宗徳寺の内にあり、紀州粟島の勧請なり。祭は三月三日)と説明されています。この淡島神というのは、和歌山県海草郡加太町の加太神社の俗称だとか。(資料2)「粟島信仰は古来、婦人病、安産子授けに霊験ありとして、女性の信仰を集め、特に婦人の下の病に効くというんおで玄人衆の女性の信仰するところが多かった。もとは現・和歌山市加太加太浦に鎮座する加太(淡島)神社の祭神に対する信仰が始まりである。」「江戸時代には、この神様の絵姿を入れた箱を背負ってお札を持って、各地の町村を回って歩いた『アワシマサマ』という願人(遊行者)があった。そのため、淡島信仰は、東北地方から九州にまで広まったという」ことです。(資料3)明治初年に神仏分離令が出された折に、粟島社を廃し「粟嶋堂」と改められたのです。尚、一書には、応永28年(1421)、僧南慶の開基で、西洞院七条の南に創始し、その折に粟(淡)島明神を勧請して宗徳寺の鎮守社とした。慶長7年(1602)、僧繁空が中興して現在地に移したという説明があります。(資料3) 粟嶋堂神殿お堂の前面の格子に芭蕉を使った大きな寺紋が見えます。屋根を見上げると、獅子口に菊文が施されています。猪の目懸魚の白い縁取りがくっきりとした姿にみせています。その背後にみえるのは、中央の束に縦の溝が掘られて白く塗られています。笈形の一変形でしょうが、雰囲気としては蟇股に近い感じを受けます。側面に塗られた白色と束の縦の白線とが、木の色合いといいコントラストになっています。彩色鮮やかな蟇股の造形が目を惹きつけます。これは、後でまたとりあげたいと思います。蟇股の鮮やかさに比べて、頭貫と木鼻の方は、至ってシンプルな造形にとどめられています。 左隣の庚申堂の蟇股と木鼻は同様にシンプルな形象です。 粟嶋堂正面の左には、「弁財天」の社が祀られ、右には「賓頭盧(びんずる)尊者」が安置されています。賓頭盧という名称は、ピンドラブハラドバージャというサンスクリット語の音写をさらに略した名称です。仏弟子で十六羅漢の一人です。インドのコーシャンビー国の王・ウダヤナの家臣でしたが出家して阿羅漢果を証して神通に達した羅漢です。日本では、お堂の前縁に置かれ、除病の撫仏(なでほとけ)の風習を伴う信仰の対象になっていたようです。信仰は別にして、不特定多数の人が撫でることによる伝染病媒介の懸念から今はこの風習は禁止となっているそうです。(資料4)境内の探訪に移りましょう。 人形供養の看板が置かれた築地塀の内側に、供養された人形のための人形舎があります。北隣にあるのが、与謝蕪村の句碑です。句碑の傍にある木に「白妙桜」の札が。 粟嶋へ はだしまいりや 春の雨駒札には「俳人蕪村翁が娘の病気平癒を祈願されたときに詠まれた句」と記されています。手許の本を参照すると、『蕪村自筆句集』他を典拠とし、天明2年(1782)、蕪村67歳の時の発句のようです。「はだし参り」とは「願かけのために素足で寺社に参ること」をいいます。「願かけする女性を春の雨がやさしくつつみこむ。浮世絵師・鈴木春信が描いた寺参りの女性のような艶なる姿が想像される」と解しています(資料5)。裸足参りは、ここの境内で裸足となって、ある場所から神前・仏前まで一日に百回往復して祈る百度詣りをする姿なのかもしれません。以前、あるところの境内で「百度石」と刻された石標を見た記憶があります。蕪村自身の裸足参りを想像するより、娘の病気平癒祈願のために粟嶋堂を訪れた蕪村が、病気平癒を祈願して熱心に裸足参りをする婦人の姿に出会い、思わずその姿に共感し、発した句がこれだったという情景をイメージしたくなります。石碑に刻まれた句の上部には、粟嶋堂宗徳寺の寺紋が刻されています。 この蕪村句碑は、正面門のすぐ傍に建立されています。正面門を入った右側(北側)にも、人形供養の建物(人形舎)があります。こちらの方が最初の建物で、上掲のケースが拡張されたのかもしれません。築地塀寄りに、「人形癒やしの石碑」というのが建てられています。 こちらには、日本人形が中心にびっしりと大小様々な人形が納められています。余談ですが、和歌山市の加太町にある「淡嶋神社」は、人形供養の神社として「雛流しの神事」で有名なようです。こちらのサイトをご覧ください。(「和歌山市を見る」(和歌山市観光協会) 粟嶋堂の北側には、お堂のすぐ傍に石灯籠や、宝篋印塔が建てられています。 6月中旬に訪れた時には、額アジサイが咲いていました。その後、翌月にも京都駅に用事で出かけた折に、再訪してみました。その折にご住職にお願いして、粟嶋堂の北の内庭にある「弥陀板碑(みだばんひ)」を拝見しました。宝篋印塔の背後にある渡り廊下の建物の西側の庭部分です。 それがこの石造弥陀板碑です。以前は、駒札に記載のように、この板碑を石灯籠の棹に用いて、その上に火袋・笠・宝珠を載せて石灯籠に仕立ててあったようです。花崗岩製の板碑の表面に定印の阿弥陀坐像が陽刻されてていて、「頭部左右に観音・勢至の種子を陰刻して弥陀三尊とし、下方に応永28年(1421)の造立銘がある」(資料6)とされています。撮った写真でも何となく頭部の傍に梵字らしきものが陰刻されていて、下部の右端に年号が陰刻されているのが窺えます。ただ、文字は「應永廿八年」と刻されているように思える程度にしか私には判別できませんが・・・・。 最後に、粟嶋堂の蟇股に触れておきます。6月に訪れた時、この蟇股の彫刻が何に由来するのか気になりました。少し尋ねてみたのですが、判然としませんでした。そこで後日ネット検索してみて、由来として関係がありそうな故事を見出しました。それは、中国の教訓説話「二十四孝」の第一条にある舜の説話と共通する絵柄だと思えることです。最初に出会ったのが、こちらのサイトに載る絵でした。こちらからご覧ください。 (「絵から読み解く孝行説話「二十四孝」学習院生涯学習センター)このサイトを手がかりに検索すると、補遺にいくつか上げましたが、様々な図像のバリエーションがあることもわかりました。たとえば、ウィキペディアの「二十四孝」には、歌川国芳筆『二十四孝童子鑑』として、 二十四孝童子鑑 大舜 浮世絵図 (引用)「舜と象」をこの浮世絵として表現しているのです。(資料7)粟嶋堂の上掲の蟇股は、童子と白象の背景に、この寺に関係する芭蕉を背景にアレンジして造形したということではないかな、と思います。これはあくまで私個人の由来の推定です。それで、連想したのが、この粟嶋堂の少し北に位置する西本願寺境内・南側の築地塀にある国宝・唐門で眺めた中国の故事に由来するいくつかの透かし彫り彫刻です。日暮門と通称されるあの有名な唐門です。唐門についてのご紹介は後日に載せたい所存です。これで、粟嶋堂の探訪ご紹介を終わります。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 粟嶋堂宗徳寺 ホームページ2)『都名所図会 上巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p1943)『京都史跡事典 コンパクト版』 石田孝喜著 新人物往来社 p18-194)『新・佛教辞典 増補』 中村元監修 誠信書房 p48,p4405)『現代語訳付き 蕪村句集』 与謝蕪村 玉城司訳註 p4386)『昭和京都名所圖會 洛中』 竹村俊則著 駸々堂 p382 7) 二十四孝 :ウィキペディア【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺淡嶋神社 ホームページ淡嶋神社 :ウィキペディア芭蕉(ばしょう) :「季節の花300」与謝蕪村 :ウィキペディア蕪村の俳句集 :「古典に親しむ」鈴木春信筆 夜雨神詣美人 :「東京国立博物館 画像検索」雨中夜詣美人あるいは見立てが忘却されるとき :「MurakamiJournal」 ―見立てと日本人13広島大学図書館 教科書コレクション 二十四孝 図絵 浪華 天保8年(1838) 中村三史堂 pdfファイル ダウンロード可能。 4コマ目に「大舜」として絵も載っています。中国伝統文化の精髄―「二十四孝」(1) :「大紀元」中国二十四孝 舜王 :「いこまいけ高岡」虞舜耕田 :「知恩報恩」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)観照 [再録] 京都・下京 梅小路公園の梅 へ
2017.01.29
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今朝の京都新聞の1面に、北野天満宮の梅苑が昨日(1月28日)から公開されたという記事が梅の花が咲く写真とともに載っていました。そこで、こんなブログ記事も載せていましたので、記事の再録の一環として再録しご紹介します。書いた当時の文を現時点でお読みいただけるとして、少し修正しました。2013年2月、JR京都駅前に用事があって出かけた折、天気も良く折角の機会なので、久振りに梅小路公園に足を向けて見ることにしました。梅の花が咲いているかもしれないと思いましたので。京都水族館がオープンした直後に公園内を歩いて以来です。その時の記録を兼ねて・・・・。京都駅の伊勢丹と中央郵便局の建物の間の通りを西に進み、その後JRの線路沿いの道をずっと西に歩くと、15分くらいでしょうか、公園の東南にある入口に導かれます。冒頭に載せた案内板があります。その入口からほど近いところに梅林がありました。 「夢さそう 梅こみち」と刻まれた石が一隅に置かれています。ちょうど、梅祭りの始まる前日で、近くに行ったときは紅白の幕を張り、翌日からの準備が始められていました。 梅林の梅をしばらく楽しんでから、公園を西の方に、花を求めて散策です。しかし、まだ他の花が咲くには少し早かったようです。公園内に植えられた梅の木が咲いているのを、あちこちで眺め楽しむことになりました。紅梅の咲く後に、広々とした芝生の広場が広がっています。 その背景にあるのが、京都水族館です。さらに西の方向に進むと、 中央広場の南側に説明板があります。近づいてみました。 そして、あっ!と思ったのです。 説明板の見出しは「西八条第」説明板の内容を読んでみて、ああ、ここだったのか、と気づいた次第です。『平家物語』に出てくる、あの祇王・祇女・仏御前にまつわるエピソードが生まれた場所がここだったのです。角川文庫ソフィア版を改めて開くと、第一の五「妓王の事」という条は、「京中に聞こえたる白拍子の上手、妓王・妓女とて、おととひあり。とぢと云う白拍子が娘なり。しかるに姉の妓王を、入道相国寵愛し給ひし上、~」という冒頭(これが第2文)の語りから始まります。そして、加賀の国から出てきた仏御前が、ある時、”「われ天下にもてあそばるると云へども、~平家太政の入道殿へ、召さるることこそ本意なれ。~推参して見ん」とて、或時西八條殿へぞ参じたる。」”と考えて勝ってに出向いて行くということになります。入道相国が呼びもしないのに、勝手に押しかけてきたことに怒るのを、妓王がとりなしたことから、妓王の悲劇が始まるという、あの物語です。清盛の別邸がこのあたりになるということを、地理空間として結びつけて考えていなかったので、ちょっと驚きでも有り、犬も歩けば・・・・でうれしくなったひとときでした。嵯峨野の祇王寺、滋賀県野洲の妓王寺、祇王屋敷跡なども訪れているので、また一つ関係のある史跡地に立ったという思いです。その気で探訪したのではなく、気分的には偶然のなせるところでした。現在は、中央広場の南は「いのちの森」「河原遊び場」というグリーン・ゾーンになっています。さらに公園の西の端まで、歩いて見ることにしました。その先には、鉄道ファンには絶対欠かせない有名な一角があります。【 訪れた時のままで再録します。このあたりはその後、「京都鉄道博物館」がリニューアルされて、現在開館されています。それで既に景観が変わっているかもしれません。過去の記録、記念写真という意義は多少残るでしょう。機会を見つけて再訪し、ビフオー、アフターを楽しみたいと思っています。】そうです。ここが、「梅小路蒸気機関車館」です。この建物は旧二条駅舎なのだそうです。この建物の西側には蒸気機関車が展示されている建物がありますが、閉館まであまりゆとりがないので、入館はしませんでした。未だ見に行ったことがないところ。いつかあらためて、ゆっくり探訪したいと思っています。根っからの鉄ちゃんではないので、玄関だけ見て、さらりとその場を去りました。さらに、西に行くと この蒸気機関車館の外周を半周するように、チンチン電車の線路が引かれていて、ここがその乗り場でした。知らなかった!このエリアが、たぶん、大きく変貌しているのかもしれません。再訪が楽しみ・・・・・。これは、朱雀の庭のところにある建物。かなり以前に、一度この庭を拝見するために館内に入ったことがあります。時間が経ちすぎていて、どんなお庭だったか・・・すぐに思い出せませんでした。いのちの森の外周と河原遊び場をしばし散策してから、京都駅に戻ることにしました。梅の花を見に出かけたところ、思わぬ発見をしたひとときでした。 訪れた少し後には、梅小路公園の梅は満開になっていたことでしょう。歳月は流れゆき、人を待っては呉れません。しかし、梅小路公園の植栽が改変、破壊されていなければ、今年ももうすぐ、梅が咲き誇るひとときを楽しめることでしょう。梅小路という通り名が平安京の時代にこの地にあったのですね。由来をネット検索してみて、京都市都市緑化協会のホームページに、「梅小路公園の紹介」があるのを見つけました。このサイトに、この公園の具体的な紹介ページもありました。(ハイライト文字をクリックしてみてください。)ちょっと関心を持って調べると、いろいろ情報が得られます。ほんと、インターネットの便利さを享受しているこの頃です。ご一読ありがとうございます。補遺北野天満宮 ホームページ お知らせ のページ京都鉄道博物館 ホームページ京都水族館 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)
2017.01.29
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養源院を初めて訪ねてみました。2013年4月に法住寺を訪れた時に併せて探訪しました。数え切れないくらい、この前の道をを歩きながら、立ち寄ったことがなかったのです。歴史探訪で近江・湖北の小谷城に何度も登り、小谷城下の史跡も巡る機会を幾度も重ねたことが一つの訪れる動機になりました。訪問後も門前を通り過ぎていますので、少し再編集、加筆修正してご紹介します。記録写真のベースは2013年に撮ったものです。なぜか? それはこの寺名が浅井長政の法号に因むということに改めて気づいたからです。いつもは「血天井」というコトバの方をまず意識し、それ以上に考えなかったのです。 この2枚は、今年(2017)1月に門前で撮ったもの。このときは鬼瓦に関心がありました。その傍の菊花の飾り瓦にも目がとまりました。このお寺は、淀殿が父・長政の二十一回忌の追善供養のために、秀吉に願い建立したのが草創のようです。叡山の僧・成伯法印(長政の従弟)が開山で、長政の院号を以て寺号とされました。文禄3年5月(1594)のことです。しかし、程なく火災で焼失。江戸時代、二代将軍秀忠夫人、あのお江さんが秀忠に願い、元和7年(1621)再建されたのが今の本堂だそうです。伏見城の遺構を用いた再建なのです。(駒札&参照1)江戸時代の図会、今風に言えば、観光ガイドブックには、「養源院は宗旨天台なり。本尊阿弥陀仏、恵心の作。当院は浅井備前長政の草創にして、開山は盛伯法印なり」(参照2)と一行記されています。当時は長政が草創したという伝えがあったのでしょうか。それとも意識的にそう記したのでしょうか。豊臣から徳川にバトンタッチされ、徳川家の菩提所となったお寺ですから、江戸時代は特別なお寺だったのでしょう。一般庶民がたぶん拝観できないお寺故、図会の記載も素っ気ないのかもしれません。ネット情報では、伏見城は元和5年(1619)に破却されました。城内の建物群のリサイクルの一環に組み込まれたのでしょうね。お江が賢明でリクエストのタイミングが良かったのか、秀忠がお江の思いを配慮したのか・・・・。伏見城の「中の御殿」が移築されたといいます。(参照3,4)一書では、「京都の寺院」の宗派別説明において、養源院が浄土真宗の宗派の下で記載されています(参照5)。駒札・略由緒には宗派のことは記載がありません。ネット情報で改宗が第二次大戦後だとわかりました。浄土真宗遣迎院派とするサイトもあります。山門を入るとすぐ右手に、白衣弁財天が祀られています。 覆いのお堂の中には、左側に摂社があります。 建物の東側には方形の池 参道を奥に進むと、左に元三大師と刻んだ石碑があります。その傍にはこちらも、覆いのお堂の中に毘沙門天を祀る小祠があります。 参道の右手には、「大聖歓喜天」の石碑です。なぜ、歓喜天がここに? それは秀吉が歓喜天を信仰していたためにこの養源院に安置されているのです。ここが秀吉の修養の場にもなっていたのだそうです。(拝観説明、参照4) 石畳みを歩むと、山門から正面に本堂が見えます。途中に白い筑地塀があり、仕切られています。左手(北側)にはかなり広い空き地があります。建立当初はいくつかの建物が建っていたのでしょう。現在の山門の北側に大きな門が閉ざされた状態になっています。こちらは後で触れたいと思います。 筑地塀を入ると、手水舎があり その北の大木の傍に宝篋印塔があります。注連縄の巻かれたご神木がその先にあります。西に向かって建つと、「白鷹龍神・白玉明神・赤桃明神」という額が掛かった石の鳥居があり小祠があります。この木がご神体なのでしょうね。この木の傍に、「ヤマモモ(京都市指定保存樹)」の説明板があります。「このヤマモモは、豊臣秀吉が伏見桃山城内に手植えしたものを、後年にこの地に移植したと伝えられています。双幹で、枝葉を四方に伸ばした雄大な姿は圧巻で、半球形に整った樹形が長い歴史を物語っています。」(説明板より)本堂への入口には、三葉葵の紋を染めた幕が掛けられています。本堂の奥に見えるのは地蔵尊のお堂です。地蔵尊のお堂の右隣には、大日如来の扁額を掛けた小祠、竿の正面に元三大師と刻んだ石灯籠、写真には写っていませんが右に鐘楼があります。養源院はまさに神仏習合のあり様を今に伝える境内の佇まいだと感じました。明治政府の神仏分離策がここにはどの程度及んだのでしょうか。お寺主体の境内に神社が祀られていたこと、あるいは、徳川家の菩提所であるということが、現状を残したのでしょうか。しかし、あるサイトで「1868年、神仏分離令後の廃仏毀釈により、本堂以外の建物、庭も破却されている」という説明を見つけました(参照6)。神社の近くの仏教色を破壊するのだとすると、白鷹龍神と本堂は近すぎるような気もします。そこまでは徹底できなかったということでしょうか。思いとどまった?このあたり、興味深いところです。一書によると、「小堀遠州作といわれる池庭は明治期に損壊され、往時の俤はない」と記しています。(参照7)本堂の拝観では撮影禁止のため、写真でご紹介できないのが残念です。宗教色を除くと、拝観のハイライトはやはり俵屋宗達の障壁画と血天井でしょう。伏見城は関ヶ原の前の段階で、家康が鳥居元忠にその守備を任せます。いざというときは死守せよという含みだったのでしょう。戦いが起こると、勿論徳川方の守る伏見城は前哨戦としてのターゲットになります。この伏見城の戦いは慶長5年(1600)7月18日~8月1日だったようです(和暦での日付)。西軍の伏見城攻め総大将は宇喜多秀家以下総勢4万人、守備軍は総大将鳥居元忠以下1800人だったとか。死力を尽くした後、8月1日に、鳥居元忠ほか380余名が、「中の御殿」にて切腹して果てたそうです。(参照5,8)この「中の御殿」の移築は、たぶん自刃した家臣たちの供養でもあったのでしょう。幾つもの意味合いが重ねられたお寺の再建ということになりますね。拝観の時、最初はテープ録音の解説を聴いていたのですが、途中からご住職(たぶん、そうでしょう)が説明してくださいました。元忠以下自刃したときの建物の廊下の板の間が本堂廊下の三方(正面と左右)の天井にそのまま使われたのです。元忠の自刃の最後がどのような形だったのか、変色した血痕の跡を指し示しながらの説明でした。その形が思い浮かびます。養源院で使いきれなかった板の間は、数ヵ所で使われているとのことでした。ネットで見つけた「同様の血天井は宝泉院・正伝寺・源光庵にもある」という記述に結びつくのでしょう(参照3)。俵屋宗達の描いた杉戸絵は8面あり、襖は12面あるそうです。「唐獅子図」 玄関を入った拝観受付の近くでみられる杉戸絵。 躍動感溢れる図柄です。拝観時に左側の杉戸絵の絵葉書を1枚拝受しました。「白象図」 少し奇抜なデザイン感覚のダイナミックな象です。杉戸2面に各1頭です。「波と麒麟図」 この絵が唐獅子図の裏側の面に描かれていたものと思います。 おもしろい組み合わせの発想です。この図柄もダイナミックです。 (当日の曖昧な記憶です。位置について間違いがあるかも知れません。) 杉戸絵に気をとられ、宗達の襖絵については、記憶が漠然としています。(廊下からの拝観だけなので、本堂の部屋の中は余計に見づらいという点もあります。)尚、玄関から左の方に、狩野山楽の牡丹を描いた襖絵があります(参照1)。部屋の中にはその襖の前に仏像が三体安置されていて、廊下からの拝観だけなので、十分に襖絵を鑑賞できませんでした。この点は、残念です。歴代将軍の位牌が安置されているそうです。お江と秀忠の位牌には「菊」「葵」「桐」の3つの紋が付けられているという興味深い説明を聴きました。「菊」は皇室、「葵」は徳川家、「桐」は豊臣家を象徴する紋です。3つの紋が並ぶ位牌はここに安置されているものだけだそうです。徳川の時代になったとはいえ、政治的に幕府創成期であり、人間関係にも錯綜した背景がありました。徳川秀忠が家光に将軍職を譲位したのが1623年。その少し前1615年に大坂夏の陣で豊臣家は滅亡しました。徳川政権による制覇が確立したとはいえ、盤石な体制までには未だという時期です。豊臣秀頼の母、淀殿はお江の姉でした。秀忠とお江の間にできた長女の千姫は、一旦は豊臣秀頼の室となっています。五女の和子は、1620年に後水尾天皇の中宮として入内しました。入内までには紆余曲折があります。また、1627年には紫衣事件が朝廷・幕府間で起こっており、後水尾天皇が激怒し譲位を実行するに至り、天皇家と徳川家の関係が微妙にもなっています。お江の死没は1626年、秀忠が死没するのは1632年です。(資料9,10,11)しかし、位牌を安置してあるところが薄暗く、自然採光主体では十分にその3つの紋を確認できませんでした。(同じ感想を漏らされた人も居られました。)仕方の無い面も・・・・という気はしますが、説明を聴くと残念です。本堂の廊下は左甚五郎の造ったうぐいす張りだといことなのですが、多くの観光客が一斉に歩いていたためなのか、鳴き声を聞けませんでした。私の耳が鈍感になったのかも・・・・。あるいは靜かな中で、一人歩むと、鳴き声が聞こえてくるのかもしれません。小堀遠州作の池庭の他、事後のネット検索でお江の石塔墓のあることも知ったのですが、拝観範囲には入っていませんでした。(これは山門前の駒札の説明にも記載されていません。)これまた残念なことです。このあたりの残念さは、個人差が大きいでしょうね。本堂の玄関を出て、山門へ向かう前に、境内の探訪をしました。上記で少し触れてますが、探訪箇所の写真をここに補足します。 地蔵堂には「延命地蔵尊」の額が架かっています。そのお堂の右斜め後に、さまざまな石仏像が壇状に集約されています。 地蔵堂の傍の石燈籠、その右斜め方向に、大日如来を祀る小祠もあります。 鐘楼人がないこの参道がいいですね。秋の紅葉が奇麗ではないでしょうか。緑の濃淡一色の景もいいものです。山門の少し手前まで参道を戻り、右折して北に進むと広い空間が今は空地になっています。西側に山門の北にある門の内側が見えます。この北門は「勅使門」です。東方向に目を転じると、空地の先にもう一つの門「中門」が見えます。多分今は開けられることがないのではないか・・・・という雰囲気です。 中門の前から、勅使門のある西方向の景色。中門前から勅使門への途中まで戻り、左折すると山門の傍でみた石鳥居のところに戻ります。山門を出て、右折し北に向かいます。 養源院の山門の北側にある「勅使門」 勅使門の屋根をよく見ると、両端の鬼瓦の間に、棟を構成する瓦の側面に菊文が使われているのです。興味深いのは、上掲の山門に使われているのも菊文なのですが、勅使門の方が花弁の数が多く、密なのです。観察するとおもしろいことに気づきます。 別記事でご紹介した法住寺の山門の屋根は両端が獅子口で、棟を構成する瓦の側面は左の写真で見る三つ巴文です。一方、法住寺の龍宮門の方は棟の両端が鯱であり、こちらの棟を構成する瓦には、養源院の山門と同じ形の菊文が使われいます。比較していくと面白さが加わります。門の両側の建物の屋根には、桃の飾り瓦が置かれています。これもまた厄除け的な意味合いが込められているようです。桃は比較的一般的に見かけます。これで養源院の探訪を終わります。ご一読ありがとうございます。参照資料1)「養源院略由緒」 拝観の時にいただいたもの。2)『都名所図会 上』(竹村俊則校注 角川文庫)p2303) 養源院 :ウィキペディア4) 養源院(ようげんいん):「HIGASHIYAMA」 [京都 東山区南部地域活性委員会が発信する観光情報案内サイト]5)『京都・観光文化検定試験 公式テキストブック』(淡交社・2004年初版)6) 養源院(東山区) :「京都風光」7)『京都史跡事典コンパクト版』(石田孝喜著・新人物往来社)p2528) 伏見城の戦い :ウィキペディア9) 徳川秀忠 :ウィキペディア10) 崇源院 :ウィキペディア11) 『新選 日本史図表』 坂本賞三・福田豊彦監修 第一学習社補遺養源院 京のスポット ;「KYOTOdesign キョウトデザイン」遣迎院 :ウィキペディア元三大師 :ウィキペディア元三大師 良源 :「飛不動 龍光山正寶院」歓喜天 :ウィキペディア毘沙門天 :ウィキペディア弁財天 :「京都百科事典」当日、屋内は撮影禁止でした。ネット検索すると、図像が結構掲載されています。養源院の屋内(自然採光主体なので薄暗い・・・)で見るのとかなり印象は異なりますが、どんな図像か、参考にするには十分に有益です。あとは現地現物でご鑑賞ください。大琳派展 :「アトリエ・リュス」 俵屋宗達の白象図・唐獅子図杉戸の図が掲載されています。養源院 金地着色松図 :「京都観光Navi」養源院 :「わかさ生活」(→ ほっこり京都生活) 血天井の一部、「波と麒麟図」、お江の石塔墓など写真掲載枚数が多いです。京都「養源院」で俵屋宗達の絵を見る :「みずえ」 中の御殿の移築、血天井について、伝承にとどまり、史実だと確証できるものがないという説もあるようです。その点に触れられています。じわじわくる京都「養源院」~数奇な運命をたどった数々の魂がそこに・・・~ :「Travel.jp」File7 瓦屋根 バックナンバー:「NHK 美の壺」5.瓦屋根の細部の名称-鬼瓦とか(屋根の雑学知識) :「知れば知るほど楽しくなる日本めぐり(建物・日本建築・歴史) ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)観照 京都・東山七条あたりの鬼たち へスポット探訪&観照 京都・三十三間堂 -1 本堂拝観、通し矢見物と回想 へスポット探訪 京都・三十三間堂 -2 東側境内(夜泣地蔵、法然塔、夜泣泉、池泉、鐘楼ほか) へスポット探訪 京都・東山 法住寺 -後白河上皇ゆかりの地- へスポット探訪 京都・東山 後白河天皇陵 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -1 トラりんと雪景色&庭散策 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -2 明治古都館の外観細見 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -3 西の庭 野外展示細見 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 妙法院 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 新熊野神社 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 即成院と戒光寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -1 本堂(龍華殿)・霊明殿の石灯籠 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -2 境内庭園・蓮華の間・悟りの窓・走り大黒天 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺周辺の散策 御陵群・善能寺・来迎院 へスポット探訪 [探訪] 京都・東山 今熊野観音寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 今熊野観音寺 -今熊野西国霊場 へ
2017.01.29
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2013年4月26日(金)に、「狩野山楽・山雪」展の鑑賞に行く前にこの御陵と養源院に立ち寄り、探訪しました。再録にあたり、記録写真を何葉か追加し、再編集・加筆修正して、その後に学んだことも加えご紹介します。冒頭の右の写真は「法住寺」のご紹介の折に載せた山門です。この写真の左端に石標の端が写っています。その傍に、左の「後白河天皇陵 参道」を示す石標があります。法住寺の北隣に後白河天皇陵への参道があり、法住寺の背後、東側が御陵なのです。参道の左側の築地塀は、養源院の境内との境になります。 参道入口の扉に「土日祝日は閉めております 宮内庁」という駒札が掲げられています。南北の通りを挟み、西側が蓮華王院(三十三間堂)の回廊塀です。参道を進み、振り返ると、既にご紹介している蓮華王院の「東大門」(正門)の南側の部分が西方向に見えます。これで位置関係が明瞭にご理解いただけるでしょう。 参道の正面の説明板「後白河天皇法住寺陵」という名称の御陵です。併せて7人の親王墓もあるようです。ここで右折してさらに参道を歩みます。 上掲写真にも写っていますが、井戸なのか水槽なのか不詳です。正面に「法住寺」と太い文字で記されています。後白河天皇は鳥羽天皇から継承し、久寿2年(1155)に即位されますが、在位3年で二条天皇に譲位します。そして後白河上皇として、右大臣藤原為家の法住寺の旧地に御所を造営し、この地に移住して院政を始めた人です。その住まいが「法住寺殿」と称され、仙洞御所となったのです。そのため、法住寺御所、法住寺離宮などとも呼ばれたとか。「蓮華王院」を「法住寺殿」の仏堂として造立することを発願された結果、三十三間堂の建立となり、伽藍が充実して行くのです。そして、嘉応元年(1169)に、近江園城寺(別名、三井寺)の前大僧正覺忠を戒師として出家されます。それ以後は後白河法皇と呼称することになります。自らの崩御の後は蓮華王院の法華堂に葬るようにと遺命されたと言います。しかし、洛中の火災及び後の兵火などにより蓮華王院の伽藍は、再興された三十三間堂と一部を残すだけでほぼ消滅します。元和7年(1621)に、後白河天皇の葬られている御陵(法華堂)を守護するために、妙法院により建立されたのが「法住寺」です。少なくともこの石造物はその関連で作られ、明治時代の神仏分離令で、御陵と法住寺が切り離された段階で、そのままここに遺物となったものといえるのでしょう。御陵が明治以降に宮内庁の管理となった段階で、わざわざ「法住寺」と記すものを設置することは多分ないでしょうから。 右の築地塀が「法住寺」との境になります。 参道を進んだ突き当たりにあるもの。説明は何もありません。ぐるりと眺めてみて、こちらは井戸の井筒部分ではないかと推測します。(間違いかも・・・)陵墓を正面からながめるとこういう雰囲気です。 「後白河天皇法住寺陵」の石標が右側にあります。この扉の向こうが陵域で、「陵は兆域周囲90間(約106m)、陵域中央に天皇法体の像を安置した法華堂があり、床下地中に石槨(せっかく)が埋められていると伝える」(資料1)そうです。向かって右手の方に垣根で仕切られていて、入口があり墓域に続くようです。親王墓はここにあるそうです。 垣根越しに、2つの無縫塔の上部が見えます。その一つがこの写真です。7親王はいずれも江戸時代の妙法院門主だった人々だそうです。「妙法院宮墓」とも称するようです。(資料1)寿永2年(1183)に11月19日に、後白河法皇と対立するようになった木曽義仲が法住寺殿を襲撃します。その焼討ちを受けたあとに、法皇は六条西洞院の御所に移られたそうです。幽閉の身となられたという説明も見られます。そして、建久3年(1192)3月13日、六条西洞院に於いて66歳で崩御されます。「二条天皇に譲位後、五代にわたって院政をおこない、平氏政権から鎌倉幕府権力の確立に至る変革期にあって朝廷権威の存続を巧みにはかった。1169年出家して法皇となり、造寺・造仏に尽くした。また、今様(いまよう)を好み『梁塵秘抄(りょうじんひしょう)』を撰した」(資料3)という異彩を放つ天皇です。最後に、思い出したことを付記しておきましょう。かなり以前に、下京区にある「長講堂」というお寺を特別拝観の期間に訪れたことがあります。門前には、「元六條御所 長講堂」という大きい寺号標石が立っています。このお寺で、江戸時代に「後白河法皇御真影」を模刻したという木造の「後白河法皇御尊像」をお堂で拝見しました。また、後白河法皇直筆といわれる『過去現在牒』も一室に展示されていて、そこには妓王、妓女の名も記されていました。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 『昭和京都名所圖會 洛東-上』 竹村俊則 駸々堂 p107-1082) 『国宝 三十三間堂』 発行 三十三間堂本坊 妙法院門跡 p7-113) 『大辞林』 松村明 編 三省堂補遺後白河天皇法住寺陵 天皇陵 :「宮内庁」後白河天皇 :ウィキペディア後白河天皇 :「知識の泉」梁塵秘抄 :ウィキペディア梁塵秘抄 :「コトバンク」梁塵秘抄 西郷信綱 :「松岡正剛の千夜千冊」梁塵秘抄 :「つれづれの文車-趣味の文書室-」今様ラプソディ Index. :「紅玉薔薇屋敷」 梁塵秘抄口伝集の目次ページ 長講堂(京都市下京区) :「京都風光」長講堂 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)観照 京都・東山七条あたりの鬼たち へスポット探訪&観照 京都・三十三間堂 -1 本堂拝観、通し矢見物と回想 へスポット探訪 京都・三十三間堂 -2 東側境内(夜泣地蔵、法然塔、夜泣泉、池泉、鐘楼ほか) へスポット探訪 京都・東山 法住寺 -後白河上皇ゆかりの地- へスポット探訪 京都・東山 養源院 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -1 トラりんと雪景色&庭散策 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -2 明治古都館の外観細見 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -3 西の庭 野外展示細見 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 妙法院 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 新熊野神社 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 即成院と戒光寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -1 本堂(龍華殿)・霊明殿の石灯籠 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -2 境内庭園・蓮華の間・悟りの窓・走り大黒天 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺周辺の散策 御陵群・善能寺・来迎院 へスポット探訪 [探訪] 京都・東山 今熊野観音寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 今熊野観音寺 -今熊野西国霊場 へ
2017.01.27
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[探訪時期:2015年7月]観光案内PRの小冊子に簡単な宇治の観光マップが載っていました。何気なく見ていると、槇島城跡の位置が記載されていました。一度その跡地に行ってみたいと思っていたのでこれを機会に出かけてきました。地図の位置をちょっと勘違いして、試行錯誤のロスタイムがありましたが、7月中旬の午後のひとときの自転車探訪です。まとめとして整理し、ご紹介します。冒頭左の写真は宇治川左岸(西側)の堤防上の道路を宇治橋の方向に進んで行き、槙島町の南端に近いT字路です。このT字路から対岸に京阪電車・宇治駅の建物が見えます。槙島城跡がこんなに宇治に近いというイメージがなかったことから、簡便な地図を見誤ったがロスタイムの原因でした。堤防上の道路から西に向かう道路沿いに進みます。道路から見えるビル側面に「ユニチカ中央研究所」と表示が出ています。 道沿いに西に進むと、しばらくして道路の南側に「任天堂宇治工場」の表示板、北側には「看板屋」というPR看板が見えます。この「看板屋」の東側の通路を北に少し入って行ったところ、住宅地域の中に小さな児童公園となっている場所に一隅に、この史跡表示があります。 「此の附近 槇島城跡」の石標と駒札 駒札の説明文 元亀4年の頃つまり16世紀の莵道・槇島辺りの地形図 遺跡「槇島城跡」と槇島城跡復元案破線の中の黒丸が、史跡石標と駒札が建てられているところです。室町時代から安土桃山時代には、足利将軍家の家臣真木島氏が、回りを川に囲まれたこの辺りに槇島城を築き本拠地としていたそうです。歴史にその名を刻んだのは、足利将軍義昭と織田信長との間の「槇島合戦」です。太田牛一が書き残した『信長公記』巻六には、この合戦について次のように記されています。元亀4年(1573)です。「七月五日、公方様、又、御敵の御色を立てられ、御構へには、日野殿・藤宰相殿・伊勢守殿・三淵大和守を置かれ、真木島に至って御座を移され候の由、注進これあり。則、・・・」という書き出しで、「公方様、真木島に至りて御退座の事」という見出しで記録されています。その後が「真木島にて御降参、公方様御牢人の事」となります。元亀3年に足利義昭は謀反を計画していたことが明白になり、信長が義昭に17条の意見書を突きつけるということが起こっています。この時の義昭の謀反は元亀4年の4月6日、信長との和議で一旦納まったのです。しかし、7月5日に、足利義昭は信長に再び敵対する行動に出たのです。二条城(御構)には、上記の人々を留めおいて、義昭自身はこの槇島城に移ります。信長は義昭の再度の謀反をたぶん想定していたのではと思いますね。この後の経緯を原文から抽出してまとめますと、こんな風になります。7月 6日 信長、大船で安土城から坂本に移動し、坂本泊7月 7日 信長、京に入り、二条の妙覚寺に対陣。二条城を囲む。城内の公家は降参。7月16日 信長、五ヶ庄の上、柳谷に対陣。二手に分けて槇島攻略を命令。 川上の平等院の北東からと川下の五ヶ庄前で、西向きに宇治川を渡河7月18日 午前10時ごろ、先手を争って、中島へ、西へ。真木島をめざす。 勝敗は容易に決着。佐久間・蜂屋両軍で首級50余りあげ、四方から真木島攻略 真木島の外壁を破壊し、火攻め。 将軍義昭に切腹を強いると天命のほどが恐ろしいと、義昭の命は助ける事に。 義昭を河内の国若江の城まで羽柴秀吉に警護させ送り届けさせる。7月21日 信長は京に戻り、兵を収める。信長は、義昭の「怨(あだ)を恩によって報いる」と言い、後世の人々の判断に委ねるとしたと記されています。 (資料1)かくして、元亀4年(1573)7月、将軍義昭の追放により、室町幕府は滅亡したのです。槇島の地が、時代を画する土地となったのです。遺跡の実線・東側の直線沿いに北に回り込み、槇島公園と記されたところの黒丸に向かいます。住宅地の中の小さな児童公園から比べるとこちらは数倍の広さがあり、花壇外の施設も整備された公園です。これは公園の入口から北を眺めたところ。 公園の南東隅に「槇島城記念碑」が建てられています。この写真に見える、田んぼを隔てて建物が建ち並ぶあたりから南側に、槇島城が位置したようです。 こちらも石碑の傍に説明碑があります。上掲の説明文とは若干異なりますので、併せてご一読いただきたいと思います。 槇島城自体のことを少し調べてみますと、築城は承久3年(1221)で、平城です。築城主は長瀬左衛門だそうです。真木島氏の本拠地となったお城です。義昭の退去直後は、真木島に細川昭元が残り守備を命じられたことが、『信長公記』に記されています。その後に、塙直政、井戸良弘らが城将となりました。秀吉が伏見城を築城したことにより、槇島城の存在価値がなくなり、文禄3年(1594)頃に廃城となったのです。(資料2,3)メインの道路まで同じ道を戻ります。 槇島城跡・実線区域の北東角あたりに、この小祠が建てられています。阿弥陀仏様の石仏彫刻をした板碑状のものが安置され、供花されています。よくあるお地蔵様ではないのを興味深く思いました。この小祠の近く、東方向にお寺が見えます。門前に立ち寄ってみました。「誓澄寺」です。 門前から境内を眺めると、本堂前に説明板が建てられています。(こういう説明板は門前傍に建てられている方がありがたいのですが・・・・と思います。自由に境内に入れるように開扉されていれば別ですが。)誓澄寺は、正安2年(1300)僧疎石の開創になるという由緒があり、天文11年(1542)に僧徳山が再興したというお寺のようです。誓澄寺の末寺(廃寺)の遺仏が伝えられているとか。木造の観音菩薩立像と阿弥陀如来立像で平安時代の作と説明があり、宇治市指定文化財になっているそうです。門前の柱には、「子授地蔵尊 毘沙門天」の木札が掛けられています。境内は生垣を設えて整備されています。寺歴の由緒からみると本堂は近年に建て替えられたものと見受けました。天文11年(1542)に再興されこの地にこの寺があったとすると、槇島城外すぐ傍に位置したことになります。元亀4年(1573)の合戦の際にはもろに被災したのではないでしょうか。想像を広げてみたくなります。任天堂宇治工場の前の道路を西に向かいますと、槇島の交差点に出ます。そのまま道沿いに北西方向に進み、槇島町石橋にある宇治徳洲会病院の傍から、府道69号線に出ます。この道路を北進し京滋バイパスを超えると国道24号線となります。府道に出る手前の北側が広場になっていて、そこに記念碑が建立されています。 それがこの「巨椋池干拓の碑」です 傍には、「巨椋用水碑」も建立されています。槇島合戦が行われた時代には、このあたりは広々とした湖状の広がりを感じさせる巨椋地だったのです。そして、豊臣秀吉が文禄年間(1592-95)に伏見城を築城するにあたり、宇治川を付け替えるという大土木工事をします。「宇治橋より豊後橋まで凡そ五十町の堤なり。名を槇堤といふ」(資料2)という築堤をするのです。これが「槇島堤」といわれるものです。また、豊後橋(現在の観月橋)から小倉を結ぶ「太閤堤」が築かれてます。これが巨椋(小倉)堤とも呼ばれるものです。「大和街道」が伏見に直結されることになります。「新大和街道」の創設です。その結果、巨椋池の東側が一部分断される形になります。さらに、巨椋池の北西岸は、伏見-淀間に淀堤が築堤されて、宇治川の水路が確保されることになります。(資料4,5)この巨椋池が干拓されるのは昭和の時代に入ってからです。干拓が始まる以前の巨椋池の大きさは、「およそ東西4km、南北3km。周囲16km。面積は約800haと、甲子園球場の約200倍もの広さがありました。」(資料6)「池の干拓が昭和8年(1933)国営干拓事業として着工、昭和18年に完成した。この事業は全額国費により行われ・昭和恐慌対策として食糧自給および農村経済更正を図ったものである。池面積約800町歩(約800ha)を干陸して630町歩の農地を造成し、沿岸一帯の既耕地の用排水を改良する計画であり、排水は上中下3段に分け大型排水ポンプ場が設置された。」といいます(資料7)。この説明文を引用したページには、「ハスの名所として知られた巨椋池(昭和5年ごろ)」の写真が載っています。かつての巨椋池の雰囲気を感じることができる写真です。地図(Mapion)はこちらをご覧ください。スポット探訪のご紹介を終わります。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 『新訂 信長公記』 太田牛一 桑田忠親校注 新人物往来社 p142-1452) 『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p1283) 槇島城 :「攻城団」4) 『新版 京・伏見 歴史の旅』 山本眞嗣著 山川出版社 p95,965) 『京の古道を歩く』 増田 潔著 光村推古書院 p196-1996) 巨椋池(おぐらいけ) 国内初の国営干拓事業 :「地域の礎」7) 太閤の夢の農地、巨椋池干拓地 :「水土の礎」補遺槇島城の戦い :ウィキペディア巨椋池 :ウィキペディア巨椋池干拓田での取り組み 山城広域振興局 :「京都府」巨椋池の歴史 :YouTube淀川と分離された巨椋池 :「OGURAIKE 国営巨椋池農地防災事業」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治を歩く 善法・妙楽周辺 -1 善法寺・学校創立碑・「山宣」の墓 へスポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華周辺 -2 縣(あがた)神社 へ スポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華周辺 -3 芳春園・浄土院の裏手・平等院ぐるり へスポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華・東内周辺 -4 平等院ぐるり補足・源氏ミュージアム へスポット探訪 [再録] 宇治を歩く -5 厳島神社 へスポット探訪 [再録] 宇治を歩く -6 安養寺 へ
2017.01.26
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法住寺の山門 [探訪時期:2017年1月 & 2013年10月] 京都国立博物館に行く時に、三十三間堂の東側にある法住寺の境内に立ち寄りました。2013年10月には法住寺を拝観しています。ベースはこの時の探訪写真とご紹介文です。再録にあたり適宜加筆修正しました。 (2017.1.12)法住寺は天台宗のお寺です。通りに面して2つの門があります。こちらが表門となる山門です。もう一つは龍宮門の様式です。山門の南側、蓮華王院の南大門に近い方に龍宮門があります。今年の1月15日、雪景色を目にして撮ったのがこの写真です。 普段は2013年に撮ったこの写真の雰囲気です。門に向かって右側に歌碑が建てられています。『梁塵秘抄』に所載の一節が刻まれています。 あそびをせんとやうまれけん 『梁塵秘抄』に所載の歌は、「遊びをせんとや生れけむ、戯れせんとや生れけん、遊ぶ子供の聲きけば、我が身さへこそ動(ゆる)がるれ」というものです。(資料1)歌碑の左側に立つ石灯籠の六角柱の竿には、「法住寺法華堂陵前」と刻されています。 門の少し前方に、この石標が建てられています。三十三間堂のご紹介で記していますが、後白河法皇は建久3年(1192)3月に亡くなられ、蓮華王院の東の法華堂に葬られたと言われています。この法住寺の北側の築地塀沿いに、法住寺の背後になる後白河天皇法住寺陵への参道があります。養源院の南隣で、法住寺の東側が陵墓なのです。この法住寺は元和7年(1621)後白河天皇の御陵(法華堂)を守護するために妙法院によって建立されたお寺なのです。後白河上皇の法住寺殿址に因んで寺名が付けられたのです。(資料2)冒頭の写真、門前に建つ寺標の一番上に「後白河院御聖蹟」と刻されているのはそのことを意味します。蓮華王院(三十三間堂)はもともと後白河上皇が長寛2年(1164)に法住寺殿に一宇の仏堂を建立し、1001体の千手千眼観音像を安置し、蓮華王院と称されたのが起こりです。この三十三間堂を造営したのが平清盛だったのです。この辺り一帯の広大な敷地に、法住寺御所並びに堂塔伽藍が築かれてたわけですが、寿永2年(1183)の木曽義仲軍による法住寺殿焼き打ちに遭います。破壊された後に修理された三十三間堂は建長3元年(1249)、洛中の大火の延焼に遭い焼失しました。現在の三十三間堂はその後、後嵯峨上皇の熱意によって伽藍が再建されます。その三十三間堂が現在私たちが目にしているお堂です。他の堂宇はその後の兵乱などで再び焼失してしまうのです。(資料2,3,4) 山門を入ると左側にお堂があります。 堂内中央に、厳島弁財天と豊川荼吉尼天が分祀されています。 その小社の両側には、様々な仏像が安置されています。 向かって左手には「白峰弁財天、竹男大龍神」、右手には「毘沙門天王、護法魔王尊」と刻された扁額が懸けられています。 山門を入り正面にある建物(多分、庫裏と言ってよいのでしょう。) 境内の右手、南側に石畳を行くと本堂に至ります。 石畳の途中に、百度石の石標が建てられています。右写真は南側から北方向、山門を見た景色です。(2017.1.12)本堂の近くにあるのが上掲の龍宮門です。(2017.1.12)2006年に改修された新本堂です。2つの建物が隣り合って建っており、西側がこの本堂。東側に摂取堂があります。本堂には、本尊不動明王が安置されていて、この不動明王が身代わり不動とも言われていて、この名称で親しまれているのは門前の寺標にもこの言葉が刻されているのでお分かりでしょう。堂内は残念ながら撮影禁止でした。身代不動明王には、方除け厄除けの信仰があるようです。「法住寺殿が木曾義仲の焼き討ちに合った際、院の御所に攻め入った義仲の矢は当時の天台座主に当たった。天台座主のおかげで法皇が難を逃れたことから『身代わり不動尊像』と呼ばれることになったという。」のだとか。なぜだろう? と思って調べていたら、こんな説明があったのです。(資料5)本堂の前には護摩木が焚かれる護摩法要のための、方形で白砂を敷き詰めた区画があります。上掲の区画を間近に眺めました。築地塀の傍には、六地蔵はじめ地蔵尊が沢山安置されています。 龍宮門のすぐ近くには、銅像の地蔵菩薩立像も建立されています。この地蔵尊は左手に幼子を抱かれ、足下には地蔵尊を慕い見上げる幼子がいます。この様式の地蔵菩薩立像を私はこのとき初めて拝見しました。 その傍に、福寿観音立像の祀られた小祠もあります。山門から入り、石畳を歩んでくると、左手・東側には摂取堂の前の庭に向かう中門が見えます。 中門を正面からみたところ右手には摂取堂、中門の向こうに見える屋根は山門正面の建物とを結ぶ渡り廊下です。丁度この中門のずっと奥が後白河天皇の御本陵になるのです。門前の駒札には、陵墓のことと併せて、親鸞上人自作と伝える阿弥陀如来像と親鸞「そば」食い像の名称も記されています。堂内を拝見して新たに知ったことは、赤穂浪士の義挙、つまり忠臣蔵で有名になった大石良雄が義挙の成就をこの寺の不動明王に祈ったという言い伝えがあるそうです。そこから、本堂内の左手脇には、赤穂浪士四十七士の木像を安置されているのです。忠臣蔵ゆかりのお寺でもあります。 摂取堂の前(北側)の庭 摂取堂からの渡り廊下の東側の庭摂取堂内には、親鸞ゆかりの木像が安置されています。一つは、親鸞が自作したと伝えられている阿弥陀如来像です。もう一つが親鸞「そば」食い木像と称される像です。この「そば」食い像には、不思議な言い伝えがあるのです。手許の本(資料2)から、その話を引用させていただきます。「叡山西塔で修行中の親鸞は六角堂に百日間参籠すべく、秘かに下山した。同宿の僧が怪しみ、師匠に告げたので、師匠はにわかに弟子達を集め、「そば」をふるまい、それとなく親鸞の所在を確かめたところ、木像が親鸞の身代わりとなって、『そば』をたべたという。」(p108)この像は東山渋谷にあった仏光寺に移され、明治初年に法住寺に移管されたといいます。明治に入って、神仏分離令が発令されました。御陵は宮内庁の管理となり、お寺は御陵から分離されたのです。それで寺名が大興徳院と改称されていたのですが、昭和30年(1955)に法住寺という旧号に復したという経緯があるようです。大石良雄ゆかりのこの法住寺と同様に、大石がしばらく隠棲した山科の地に、岩屋寺があります。山科に自転車で出かけたとき、大石良雄隠棲の地と岩屋寺及び大石神社を探訪しました。岩屋寺は知らずに現地に行ったのですが、説明板を読んで拝観し、この岩屋寺に赤穂浪士四十七士の木像が安置されていることを知ったのです。事前情報なしの探訪から、赤穂浪士の木像が少なくとも京都に2箇所で大切に祀られているということを発見した次第です。法住寺でお寺の方とお話していて、泉涌寺の子院にも大石良雄ゆかりのところがあるということを聴きました。ネット検索してみて、来迎院というお寺がそれに該当しているようです。いずれ探訪してみたいと思っています。最後に、山門に戻ります。この1月に、南大門の鬼瓦からこの近辺寺院の鬼の造形を「京都・東山七条あたりの鬼たち」として、ご紹介しました。その時、この法住寺にはほとんどふれていません。なぜか? そのご紹介です。何度もこの山門前を通り過ぎながら、意識していなかったのです。私にとっては新発見! 山門の屋根棟の両端が鬼瓦ではなく獅子口です。そして、隅棟の上部、獅子口に接するくらいの位置にこんな人面(?)の造形され飾り瓦が置かれているのです。山門を認識していても、細部をほとんど見ていなかった! 屋根の4箇所にあります。大瓶束を中心とした笈形 全体の装飾彫刻が見事です。蟇股は草花の透かし彫りが施され簡素な中に気品があります。門扉には菊花が浮彫にされ、花の中央には三つ巴の紋が全体の動きを創り出しているようです。 ご一読ありがとうございます。参照資料1)『新訂 梁塵秘抄』 佐佐木信綱校訂 岩波文庫 巻第二 359番2)『昭和京都名所圖會 洛東-上』 竹村俊則 駸々堂3) 創建と歴史 :「蓮華王院 三十三間堂」ホームページ 4) 『国宝 三十三間堂』 発行 三十三間堂本坊 妙法院門跡 p11-135) 法住寺 後白河法皇の身代わりになった不動と四十七士の寺:「HIGASHIYAMA」 補遺法住寺 :ウィキペディア 後白河天皇 :ウィキペディア 妙法院 :ウィキペディア来迎院 :「御寺 泉涌寺」公式サイト京都市埋蔵文化財研究所発掘調査報告書 :「京都市埋蔵文化財研究所」 法住寺殿跡・六波羅政庁跡・方広寺跡 2010年10月 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)観照 京都・東山七条あたりの鬼たち へスポット探訪&観照 京都・三十三間堂 -1 本堂拝観、通し矢見物と回想 へスポット探訪 京都・三十三間堂 -2 東側境内(夜泣地蔵、法然塔、夜泣泉、池泉、鐘楼ほか) へスポット探訪 京都・東山 後白河天皇陵 へスポット探訪 京都・東山 養源院 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -1 トラりんと雪景色&庭散策 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -2 明治古都館の外観細見 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -3 西の庭 野外展示細見 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 妙法院 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 新熊野神社 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 即成院と戒光寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -1 本堂(龍華殿)・霊明殿の石灯籠 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -2 境内庭園・蓮華の間・悟りの窓・走り大黒天 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺周辺の散策 御陵群・善能寺・来迎院 へスポット探訪 [探訪] 京都・東山 今熊野観音寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 今熊野観音寺 -今熊野西国霊場 へ
2017.01.26
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[探訪時期:2015年4月]厳島神社前の道に立ち、北方向を見ると、「安養寺」が見えます。少し高台になったところに境内があり、道路から少し急傾斜の石段を上る形になるお寺です。源氏物語ミュージアムから自宅に戻るとき、この前の道を幾度か利用して、高みに建つお寺を見上げながら通り過ぎたことがります。これまでは、閾(しきい)が高くてではなくて、石段が高くてちょっと気後れしてっしまい訪れなかったのです。冒頭の写真にあるお寺の石標の下部に小さく記載の「小野篁朝臣の延命地蔵尊」という表示に惹かれて、この機会にと訪ねてみました。現在の地名は莵道東中ですが、この辺りは、かつて大鳳寺村と称されたそうです。お寺の石段の南側に駐車場があり、そこに、上掲の「大鳳寺村と安養寺」と題した説明板が建てられています。この地には、古代の白鳳期に大鳳寺という古代寺院があり、中世には衰退したそうです。この寺があったので、その後村落が営まれるようになったときに、大鳳寺村という名称が残ったとか。一方、ここより西南方向に羽戸と呼ばれた地域があり、そこに天台宗の安養寺があったそうです。そのお寺を天文7年(1538)に僧念誉助心が訪れたのです。当時、お寺は無住寺になっていたのだとか。そのお寺を助心が浄土宗のお寺として再興。貞享2年(1685)に現在地に移転したといわれています。羽戸にあったことからでしょう、お寺の山号が「羽戸山」です。(資料1,2)『山州名跡志』を見ますと、「黄檗」「普化墓」の項の続きに、「波(ハ)戸 地名」として載っています。「在墓南四町許」。つまり、普化墓のある所から南に四町の距離にある所が「波戸=羽戸」だということでしょう。この「波戸」の次の項が、スポット探訪[再録]でご紹介した「浮舟宮」の項目です。その冒頭に「在同所宇治路傍在」と記されていますので、浮舟宮があったところが「波戸」だとわかります。これで江戸時代に出版された『都名所図会』に「波戸浮舟社」と載っていることとも付合します。(資料3) Mapionの地図情報から部分図を拝借し、3ヶ所の位置関係を追記してみました。カラーの丸印が大凡の位置です。現地は地図(Mapion)をこちらからご覧いただき、ご確認ください。また、「羽戸の地は、中世の近衛家領、羽戸院の一部にあたり、南北に通過せる奈良道を羽戸畷(なわて)と別称し、近世初期以前には、その辺りを中心に家が建ちならんでいたことが伝えられている」のです。「庄屋長左衛門届書」には「家数七軒、町の長さ三十二間、道幅二間」と記されているそうです。(資料1)横道にそれますが「浮舟宮」の項の続きに記されていることを読み下し文にしてみます。「鳥居 東向き 木の柱 社同じ 傍に榎(エノキ)あり。浮舟社と云う。祭る所は詳らかならず。按(アン)ずるに此の辺所地の名に四阿(アズマヤ)、蜻蛉(カゲロウ)の名あり。是れ即ち源氏物語宇治十帖の名なり。浮舟又十帖の内にあり。件(クダン)の号、源氏に因(ヨ)りて、後世の作名なるか。但し上古よりの名にして、紫式部此の号に就いて、巻の名に用るか、未だ決せず。」石段を上がると、山門から本堂が見えます。まだ新しい本堂です。 (この写真は、お寺を辞去するときに撮ったものですが、先に載せておきます。)説明板に載っている本堂と対比すると、南面していた本堂が、西面する形で建て替えられたようです。門を入ると、右側の少し奧に鐘楼があります。全体的に新しく建てられた感じでしたので、手始めにまず鐘楼を拝見しました。梵鐘はまだごく最近の鋳造でした。鐘の下帯と中帯との間の草の間の幅を狭い帯状にとどめ、池の間を大きくとり、全体に銘文を記すという様式の梵鐘です。縦帯には、「響流十方」と「正覺大音」という文言他が記されています。 池の間の一つに記された「羽戸山安養寺鐘銘」をご紹介します。原文カタカナ表記を読み慣れている平かなに代え、句読点を加えて転記します。「惟(おもう)れば、洪鐘は十方法界の衆生に法供養を響流す宝器なり。一度鐘声忽(たちま)ち上諸天法界に超え、下は九泉に徹して、鉄囲幽闇聞く者悉(ことごと)く三途の苦を離脱して安養の浄土に生じ、一切の衆生即ち正に正覚を成せんと。諸経説を給へる事件(くだん)の如し」もう一つの池の間には、当山への梵鐘の奉納由緒についての一文が記されています。その前半に「当山は五百有余年前、戦国時代、戦火を逃れ、都より巡錫下向の助心和尚、羽戸の天台宗の古寺に逗留し、怯(おび)える里人に法を説き、浄土宗に改宗し、九十三才の遷化。後七代清栄す。太閤堤築造に依り大出水。堂宇流出す。里人と髙地の大鳳寺に移る。平成18年4月、荘厳なる本堂落成千載一遇の歓(よろこび)の時至り、諸檀信集(つど)い慶讃の式典を修す。是が法縁とし古刹の当山鐘楼声なく空虚寂たり。梵音渇仰の至情禁じ難く・・・」と記されています。前記と少し重複しますが、戦国時代に助心和尚が浄土宗として古寺を改宗・再興し、その後7代にわたって192年間、羽戸の地で安養寺は興隆していったようです。豊臣秀吉が宇治川を付け替えて太閤堤を築いたことで、宇治川の流れが変化させられました。浸水が毎年繰り返され、享保15年(1730)大洪水が発生して羽戸にあったお寺の堂宇がことごとく流失したそうです。その結果、村人とお寺が共に現在地に移転してきたといいます。僧盤察和尚が、この大鳳村で安養寺を再建し、中興の祖として記録されているそうです。そして、平成18年に本堂を建て直すに至るのですが、梵鐘がないのは古刹としては空しく寂しい想いがするということから、梵鐘の鳴り響く音を望む想いを禁じ難くなったということが発心のようです。(梵鐘銘文、資料1,2)文の後半では、宮林光司氏が洛西の岩澤梵鐘店に依頼され、平成19年の春~秋に製作がなされて、同年10月に奉納されたことが記されています。縁起にもとづいて「大鳳寺鐘」と銘が付けられたのです。羽戸の地に開基されて羽戸山という山号が付き、堂宇を失い、大鳳村に移転して、大鳳寺にて中興されて「大鳳院」・寺号が安養寺ということで、正式には「羽戸山 大鳳院 安養寺」と称することと関係した銘なのですね。一度鐘声を拝聴してみたいものです。 鐘楼の写真にも写っているのがこの坐像です。 掌に宝珠を載せている姿から地蔵菩薩坐像だろうと思います。なかなか秀麗な相貌です。 その傍に、織部灯籠が建てられています。棹には地蔵菩薩が刻されているようです。振り返り境内の西側を見ると、右の説明板が境内に建てられています。(石段下の道路脇に建てられてた方が良いように思うのですが・・・・) 北側には、十三重石塔もあります。 本堂向拝の木鼻や蟇股はごくシンプルなものです。 隅棟の先端の獅子口には、浄土宗の宗紋「月影杏葉(つきかげぎょうよう)」が印されています。(資料4)向拝の両隅・軒丸瓦のところに、後ろ足を高く上げた獅子像の飾り瓦が躍動しています。50年ほど経ったら、渋さと風合いが増すでしょうね。また、軒丸瓦の文様は三巴文(みつどもえもん)が使われています。室町時代には軒丸瓦の文様の主流は巴(ともえ)文になっていたそうです。巴文は単純で目立つところから、好まれたといいます。(資料5) 一方、三巴文はどうも日本独特のもので、他の国にはみられないそうです。(資料6)庫裡に赴き、拝観できるかどうか訪ねると、ご住職が快く受け入れてくださり、閉まっていた本堂を開けていただけました。お陰で、本堂で静かに諸仏を拝見することができました。写真を撮ることも了解いただけましたので、ご紹介もできます。お寺のホームページに写真を載せておられるので、そちらもぜひご覧ください。 本尊は阿弥陀仏。本堂の中央・内陣の奧に阿弥陀三尊像が祀られています。左右の脇陣に諸仏が横一列に安置されています。見仏したかった木造地蔵菩薩立像は、向かって右の脇陣に安置されています。現在の安養寺も、明治元年より10年間は無住の時代があったそうです。そして、安養寺は、崇林寺・宝善庵・正善院・大善庵の末寺を合併して、今日に至るといいます。大小様々な諸仏が多数安置されているのは諸寺の合併を経た結果のようです。 本尊の阿弥陀仏立像それでは、拝見できた諸仏をご紹介します。 木造地蔵菩薩立像 平安末期~鎌倉初期。小野篁(802~852)が刻んだと伝わるもの。97cmという大きさ。宇治市指定文化財。全体に細身ですっきりしたお姿です。衣文はかなり省略して表現されています。 境内の石仏と比べても、面貌は表情が少し固いけれどほっそりした顔立ちで静謐な雰囲気です。右手の小指と人指し指を伸ばしたままで、錫杖をそっと支えているだけという感じです。指もほっそりしています。宝珠を掌にのせている左手の指の表情と少し差異を感じます。「北向地蔵、延命地蔵の異名を持ち、はたまた脚気に効能があるとも伝えられ、住民から慕われ続けた仏様です」(資料2) 向かって、左の脇陣に安置された「木造阿弥陀如来坐像」 平安時代(10世紀)に造立された像高49.5cmの小ぶりな仏像です。後世の補修が加わっているそうです。衣文は大胆に省略した表現になっています。見仏する角度や距離という立ち位置によって、面貌の雰囲気は微妙に変化します。 上品上生の弥陀定印の印相を示しています。「台座天板裏には、寬文4年(1664)には正善庵に本尊としてまつられていた旨の墨書があります」(資料1)右側の阿弥陀仏立像は、崇林寺の旧本尊で、かなり後補(-両手足先、光背、台座-)が見られるとか。台座底部に寬文12年(1672)の修理銘が残されているそうです。南北朝~室町頃の作で、像高77.8cm。いわゆる安阿弥様の一例で来迎印の姿だそうです。(資料1)右手が衆生の畏(おそ)れを去らせるという施無畏印、左手が衆生の願望するものを与えるという与願印という印相です。「安阿弥様」については、手許の本から引用させていただきます。「浄土教関係の僧侶との交渉を反映して、快慶には阿弥陀如来の小型の立像、いわゆる『三尺阿弥陀』の遺品がおびただしく多い。快慶はここでは浄土寺浄土堂像などに見られる宋風とは異なった、平安後期の平明な形式を前提として、そこにあらたな現実感を加味した独特の形式を完成した。その形式を彼の阿弥陀仏号にちなんで『安阿弥様(あんなみよう)』といい、以後の三尺阿弥陀の一基本形となった。」(資料7)もう一躯、目を惹かれる地蔵菩薩立像が安置されています。江戸時代に造立された仏像で、像高68.8cm。見慣れた地蔵菩薩像とは少し雰囲気の異なる地蔵菩薩像です。この地に近い黄檗山萬福寺という黄檗宗のお寺ではこの姿に類する仏像が多く見られ、黄檗様といえる一例になるようです。 江戸時代の作だからでしょうか、像の彩色がかなり鮮やかに残っています。袈裟を付けておられる姿ですが、袈裟の文様と彩色がかなり豪華できらびやかです。頬が少しふっくらと造形されていて、目元は少し厳しめという感じです。衣文の大きな動きと色鮮やかな袈裟の姿には、細く目を開け、断然とした雰囲気の相貌がマッチしているようです。錫杖を持つ右手の指の曲げ具合の表現が、最初にご紹介した小野篁作と伝わる地蔵菩薩立像と微妙に違うのもおもしろいところです。仏師の感性の違いでしょうか。左手が欠損していて、少し残念ですが・・・・想像力で補いましょう。ご住職が、時折地蔵菩薩立像のことを知ったのでと言って、遠方から参拝に来られる人がおられるとおっしゃってました。一人静かに諸仏に対面し、見仏できる機会を得て、ありがたいひとときでした。今回のスポット探訪はこれで終わります。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 浄土宗安養寺 ホームページ2) 「安養寺のあゆみ」 拝観のおりにいただいたリーフレット3)『山州名跡志 自小栗栖 至宇治田原 巻15』 4) 宗紋・宗歌 :「浄土宗」5) 室町時代の軒瓦 :「興福寺」6) 巴文 かわら美術館 :「輪廻転生 愛知県の美術館」7) 『別冊太陽 仏像 日本仏像史講義』 山本勉著 平凡社 p212補遺巴 :ウィキペディア巴文 :「コトバンク」地蔵菩薩 :ウィキペディア地蔵菩薩像のお話 :「古都奈良の名刹寺院の紹介、仏教文化財の解説など」高浜市やきものの里 かわら美術館 ホームページ快慶 :ウィキペディア安阿弥様って どんな様式? :「仏像愛好 芝進(孤思庵)のブログ」木造阿弥陀如来立像 :「大阪市」浄土寺(小野市) :ウィキペディア調査報告 知恩院蔵 阿弥陀如来立像 植村拓哉氏 pdfファイル ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治を歩く 善法・妙楽周辺 -1 善法寺・学校創立碑・「山宣」の墓 へスポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華周辺 -2 縣(あがた)神社 へ スポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華周辺 -3 芳春園・浄土院の裏手・平等院ぐるり 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2017.01.25
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既にご紹介した桃山時代建立の「南大門」から七条通まで、現在は南北の通りがあります。その西側が蓮華王院の回廊塀と門なのですが、現在この西の境界面には4つの門があります。その3つは普段は閉じられています。南大門に一番近いのが鉄製の門で適宜使用される通用門の感じです。今回の探訪はそこが開いていたので、まず久勢稲荷社からご紹介しました。その北側に前回「大的大会」参加者が集まっている状況の写真を載せた「東大門」(正門)です。その北側にこの門があります。ここも普段は閉まっています。さらに、境内の北東角付近に普段、観光客が参拝時に使用する門があり、そこを入ると左前方に拝観受付所があり、境内の北側が駐車場になっているのです。この門の屋根の隅棟は鬼板で、鬼の造形はありません。後で写真を見ていて気づきました。 この門の北側にあるのがこのお堂です。当日観光客が多すぎる位なのに、このお堂まで足を運ぶ人はちらほらでした。 お堂の正面に行くと、中央奧に、石造大日如来坐像(江戸)が安置され、その両側に数多くの石仏が並んでいます。この石造大日如来坐像は、もとは本堂の正面東の井戸のそばにあったそうです。それがこちらに移されたのです。手許の本の説明によるとこの像が「夜泣地蔵」と称されているようです。井戸のそばにこの石像があったとき、井戸が夜々震動して鳴くのです。あるときそばに地蔵尊を安置したところ、鳴き声が止んだというので夜泣地蔵とよばれたのだとか。(資料1)境内を東大門の方に歩いて行くと、高い基壇の上に宝篋印塔が建立されています。基壇の右前に「写経奉納塔」と刻した石標が立っています。写経奉納塔の南側にこの「南無阿弥陀仏」と刻した名号石があります。「法然塔」と称されているそうです。 後白河法皇が崩御したとき、その遺命は蓮華王院東法華堂に葬ることだったそうです。そこが現在の法皇御陵です。後白河法皇の菩提をとむらう七日ごとの誦経使は蓮華王院の他にその他の諸大寺から選ばれ、御斎会はここ蓮華王院で修法されたと言います。元久元年(1204)、13回忌のとき、土御門上皇の発願によって、法然上人が蓮華王院で「浄土三部経」を手写して、音曲に秀でた能声の僧を伴って「六時礼賛」の法要を勤行したのです。この名号石がそのことを示す遺蹟だそうです。そこで、この場所が「法然上人霊場」に数えられているといいます。(資料2,駒札)「六時礼賛」とは、「浄土信仰の者が日課として昼夜六時(朝・日中・日没・初夜・中夜・後夜)に礼讃嘆の仏行をすること及びその偈。唐の善導が浄土往生の行儀として編したもので往生礼讃ともいい、これに曲調を付して法要に用い」るというものです。(資料3)東大門までに井戸があり「夜泣泉」と井筒の側面に刻されています。 こちら側が手水になっています。傍に、駒札が立っています。「セン」という漢字は酉と泉を組み合わせた文字です。”お堂創建の翌年(1165)6月の7日、ひとりの堂僧が夢のお告げにより発見したという霊泉で『古今著聞集』には「いつも冷たくて飲んでもお腹を痛めることのない'極楽井’でどんなに汲んでも尽きず、汲まない時も余ることのない不思議な泉だ。」と記されています。 夜のしじまに水の湧き出す音が人の’すすり泣き’に似ることから’夜泣き’センと言われるようになり、いつの頃からか傍らに地蔵尊が奉られて、特に幼児の「夜泣き封じ」に功徳があるとして地蔵さまの「前掛け」を持ちかえり子供の枕に敷けば’夜泣き’が治るとされ、今もそのご利益を求める参拝が続いています。”(駒札転記) 手水舎の屋根 鬼瓦は普通の鬼の造形です。 左の東大門から本堂正面への参道東大門から本堂正面に向かうと正面の参道に対して、左右に池が設けられています。つまり、回廊を歩きながら、北側と南側にそれぞれ池を眺めつつ歩くという庭園域になっています。こちらが北側の池泉です。池の向こう左に見えるのが写経奉納塔の基壇です。 北側の池泉を南西側から眺めた景色南側の池泉を北西側から眺めた景色南側の池泉から東大門と回廊を眺めた景色 南の池の南に「鐘楼」があります。 撞木のあたる撞座の上に、縦に梵字が陽刻されています。いわゆる真言なのでしょう。浄土宗系なら南無阿弥陀仏、日蓮宗系なら南無妙法蓮華経の文字が記されているのがよくあるスタイルです。梵字の意味は何なのでしょうか・・・・? この梵鐘はよく見かけるものと少し様式が異なっています。一般的な梵鐘に施されている撞座の周囲を結ぶ中帯や縦帯の装飾がなく、鐘の上部の「乳ノ間」と称される方形の区切りもなくて、乳(にゅう)が幾何学的な三角形の意匠配置になっています。通常、池ノ間、草ノ間と称される鐘の胴部に、天女像が描かれています。姿が見えやすいように画像処理で明瞭にしてみました。今回の探訪でご紹介できるのはこのあたりまでです。一度、大きな行事の行われていない天気の良い日に、建物の外観などもゆっくり拝見しに訪れたいと思っています。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 『昭和京都名所圖會 洛東-上』 竹村俊則著 駸々堂 p103-1052) 『国宝 三十三間堂』 発行・三十三間堂本坊 妙法院門跡 p113) 『新・仏教辞典 増補』 中村元監修 誠信書房 p548-549補遺蓮華王院三十三間堂 ホームページ夜泣き封じのお地蔵さん(三十三間堂):「子供!子供!子供守護」Sanjusangendo 三十三間堂 / 蓮華王院 :YouTube京都 蓮華王院(三十三間堂)と仏像 :YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)観照 京都・東山七条あたりの鬼たち へスポット探訪&観照 京都・三十三間堂 -1 本堂拝観、通し矢見物と回想 へスポット探訪 京都・東山 法住寺 -後白河上皇ゆかりの地- へスポット探訪 京都・東山 後白河天皇陵 へスポット探訪 京都・東山 養源院 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -1 トラりんと雪景色&庭散策 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -2 明治古都館の外観細見 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -3 西の庭 野外展示細見 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 妙法院 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 新熊野神社 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 即成院と戒光寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -1 本堂(龍華殿)・霊明殿の石灯籠 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -2 境内庭園・蓮華の間・悟りの窓・走り大黒天 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺周辺の散策 御陵群・善能寺・来迎院 へスポット探訪 [探訪] 京都・東山 今熊野観音寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 今熊野観音寺 -今熊野西国霊場 へ
2017.01.24
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[探訪時期:2015年4月]宇治橋東詰から府道7号線を北方向に少し歩むと、式内彼方神社が見えます。府道を隔てて東側に、宇治市源氏物語ミュージアムに向かう東西方向の道があります。この道を進めば、ミュージアムの北側の入口が右手(南側)に見えてきます。その入口を過ぎ、道沿いに少し進むと、道が分岐します。その分岐点にあるのが、冒頭の左の写真です。右側の道路には「さわらびの道」の道標が建てられています。こちらの坂道を少し進み、右折して南に向かえば、宇治上神社に向かいます。この辺りの地図(Mapion)はこちらをご覧ください。 分岐点の道標は、上掲の「さわらびの道」を進めば、立木観音で有名な立木寺まで三里半を経由して、石山寺まで五里と刻されています。今回は、左の道を進みます。途中、「蜻蛉名跡」まで一丁半。ここを通り過ぎ、道なりに北上していくことになります。「蜻蛉の古蹟」は拙ブログでご紹介しています。こちらをご覧いただけるとうれしいです。(「探訪 [再録] 源氏物語・宇治十帖ゆかりの地 -4 浮舟・蜻蛉の古蹟」)直接にこの嚴島神社を訪ねるには、京阪電車宇治線の三室戸駅下車で、踏切を渡り、府道の交差点からそのまま東に三室戸寺への道沿いに進み、次の四つ辻を左折して北に向かう道がよいでしょう。地図(Mapion)はこちらをご覧ください。莵道の東中という区域に「厳島神社」があります。 この神社への目印は南側の武家屋敷風の構えの大きな建物です。上記地図を拡大すると「通仙堂」という表記が見えます。道路からは少し奥まったところに神社があり坂道の参道を少し歩むことになります。 石鳥居の傍の石灯籠の棹には、寛延元年(1748)の寄進日付が刻されています。宇治十帖の古蹟を巡ったときに、併せて立ち寄ったことがあるのですが、今回は久々にゆっくりと拝見しました。参道両側に沿って築地塀が設けられている雰囲気がなかなか素敵です。 参道坂道の途中、北側に末社・大神宮が見えます。この境内社には、神明鳥居が建てられています。貫(ぬき)に楔(くさび)が使われていません。しかし、柱は皮付きの自然木ではありませんので、黒木鳥居ではないでしょう。ここには「大神殿」という女神が祀られているそうです。 境内南側の築地塀の先に、この池があります。築地塀の裏側に池が回り込んでいます。 池の前から眺めた社殿こちらは、境内の奧、東側からの本殿の眺めです。以前に訪れた時にはこの神社の由緒を見た記憶がありません。今回、この説明を読み、なるほどと思いました。厳島神社は海の神と思っていましたので、なぜこの神社がこんな丘陵上にあるのかと不思議に思っていたのです。もともとは、現在地より西へ三町ほどの三室津の水辺に神社があったとされているということです。川の港の近くに祀られていたならば納得がいきます。江戸時代、元禄年間に現在地に神社が移されたようで、当時は弁財天社と呼ばれていたとか。 本殿には、厳島神社の他に、4つの神社が隣り合う形で祀られています。それぞれの神社には扁額が掛けられています。本殿の正面からみて、左から順番に記載しますと、稲荷大神・八幡大神・厳嶌大神・菅原大神・熊野大神が祀られているのです。厳島神社の左に稲荷神社と八幡神社、右に熊野神社と天満宮ということになります。厳島神社の祭神は、市杵嶌姫命(いちきしまひめのみこと)です。市杵嶌姫命は、かつては神仏習合の考え方により、仏教の弁才天(べんざいてん)と同神とされて、「弁天様」として広く信仰されていました。弁才天は七福神の一神としても人々に知られている存在です。弁才天が弁財天ともなり、美の神、音楽・芸能の神から財宝の神へと広がっています。弁才天は、もともとインドのヒンズー教において河の神として信仰されていたそうです。つまり水の神であったので、海の神である市杵嶌姫命との共通性があります。また、共に美人の神という点も共通します。農業を基盤とした日本において、水の神・弁才天が農業に不可欠の水という点から農業神として崇めることになるのは自然だったのでしょう。「祈雨の対象」として崇めるのも自然なつながりです。(資料1)海の神・市杵姫命→(神仏習合)水の神・弁才天→祈雨の対象→(神仏分離)市杵嶌姫命という循環でしょうか。序でに少し調べてみますと、「宇治上神社」の末社にも厳島社が設けられています。(資料2)また、宇治神明西に所在の「神明神社(神明皇大神宮)」にも境内社として厳島神社があります。(資料3) 本殿は、梁間2間、桁行5間の流造で、現在は屋根が鉄板葺きとなっています。元禄10年(1697)の棟札の写しが残されているようです。 組物(斗供)の木鼻がシンプルに造形され、本殿の頭貫の木鼻とは異なる形です向拝の頭貫の木鼻の象は目が笑っているようで、その鼻の造形も可愛らしい感じ。 蟇股もいたって素朴な形です。 本殿の西隣に「新羅大明神」の扁額を掲げた「新羅神社」があります。祭神は、須佐雄之命(すさのおのみこと)・五十猛之命(いたけるのみこと)です。五十猛之命は素戔嗚尊(=須佐雄之命)の子。新羅から樹種を持ち帰り、大八洲(おおやしま)国土に植えたと伝えられる日本神話の神です。なぜ、この地に新羅神社が祀られているのか?古代の渡来人一族の足跡がこの宇治にもあるということかな・・・と思ったのです。調べて見ると、やはり研究されている方がいらっしゃいました。それによると、「元々、三室戸寺の十八神社の隣にあったものを明治十年大鳳寺村の厳島神社に遷座した」ということが、「十八神社の由緒書」に記されてあるとのことです。(資料4)三室戸寺の境内を流れる小さな川に架かる橋を渡ると、すぐ左側に「新羅神社」が祀られています。この地は宇治市菟道滋賀谷です。拙ブログで既にご紹介しています。こちらをご覧いただけるとうれしいです。(「スポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -1 参道を歩む」)貞観年間に天台座主智証大師がこの地に来られたときに、疫病退散祈念のために勧請されたとされている神社です。現在、三室戸寺にある新羅神社との関係はということになります。「恐らく明治の神仏分離の際に、三室戸寺から新羅神社を分離して境外に移したものが、現在三室戸寺にある新羅神社であり、その神社の分霊を大鳳寺村に移した、ということか、元々大鳳寺村にあった新羅神社が、いつの時代にか、三室戸寺の新羅神社へ合祀されていた舎を元に戻したかのどちらかであろう。大鳳寺村には新羅神社の信者が多いので、もともと、大鳳寺村にも新羅神社があった可能性が強い。」また、「新羅神社本殿当神社のある一帯は、古代に大鳳寺なる寺が存在したことから考えると、新羅明神はその寺の守護神であったものであろう。大鳳寺は天台宗の寺であった可能性が強い。当神社のすぐ近くにある浄土宗の安養寺も元は天台宗の寺であったといわれている。現在、大鳳寺は廃寺となり址はない。」とも記されています。(資料4)新羅明神は、天台宗寺門派(園城寺、三井寺)の鎮守神とされています。渡唐した円珍が「帰国後、比叡山の麓に園城寺を作る際に、鎮守の神として、比叡山の日吉(日枝)神社の代わりに、自身の航海と唐での研鑽を後援してくれた新羅人の信仰していた土俗神を勧請して、新羅明神社を置いたのです」という由緒があるのです。(資料5,6) こちらの本殿の頭貫の木鼻は象の頭部をごく単純化した造形です。興味深いことに、同じ単純化でも、向拝の木鼻の造形とも微妙に異なっています。左右対称となった雲形でしょうか、蟇股が良い感じです。境内の一隅に、手水舎の水槽と思われるものが置かれています。「大正御大典記念 獻納」と記されています。これは、大正天皇の即位式と大嘗祭の儀式のことを意味するようです。(資料7) 境内から参道を眺めた景色この折、「安養寺」も訪れました。次回、ご紹介します。参照資料1) 『「日本の神様」がよくわかる本』 戸部民夫著 PHP文庫 p38-412)宇治上神社末社厳島社(宇治市) :「京都府」3) 観る 境内のご案内 :「神明神社公式サイト」4) 京都府の新羅神社 新羅神社考 :「三井寺」5) 秘仏 新羅明神坐像 :「三井寺」6) 新羅明神と新羅神社 :「おもしろい古代史の掲示板」7) 大正天皇御大典 :「京都通(京都観光・京都検定・京都の寺院)百科事典」補遺鳥居の分類 鳥居色々 :「神社参拝記」鳥居の種類の豆知識 :「神社.com」厳島神社 :ウィキペディア宗像三女神 :ウィキペディア渡来人 :「コトバンク」「京都最古の寺、新羅の渡来人が建立」 2014年05月15日 :「中央日報日本語版」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治を歩く 善法・妙楽周辺 -1 善法寺・学校創立碑・「山宣」の墓 へスポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華周辺 -2 縣(あがた)神社 へ スポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華周辺 -3 芳春園・浄土院の裏手・平等院ぐるり へスポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華・東内周辺 -4 平等院ぐるり補足・源氏ミュージアム
2017.01.24
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この写真は、「蓮華王院」境内南側の築地塀と南大門の屋根の眺めです。この南大門は、かつてあった方広寺大仏殿の真南にあたる位置にあります。平安時代末期、保元の乱(1156年7月)が起こり、後白河天皇側が崇徳上皇側を破り勝者となります。1158年に第一皇子守仁親王(二条天皇)に譲位していた後白河は上皇としてこの地の「法住寺殿」に移住し、ここを根拠地に院政を始めます。保元の乱の三年後に平治の乱が起こり、平清盛が源義朝を滅ぼすと、後白河上皇の皇位が安泰の時期を迎えるのです。それは同時に、平氏全盛の時代になっていきます。後白河上皇が法住寺殿に移住した時には、「蓮華王院」と称される観音堂があったようです。その後後白河上皇は、鳥羽上皇が清盛の父、平忠盛に命じて造営させた得長寿院をモデルとして、平清盛の力を借りて蓮華王院三十三間堂を長寬2年(1164)に完成させます。「三十三間」というのは、お堂の柱と柱の間が三十三あるということに由来します。詳しくは後ほど・・・・。ところが、この時のお堂は、寿永2年(1183)木曽義仲による焼き討ちで破壊され、建長元年(1249)に姉小路室町での出火が洛中に拡大する大火となり、蓮華王院の塔にも飛び火し、蓮華王院の伽藍は炎上し灰燼に帰したのです。その後、後白河法皇の政治を敬慕する後嵯峨上皇が、氏長者(うじのちょうじゃ)である九条道家の力を得て、文永3年(1266)4月に、三十三間堂を復興させました。この時に、湛慶を筆頭とする仏師集団が活躍したのです。(資料1,2)この復興後のお堂が現在の「蓮華王院三十三間堂」です。そして、後の時代に、蓮華王院(法住寺殿)の寺地を豊臣秀吉が利用して、三十三間堂も取り込んで方広寺・大仏殿を築くということになります。その南大門が冒頭の写真です。南大門から現在の蓮華王院の境内西端まで92mの築地塀(練土塀)が残っていて、「太閤塀(たいこうべい)」と通称されているのです。(資料1)さて、2017年1月15日に、この三十三間堂を訪れました。この日に「通し矢」が境内で行われるからです。雪が吹雪くときがしばしあり一方で青空も時折見られるという寒い一日でした。公式には「大的大会(おおまとたいかい)」と称され、江戸時代の「通し矢」にちなむ大会が恒例行事として行われ、全国から大勢の参加者が集まります。それを見物しようと集まる人も大勢です。私もその見物人の一人。当日三十三間堂に行ったのは、久しぶりに「通し矢」を少し眺めたいということもありましたが、この日は本堂が無料公開される日でもあったからです。南大門に近い所に普段は閉じられている門扉が開いていましたので、そこから蓮華王院の境内に入りました。 三十三間堂を南東側から眺めたところ。三十三間堂(以下、本堂と略称)は南北方向に縦長に建っていますので、建物の南東隅と東側面になります。五色の垂れ幕が設えてあります。 棟や稚児棟の鬼瓦の鬼は、前回ご紹介したタイプと異なり、スタンダードなタイプです少し違うのは、角の間の額には梵字が陽刻されていることです。本堂の南西側、境内の南端に近いところに、「久勢稲荷社」が祀られています。 神社の斜め前に立つ駒札「『通し矢』射場」この駒札に貼付の絵図をみますと、かつての「通し矢」は本堂の外縁の南端から北端に向かって矢を射る形だったことがわかります。”江戸期、尾張・紀州両藩による通し矢「天下一」の争奪戦は民衆の評判となりました。縁側の柱や軒に残る鉄板は、雨あられと飛びくる矢からお堂を守るために徳川第三代将軍家光が付加したものです。 西縁の南端から北端へ、一昼夜24時間、矢を射つづけるという「大矢数(おおやかず)」は身命を賭けた壮絶な競技で、江戸時代を通じて、約800人がこれに挑み、時々のおもいをのせて放たれた矢数も延べ100万本に達すると伝えられます。毎年正月(15日に近い日曜日・無料公開)には、この古儀に因む弓道大会が行われ、全国から約2000人が参加し終日、賑わいをみます。”(駒札転記)この駒札から少し北側からは立ち入り禁止でした。というのは、現在は本堂の北側から、南側に設置された大的に向かって、矢を射放つ方式に代わっているのです。的の背後に幕が張られています。立ち入り禁止のロープの近くで、本堂と張られた幕の間に少し広い空隙がありました。そこから、デジカメのズームアップで撮れたのがこの写真。この直後に、係員の人がさらに幕方向に近づこうとした人が居て、矢が飛んでくる可能性もあり危険なので、立ち退いてくださいと注意されていました。それを潮時に、本堂方向に向かいました。 本堂と回廊の間にある東庭の池池の向こう側に居る集団は、大会に出る人とその関係者が大半に思えました。連子窓付回廊塀のある朱塗りの回廊。北側から南西方向の景色本堂の東側境内に集まる大会参加者、関係者の一群雪が吹雪く中で多くの人々が集まっていました。回廊から境内を横切り、まずは本堂を拝見に入口に廻ります。本堂内は撮影禁止です。これは本堂内を拝見した後、本堂出口の近くで購入した冊子です。A4サイズの写真集。本堂の諸仏の写真と解説文で構成され、日本語・英語の併記版です。A5サイズで、国宝三十三間堂の歴史と本尊、建築美とその意匠などについての案内書です。この記事をまとめる上でも参照しています。南北に長い本堂内部は、東側に通路部分(内陣廊下)があり、諸仏は東面する形で並んでいます。上掲案内書によると、本堂の縁の端から端まで南北に125m強、東西に22m弱という大きさです。ズラリと並ぶ円柱は片側に36本立ち、桁行三十五間(118.2m)です。建物の東西の幅が梁間五間(16.4m)です。本堂の内陣が正面三十三間、側面三間となり、その周辺を一間分の外陣(げじん)がめぐっています。(資料1)東側が内陣廊下として、内陣三十三間の中央部に鎮座する中尊・千手観音菩薩坐像を中心にその左右に1000体の千手観音菩薩立像が整然と安置されているのです。上掲引用の表紙で中尊と1000体の千手観音菩薩立像の一部をおわかり願えると思います。諸仏の写真は、「蓮華王院三十三間堂」の「仏像」のページをこちらからご覧ください。内陣廊下から正面を見ると、諸仏たちと廊下の間に仕切りの柵が設けられており、その柵に諸仏の名称と解説文の説明板が要所要所に掲示されています。内陣廊下は北の端から南に向かうのですが、柵の内側で廊下に一番近い所に、一列に、国宝雷神像、二十八部衆、国宝風神像という形に像が並び、その奥側に千手観音菩薩立像が10列の雛壇上に整然と並んでいます。立像の顔部分が全て見られる高さだけ、雛壇が高くなっています。何度か拝観していますが、その都度やはり圧倒される景色です。本堂の天井は二重虹梁蟇股式の構架で、化粧屋根裏という構造です。本堂を巡る外陣は、諸仏を安置した背後が壁面で仕切られていて、その西側も一直線に南から北に抜ける通路部分になっています。その内陣壁面に沿って、通し矢の歴史的な説明や三十三間堂の建築についての説明パネルが掲示され、ここにも諸仏が祀られています。ここもパネル説明や写真などを丁寧に読んでいると、3,40分くらいはあっという間に経ちそうです。三十三間堂について一歩踏み込んで学べる学習コリドーです。通し矢の記録史が西側の廊下に掲示されていますが、おもしろいものです。通説では、今熊野観音寺の別当梅坊(一説は梛坊なぎのぼう)が射芸をたしなむ人だったそうで、あるときこの三十三間堂に立ち寄り休憩中にこころみに矢を放ったのが起こりと伝わるとか。慶長11年(1606)正月18日、浅岡平兵衛が51本の通し矢を行ったという記録が残っているそうです。このとき額を奉納しているようです。「大矢数」は、日の長い初夏の頃、暮六つ(午後6時頃)より24時間ぶっつづけで行う方式だとか。最高記録は、1686年、紀州藩家臣和佐大八郎によるものと言います。総矢数13,053本、通し矢8,133本を射たそうです。この時、大八郎は18~19歳で前髪立の若衆姿の若者だったそうです。そして、通し矢の最後は、明治28年(1895)若林素行による4,457本であり、以後は中絶したのです。(資料1,3)では、いよいよ、いわゆる現代風「通し矢」である「大的大会」を少し垣間見ることにしましょう。2003年1月と2011年1月にも、この「通し矢」を一部見学して写真に撮っています。その時の記録写真も回想風に交えてのご紹介です。本堂を出る手前に記念品などの売店が設けられていました。その南側から、かつては本堂の西側の外廊に立ち、通し矢を見られるギャラリースペースが設けられていたのですが、今年(2017)はそれがなくなり、射手側の写真撮影も禁止になっていました。通し矢行事の見学者が増えたせいでしょうか? これらは、2011年1月の「大的大会」の時、撮ることができた頃の写真です、 (2011.1)本堂の北側から参加者が一列に並び、同時に南端に置かれた大的に矢を射放ちます。本堂の西側に一般観覧スペースが設けられ、数張りのテントも設置されています。この観覧者用スペースは、今年も同様でした。雪が降ると、テントがあるのはありがたいものです。しかし、限られたスペースですので、テント内の見物者が退席しないと、なかなかテント内に入るのも難しい・・・・のが実情。この2011年1月の折は、京阪電車の七条駅下車で三十三間堂に向かったのですが、その時も一時的に雪もよいでした。前を袴姿の参加予定者が大会場に向かっているところでした。本堂を出て、大会参加者のテントの傍を通り、一般観覧席側に廻って行きました。テントの最後尾に余地があり、なんとか何枚か射手側の写真を撮りました。今年の写真 雪が吹雪く瞬間に、順番が巡ってきた参加者たちのシーンです。雪の降る中、片肌脱ぎで矢を射放つ参加者もいらっしゃいます。参加者が多いために、大会は途切れることなく続いて行きます。その少し後に、一時的に雪が止みました。参加した射手の立ち並ぶテントと三十三間堂はこんな感じの景色になります。2017年、外縁にギャラリーは居ません。降る雪が止んだところです。雪が舞う最中と、止んだあと、的の狙いと的中率は・・・・? こちらは2003年1月に見物した時の写真。一般観覧者席側から撮ったものです。 大的の設置された南端側には、本堂外廊に「的場審判」の係の人が着座していて、大的が3つ並んでいます。(2003.1)これは、今年の的場審判の景色。大的の近くです。外縁側を注視していませんので、上掲のような係の人が居たのかどうかはわかりませんが、少なくとも2017年、西側に的場審判のスペースが設置されていて、係の人々が忙しそうにされていました。雪が降ったり、止んだり、吹雪いたり・・・裏方さんも大変な一日です。この後、少し本堂東側の境内を散策探訪しました。本堂中央部の東側正面に、現在の「正門」(東大門)があります。東大門の内側や回廊に、大会参加者たちがグループ毎に集まったりしています。この基壇上にたつ「東大門」は、単層切り妻造り二重虹梁蟇股式で本瓦葺きです。桁行18m、棟高11.6mだそうです。五間三戸門の左右は基壇の延長線上に回廊、回廊塀が延びています。回廊塀は128mあり、回廊塀も朱塗り、白壁で、緑色の連子窓つきです。門も塀もともに典型的な鎌倉様式の建築だとか。「現在の境内は、延長524mに及ぶ築地塀に囲まれて、内に25,073平方メートル(7,598坪)ある」(資料1)とのことです。興味深いエッセイ文の一節を引用し、ご紹介します。後白河法皇は『梁塵秘抄』という当時の民衆の歌謡の代表である「今様」の歌詞集を編集しています。撰集全巻が残っているわけではないのですが、巻二に次の法文歌が載っています。 万の仏の願よりも、千手の誓ひぞ頼もしき、枯れたる草木も忽ちに、 花咲き実生ると説いたまふ後白河法皇自らが書いたとされる『梁塵秘抄口伝集』に、後白河法皇が熊野三山に参詣し、新宮で千手経千巻を徹夜で転読して、暁方(あけがた)にこの歌を謡ったところ、熊野権現もそのことを喜ばれたと・・・云々。このことについて、梅原猛氏は「即ち千手観音は、生命復活即ち再生の仏なのである。すると、後白河法皇の信仰なるものも生命の復活・再生の信仰ということになる。」(資料2)と。後白河法皇は院政をしながら、隠謀を巡らし平清盛、木曽義仲、源義経などを次々に滅亡に導く策謀に長けた政治力を発揮した人物です。後白河法皇の政治の側面と信仰の側面を絡めて、次のようなおもしろい見方も記しています。「この後白河法皇の政治力を支える呪的本尊が、三十三間堂即ち蓮華王院の千一体の千手観音なのである。中尊を挟んで左右に、一列に五十体、等身の千手観音が、十列-千体並んでいる姿を見ると、私はそこに仏の軍隊とでも言うべきものを感じる。それは、武士の力で政権の座に就いた後白河法皇が持った、幻の軍隊であった。彼は、清盛にこの軍隊を造らしめた。この幻の軍隊が、後には清盛の持つ実際の軍隊を都から追放した。さらには、義経や義仲の軍隊を迎え入れ、またこれを追い出した。この仏の軍隊は一切の武士の軍隊を追放してしまったのである。このことによって、後白河とその後継者たちは、思う存分遊興と信仰に明け暮れることが出来たのである。」(資料2)仏をも道具に使うという視点は、おもしろい発想だな・・・と思います。そういえば、仏教が伝来された後、仏教を「鎮護国家」のために使ったのも、ある意味で政治が仏教信仰を道具化した始まりと考えられますね。最後に、江戸時代に出版された『都名所図会』に「蓮華王院三十三間堂」の絵が掲載されています。引用させていただきます。(資料4)この絵で江戸時代の三十三間堂の景色がわかります。それと併せて、通し矢の場面が描き込まれているのです。本堂を切り出してみました。 外縁の南端部を更に拡大。弓に矢を構えた人物が描き込まれ、それを竹垣越しに見物する人々が描き込まれています。通し矢が名物になっていたことがうかがえます。つづく参照資料1) 『国宝 三十三間堂』 発行・三十三間堂本坊 妙法院門跡 2) 『京都発見 二 路地遊行』 梅原 猛 著 新潮社 p282-2953) 『昭和京都名所圖會 洛東-上』 竹村俊則著 駸々堂 p103-1054) 都名所図会. 巻之1-6 / 秋里湘夕 選 ; 竹原春朝斎 画 第3冊 13コマ目 :「古典籍データベース」(早稲田大学図書館)補遺通し矢 :ウィキペディア このページに、写真として載せた駒札に貼付の浮世絵・歌川豊春筆「通し矢」 が掲載されています。三十三間堂通し矢図(無題) :「文化遺産オンライン」三十三間堂通し矢図(無題) :「文化遺産オンライン」 これが蓮華王院だとすると、矢を射る方向が奇妙です。上記の絵の反転?三十三間堂の通し矢 :「京都観光Navi」江戸 深川の三十三間堂 『江戸名所図会』:「東京都立図書館」歌川広重「名所江戸百景 深川三十三間堂」 :「太田記念美術館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)観照 京都・東山七条あたりの鬼たち へスポット探訪 京都・三十三間堂 -2 東側境内(夜泣地蔵、法然塔、夜泣泉、池泉、鐘楼ほか) へスポット探訪 京都・東山 法住寺 -後白河上皇ゆかりの地- へスポット探訪 京都・東山 後白河天皇陵 へスポット探訪 京都・東山 養源院 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -1 トラりんと雪景色&庭散策 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -2 明治古都館の外観細見 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -3 西の庭 野外展示細見 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 妙法院 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 新熊野神社 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 即成院と戒光寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -1 本堂(龍華殿)・霊明殿の石灯籠 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -2 境内庭園・蓮華の間・悟りの窓・走り大黒天 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺周辺の散策 御陵群・善能寺・来迎院 へスポット探訪 [探訪] 京都・東山 今熊野観音寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 今熊野観音寺 -今熊野西国霊場 へ
2017.01.23
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[探訪時期 2015年2月]前回平等院表参道にある「入口」の看板から表門へのアプローチ参道だけのご紹介で終わりました。このアプローチ部分はかなりのスペースになっていて、入口から表門を眺めると、冒頭写真のように藤棚があります。時が巡りくれば、美しい花を咲かせている景色が真っ先に目に飛び込んでくるのですが・・・・。アプローチの石畳を門に向かって歩くと、右手奥側にこの巨大な石碑と人物像が見えます。近づいてみると、右の碑は「宇治製茶記念碑」です。明治12年に「宇治製茶法」が特別一等賞を受賞したのを記念するものだとか。(資料1) 一方、左の像は、「辻利右衛門翁之像」と、胸像の基壇石に刻まれています。 背面にこの顕彰碑建立の主旨を記した銘板が嵌め込まれています。それによると、辻利右衛門翁は弘化元年(1844)生まれで昭和3年(1928)に85歳で天寿を全うされたのです。江戸時代まで、朝廷と幕府諸侯の庇護を受けてきた宇治茶業者が明治維新により、安逸の夢破れ為すところを知らない状況に投げ込まれたそうです。そこで、利右衛門さんは奮起して茶業の改善、玉露の製法の一新に自費を投じて取り組まれたとか。そして宇治茶業界の発展に貢献されたという主旨のことが記されています。この像を見て、「辻利」というブランドと結びつきました。「辻利」の創業者なのです。(資料2)2237「平等院入口」表示板のところに戻り、平等院の敷地生け垣に沿って歩いてみました。周り角付近の地蔵尊を祀る小祠があります。その先は、小川の手前で築地塀が周り込み、細い通路になっています。袋小路となって行き止まり。途中から生け垣で、境内の一部が見えました。小川の反対側が、築地塀のある最勝院の通用口でした。これで一通り平等院の周囲をほぼ巡ってみたことになります。最勝院も本来の入口は、平等院の境内のようです。平等院の塔頭ですから、あたりまえのことかもしれません。この後、平等院表参道を通って、宇治橋に向かいます。表参道には、飲食店や土産物店、そして宇治茶のお店が軒を連ねる商店街になっています。あがた通りで宇治茶の老舗をご紹介しましたので、この表参道にある老舗のいくつかにも触れておきましょう。平等院側から道沿いに見ていくと、「三星園上林三入本店」、「お茶のかんばやし(平等院通り店)」「山田園茶舗」「伊藤久右衛門」のお店があります。宇治橋を渡った東詰めにある宇治茶の老舗が「通園」です。この後、宇治市源氏物語ミュージアムに向かいました。所在地は宇治東内です。目的は午後2時からの講座を聴講するためでした。源氏物語ミュージアムの入口付近の雰囲気だけご紹介しておきましょう。ミュージアムのエントランスはこんな建物です。四面ともガラス壁面の方形舞台が池の上に張り出して建てられている感じになっています。 池上に架かるなだらかなスロープを歩み、最初のガラスドアを通った方形舞台がエントランス。そこから本館へのガラスドアを入ると受付です。エントランスからは源氏物語とゆかりのある花々を季節に応じて眺められるという趣向。受付に向かって、右側が展示ゾーン(有料)でミュージアムの機能を担っています。 池には小川から清らかな水が流れ入ります。この写真の正面右側が図書室。ここには源氏物語に関する様々な書籍が集められています。源氏物語関連文献の宝庫です。勿論、物語周辺の関連書籍も開架方式で閲覧できる形です。正面左側が講座室です。ミュージアムの企画による基礎講座や連続講座などがここで実施されています。この日聴講した講座もこの講座室で行われました。ほかに、「源氏物語に親しむコーナー」や喫茶・ショップもあります。これらはガラス壁面の回廊で繋がっています。 建物前面の庭には、水源としての井戸があります。背後の建物部分が講座室の眺めです。ここもまた、室内から庭を眺められるのです。 井戸から溢れる清冽な水の水面は日の光を受けてきらめき、天空の雲や木の枝々を映して揺らめき、 流れ落ちる細流は白くざわめいています。 流れ落ちた水はまた、何事も無かったかのように 清澄な流れとなり、小川を下ります。源氏物語ミュージアムは平成10年に開館しました。「復元模型や映像を通じ、源氏物語と平安時代の文化に親しめる世界で唯一のミュージアムです」(資料3)というのがフロアガイドに記されたキャッチフレーズ。源氏物語ミュージアムを2015年4月にも訪れました。その時もブログに別途載せました。今回記事を再録するにあたり、併せてご紹介します。この井戸と小川の季節感の比較もしていただけるでしょう。 近くに「源氏の庭」碑があります。 この時季ヤエヤマブキが傍に咲いていました。碑の文字にフォーカスすると、花がおぼろに・・・・・。ミュージアムのエントランスは、源氏の庭にある池の上に張り出しています。その池に流れ込む小川の源流がこの井戸からこんこんと溢れ出る清水がつくる小池です。この井筒は源氏物語の主人公、光源氏のモデルの一人へと連想がつながる遊び心、そんなしかけが秘められている水の源だということを、上記のご紹介後、2015年春にこのミュージアム主催の入門講座を聴講した知ったのです。そこで別に載せた記事をこの再録にあたり統合編集し、追加しておきたい次第です。井戸→平井筒→筒井筒→二十三段→伊勢物語、とくれば、もうおわかりですね。 平井筒は、上からみた井の形を図案化したものの名称。 筒井は、まるい筒のように掘った丸井戸。 井筒は、掘った丸井戸の上にのせた円形の井戸枠。源氏物語の光源氏のモデルの一人に、在原業平があげられます。実在した人物である在原業平の和歌を中心に据えて散文と融合させ、ある「男」の生涯を歌物語として書かれた作品が『伊勢物語』です。作者は未詳ですが、業平と縁のある人が原型を書き、書き継がれたものだとか。つまり、在原業平がモデルになっているということでしょう。そして、その第二十三段が「筒井筒の恋」を扱った物語です。この二十三段は、「むかし、田舎わたらひしける人の子ども、井のもとに出でてあそびけるを、大人になりければ・・・・」という文で始まり、そのあとに次の歌のやりとりが記されます。(資料4)最初のやり取りが、 男 筒井つの井筒にかけしまろがたけ過ぎにけらしな妹(いも)みざるまに (丸井戸の上に組んである井戸枠の高さに及ばなかった私の背丈も、あなたにあわないでいるうちに、井戸枠より高くなったと思われますよ[しばらくおあいしない間に私もすっかり大きくなりまshしたよ。おあいしたいと思います。) 井筒の女 くらべこしふりわけ髪も肩過ぎぬ君ならずして誰(たれ)かあぐべき (あなたとどちらが長いか、ずっとくらべっこをしていたおかっぱの髪も今では肩の辺りを過ぎてずっと長くなってしまいました。でもあなたでなくて、だれが私の髪上げをしてくださることができましょうか。[あなただけが私の成人式をして結婚してくださることができる方です。) これは有名な相聞です。(○○の女というのは識別するため私が仮に付記しました)余談ですがこの段の後半には、こんな歌が記されています。 井筒の女 風吹けば冲つ白浪たつた山夜半(よは)にや君がひとりこゆらむ (風が吹くと沖の白波がたつように、なんとなく不安で心細い竜田山を夜中にあの方は一人こえていらっしゃるのでしょう。なんだか心配なきがします。) 河内の女 君があたり見つつ居(お)らむ生駒山雲なかくしぞ雨は降るとも (あなたのいらっしゃるあたりを遠く見つづけてじっとまっていましょう。ですから雲よ、大和との間にそびえる生駒山をかくさないでください。たとえ雨は降っても。) 河内の女 君来むといひし夜ごとに過ぎぬれば頼まぬものの恋ひつつぞふる (あなたが来ようとおっしゃった夜ごとに、来てくださらないので待ちぼうけのままむなしくすぎてしまうので、もうこのごろはあてにしませんけれど、やはり恋しつづけながら時をすごしています。) 幼馴染みの女(井筒の女、大和)と結婚した男が、女の親がなくなり貧しくなると河内にできた妻の許に通うようになるのです。しかし、井筒の女の様子を知り、一方で河内の女の様子をみていとわしくなり、男は河内の高安の里に通うこともなくなったという話に展開します。後半は二人の女の歌が書き込まれているというちょっと異質な段です。この後半は、当初の前半の原型に物語が追補されていった可能性もあるうそうです。 源氏物語ミュ-ジアム-源氏物語-光源氏ー庭の井戸:平井筒 -筒井筒の恋(23段)-伊勢物語ー在原業平(-光源氏のモデルの一人)という連想での繋がりのトリガーになる「井筒」でもあるのだとか。こんこんと清水を溢れさせている小さな井戸です。たかが井戸なんですが・・・・されど井戸なんですね。この「井」という記号からの連想・・・私には目からウロコでした。源氏物語が生み出された背景つまり、紫式部が源氏物語を創作できた背景に、平かなの発明、作り物語(竹取物語、宇都保物語など)、歌物語(伊勢物語、大和物語)などがあるということなのです。その中でも、伊勢物語は源氏物語と深い関わりを秘めているようです。(資料5)世阿弥が、紀在常の娘と在原業平の恋物語を脚色し、三番目物として「井筒」という演目を創作しています。世阿弥は伊勢物語を土台にして作っているそうです。(資料6)余談が長くなりました。元に戻りましょう。 シランが咲き誇っていました。 この花名が不詳です。手許のポケット図鑑を見ましたが、見つけられませんでした。源氏物語ミュージアムの庭も、季節の変化を楽しめるスポットです。紅葉の時季もきれいです。さて、最後に宇治橋通りに少し触れておきましょう。宇治橋西詰めに立つと、道路が放射状に分かれます。宇治川沿いが「平等院表参道」。そして石の大きな鳥居が道路の入口に立つ「あがた通り」(県道3号線)、商店街の立ち並ぶ旧市街地の「宇治橋通り」(県道15号線)と、JR奈良線沿いにJR宇治駅方向に延びる現在の幹線道路です。宇治橋通りには、宇治橋に比較的近い「上林春松本店」とJR宇治駅に近い「中村藤吉本店」という老舗があります。これで思いつきで始まったこの日のスポット探訪は終わりです。ご一読ありがとうございます。別の宇治探訪の再録をつづけます。参照資料1) 宇治製茶記念碑2) 辻利とは :「辻利京都店」3) 宇治市源氏物語ミュージアム フロアガイド 観覧時配付のリーフレット4) 『伊勢物語 (上)全訳注』 阿部俊子訳 講談社学術文庫 p111-120 和歌の現代語訳をそのまま引用しています。5) 『クリアーカラー 国語便覧』 青木・武久・坪内・浜本監修数研出版6) 『大辞林』 松村明編 三省堂【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺宇治茶まつり 宇治観光案内 :「京都宇治土産.com」お茶の歴史 :「伊藤園」宇治茶のこと 宇治茶とは :「通園」丹精こめた製茶法・宇治茶の統計 :「宇治市」伝統の宇治茶手もみ製茶法 :「丸利吉田銘茶園」手もみ製造法(宇治製法) :「京都府」宇治茶の歴史と文化の道 宇治茶の鄕づくり協議会 pdfファイル宇治橋通り :「宇治市」平等院表参道 :「宇治市」県通り :「宇治市」京都府茶協同組合 ホームページ上林三入 (三星園上林三入本店) ホームページ上林春松本店 ホームページ辻利(辻利一本店) ホームページ中村藤吉本店 ホームページ山田園茶舗 ホームページ宇治市源氏物語ミュージアム ホームページ風俗博物館 ホームページ 源氏物語といえば、JR京都駅からほど近いワンフロアーだけの凝縮された博物館。 番外的に併記ご紹介です。六条院邸の模型と人形等による源氏物語の企画展示。 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治を歩く 善法・妙楽周辺 -1 善法寺・学校創立碑・「山宣」の墓 へスポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華周辺 -2 縣(あがた)神社 へ スポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華周辺 -3 芳春園・浄土院の裏手・平等院ぐるり へ
2017.01.22
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[探訪時期 2015年2月]前回ご紹介した縣神社西側のあがた通りの向かい側には、「松阪屋嘉八本店」「堀井七茗園」という宇治茶の老舗がすぐ目の前にあります。一方、「大幣殿」から平等院の方向に歩道を歩むと、左手に見えるのが、冒頭の雰囲気のよい門構えの邸です。 門の手前には、地蔵堂と思える小祠と源氏塀の前に石灯籠が配されています。門を過ぎると蔵があり、そこに「芳春園」の看板が立っています。お店は通りの向かい側(南側)です。芳春園の看板のある蔵からほんの少し先に進むと、門と白壁の築地塀が続く一画です。門柱には「浄土院」の表札が掛けられています。門を通り過ぎ築地塀の東端側から眺めるとこんな感じの景色です。門が開いていましたので、入口付近を少し拝見しました。入口傍で側面の庭の手入れをされている人を見かけました。普段も昼間は開いているのかどうかは未詳です。お尋ねすると、浄土院の建物そのものには、平等院の境内からアクセスできるのだとか。ここは裏手の門にあたるようです。門のすぐ内側、通路脇の庭だけ少し拝見しましたが、ここだけでもなかなかいい作庭です。築地塀のすぐ内側の細長い庭が竹林になっていて、石灯籠が配されています。ここに織部灯籠が置かれていたのです。このタイプの灯籠は、時折みかけるだけなので、ちょっとうれしかった・・・・。 織部灯籠に続く石組み 築地塀沿いの一番奥、東端部分の庭。通路は直角に左折しています。 門を入った正面は、門と築地塀があり、その前が通路になっているのです。こちら側の築地塀に沿って、庭が作られています。この静かな雰囲気の空間が素敵です。 白い築地塀の先には、このかなりの高さの生け垣が歩道沿いにつづきます。右の写真は、東端近くから西を眺めた景色。 生け垣が切れたところで、道路からみてぐっと切り込んだ広場となるこんな空間がぽっかりと広がるのです。北面すると生け垣の上に高く格子状に組み込まれた垣根。東側には竹垣の上にさらに高い生け垣で構成される空間です。 こちらが平等院の南門です。観光バスなどの駐車場に近い側からの平等院へのエントランスになります。南門を入ると、「平等院ミュージアム鳳翔館」が一番近い見どころです。位置関係は、「平等院マップ」(平等院のホームページ)をこちらからご覧ください。南門の前の広場スペースを横に見ながら、宇治川の方向に近づいて行きます。すると、こんな基壇があります。「平等院多宝塔跡(復元基壇)」でした。長年宇治に暮らしていますが、この復元基壇の存在は知りませんでした。意識して見るということをしないために、すぐ近くを通っていても、いままで見過ごしていたのでしょう。以下が説明板に記載の内容です。「かつて平等院には鳳凰堂以外に多くの堂塔が建てられていましたが、その大半は廃れ、場所すら不明となっています。この多宝塔跡は、平成6年の発掘によって発見され、同じ場所に鳳凰堂の基壇を参考に復元したものです。 平等院に塔が建てられたのは、鳳凰堂建立の8年後(1061)で、建立者は藤原頼通の娘の寬子です。文献には多宝塔と記されていますが、発掘成果からは珍しい単層の塔(宝塔)の可能性が指摘されています。 いずれにしろ、当時の平等院をうかがう、貴重な遺跡の一つです。」(京都府宇治土木事務所・宇治市教育委員会)この基壇を見た後、宇治川畔の堤防を歩き、平等院の周辺を周り込みます。以下、再録にあたり文を過去形に修正して残します。 ***ココカラ***宇治川はこの探訪の時には「塔の島地区河川改修」が継続されていました。(資料1)塔の島の桜並木の西側は伐採されてしまい、見る影もない状態になったのです。「市民がまったく知らないうちに乱暴に大量伐採される事件が起こりました」(資料2)という形のスタートで、当時は大変物議を醸しました。宇治川の洪水問題を考えると対策の必要性と言う点を看過できないのも事実です。しかし、課題を残す工事でした。昨年2016年に工事は完了しています。記録写真として残しておきたい所存です。横道にそれました。現地はこんな景観でした。十三重塔のある塔の島に架かる橋の下流側で堰き止められていました。 塔の島と橘島を繋ぐ橋が架かる下流側で堰き止められていたのです。その下流側の橘島西側が島の先端まで、左の写真の状況で工事が進行しました。宇治橋の上から眺めても、当時は宇治川の美しい景観が一部損なわれていました。その時に観光にこられた人々には、少し残念だったことでしょう。 ***ココマデ***さて、西岸の川沿い道路から平等院の外周に位置する堤防上の散策路を歩みます。 散策路の、ある地点からの平等院鳳凰堂の眺め真正面から見た鳳凰堂の姿は、平等院のホームページのトップページをご覧になると、美しい姿が見られます。こちらからごらんください。この写真をご覧になれば、後はもう現地でご自分の目でご覧になりたくなるでしょう・・・・。 木の葉の間から見える屋根上の鳳凰に焦点を絞り、デジカメのズームアップをすると、こんな感じで撮れました。「鳳凰」は、「中国で古くから尊ばれた想像上の鳥。仁君の聖政にあたって姿を現すと伝えられる」(日本語大辞典・講談社)という瑞鳥です。百科事典には、「空想上の鳥の名。古来中国で麒麟,亀,竜とともに四瑞として尊ばれた。嘴は鶏,顎はつばめ,背中が亀,尾は魚,首はへび,前部が麒麟,後部がしかに似て,聖徳の天子の兆しとして出現すると伝えられる。」(資料3)と説明されています。 もう一つのロケーションからの眺め。垣間見という感じ・・・・で。 観音堂(非公開)の屋根と鬼瓦 堤防上の散策路から外れて、築地塀を周り込みます。 塀脇に「飛雲」(小村千晶作)という彫刻が置かれています。そして、平等院表参道の傍にある「源氏絵」これは宇治市源氏物語ミュージアム所蔵の「源氏絵鑑帖」(伝土佐光則筆)からの二帖です。左が「巻五十三 手習」、右が「巻五十四 夢浮橋」の場面です。ここが平等院への入口になります。写真の右手奥が宇治橋から表参道を歩いてくるときの道です。私は堤防上の散策路から左折してこの前に出て来たことになります。 看板のところを入ると、右前方に「世界遺産『古都京都の文化財』」の銘板碑があります。また左側には、宇治の史跡紹介があります。 参道を進むと、 平等院の表門です。平等院は現在、既存のどの宗派にも属さない単立寺院となっています。そして、浄土宗の浄土院と天台宗系の最勝院の両寺により管理されています。この二寺が平等院の塔頭です。最勝院もまた単立寺院だそうです。(資料4)つづく参照資料1) 「塔の島地区河川改修について」 国土交通省 近畿地方整備局 淀川河川事務所2) 宇治・塔の島問題とは :「塔の島を守る会ブログ」 3) 鳳凰 :「コトバンク」4) Q&A :「平等院」【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺松阪屋嘉八本店 ホームページ堀井七茗園 、ホームページ(名)芳春園岩井勘造商店 :「京都府茶協同組合」平等院 日本語版ホームページByodoin Temple Homepage 鳳凰 :ウィキペディア源氏物語の世界 :「宇治市源氏物語ミュージアム」宇治川サクラプロジェクトについて :「宇治市観光協会」塔の島地区の河川改修について :「国土交通省 淀川河川事務所」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治を歩く 善法・妙楽周辺 -1 善法寺・学校創立碑・「山宣」の墓 へスポット探訪 [再録] 宇治を歩く 蓮華周辺 -2 縣(あがた)神社 へ
2017.01.22
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[探訪時期 2015年2月]縣神社入口の石造鳥居 (境内の南側)善法寺・坂道を下り、通りに出て東に進むと、T字賂に出ます。その北東角の一画が「縣神社」の境内です。北東角をL字型に囲む道が県道3号線です。縣神社の西側部分の県道部分は、宇治橋西詰にある縣神社の巨大な石造鳥居に伸びていますので、通称「あがた通り」と地図にも表記されています。この「あがた通り」の西側が「妙楽」で神社や平等院などがある東側が「蓮華」と称する区域です。地図(Mapion)はこちらをご覧ください。鳥居の手前には、「宇治市宇治蓮華」と地名表示をするとともに、宇治の史跡紹介として「県神社」を紹介しています。インターネットで、「県(あがた)」を調べると、「1 大化の改新以前、諸国にあった大和政権の地方組織。また、県主(あがたぬし)が統治した地域とも。 2 平安時代の国司の任国。また、その国司。 3 地方。いなか。」(デジタル大辞泉)と説明しています。(資料1)大和政権の時代には、この宇治は「栗隈県(くりくまあがた)」に属していたそうです。社名はこの「県(あがた)」に由来するのだとか。つまり、「県(あがた)」の守護神として尊崇され、この地の地主神だったのです。永承7年(1052)に藤原頼通が「平等院」を建立した時には、平等院の総鎮守としたと伝えられているそうです。頼通は父道長から譲り受けた別号を仏寺に改め、平等院としたのです。 鳥居をくぐると、左側に手水があります。「縣井」です。 覆屋は比較的シンプルな造作です。 境内の参道を進むと、社殿までの中間に、注連縄(しめなわ)をまとった巨木がそびえています。傍に駒札があります。「むくのき」(にれ科)で、昭和56年(1981)3月1日、「宇治市名木百選」に認定されているのです。「高さ26m、幹周4.4m、推定樹齢500年」と記されています。このあたりは、「県(あがた)の森」と呼ばれていたそうです。(資料2) 拝殿全景 社殿の前の狛犬の台座の側面を見ると、「萬延元年庚申年九月建立」と刻されています。万延元年は1860年です。祭神は木花開耶姫命(このはなさくやひめのみこと)です。コノハナサクヤヒメノミコトは大山祇神(おおやまづみのかみ)の御女で、天孫・ニニギノミコトの妃です。記紀神話の女神の中の一神。平等院が天台宗に属しており、平等院の総鎮守だった縣神社は三井寺円満院(大津市)の管理下にあったそうです。明治時代の神仏分離令により、独立した神社になったのです。唐破風の下、扉の上部に施された全面の彫刻は見応えのあるものです。 しかし、少し眺めていてすこし違和感を感じました。なぜだろう・・・どうも龍の頭部と胴部が欠損してしまったようなのです。そこに原因がありました。それでも残る胴部と脚部の彫刻は躍動感があります。祭神の木花の名前に由来するのでしょうか、扉には大きな桜の花が彫刻されています。拝殿の屋根は銅葺のようですが、棟の丸軒瓦や唐破風の鬼板には桜の紋が使われています。これが縣神社の神紋なのでしょう。拝殿前の石灯籠はあまり見かけないタイプです。笠が切妻屋根形になっています.拝殿に向かって右側に社務所があります。この写真に写っている灯籠の側面をご覧いただくと、笠は切妻屋根の形であることがよくわかります。境内を眺めてみましょう。 縣井の左斜め背後には、「大工町集会所 醒水舎」の木札を掛けた建物があり、その前方(北)に「東位稲荷大明神」があります。 紅梅、白梅の花が咲いていました。 天満宮 東位稲荷大明神の北隣りに位置します。 そのさらに北隣りが覆屋「梵天奉安所」です。 その北隣りにある梵天の記念碑梵天は、「修験道で、棒の先につける大きな御幣。神の依代(よりしろ)とされ、祭礼の行列に捧げ持つ。幣束(へいそく)」(日本語大辞典/講談社)です。ここの大祭は「あがた祭」と称され6月5日から6日の未明に行われています。夜に祭り見物に出かけたことがありますが、深夜は知りません。「深夜に沿道の灯火を全て消して暗闇の中を梵天渡御が行われることから、別名『暗夜の奇祭』などと呼ばれており、宇治を代表するお祭のひとつです。現在は500軒を超える露店が連なり12万人を超える人たちが訪れる近隣を含め最大規模の祭となっています。」(資料3)「明かりの消された境内から神移しされた梵天が渡御される」(資料2)という行事です。「あがた祭」は地元住民だけではなく、近畿一円にあった「講社」と呼ばれる信者の団体を含めた祭という側面があって成り立ってきたようです。(資料2ほか)この奇祭の方は未だ実見していませんので、少し調べたものを補遺に掲げておきます。詳細な説明はそちらのサイトをご参照ください。いろいろ学べます。また、梵天も地方によっていろいろな形状で作られて神事に使われているようです。この梵天記念碑の東に、「あがた通り」に面してこの石の鳥居の入口があります。面白いなと思ったのは、この鳥居の傍の石灯籠。何が笠に載っているのか、とおもったら太陽電池でした。昼に充電されて、夜は明かりが点るということなのでしょうか。 こちらの鳥居から見えているのがこの句碑です。 涼風となり神宇治を見そなはす 克己調べて見ると、宇治市内の俳句結社「幟の会」主催者・土田克己さんの句碑。この結社による建立です。この傍にある木は、「木の花桜」と呼ばれる枝垂れ桜だとか。他に先駆けて咲くそうですので、一度機会を見つけて眺めに行こうかと思っています。(資料2) 社務所側にある「祖霊社」 南側の道路に面する鳥居の東側に「大幣殿(たいへいでん)」があります。6月8日に行われる「大幣神事」に使用する「大幣」が収められています。 建物内の壁には、この大幣の製作過程の写真が掲示されています。写真の額の下に説明文が付いているのですが、堂内に入れないので残念ながら詳細が読めません。この神事は、「伝承九百年の古代日本の貴族的、民族的色の濃い神事」(資料2)です。この神事は宇治市の無形民俗文化財に指定された伝統行事だとか。この大幣を担ぎ、あがた通り、宇治橋通り、本町通りと移動し、縣神社に戻り、その後大幣をいっせいに引っ張ってあがた通りを走り抜け、この大幣に集まった厄と共に宇治川に投げ入れるのだとか。古来の宇治郷、現宇治市中心街の「疫病」を祓い宇治川に流すという、宇治郷の静謐を願う行事なのです。午後の予定までにまだ時間があったので、平等院周辺を歩いてから目的地に向かうことにしました。これまた即興的なスポット探訪です。つづく参照資料1) 県(あがた) :「コトバンク」2) あがた神社 ホームページ3) あがた祭 :「宇治市」【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺県 :ウィキペディア平等院について :「平等院」HP県まつり(あがたまつり)-宇治市- :「近畿風雲抄」県(あがた)祭 :「歴史~とはずがたり~」県祭り :ウィキペディア暗闇の奇祭 県(あがた)祭の梵天渡御 :YouTube2011年6月5日・県祭り(あがたまつり)梵天渡御(京都府宇治市)① :YouTube2011年6月5日・県祭り(あがたまつり)梵天渡御(京都府宇治市)② :YouTube2013年6月5日・県神社・県祭り(あがたまつり)「梵天渡御」(京都府宇治市) :YouTube 三吉梵天祭 :「太平山三吉神社総本宮」平成28年羽黒山梵天祭 :「宇都宮市」2017年横手市各地の梵天紹介 三助稲荷神社 :「秋田県横手市の観光」梵天(ぼんてん)にみる房総の出羽三山信仰 :「千葉県立中央博物館」岩角山大梵天祭(いわづのさんだいぼんてんさい) :「本宮市」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治を歩く 善法・妙楽周辺 -1 善法寺・学校創立碑・「山宣」の墓 へ
2017.01.21
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「鬼たち」と言っても「鬼瓦」に造形された「鬼」たちのことです。この写真は、蓮華王院(三十三間堂)の南大門の築地塀と門の屋根です。1月12日(木)に京都国立博物館の特別陳列を鑑賞に出かけ、15日には時折雪が降る中を三十三間堂に出かけました。JR「東福寺」駅で下車して、学校の傍を抜けて、JRの陸橋を渡り、この南大門を通って、北に向い、博物館に行くのが私のよく歩く道です。 繰り返し歩いている道なのであまり意識しなくなっていたのですが、ふと京博に行くまでの寺々の鬼瓦を見ながら歩いて行く気になったのです。 そして、普段意識していなかったことに気づいたのです。ほう、こんなに鬼さんに違いがあったかと・・・・。南大門の棟の西側の鬼。口元に牙が見えますが吽形タイプです。西側の隅(降)棟の鬼。大きく口を開いた阿形で、額に宝珠を載せています。端には神亀の飾り瓦が置かれています。 拡大してみると、こんな感じ。こちらは東側の隅棟の鬼だったと思います。こちらは額に五芒星が載っています。南大門を通り抜け、北に向かう道の西側は七条通まで、三十三間堂の朱塗りで連子窓のある塀と門が延びています。東側は、法住寺、御陵参道、養源院と連なっています。「法住寺」の山門と龍宮門の屋根の棟には、鬼さんたちは居ません。これは私には新しい発見でした。見ているようで見ていなかったという気づきです。では何が? それは「法住寺」の探訪でご紹介します。山門の屋根の隅棟には鬼瓦ではなくて、獅子口が使われています。そして、その獅子口の綾筋(あやすじ)の下部の造形が、これです。よく見ると、これ鬼さんに見えますよね。かなりデザイン化されデフォルメされていますが、見ようによっては隠れ鬼の感じ・・・・・です。おもしろい!法住寺の北側にある養源院の山門、隅棟の鬼瓦。こちらは鬼というよりも獅子なのかもしれません。鬼には角が生えていることを前提とすると、これは角というより耳の感じ・・・・。じっと見ていると、獅子舞の赤い獅子の頭部を連想してしまいます。こちらは養源院の北側にある門の屋根です。山門は南隣りにあります。棟の南側の鬼瓦。少し口を開いた阿形タイプの鬼。こちらは角ですから明らかに鬼。角の間に飾り物なしです。 こちらは、隅棟の鬼瓦です。上の南側(阿形タイプ)と下の北側(吽形タイプ)では、かなり相貌に違いがあります。こちらも角ではなくて耳の形に見えますので、獅子なのかもしれません。三十三間堂の連子窓のある塀を右に、南の南大門の方向の眺めです。そして、三十三間堂の鬼さんはどんな風なのか? 隅棟の鬼瓦こんなタイプの鬼瓦が使われています。いずれも上歯だけを見せているということからすると、たぶん阿形タイプなのでしょうね。こちらは額や角を省略した意匠です。 これは妙法院を2016年秋の特別公開の折りに訪れて撮った庫裡・大屋根の鬼瓦です。妙法院は東大路通に面し、この通りの西側に京都国立博物館があります。東山七条交差点の北東側です。北西側が京博です。このように、東山七条あたりの鬼たちもさまざまに個性を競っています。鬼瓦もおもしろいでしょう? そう思いませんか?最後に、昨年の暮れにき引きつづき京博に行った理由は、「生誕300年 伊藤若冲」および「とりづくし」の特別陳列が15日で終了することと、特別陳列「泉涌寺」の展示品の一部入れ替えが行われたためです。上掲は、入手した「京都国立博物館だより」です。一部入れ替えで眺めたかったのがこれ! 通称「楊貴妃観音」です。かなり以前に泉涌寺のお堂で拝見して以来、久しぶりです。ガラス越しですが、間近に拝見できました。上掲より引用しました。ぜひご覧ください。ご覧いただきありがとうございます。補遺鬼 :「weblio辞書」八部鬼衆 :ウィキペディア鬼面一覧表 :「能面ホームページ」 能面としての鬼たちです。鬼と呼ばれたもの :「AI 『鬼』」鬼の起源と発達 :「占いフォーラム(fanex)」おに/オニ[鬼]の数え方(読み方)・単位 :「数え方単位辞典」助数詞 :「たくろふのつぶやき」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪&観照 京都・三十三間堂 -1 本堂拝観、通し矢見物と回想 へスポット探訪 京都・三十三間堂 -2 東側境内(夜泣地蔵、法然塔、夜泣泉、池泉、鐘楼ほか) へスポット探訪 京都・東山 法住寺 -後白河上皇ゆかりの地- へスポット探訪 京都・東山 後白河天皇陵 へスポット探訪 京都・東山 養源院 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -1 トラりんと雪景色&庭散策 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -2 明治古都館の外観細見 へスポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -3 西の庭 野外展示細見 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 妙法院 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 新熊野神社 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 即成院と戒光寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -1 本堂(龍華殿)・霊明殿の石灯籠 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -2 境内庭園・蓮華の間・悟りの窓・走り大黒天 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺周辺の散策 御陵群・善能寺・来迎院 へスポット探訪 [探訪] 京都・東山 今熊野観音寺 へスポット探訪 [再録] 京都・東山 今熊野観音寺 -今熊野西国霊場 へ
2017.01.21
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[探訪時期 2015年2月]宇治に戻り、折々に行った探訪のつづきを再録して、ご紹介します。源氏物語ミュージアムの企画展「モノが語る平安時代」を見たときに、善法古墓からの出土品が展示されていました。展示品は平安時代末期の和鏡と白磁の皿と合子、白磁(青白磁)の皿で、これらの白磁は輸入磁器とのことでした。これらは偶然に発見されたようです。その後の発掘調査範囲では、近世のものが少し出土したに留まるようです(資料1,2)。企画展を見た後、善法がどのあたりかを教えていただいたので、2015年2月の中旬に市役所に用事で出かけた後、大凡の見当で歩いてみました。発掘場所などは市道・住宅地等になっています。当初はどのあたりでの出土かという感じだけ知りたかったのです。そこからこんな探訪に進展しました。善法・妙楽周辺の地図(Mapion)はこちらをご覧ください。その時にこの地域で見つけたのが「善法寺」(浄土宗)です。所在地は妙楽211になります。境内の一部だけですが少し拝見しました。後で調べてみると、明治時代はこのあたりを「京都府下山城国久世郡宇治町」と称していたことがわかります。「妙楽211」というのはそのままです。(資料3)ちょっとした高台にお寺と墓地があり、少しですが坂道を登ります。門前への途中に参詣者専用駐車場があり、その一隅に駐車場と縁のなさそうな石碑が見えます。興味本位で近づいてみました。その石碑は、「宇治高等技芸学校・宇治高等専修学校 創立之地」を記念するものでした。石碑の背面に、右の写真の銘板がはめ込まれています。この沿革記によれば、戦後の1946年に川田夫妻がこの地に宇治洋裁女学院を設立したとか。その学校を母体に、1965年に宇治高等学校を擁する学校法人宇治学園として、発展していったようです。1994年には、学校法人立命館との法人合併が実施され、立命館宇治高等学校が設立されて、現在に至るのです。宇治高校が京阪電車宇治線の三室戸駅に近いところにあったのは知っていましたが、その母体となったのが、この地だとは知りませんでした。宇治高等専修学校は2005年頃までに廃校になったとか。(資料4)現在の立命館宇治高校は、山城総合運動公園太陽が丘の南西隣り(広野町八軒屋谷)に校舎があります。山門の少し手前に伐採された真新しい切り株がありました。年輪を数えてみると、百年近い樹齢のようです。 山門がオープンだったので、お寺についての予備知識もないままに境内を少し拝見しました。門を入ると、すぐ前に鐘楼があります。その傍に地蔵尊立像が祀られています。 鐘楼の屋根の懸魚は最もスタンダードな蕪だけの蕪懸魚(左)です。屋根には牡丹の飾り瓦が置かれています。 地蔵尊立像の傍に、「地蔵菩薩縁起」の駒札が立っています。地蔵尊立像が境内に建立されているのはよく見かけますが、このように丁寧に説明されているのはほとんどみかけません。参考になります。墓地への入口付近には六地蔵尊を祀る例が一般的だと思いますが、ここはめずらしくも七躰の石仏像が祀られています。たぶんこれも地蔵尊だと思うのですが・・・・。一躰ずつ微妙に違うところがあり、興味深くおもしろいです。墓地への坂道を少し登ったところからの眺め。丘陵地の高台途中に本堂や鐘楼が建てられているのが感じられるでしょう。この写真を撮った場所も、狭い開削地の感じで、元はお堂が建っていたのかもしれません。墓地はもっと上にあるようですが、訪れていません。坂道を下り、本堂の方に回り込むと、もう一つの門があります。鐘楼から本堂周りの平地境内部分はそれほど広くはありません。 私が目を引かれたのがこの瘤々した一本の樹木です。感じとしては上掲の切り株と同じくらいかそれ以上の樹齢がありそうです。なぜ惹きつけられたか?それは自然の造形のおもしろさです。部分写真を撮ってみました。どうでしょう?在る部分にフォーカスして見ると、ふっと動物のイメージが湧きますよね・・・・・。あなたは、ご覧になって、何に見えますか?境内を拝見した時は知らなかったのですが、事後に少しこのお寺について調べてみました。浄土宗のお寺であること以外にはあまり情報を得られませんでした。しかし、遅ればせながら別の発見がありました。ここの墓地に「山本宣治」の墓があるのです。治安維持法改悪に反対したことから、テロに遭遇し刺殺されたあの「山宣」です。山本宣治の名前は記憶にあったのですが、その墓がこの善法寺の高台の墓地内にあるとは知りませんでした。今も命日(3月5日)には山宣墓前祭が行われるのだとか。(資料5) 「山宣ひとり孤塁を守る だが私は淋しくない 背後には大衆が支持してゐるから 」墓碑の背面に、この言葉が刻まれているそうです。山本宣治が帝国議会で行った演説草稿からの引用だといいます。(資料6)機会を見つけて、今度は「山宣」の墓を訪ねてみたいと思っています。坂道を下り、ふと「県神社」にも立ち寄ってみることにしました。 途中で見た地蔵石仏。桟敷町と記された前垂れが掛けられています。石仏の大小があり、まるでお地蔵さん家族一家という感じでおもしろい。子供の頃、地蔵盆の始まる前に、運び込まれてきたお地蔵さんを洗い、何人かでお地蔵さんの顔を化粧して、テントに設けられた祭壇にお地蔵さんを祭る・・・・そんな風習をふと思い出します。関西の夏の風物詩の1ページです。ご一読ありがとうございます。つづく参照資料1)「宇治市埋蔵文化財発掘調査概報」第12集 1988年 宇治市教育委員会 p46-482)「宇治市埋蔵文化財発掘調査概報」第14集 1989年 宇治市教育委員会 p42-433)四百年前社寺建物取調書 善法寺 175 [総合資料館] :「京都府」4) 宇治高等専修学校 :ウィキペディア5) 山本宣治の墓 :「写真で見る近代京都の歴史~GREENの部屋~」6) 山本宣治(山宣)の墓(宇治市) :「京都風光」【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺善法古墳 :「遺跡ウォーカーβ」学校法人宇治学園 :ウィキペディア宇治高等学校 :ウィキペディア立命館宇治中学校・高等学校 ホームページ賽の河原地蔵和讃 :「じぞうや・無空」地蔵和讃 :YouTube「賽の河原地蔵和讃」考 :「なつちゃんの山歩き日記」地蔵の子守唄 :YouTube姫路成田山明勝寺 水子供養 :YouTube水子地蔵和讃② :YouTube山本宣治 :ウィキペディア山宣プロフィール やませんわーるど :「ほっこり京都」京の地蔵盆 :「京都をつなぐ無形文化遺産」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)
2017.01.21
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現在の長浜城天守 [探訪時期:2013年3月]2013年3月24日に参加した「戦国大名浅井氏の菩提寺・徳勝寺のルーツを探る」の探訪記を、長浜観光スポットも交えて、5回になりましたがご紹介しました。その日の午後、「グリーンホテルYes長浜みなと館」の最上階の会議室で、テーマが同じで別プログラムのシンポジウムに参加しました。古文書からみたルーツ、遺跡からみたルーツという2つの観点からの講義とパネルディスカッションの聴講でした。会場の場所は、こちらの地図(Mapion)をご覧ください。今回は、建物の最上階(だったと思います)にあるテラスからの眺望のご紹介です。シンポジウムの休憩時間に撮った写真です。この2枚の写真は、テラスの西側つまり、湖岸側の中央あたりから北西方向を見たところ。デジカメのズームアップ機能も使いました。最上階の北側と南側にテラスが広くとられていますので、長浜の景観をぐるっと眺めることができました。これが澄み渡った青空ならば、一層長浜の景観、遠望する連山や湖水が映えることでしょう。この日も早春の景観を十分満喫することができました。湖北・長浜の位置関係を、30万分の1の地図(Mapion)をまずはこちらからご覧いただき、ご理解ください。北側のテラスに移動して、ホテルの近辺、下方を眺めると 西より 東より 視線を水平に戻すと、北方向の景観です。少し東よりにJR長浜駅が見えます。遠くには、冠雪した山が望めます。長浜駅から東側に目を転ずると、駅前の平和堂あたりから伊吹山あたりまでが一望です。今度は南側のテラスに移動して、東側から下方を眺めると河口の船泊まりが見えます。東南方向に向き、目を上げると、伊吹から米原方向の湖岸の眺望です。そしてテラスの中央あたりから南方向を眺めます。琵琶湖が雄大に広がっていく景色がゆったりと開けていて、気持ちがいい。遠望では棒や小さな半円にしか見えない物体も、手軽なデジカメのズームアップをすると、結構楽しめます。 左手には長浜市下浜坂町のびわこ大仏 平安山良畴寺の阿弥陀如来立像(像高28m)7599,7596 右手には田村の長浜ドーム。現在は長浜バイオ大学ドームと称するそうです。南西よりの下方向を眺めると、西側を遠望すると、ゆったりと琵琶湖の湖面が広がっています。蒼穹の下でこの琵琶湖の湖水と空の交わる水平線を眺めると、一層すばらしいでしょうね。 こんなパネルも設置されています。長浜景観ぐるっと360度。素人写真ですが、お楽しみいただければうれしいです。ぽかぽかと暖かい、快晴の日に立ち寄ってご覧になると、景色をゆっくり楽しめるスペースです。記憶では、喫茶を楽しみ、くつろげるスカイレストランがあったと思います。この時、傍の会議室スペースでシンポジウムを聴講したのです。絶景を楽しめたのは、思わぬ副産物でした。ご覧いただき、ありがとうございます。【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺長浜市長浜城歴史博物館 ホームページ豊公園 :「滋賀・びわ湖 観光情報」良畴寺のびわこ大仏 :「長浜市」長浜びわこ大仏(滋賀県長浜市) :「大仏の殿堂」長浜バイオ大学ドーム :「滋賀県体育協会」伊吹山 :ウィキペディア金糞岳 :ウィキペディア小谷山 :ウィキペディア白山 :ウィキペディアグリーンホテルYes長浜みなと館 公式ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -1 徳勝寺(現在のお寺)へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -2 延長坊、境界石標、妙法寺(伝羽柴秀勝墓)へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -3 大通寺・知善院・北国街道 へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -4 茶亭門・黒壁・外堀跡・豊国神社 へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -5 豊公園・太閤井戸・天守跡・市立長浜城歴史博物館 へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -1 福田寺庭園(国指定名勝)へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -2 赤田氏庭園、大通寺の庭園 へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -3 大通寺細見・山門 (庭園鑑賞の前後に)へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -4 大通寺細見・境内 (庭園鑑賞の前後に)へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -5 長浜のまちを歩く(1)(庭園鑑賞の前後に)へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -6 長浜のまちを歩く(2)(庭園鑑賞の前後に)へ
2017.01.20
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長浜城御馬屋跡の石標 [探訪時期:2013年3月]JR長浜駅の2階通路を利用して、湖岸側(西)に出ます。最初にこの石碑が目に入りました。そこから豊公園の中に入ります。豊公園は日本さくら名所百選に選ばれています。探訪した日は3月24日でしたので、まだ桜の開花には少しかかる頃でした。そのため、桜の花を見ることはできませんでした。 大正時代を伝える東屋が保存されています。 長浜城本丸跡この石標の先に、昭和の長浜城が建っています。現在は長浜市長浜城歴史博物館です。探訪解散後に、当博物館に入館した際入手のパンフレットには、故東京工業大学名誉教授藤岡道夫博士の設計指導により、昭和58年(1983)に再興されました。「2層の大屋根に望楼をのせた初期天守の様式」だとか。この模擬天守は、「犬山城や伏見城をモデルにして復元された」(参照1)ようです。序でに、長浜城の経緯を整理しておきましょう。(参照2,3,4,5)天正2年(1574)夏 秀吉が今浜に築城開始天正3年(1575)秋頃 秀吉は小谷から今浜城に移る。地名を「長浜」とする。 入城後も築城工事を継続。完成までに3年以上かかった大工事となる。天正3年~天正10年(1582) 秀吉在城天正10年(1582)柴田勝家に長浜城を譲る。柴田勝豊入城。天正10年12月 秀吉が勝豊を攻める。柴田勝家攻略の軍事拠点に。天正13年(1585)~18年(1590) 山内一豊が城主となる。長浜城は山内一豊が移封(遠江国掛川)された後、荒廃。 →湖北真宗門徒の惣会所(総会所)が城内に設けられたという。慶長11年(1606) 内藤信成が移封されてきて城主となる。大修築を実施。 内藤信成は徳川家康の異母弟 →徳勝寺、真宗門徒の惣会所が城外に移される。元和元年(1615) 長浜城は廃城となる。廃城後の敷地は農耕地として使用された。 信成の子、信正が摂津高槻城に移封されたことによる。 石垣・櫓材などは彦根城に転用される。門が大通寺や知善院に譲られる。 現長浜城の先の湖岸に「太閤井跡」の石碑が建てられています。この写真の左下に見える案内標識があります。長浜築城時に、秀吉が掘らせたと伝わる井戸遺構が見つかったのです。渇水で水位が下がった時には姿を現すようです。(参照4) 句碑が建てられていました。 猫柳湖畔の春はととのはず 五十嵐播水その先に、現在の長浜城の北西側の小丘に天守閣跡の石碑が建てられています。その傍に、衣冠束帯姿の秀吉像が建っています。石碑の傍にある説明板を部分拡大してみます。7560秀吉像の裏手に小さな社があります。今回の探訪はこの小祠のところで、予定コースを終えました。午後のシンポジウムは、別プログラムとして希望者の参加であり、この地点で探訪としては解散です。この後、オプションとして探訪したものをここに加えておきます。午後のシンポジウム聴講のための時間待ちを兼、折角の機会なので長浜市長浜城歴史博物館の拝見をしました。撮影禁止(一部はOK)でしたので、展示物の鑑賞だけしました。それ以外で記録した箇所をご紹介します。歴史博物館の前に、「長浜城石垣根石」という石碑と2つの石が広場の中央あたり置かれています。 そして、南東隅に「旧長浜領境界碑」が移設して建てられていました。これは現存する碑です。豊公園とJR長浜駅との間には、現在は湖岸道路が通っています。シンポジウムの会場に向かう途中にこの石碑と説明板があります。 長浜城御蔵屋敷跡長浜駅西口を基点にすると、湖岸道路沿いに南の方向に歩いて行ったところになります。これで、大凡、長浜城と長浜城下町を歩いたことになります。5回にわたって、今回の探訪記録をまとめることになりました。ご一読ありがとうございます。参照資料1)「戦国大名浅井氏の菩提寺・徳勝寺のルーツを探る」資料(長浜コース) 主催:小谷城戦国歴史資料館・「徳勝寺のルーツを探る」実行委員会 2)「秀吉出世城 長浜城」(長浜市長浜城歴史博物館リーフレット)3)「長浜別院大通寺」(拝観者に配布のリーフレット)4)『秀吉の城と城下町 近世城下町のルーツ・長浜』(市立長浜城歴史博物館)5)ウィキペディア各項「長浜城」他【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺長浜市長浜城歴史博物館 :「長浜市」山内一豊 :ウィキペディア内藤信成 :ウィキペディア内藤家について 近江長浜から高槻藩に移封されるが、その後も移封が続く。 江戸三百藩HTML便覧が詳しい。彦根城の歴史 リサイクルの城? :「彦根の観光ガイドときどき滋賀」根石 → 石垣 :城用語集五十嵐播水 :ウィキペディア五十嵐播水 :「須磨観光協会」五十嵐播水の句 :「増殖する俳句歳時記」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -1 徳勝寺(現在のお寺)へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -2 延長坊、境界石標、妙法寺(伝羽柴秀勝墓)へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -3 大通寺・知善院・北国街道 へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -4 茶亭門・黒壁・外堀跡・豊国神社 へ
2017.01.20
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[探訪時期:2013年3月]北国街道をさらに南に歩むと、「豊臣秀吉公茶亭門」と記された石碑のある門があります。脇の板壁に掲げられた説明板を載せておきましょう。明治36年、笠原泉氏の鑑定で豊臣秀吉が長浜城内で茶亭門として使ったいたものだろうということです。それが江戸時代から鐘鋳造工匠、西川家の茶室「湖船庵」の茶亭門として使われていたものをこの場所に移築したのだとか。その門の右傍に またもや、西田天香さんに関連した石碑です。「天香さん北海道開拓の本部 必成社跡」と記されています。今回のテーマと全く離れますが、後で少し調べてみました。一燈園を開いた天香さんの略歴にこうあります。(参照1) 1891年 西田のぶと結婚。翌年,長男・保太郎誕生。 1893年 必成社開拓主幹として北海道に入植。若い頃に、北海道開拓に夢を託された時期があったのです。「二十歳にして、長浜地方の小作百姓百家族を率いて北海道に渡り、500ヘクタールの土地の開拓事業に従事した。その将来は、事業家としても大いに嘱望されたのであったが、その間に起こった資本主(出資者)と現地耕作民との利害の対立、争いに天香は大いに苦悩し」(参照2)という経緯があったのだとか。これが後の天香さんの生き方に反映していくのでしょう。ネット検索してみますと、空知地方の郷土史研究の中では、必成社が研究の一部になっていることがいくつか見えてきます。その必成社の入植地は、今は栗澤神社(岩見沢市)になっているようです。(参照3)脇道にそれてしまいました。南北の通りである北国街道は、東西の通り、大手門通りと交差します。前回掲載した商店街・東の入口に対し、こちらが西の入口になります。アーケードの位置に大きく曳山の舞台上での子ども歌舞伎の絵が掲げられています。長浜を象徴するような景色です。交差路の北東角には、 黒壁ガラス館が位置しています。ここが明治33年に建てられた百三十銀行長浜支店でした。平成元年に市と民間により、ガラス館として甦ったのです。長浜の黒壁というのはこの元銀行の黒漆喰外壁から有名になったのです。いわゆる黒壁スクェアの誕生です。(参照4)ここも今回は外観を見て素通りです。北国街道を右折し、大手門通りを豊国神社に向かいます。 大手門通りの南側には、<大手町組>「寿山」の曳山蔵がデンと聳えています。 通りにかかる豊橋から北方向を眺めた長浜城外堀跡 南北の通りとの交差の北西角に建てられた石碑これで、長浜城の大手門のあった位置がわかります。 長浜領の境界石碑交差点を渡って西方向へ真っ直ぐ進むと、 加藤清正の銅像が再建されています。 この天満宮の傍です。天満宮の西隣に豊国神社(長浜恵比寿宮)があります。神社を正面から見ると、こんな感じです。 境内の左手つまり、東側に「虎石」なるものが置かれています。 駒札にはおもしろい伝承が記されています。この石、もともとは長浜城内のどのあたりに置かれていたのでしょうか。興味のあるところです。それよりも、豊国神社に括弧書きでなぜ「恵比寿宮」が付されるのか? です。この書き方は、長浜で入手した「長浜まち歩きMAP」に記載されている書き方です。こちらの方が大変興味深いものです。豊国神社のご祭神は、事代主大神、豊臣秀吉、加藤清正、木村重成の三神です。いくつかの情報を併読して、まとめて見ます。(参照5,6、補遺)1.秀吉没後、3回忌(慶長5年・1600年)に、長浜町衆が遺徳を偲び神社を建立。2.江戸時代、秀吉信仰が禁止される。 町年寄の吉川三左右衛門家に神像が移される。3.寛政4年(1729)11月 長浜八幡宮の御旅所の建立、その一角に堂を建築 一説に八幡宮の古堂を移築。 寛政5年 長浜八幡宮にあった蛭子(えびす)神を遷座させ、蛭子社を勧請。 商売の神様・恵比須神を前立にし、奥殿に秀吉像を祀る。 江戸時代は「蛭子神」として崇拝する形態で秀吉信仰も続ける。4.明治31年(1898)、秀吉300回忌に現在地に社殿を造営し、社容を整える。 ただし、この時は「豊(みのり)神社」と呼ばれていた。5.大正9年(1920)に社号を豊国神社と改称。江戸時代は、まるで隠れキリシタンと同じような発想と行為が長浜町衆の中で秀吉信仰として息づいていたのですね。政治が信仰の世界をコントロールしきれないということでしょう。信仰心の強さといえるかもしれません。長浜の豊国神社では、毎年1月に十日戎が盛大に行われているようです。(参照6)この後JR長浜駅に戻る途中に 「地名 長濱の起源歌碑」というのが目にとまりました。駒札も併せて載せておきます。その歌碑の傍に、 「長浜城家臣団屋敷跡」石碑これで、大凡の城下町の広がりがわかります。この後、徳勝寺は、最初長浜城内に移されたというルーツに遡るために、城内に行くことが必要です。長浜城に行くにはJRの線路を横断して西に行く必要があります。JR長浜駅の2階、改札口前の通路から西側に降りることになるのです。 つづく参照資料1) 一燈園資料館香倉院 第62回 京都府探訪5 :「人物記念館探訪の旅 No.4」2)『西田天香語録』(一燈園出版部) p13) 栗澤神社 (岩見沢市)4) 黒壁について :「黒壁」5)「戦国大名浅井氏の菩提寺・徳勝寺のルーツを探る」資料(長浜コース) 主催:小谷城戦国歴史資料館・「徳勝寺のルーツを探る」実行委員会 6) 豊国神社十日戎とえびす講~長浜町衆の秀吉信仰~ :「長浜市史」【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺豊臣秀吉公 茶亭門 季織(ときおり)の小径 :YouTube 茶亭門を入ると通り抜けができる小路になっているのですね。 今回のテーマからはずれるので、門の前を通るだけになったのですが・・・豊国神社(長浜市) :ウィキペディア豊国神社(長浜市) :「滋賀県観光情報」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -1 徳勝寺(現在のお寺)へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -2 延長坊、境界石標、妙法寺(伝羽柴秀勝墓)へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -3 大通寺・知善院・北国街道 へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -5 豊公園・太閤井戸・天守跡・市立長浜城歴史博物館 へ
2017.01.20
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[探訪時期:2013年3月]「ながはま御坊表参道」を北行すると、東西方向になる大手門通りが左手に見えます。現在はアーケードのついた長浜大手門通りという商店街になっています。大手門通り入口の北側にこんな石標が建っています。お祭りの時にこの辺りに見物席を設けていたということなのでしょう。近くに金屋町石標が建てられていました。金屋町、金屋新町という町名から、金物商人が増加していったことが窺えます。「大手通りが、八幡宮方面に向かう宮町へ鉤形に曲がった所で、大通寺門前町の南に位置する。町名は、金物商人が多く住んでいたことによる。元禄8年(1695)の記録では、家数25軒で、鍋屋が5軒、鍛冶屋が3軒と町名の由来になった職種も多く見られる。当時、男62人、女53人であった」(銘板の説明より) 少し先に、「お花キツネ」というモニュメントがありました。ネットで調べてみたところ、長浜に伝わる昔話があるのです。(ハイライト文字をクリックしてみてください。) 近くに「十軒町」の石標があります。「金屋町の北に位置し、北端に西側から米川が流れる。大通寺の表参道にあたる両側町で、東西の御堂前町から南へ続いた所。町名の由来は、家数が10軒であることから名づけられた。事実元禄8年(1695)の記録では、家数10軒である。当時は、男25人、女24人が居住している。」 米川にかかる針屋橋その傍には、「お花さんのおはなし」という銘板が嵌め込まれ、「下のボタンを押すと楽しいメルヘンが聞こえます」と刻まれています。そして、正面には 「横超院殿の歌 急ぎ去れ彼も親あり花狐」 という句が記されています。 おはなしを聞いているゆとりがありませんでした。 いよいよ大通寺が目の前です。 大通寺山門(真宗大谷派本願寺別院) その前身は、「織田信長に対抗した本願寺の湖北門徒たちが集会する場所となった『総会所』が始まりといわれています。」(参照1)慶長年間(1596~1615)に、本願寺の教如と関係を深めた長浜町衆等が、長浜旧城内に総会所を江北三郡の門徒衆のために設けました。これが「長浜御堂」と呼ばれたそうです。そして、慶長7年(1602)、旧長浜城跡に本願寺12世の教如を開基とし、それまでの道場から「無礙智山大通寺」と号する寺院になったのです。(参照2,3)この長浜御堂は長浜城内外に場所を変えたことがあった後、「現在の地の西南付近の石田屋敷跡に移転し、慶安2年(1649)には、領主の井伊氏から現在の大きさの境内を寄付されました。」(参照1)慶安4年(1652)に現在地に移転したとのことです。歴史年表を参照しますと、この慶長7年(1602)は東本願寺が創建され、東西本願寺分立の年だったのです。長浜城は元和元年(1615)に廃城となり取り壊されます。このことで、それまでの城下町から、この大通寺を核にした門前町として発展していく形に変容するのです。大通寺が移転を繰り返したのはこのあたりの事情があるようです。 山門傍には山科に一燈園を設立された西田天香さんの石標 正面に「真宗信仰の中核・大通寺 天香さん信仰の原点」 上面に「長浜市名誉市民第一号(1872~1968)」 と記されています。 山門の反対側に、西御堂前町の石標「ご坊さんへの参詣者で賑わった町」とまず記されています。「長浜御坊・大通寺に通じる表参道の西側に位置し、町名の『御堂』は大通寺を指す。慶安2年に大通寺が当地に移るまでは、石田町といったとも。元禄8年(1695)の記録では、家崇32軒で、餅屋5軒・飴屋4軒と門前町ならではの職種が並ぶ。男57人、女60人が居住していた。」(銘板の説明)移転時期に諸説があるようですね。山門の西側には、海鼠壁の建物(総会所)が建っています。その先に台所門が見えます。現在の門は藥医門形式です。これは長浜城の城門だったと推定されているようです。 山門を入って右手にある太鼓楼 境内から山門を眺める今回は本堂内だけ拝見しました。この本堂は「伏見城の遺構と伝えられていますが、初代住職霊瑞院により明暦3年(1657)に新築されたと考えられています。」(参照1)そうです。本堂の西側に大広間、その北に新御座、さらにその北側に蘭亭(西側)と含山軒(東側)が並び、それぞれの庭園が設えられているようです。別院だけあって文化財に指定されているものが多いようです。 本堂に向かって左側、大広間への回廊前に句碑があります。横超院師と加賀千代尼との応答連歌の碑です。(ハイライト文字をクリックしてみてください) 手をあげよ 同じ流れに すむ蛙 日かげの わらび 腰をのしかね横超院師というのは、大通寺の中興の祖で、第5代住職だった人(1721~1791)です。加賀千代とは心通じた俳諧仲間としての交わりがあったようです。また、「横超院の内室数姫は、彦根・井伊家のお姫さま」だったとか。(参照5)境内を出て進む途中、袋町の駒札の近くで見かけた小祠。風情があります。その先に袋町の石標がありました。この町の北側が知善院です。「町域が北まで貫通することなく袋小路になっていたので、この町名がある。知善院の裏手につながる南北通りで、通り西側のみ屋敷正面が並ぶ片側町である。元禄8年(1695)の記録では、家数11軒で、男12人、女16人が居住していた。」(銘板の説明)次に、知善院を訪れました。このあたりの地図(Mapion)はこちらをご覧ください。 知善院(天台宗真盛派)のこの表門は、長浜城の搦手門だそうです。 本堂 知善院はもともと、小谷城下にありました。これは、2012年4月に小谷城跡に登り、下山後に撮った知善院跡の説明板です。「知善院跡は、清水谷の入り口に位置し、西側は谷の斜面に南側は堀跡に接している。」そんな場所にありました。境内には、秀吉と知善院の関係についての説明板が設置されています。知善院が天正2年(1574)、長浜に移設されてからは、秀吉から寺領の寄進を受け保護され、江戸時代も朱印地(年貢免除地)として存続したようです。ここには大坂城にあったという秀吉像が安置されるとともに、本堂横にある観音堂(元禄15年・1702完成)には、「豊国大明神」の掛け軸が掛けられているのです。この寺で、秀吉の150回忌、200回忌、250回忌、さらに昭和6年(1931)に350回忌が執り行われたのです。「長浜の秀吉公への信仰の核となってきた寺院です。」(説明板より)説明板には「豊国大明神」神号の写真が載っています。豊臣秀頼書だとか。本堂、観音堂を拝見しました。本堂に秀吉の木像が安置してあったと記憶します。観音堂には、木像十一面観音座像が安置されています。十一面観音は立像が多いので、座像というのはめずらしいと思います。また、淀殿浅井氏(淀君)の自筆消息、淀君42,3歳の筆蹟、知善院宛豊臣秀吉朱印状を所蔵されています。山門を出て、左折し通りを知善院町、中北町を通り抜け、西側に並行する北国街道の方に入ります。西北町あたりから北国街道沿いです。 西北町、下呉服町、西魚屋町、中呉服町という石標や駒札を見つけました。下呉服町には無垢輪山願養寺(真宗大谷派)、 中呉服町では、「太閤ひょうたん」を軒下に吊したお店が目にとまりました。この町屋(黒壁十二号館)、現在はステンドガラス館でした。北町は長浜城外堀跡から大通寺西門に向かって東西に伸びる町で、西・中・東に分かれています。一方呉服町は北国街道の両側町として南北に伸びる町です。北からは下・中・上と3つに分かれます。呉服町はその名が示す通り、城下町造成当初は、呉服商が多く住んでいたと思われるとか。(銘板説明より)西魚屋町は駒札に記載のとおり、魚商人が集まってできた地域です。当時、西・中・東の魚屋町以外では魚商売が禁止されていたらしいというのは、おもしろいです。当時といのがどの時期をさすのかがわかりづらいですが・・・・。町づくりの地図を見ると、第1期として、北から、北町(西・中・東)、魚屋町(西・中・東)、大手町、本町(西・東)などがまず形成され、第2期に呉服町がそれら東西に伸びる町の間に形作られたという経緯が見られます。(参照4)写真に記録した町の元禄8年の状況をまとめておきます。 家数 男 女西北町 7 19 17下呉服町 20 42 50西魚屋超 9 37(計)中呉服町 19 37 36元禄8年の長浜町がどんな規模だったか、少しずつイメージができてきます。この後、もう少し北国街道を南下します。つづく参照資料1)「長浜御坊大通寺」 西川丈雄氏 滋賀文化財教室シリーズ(226) 財団法人 滋賀県文化財保護協会2)「戦国大名浅井氏の菩提寺・徳勝寺のルーツを探る」資料(長浜コース) 主催:小谷城戦国歴史資料館・「徳勝寺のルーツを探る」実行委員会 3) 大通寺含山軒及び蘭亭庭園・長浜市 :「滋賀文化のススメ」4) 大通寺(あせび寺) :「オープンエア おかやま」5)『近世城下町のルーツ・長浜』(市立長浜城歴史博物館発行) 特別展 秀吉の城と城下町 カタログ6) もう一人の千代さん :「北近江あわあわ記」【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺長浜曳山博物館 ホームページ長浜市伝説『お花ギツネ』大通寺(長浜御坊) :「滋賀県観光情報」市指定 金地墨画梅の図襖(岸駒筆) 十二面 江戸時代 大通寺長浜城(近江国) :ウィキペディア西田天香 :ウィキペディア天香という人 :「一燈園」加賀千代女 : ウィキペディア加賀千代女 俳人列伝 :「日本俳句研究会」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -1 徳勝寺(現在のお寺)へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -2 延長坊、境界石標、妙法寺(伝羽柴秀勝墓)へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -4 茶亭門・黒壁・外堀跡・豊国神社 へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -5 豊公園・太閤井戸・天守跡・市立長浜城歴史博物館 へ
2017.01.19
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[探訪時期:2013年3月]現在の徳勝寺を後に、いよいよ寺地交換が行われたという延長坊万年寺に向かいます。北国街道からは東側に位置する道を、十一川の橋を渡って北方向に戻ることになります。ネットでマピオンの地図を見ますと、延長坊万年寺という名称は目につきやすいですが、現在のお寺はこじんまりした敷地に墓地と本堂が建っているだけの無住寺です。ネット検索で、徳勝寺のご住職が万年寺を兼務されているのを知りました。(参照1)市街地住宅化の中で、寺地が縮小していったように受けとめています。慶長11年、内藤信成が長浜城に封じられた時、秀吉により長浜城内に移築されて「徳勝寺」と改称されたお寺が、田町(現朝日町)に移されたのです。(参照2)入手カタログに掲載の「長浜築城と町づくり」の地図によると、十一町の東隣に下田町、十一町の北側は稲荷町。稲荷町の東隣が中田町で、中田町の北側に上田町があります。上田町・中田町あたりに、この延長坊万年寺が位置しているようです。(参照3)お寺にも盛衰がある。残念ながら、索漠とした思いが漂います。諸行無常ですね。さて、この後の探訪地は妙法寺です。そのルートは、長浜城下町のスポット観光になりました。今新たに町起しの一環でもあるのでしょうか、往時の長浜領の境界を示す石標が該当地点各所に建てられています。この石標を確認していくと、長浜領の規模が自ずと体得できる感じです。延長坊万年寺を出て少し歩いたところに、北西角を示す境界碑がありました。掘割が直角に形成されています。 タイミング良く、何だか昔懐かしい感じの笛と太鼓の囃子に遭遇しました。画像の橋の傍に居るピンクの上着を着た人にご注目。探訪メンバーなのです。何をしているのか?そばまで行って、何かありますか? と尋ねると、この橋の下のどこかに、境界を示す石標が使われているのだとか。それを見ようとされていたのです。勿論、私も好奇心旺盛です。代わっていただき、覗いてみました。わかりません!そこで、試しに数枚デジカメ写真を撮ってみました。それがこの写真です。 なんと! 確かに、使われていた! 時間にゆとりがなかったのと、川にボチャンも嫌でしたので、肉眼では確認できませんでしたが、適当に撮ってみた写真には写っていました。ラッキー! この橋の近くに、長浜曳山祭に登場する曳山蔵が建っています。「月宮殿」です。これで、先ほどの石標の大凡の位置がおわかりいただけるでしょう。 この曳山蔵のところを右折して進んだ先に、今度は南の境界を示す石標が通りの南側にありました。(マピオンの地図で確認すると、長浜図書館のある区画の北西の交差路の南東地点と推定)さらに先で、もう一つの北西角を示す石標も目に止まりました。(こちらは長浜図書館の北東地点の交差路の北東地点と推定)この角のところで、左折して北方向に向かいます。 八幡町の石標があります。そして、東の境界を示す石標が見えます。その延長線上の境界に面して所在するのが、神明神社です。その先は、飲み屋街の一角でした。そこを抜けたところに、妙法寺が所在します。 妙法寺の山門。正面左に豊臣秀勝の菩提所であることを示す石碑が建てられています。 ここは日蓮宗のお寺です。門を入るとがらんとした境内、左手のまだ新しい石像群の間に、小振りな豊臣秀勝公廟が祀られています。お堂のなかには、彩色を施されていた題目式笠塔婆と称される墓石が安置されています。廟所傍の説明板によると、*妙法寺は秀吉の命令で、小谷城下からここに移転してきた。*天正4年(1576)10月14日、秀吉の長男「羽柴秀勝」が亡くなりこの寺に埋葬された。*寺に伝来していた童子画像は昭和27年に焼失した。*旧境内地の東奥に所在した鞘堂(墓石を安置)を平成14年秋に本堂前に移転した。*旧地から約2.5m南で塚墓(石囲いの埋葬施設)が発掘調査で見つかっている。とのことです。当日配布の資料によると、「秀勝は長浜在城時代に誕生した秀吉の嫡男で、秀吉がこれを祝って町衆に砂金をふるまったことから、長浜曳山祭りが始まったといわれる」のだとか。また、天正2年(1574)の「竹生島奉加帳」という史料があり、そこに記載されている石松丸が秀勝と推測されており、南殿がその母だという推測されているようです。(参照3)妙法寺の山門側の南端近くに、境界を示す石標が建てられています。この後、駅前通りを横断し、「ながはま御坊表参道」と呼ばれる道を大通寺に向かいました。「長浜御坊大通寺みち」という道標が駅前通りに面して建っています。通りの途中に金屋新町の石標があり、その傍には解説石碑が設置されていました。現在、大宮町と呼ばれている地域です。金屋新町は、その名のとおり、金物商人が多く住んでいたことに由来するとか。元禄8年の家数は35、人口137人だったようです(駒札の説明)。延長坊万年寺から神明神社あたりまで、 神明神社からから大通寺のあたりまで、の部分図です。この2枚の画像で今回ご紹介ご紹介した地域がイメージしやすいかもしれません。今回の行程の付近地図(Mapion)と対比してみてください。つづく参照資料1) 延長坊で法要 2012年02月29日 :「近江毎夕新聞」 2)「浅井家菩提寺 興福山徳勝寺」リーフレット3)「戦国大名浅井氏の菩提寺・徳勝寺のルーツを探る」資料(長浜コース) 主催:小谷城戦国歴史資料館・「徳勝寺のルーツを探る」実行委員会【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺内藤信成 :ウィキペディア内藤信成 :「コトバンク」羽柴秀勝公の菩提寺 :「近江長浜妙法寺」ホームページ長浜藩 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -1 徳勝寺(現在のお寺)へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -3 大通寺・知善院・北国街道 へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -4 茶亭門・黒壁・外堀跡・豊国神社 へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -5 豊公園・太閤井戸・天守跡・市立長浜城歴史博物館 へ
2017.01.19
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[探訪時期:2013年3月]長浜市での盆梅展に関する新聞報道から、長浜関連の探訪記を再録しました。そこからの連想で別の再録を行ってきましたが、長浜に戻ります。2013年3月24日(日)に、滋賀県長浜市で開催された探訪とシンポジウムに参加しました。これはその時の記録です。午前中の探訪について、ご紹介しようと思います。ご興味をお持ちいただけるなら、ご一読ください。テーマは「戦国大名浅井氏の菩提寺・徳勝寺のルーツを探る」です。午前中は、長浜市内にある徳勝寺とそのルーツの関連地を探訪しました。午後はそのシンポジウムでした。結果的にその行程で長浜市内の様々な関連スポットも探訪することになりました。そこで探訪行程に添って、ルーツ地以外の観光スポットも併せてご紹介していこうと思います。JR長浜駅の改札口(2階になのです)を出て左折し、階段を降りる際に目に入るのがこのステンドグラスです。なかなか奇麗なもの。長浜曳山祭で有名な子ども歌舞伎の図です。 駅前に立つと、前の広場の斜め左前方に、秀吉と石田三成の出逢いの像が見えます。 駅前に9:00集合。そこから探訪が始まります。参加者の出発を、茶々姫と初姫が見送ってくれました。浅井氏の菩提寺・徳勝寺のルーツ探訪は、結果から見ると、次のコースを巡ったことになります。主要スポットをまずご紹介します。長浜駅→外堀跡→徳勝寺→延長坊万年寺(徳勝寺旧跡)→妙法寺(伝羽柴秀勝墓)→大通寺→知善院→豊国神社(長浜恵比寿宮)→太閤井跡→長浜城天守跡まずは現在の徳勝寺の探訪です。今、長浜のメインの観光スポットは、長浜駅を基点にすると、北東方向の北国街道側、黒壁ガラス館のあるあたりやさらに北東にある大通寺の地域でしょう。私たち探訪グループは、そことは反対に南の方向に歩み始めました。 しばらく歩くと、米川と呼ばれる川が流れています。これが長浜城の外堀として位置づけられていました。もともと、ここは今浜と呼ばれていたのです。浅井氏が信長に敗れた後、天正元年(1573)に羽柴秀吉が浅井氏の遺領と小谷城を信長から与えられます。しかし、秀吉は天正2年頃から、湖岸に築城を始め、この今浜を信長の一字をいただき、長浜と改称したのです。そして、小谷城下の町と人々をこの今浜(長浜)に移住させます。それに伴って、徳勝寺も小谷城近辺の地から幾度か移転を繰り返し、現在地に至ったのです。そこから逆に徳勝寺のルーツ探訪が関心の対象になってくるという次第です。 朝日橋を渡ると、船板塀の建物が見られます。その名の通り、船板を利用した塀です。このあたりが下船町(現朝日町。長浜城下町での第1期の町づくりの区域の一つです。(参照1)船運で栄えた町でした。写真に撮った石標の上に貼られた銘板には、こう記されています。「江戸時代の長浜を構成した52町の1つ。北国街道に沿う両側町で、北は大安寺町を介して北船町と接し、南は稲荷町へ続く。西の小船町へ出る道を「六軒町」という。町の西側を流れる米川には船が入り、川岸は荷揚げ場となり蔵が並んでいた。元禄8年(1695)の記録では、家数34軒、男102人、女86人が居住していた」尚、入手資料には、北船町ではなく上船町で載っています。(参照1)上船町(=北船町)、小船町ともに第1期の町づくり地域だったようです。 馬つなぎ石左折して北国街道を南の方に歩みます。道沿いの民家の玄関傍に残されている石。 さらに少し先には、こんな石標がありました。「三百石朱印地(長浜領)境界石柱」。銘板にはこう記されています。この石柱は、豊臣秀吉公が天正19年(1591)5月9日の朱印状で定めた「三百石朱印地」の境界石柱である。秀吉公は造成した長浜町に、年貢免除の特権を与えたが、これを朱印地と呼んだ。ここに記された「長浜領」とは、この朱印地のことを指す。慶安4年(1651)に、この朱印地の内外を区別するため、石柱が建立された。その内、ほぼ本来の位置に残っているのは、この石柱を含めて、わずか5本に過ぎない。探訪という意識なしに歩いていれば、見落としてしまうことでしょう。北国街道を北の方向に見たところ。旧町名では、街道沿いに十一町、稲荷町、下船町と北に連なっていきます。稲荷町・十一町は第2期町づくりの地域だったようです。(参照1) たしか、十一川の東方向だと思います。長浜城下町の各町に下船町と同様に石標が建てられています。これを見て当時の町並みを想像するのもおもしろいかもしれません。稲荷町には、こんな説明が載っています。「南端近くに稲荷神社があり、長浜町裏鬼門の守り神で、町名の由来となっている。かつては初午の日に露店や作り物が並び、多くの参詣人で賑わった。元禄8年(1695)の記録では、家数22軒、男48人、女42人が居住していた。」稲荷神社の入口に建てられた駒札には、天正年間~明治12年までの町名で、十一町と合併して船山町となり、それが現在、朝日町の一地域になったのです。近くにある防火用の赤いホース格納箱には、ちゃんと「船山町」の名称が残っていました。そして、十一町(じゅういちちょう)には、「長浜町の南の入口にあって、北国街道へ続く。町名は町域南端を流れる十一川による。十一川には幅二間余、長さ四間の石橋が架かっていた。南の入口に天明年間(1781~89)の頃まで木戸口があった。元禄8年(1695)の記録では、家数27軒、男64人、女67人。」この橋を渡るとすぐ左手に、新しくできたヤンマーミュージアムの建物が見えます。そこからさらに少し南に歩くと、徳勝寺です。湖岸道路でいうと、「湖岸平方」の信号が最寄りになります。地図(Mapion)はこちらをご覧ください。 北国街道からは、生駒神社がまず見えます。北国街道を左折して、最初の通りを左折すると、北方向に徳勝寺の大きな表示が目に飛び込んできます。まずは、本堂を拝観し、住職から当寺(曹洞宗興福山徳勝寺)についてお話を伺いました。徳勝寺で頂いたリーフレットには、長浜城が築城された後の経緯について、次のように記されています。「秀吉が長浜に城府を移した際、当寺も長浜城内に移築され『徳勝寺』と改称。慶長11年、内藤重成が長浜城に封じられた時、一旦、田町(現朝日町)に移したが、寛文12年、井伊直澄により現在の地に移転、享保3年には皇室・幕府及び彦根藩主井伊直惟の助力により現今の本堂を建立した。」(参照2) お話によれば、もともと現在地は延長坊万年寺の寺地だったのですが、田町にあった徳勝寺との寺地交換により、徳勝寺がここに移転したとのことです。この寺地交換による徳勝寺の移転は、浅井長政の百回忌に際して、彦根藩主井伊直澄の上申により行われたようですが、浅井亮政墓やその妻蔵屋墓、浅井氏一族墓は、そのまま旧寺地つまり、延長坊万年寺となったところにそのまま残されていたのだといいます。この二つのお寺は同じ宗派だったとか。 本堂の左側には、亮政公夫妻の木像、浅井三代の像、長浜公お市の方の像及び浅井家縁の人々の位牌が安置されています。ご住職から木像や主なご位牌について説明を受けました。当寺の本尊は釈迦牟尼佛です。 現在の浅井家三代の墓昭和31年4月1日に、さまざまな関係者により浅井家顕彰会が設立され、「市内延長坊にあったものを、昭和37年に浅井顕彰会により現在地に移された」のです。(参照2)当日探訪資料として入手した資料(参照3)等によると、延長坊万年寺(本勝寺旧跡)にあった墓を、大正13年に長浜の豪商下郷伝平氏が浅井三代墓として同地で整備するという寄進を行われたのです。つまり、浅井亮政墓に模して、久政・長政の墓を建立されたそうです。それがこの浅井家三代の墓なのです。少し離れて眺めると、左手側手前にお墓があります。これが亮政の妻の墓だとか。(参照4) 一方、石標の背後にある右の画像、こちらは誰の墓なのか。説明はありませんでした。浅井家縁の墓なのでしょう。 徳勝寺を正面から見たところ。この正面から左の方向に歩いていくと、 「浅井家菩提寺」という石標が建てられています。この後、徳勝寺のルーツを辿っていくことになります。つまり、徳勝寺旧跡に向かいました。つづく参照資料1)『近世城下町のルーツ・長浜』(市立長浜城歴史博物館発行) 特別展 秀吉の城と城下町 カタログ2)「浅井家菩提寺 興福山徳勝寺」リーフレット3)「戦国大名浅井氏の菩提寺・徳勝寺のルーツを探る」資料(長浜コース) 主催:小谷城戦国歴史資料館・「徳勝寺のルーツを探る」実行委員会4) 2011-6-20 浅井家のお墓の秘密【徳勝寺 その2 :「江の故郷滋賀」 【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺長浜曳山祭の曳山行事 :「文化遺産オンライン」井伊家 :「江戸三百藩HTML便覧」下郷伝平(2) :「コトバンク」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -2 延長坊、境界石標、妙法寺(伝羽柴秀勝墓)へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -3 大通寺・知善院・北国街道 へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -4 茶亭門・黒壁・外堀跡・豊国神社 へ探訪 [再録] 近江・長浜 徳勝寺のルーツを探る -5 豊公園・太閤井戸・天守跡・市立長浜城歴史博物館 へ
2017.01.19
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今回はこの「竹田城址」の石標が下山の起点のようなものです。登山道を下る景色を逆順から眺めていただくと登る行程が想像いただけるでしょう。いよいよ今回でJR竹田駅に無事帰着です。下山のプロセス、景色はこんな感じです。 これが登山道を下りきったところの道標その近くに、下山からでは右側に「屋敷跡」の一角が広がっています。 地図を確認すると、寺町通りにある4つのお寺の丁度裏手の山側です。 緩やかな坂道を下ると、「竹田城趾登山口」の石標が法樹寺の傍に建てられています。ここが駅裏登山道の入口なのです。観光案内所で入手したリーフレットによると、但馬には江戸期に建造されたとされる石橋が7つあるそうです。なんとそのうちの5つがこの竹田地区にあり、さらにそのうちの4つがこの寺町通りに隣り合う4つのお寺の門前の石橋なのです。 法樹寺(見星山、浄土宗) ここには赤松広秀の供養塔があるとか。(残念ながら今回拝見する時間なし)そして、このお寺の丁度裏側が赤松広秀の居館跡(国史跡)なのです。つまり、このお寺の場所が城主・赤松家の屋敷跡だったようです。平成18年年度から20年度にかけて、この地点の発掘調査が実施されたそうです。「ここには大堅堀とそれに続く谷状地形に挟まれた区域となり山上の城郭と一体となった位置関係をもつ。・・・・館に伴う遺構や虎口石垣を確認した。いずれも16世紀後半から17世紀初頭にかけての時期のものである。」(朝来市教育委員会発行のリーフレット「竹田城跡」)この寺の白壁に鉄炮狭間が設けられているのが興味深いところです。城主の屋敷があった時のイメージを復元されたのでしょうか。門前から本堂前の可愛らしいお地蔵様が見えました。 寺町通りのこの白壁と堀のある景色がいいですね。元はこのあたり、武家屋敷地だったのでしょう。その跡地に寺々が順次建てられたようです。(補遺をご参照ください。)順次南隣のお寺を資料を参考にご紹介します。 勝賢寺(虎城山、真宗西本願寺派)この境内には、桑山一重夫妻五重双塔があるとか。 常光寺(黒田山、真宗東本願寺派)通りの線路側に、左画像の案内標識が出ています。竹田城の初代城主です。 善證寺(慈雲山、真宗西本願寺派) この寺の山門越しに、竹田城の石垣がその勇姿を見せています。そして、この寺の向かい側が虎臥公園(平成5年完成)です。 この公園も通りに面しては白壁の塀であり、通りの風情を醸し出す役割を果たしています。寺町通りの南方向(民家が写っているところから左側)は殿町という地名です。城主の居館の傍には上級武士の屋敷が配されていたのかもしれません。この公園の南面の道が踏み切りに繋がり、踏切を渡り左折するとすぐJR竹田駅です。 ↑ 竹田駅のホームから見た竹田城 ↓ 駅裏登山道の入口の石標 帰路は播但線で姫路に出て、姫路から新快速に乗車し、帰途につきました。 入手したリーフレットから、いくつか引用して、ご紹介しておきましょう。竹田城跡はオールシーズン、城や城下町の姿を味わえそうです。*竹田地区の伝統的な家屋は、切妻造り、中2階建て平入り、虫籠窓で一階は格子といったものが多い。*「わだやま竹田」お城まつり(4月上旬)、立雲峡まつり/朝来山(4月上旬~中旬)、竹田寺町通り花しょうぶ祭り(6月上旬~中旬)、愛宕神社松明祭/朝来橋下流(7月23日)、竹田秋まつり(10月の体育の日前の土・日曜日。「やっさ」と呼ばれる屋台大小22台の練り回しだとか)、そして秋、10月下旬~11月、雲海に浮かぶ竹田城、冬は積雪の竹田城・・・・ と四季折々の風情あり、ですね。*円山川の堤防沿いには桜が植樹され、散策道路になっているとか。お城まつりの頃には武者行列と桜並木が楽しめそうです。これで竹田城跡探訪記を終わります。ご一読ありがとうございます。参照資料*「歴史と文化が薫る日本一の山城の城下町『竹田』へようこそ」 (2007年3月 竹田地区まちづくり推進協議会作成)*「但馬和田山 竹田城跡」 A4サイズ両面刷*「国指定史跡 竹田城跡」 朝来市教育委員会社会教育課発行 A3サイズ両面刷【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺但馬・竹田城 :「邪馬台国大研究」 今回私が探訪できなかった場所、あるいは違ったアングルからの写真など、異なる季節の写真が掲載されています。詳細なご紹介で参考になります。この第5回をまとめている過程で知ったページです。(ここに掲載されている資料が、上記教育委員会発行のリーフレットです)太田垣氏 :ウィキペディア桑山一重夫妻 「竹田 ”天空の城”を訪ねて」というサイト記事で見つけました。 桑山一重は竹田城主・桑山重晴の長男だとか。法樹寺 :「但馬情報特急」(但馬事典)勝賢寺 :「但馬情報特急」(但馬事典)常光寺 :「但馬情報特急」(但馬事典)善證寺 :「但馬情報特急」(但馬事典)第13回「わだやま竹田」お城祭り :YouTube竹田祭り 小学校前にヤッサが集結☆ HD高画質 :YouTube2009竹田秋祭り練り合わせ :YouTube竹田花しょうぶ祭 :YouTube愛宕神社の松明祭りその1 :YouTube愛宕神社の松明祭りその2 :YouTube立雲峡 微速度 :YouTube立雲峡桜まつり :「但馬情報特急」兵庫県但馬の観光マップ pdfファイル 7.20MB :「朝来市」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -1 城下町筋・観音寺山城跡・北千畳 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -2 北千畳・三の丸・弐の門 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -3 二ノ丸・本丸・天守・南二の丸 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -4 南千畳 へ
2017.01.18
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[探訪時期:2013年1月]南千畳で昼食タイムとなりました。そのため、この南千畳での食事後の出発までの時間を利用して南千畳と南二の丸での写真記録の枚数が増えています。しかし、少し違う位置からの写真も、竹田城の全体を把握するのに役立つので、重複を恐れずにご紹介したいと思います。南千畳の南端に近いところから、天守を眺めるとこんな景色です。 左の画像は体を南方向に転じ、南千畳の南端の少し突き出た石垣の眺め。そして、右の画像は、南千畳のこの南端石垣に歩み、その端から遠望したもの。円山川手前の城南台、川向こうの久世田の集落が見え、生野・姫路の方向になります。逆に、南端の少し出張った石垣から、東端の櫓の石垣に連なっていく、少し折れ曲げられた石垣を眺めると、正面右サイドに北の山並みが遠望できます。南千畳の南西方向に築かれた石垣の面から城下を眺めると、こんな感じになります。地図で一目瞭然ですが、町の町筋の配置と石垣の面がほぼ平行しています。 この石垣のあたりから、目を山裾に向けると、竹田の城下町が広がっています。円山川が城下を防御する堀の機能を果たしています。川の向こう側(東)は桜ヶ丘の集落で、山間の先は山東町に至ります。右画像は遠くの山をズームアップしてみました。少し移動した位置から、城下町の広がりをパノラマ合成しますとこんな感じです。手前が南千畳の櫓の石垣です。竹田城が戦略的に考えられた位置にあることがよくわかります。南千畳の櫓から南二の丸の石垣及び背後の本丸・天守へと広がる城郭の全貌です。南千畳から南二の丸に進むための通路の入口、石垣傍に「正門」の標識が出ています。この正門標識の東側(右手側)の正方形の石垣近くから南千畳の南端側を眺めると、この曲輪の広さを感じていただけるでしょう。正方形の石垣に上りました。 櫓の方向を見た景色 通路に向かってくる同好会メンバーです。そして、ここから平殿・天守の石垣を眺めるとこうなります。南二の丸に再び上り、南二の丸側から南千畳との通路側を見たところ。正方形の石垣と手前の石垣の間が、通路です。この辺りで昼食タイムも終了しました。この後は、平殿から二の丸、弐の門、三の丸、大手門を経由しての下山です。駅への近道である駅裏登山道にかかる前に、この石標が建っています。竹田城に直接アクセスする登山道から登ってくると、まずこの石標をご覧になることでしょう。さあ、これからが竹田城の「縄張り」なのだと。後は下山です。つづく[2017.1.18 現在での追記]朝来市のホームページにアクセスして、「竹田城跡公式ホームページ」が開設されていることを遅まきながら知りました。そこで知ったことですが、 竹田城跡 冬季閉山(1月4日~2月28日)と、トップページに告知されています。ご注意ください。 竹田城跡 公式ホームページ参照資料*「歴史と文化が薫る日本一の山城の城下町『竹田』へようこそ」 (2007年3月 竹田地区まちづくり推進協議会作成)*「但馬和田山 竹田城跡」 A4サイズ両面刷*「国指定史跡 竹田城跡」 朝来市教育委員会社会教育課発行 A3サイズ両面刷【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺*雲海の中の竹田城をネットで見られないか? ネット検索して入手できた動画です。違う季節、違う時刻の竹田城をご覧ください。 天空の城 竹田城趾をモーターパラグライダーで空撮 :YouTube 探訪・竹田城跡 雲海に浮かぶ天空の城 :YouTube JAL JAPAN PROJECT 兵庫県 竹田城跡 :YouTube 兵庫県 竹田城 :YouTube 竹田城趾の朝日 :YouTube再録するにあたり入手した情報の追加です:情報館天空の城 :「朝来市」 「たけだ城下町交流館」が作られ、その館内にあるそうです。竹田城跡 概要案内 :「竹田城跡」(公式ホームページ) 別名は「虎臥城」 なぜそう呼ばれるのか? 説明されています。「第3章 竹田城跡の概要」 pdfファイル :「朝来市」竹田城跡石垣現状予察調査報告書 pdfファイル :「朝来市」竹田城跡 各種パンフレット :「竹田城跡」(公式ホームページ) 竹田城跡周辺地図、竹田城跡・立雲峡パンフレット・竹田城跡アクセスマップ ”Access Map to Takeda Castle Ruins" The English pdf file is available in this page of the Takeda Casle Ruins Official site . ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -1 城下町筋・観音寺山城跡・北千畳 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -2 北千畳・三の丸・弐の門 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -3 二ノ丸・本丸・天守・南二の丸 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -5 駅裏登山道・寺町通り へ
2017.01.18
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[探訪時期:2013年1月]弐の門を入り、そこから二の丸へ向かうには違い枡形構造箇所を通ることになります。つまり弐の門の通路からみると、右折-前進-右折-左折という鍵形通路を進まねばなりません。その先には、手前に二の丸への石段、そして正面に天守の石垣が見え、直進の道は花屋敷(花殿)の方に向かいます。通路を直進し緩やかに右折し、その先で再び緩やかに左折して進んだあたりが奥殿と称されています。縄張り図をご覧ください。花屋敷には幾度も折れ曲がり石段を下り、上がるという複雑な防御構造になっているようです。(写真を撮りつつ、メンバーよりかなり遅れながら天守台に向かっていましたので、本丸から花屋敷側の写真を撮る時間がなく、割愛したのが残念です。)手前の石段を上がり、二の丸(講武所)に入ります。その正面、つまり東の眺めです。少し右手方向の石垣に近づいて、南二の丸、南千畳の石垣の眺め二の丸から天守を眺めると・・・二の丸を南西方向に進み、本丸への坂道を登ります。本丸から天守には石垣に取り付けられた階段を登ったと記憶します。 (記録写真を取り忘れ。天守に登ることに気が急いていました。) 天守から北東~東の眺め画像に写っている石標の位置からイメージができることでしょう。天守の石垣隅に近づき、天守石垣下の平段の南側から南二の丸、そしてその先に南千畳へと続く縄張りの見事さが一望できます。天守の南側面にある本丸(高見殿)と平殿を繋ぐ急な石段ここを敵兵は攻め上り難く、上からの攻撃は容易ですね。しかし、ここまで攻め上られれば後は落城まで時間かせぎにしかならないでしょうが・・・・この石段を下りて、平殿を北方向にながめると、こんな感じです。南二の丸側から平殿の石垣・二の丸の石垣、眼下に広がる和田山に至る方向の眺め南二の丸から平段・天守・本丸、そして右手に二の丸の広がる眺め南二の丸から南千畳に進んだ石垣の近くに、碑が建てられています。天守に向かう面に句が刻まれています。(説明板はありません。)南千畳から南二の丸の石垣を眺めると、 西側から東側にかけて、こんな感じです。 そして、南西から南の方向に目を向けると、遙かに山並みが連なっています。 南千畳の北側を眺めた景色さらに南東よりに目を移すと・・・南千畳からの眺めを次回もう少し続けたいと思います。入手した諸資料によれば、織豊期以降の竹田城の最高所は勿論天守台です。ここが標高353.7m。天守台をほぼ中央に配置した石垣城郭であり、南北約400m、東西約100mの規模で、その偉容を表しています。山頂部から三方に延びる尾根上に曲輪が連続して見事に配置されています。石垣は自然石を巧に積み上げた穴太積みです。安土城と同じ石積み構築方法が使われています。石材は現地並びに山麓付近から集められたもののようで、花崗岩。最大のもので推定5tだそうです。朝来市教育委員会作成の「竹田城跡」というリーフレットには、観音寺山の北側に石取場があったと縄張り図に表記されています。「竹田城関係年表」によると、昭和46年(1971)から昭和55年(1980)にかけて、石垣復元工事が行われました。この探訪の前に、坂本の町を探訪したことが契機となり、『石垣普請 ものと人間の文化史58』(北垣聡一郎著・法政大学出版局)を読んでいたのです。その中に、「穴太積み」技法の真髄を伝承し伝える粟田万喜三氏が但馬竹田城の復元工事を手掛けられたという一文がありました。この年表を読み、その時期がわかった次第です。粟田氏は滋賀県大津市坂本の人。穴太流石積み工匠、明治44年(1911)2月1日生まれ。本書筆者は、「但馬竹田城の石垣は、『布目積み崩し』という、文禄・慶長年間の特徴をよく伝える技法であるとみなしてよいであろう」(p273)と記しています。この本の中に、粟田氏が家伝とみなされていることが記されています。「石積みには、まず、いちはやく使用すべき石(材)の声を聞けるようになることだ。そのためにはそのためには一本一本の石材の心を知ることが必要であり、そのことを心にとめて石の据え付けをするべきだ」(p266)とされるのです。同じ顔(石面)と形(形状と性格)をした石は、山から採石しただけで加工をしない割石にはひとつもない。「そんな石はそれなりに必ずすわらせてよいところがあるものだ」と語られたそうです。採石されたいわゆる野面石はそのような心得からあのような石垣に積み上げられたのでしょう。「石が行きたいところに行かしてやる」(p268)粟田氏は穴太積みの重点事項を8項目に要約されたと筆者は記しています(p268)。引用しご紹介します。(1)まず堅固な石垣にせよ。(2)石(材)を無理に据え付けるな。(3)根石は天をみせよ。(4)石の合端(合わ口)は「二番」より奥でつけよ。(5)石(面)の最前端を「通り面」(とおりづら)にせよ。(6)間石(あいいし)はなるべく二個を使用せよ。(7)(石尻の)主飼石(おもかいいし)は水平に打ちこめよ。(8)勾配は、真の勾配より、やや寝かせよ。わだやま観光案内所でいただいた前掲の資料2)に、「穴太積み構築法 大手正面櫓台石垣」の模式図が載っています。この本にも、この櫓台石垣模式図が載せられていて、上記重点事項が具体的に説明されています。この穴太積み技法の心得が竹田城の石垣復元に存分に発揮されたのでしょう。この探訪では、じっくりと石垣を観察している時間が持てませんでした。限られた時間の中で、城の縄張りと城からの景色を眺め、山城全体の写真をできるだけ撮っておくことで精一杯でした。つづく参照資料*「歴史と文化が薫る日本一の山城の城下町『竹田』へようこそ」 (2007年3月 竹田地区まちづくり推進協議会作成)*「但馬和田山 竹田城跡」 A4サイズ両面刷*「国指定史跡 竹田城跡」 朝来市教育委員会社会教育課発行 A3サイズ両面刷【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺石垣の積み方 :ウィキペディア穴太衆 :ウィキペディア穴太衆積み石垣 :「大津市歴史博物館」穴太積みの石垣について :「近江の城郭」『穴太積みの石垣』 :「知っ得!大津豆知識」石積の各部の呼称、役石と勾配など :「NatureLand_9122」新名神に穴太積み 2008.2.3 :「京都新聞」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -1 城下町筋・観音寺山城跡・北千畳 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -2 北千畳・三の丸・弐の門 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -4 南千畳 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -5 駅裏登山道・寺町通り へ
2017.01.18
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京都の鴨川に架かる三条大橋から西岸の南を眺めると、先斗町歌舞練場の建物が目に入ります。先斗町歌舞練場の建物をズームアップしてみました。川縁に建ち並ぶ建物群の西側、三条通一筋南を起点とする南北の通りが「先斗町通(ぽんとちょう)」です。三条大橋西詰南側の少し奧に、ちょっと小ぶりなこの銅像が建てられています。三条大橋を渡って河原町通や新京極通に急いで向かう人は、見落とすかもしれません。角度を変えて撮ってみると・・・・。右側に駒札があります。「道中安全祈願」と題されています。末尾に「三条小橋商店街」とありますので、ここの皆さんが建立された銅像なのでしょう。「ふれあいの弥次喜多さん 縁は道づれ世は情 道中安全願いつつ ふれて楽しい 旅のはじまり 」(駒札転記)これでおわかりでしょう。江戸時代の滑稽本で超有名な十返舎一九の『東海道中膝栗毛』に登場する江戸神田八丁堀の住人・弥次さん(弥次郎兵衛)、喜多さん(喜多八)です。東海道を西に旅して遂にこの三条大橋に到着した姿でしょうか。さあ、いよいよこれから本格的な京見物が始まると期待一杯なのかもしれません。もとは、弥次・喜多の二人が日本橋から箱根まで出かけた話、初編『浮世道中膝栗毛』が書かれ、これが好評を得て、滑稽潭に溢れた娯楽本として続編が書き継がれたのです。弥次・喜多さんは、東海道を上り、伊勢参宮をして大坂を経由してから京都に辿りつくことになります。大坂から京に入ったのですから、京の都への最初の入口は別なのでしょう。そしてこの三条に到着したようです。『東海道中膝栗毛』は1802-09年(享和2-文化6)に出版されています。(資料1)原文・現代語訳を確認していません。ネット検索で得た情報ですが、弥次・喜多さんは奈良街道を通り山城の伏見に着き、京都へ入る予定だったのです。だがふと大坂見物を思いたち、淀川を三十石船で下り、大坂を先に訪れることに変更します。その後に京に戻ってきて、京見物をするのです。(資料2)先斗町通の一筋西の通り沿いに三条小橋の架かる高瀬川が流れています。この高瀬川は角倉了以により、1611年(慶長16)~1614(慶長19)に開鑿され竣工しています。先斗町は1670年(寛文10)鴨川の改修工事で出現し、川原の西側にだけできた町なのです。そしてこの地に初めて水茶屋が設けられたのは1712年(正徳2)の頃で、「高瀬舟の船頭や旅客目当ての旅籠屋が、茶立ての女子を置いたのが始まりとされています」(資料3)。さらに芸妓の取り扱いが認められたのは1813年(文化10)だそうですので、弥次・喜多の珍道中は、先斗町に水茶屋がある時代ということになります。弥次・喜多さんは、少なくとも懐にかなりのお金を持っていたとしても、先斗町の芸妓さんを呼んでお座敷遊びは出来なかったことになります。しかし、程なく先斗町で公認の芸妓さんが生まれて来たということなのです。おおきくみればまあ同時代ということですね。フィクションと時代の背景を重ねると面白みが加わるかもしれません。(資料3,4)この弥次喜多像の前を川沿いに少し南に下り、右折、左折すると先斗町通です。弥次喜多像の左の駒札は「三条小橋商店街町定」と題して、この商店街の方針が制定され宣言されています。目指すのは「訪れてよし、働いてよし、住んでよし」だそうです。 右折する前に、三条大橋の架かる北東方向の景色を撮ったのがこれです。よくご覧いただくと、三条大橋は2つの流れを跨いでいます。川幅の大きい流れが「鴨川」です。西側の幅の狭い流れにもちゃんと名称があります。「みそそぎ川」と呼ばれています。勿論、全体が広義の鴨川です。夏季になると、この「みそそぎ川」の上に、夏の風物詩の一つ、「川床」が張り出されるのです。「みそそぎ川」は人工水路で、鴨川の河川改修工事(1936-47年)の一環として作られ、戦後に完成をみたそうです。加茂大橋の下流で取水され、暗渠となって流れが南下した後、丸太町橋と二条大橋の中間辺りで水が現れて、その後、鴨川の主流と平行して流れる水路となります。トンネルの出口には、「みそそぎ川」の表示があります。一度、確認に行ったことがあります。この「みそそぎ川」の名前は、古くから鴨川そのものが「みそぎ」をする川であったので、そこに由来するそうです。上賀茂神社(賀茂別雷神社)の賀茂祭(葵祭)は京の三大祭りのひとつとして有名です。賀茂祭は、斎王が御杖代として直接奉仕される重要な祭典であり、「往時は賀茂祭当 日(旧暦4月2番目の酉の日)に先立つ午又は未の日に斎院より賀茂川の河原に赴かれて、 更に身を清められる『御禊』が行われていました。」(資料5)『源氏物語』第九帖「葵」に、光源氏が新斎院御禊の儀式に供奉する行列を見物しようとして起こる「車争い」の有名なエピソードがでてきます。あの「御禊」がそれに相当します。なぜ、この「みそそぎ川」という人工水路が作られたのか?「鴨川では、江戸時代より川の中に床几をならべて夕涼みをするようになったとされています。大正時代に入り治水工事により中洲が取り除かれ流れが速くなったことから、床几の床が禁止になりましたが、 その後の河川改修などで高水敷に人工水路の『みそそぎ川』が開削され、納涼床は現代のようにみそそぎ川の上に出される高床形式になりました。」(資料5)ということのようです。江戸時代の鴨川の河原での納涼床は、次のような資料でわかります。ご興味がある人は、名称をクリックしてご覧ください。ともに四条河原での風俗を描いています。「皇都祇園祭礼四條河原之涼」(五雲亭貞秀,貞秀 筆)国立国会図書館デジタルコレクション「四条河原 夕涼其一」(『都林泉名勝図会』巻の一 54頁) 国際日本文化研究センター右折するとわずかの距離で左折して先斗町通に入ります。先斗町は北が三条通一筋南を端にして、南は四条通まで、東は鴨川、西は高瀬川に挟まれた区域です。東西50m、南北500mほどの細長い町です。四条通に架かる四条大橋西詰に警察の派出所(交番)があります。その傍に先斗町についての駒札が立っていて、「先斗町」の名の由来が記されています。「先斗(ぽんと)」はポルトガル語のponta(先)、ponto(点)、英語のpoint にあたり、「先」を意味し、この地があたかも川原の崎(先)だったからとか、ポルトガル語のponte(橋)をもじったものだとか、鴨川と高瀬川の川(皮)にはさまれた鼓にたとえ、ポンと音がするのをもじったとか、諸説があるようです。(資料4,5)先斗町通りは幅の狭い南北の通りです。三条通一筋南から数十m南に歩くと、東側に「先斗町歌舞練場」の建物の入口が見えます。 こちらが入口です。昨年12月の京の年末行事である「當る酉歳 吉例顔見世興行」(東西合同大歌舞伎)と1月の前進座初春特別公演が、ともにこの先斗町歌舞練場がその舞台となりました。現在、前進座の公演が継続されています。普段はいずれも、四条大橋東にある南座で行われるのですが、南座が耐震工事を行う必要性から休館に入っているために、こちらで実施されることになったようです。こういう形で観劇したのは、私には初めての経験です。祇園にある祇園甲部歌舞練場で「都をどり」が毎春行われますが、こちらの先斗町歌舞練場では、毎年春秋の2回、「鴨川をどり」が恒例行事になっています。大昔に「鴨川をどり」を一度観劇したような記憶がありますが、おぼろげです。今回たまたま続けて、こちらの歌舞練場に入って観劇することになった次第です。昨年12月の吉例顔見世興行は、「五代目中村雀右衛門襲名披露」として行われました。夜の部(第三部)の観劇でしたので、カメラを持参せずに行きました。確認には出向いていませんが、独特の勘亭流という書体での「まねき」看板は南座の正面にいつものように上げられたようです。演目は「双蝶々曲輪日記 引窓 八幡里十次兵衛住居の場」と「京鹿子娘道成寺」でした。こちらは2階席からの観劇。舞台はよく見えましたが、残念ながら花道での演技は見えませんでした。「引窓(ひきまど)」はストーリーがわかりやすい場面でした。石清水八幡宮に近い八幡の里に住む南与兵衛(なんよへい)が、亡父の仕事だった代官に登用され、十手を預り父の名を継いで南方十次兵衛(なんぽうじゅうじべえ:仁左衛門)と改名することになります。女房お早(はや:孝太郎)と母お幸(こう:吉弥)は、共に南方十次兵衛としての出世を喜ぶのです。お幸は南与兵衛の父と再婚した人で、十次兵衛には義理の母になります。そのお幸の許に、お幸が再婚前に里子に出した実の息子・濡髪長五郎(ぬれがみ:彌十郎)が密かに訪ねてきます。関取として出世していた長五郎ですが、やむを得ず人を殺して追われる身となっていたのです。十次兵衛は人相書をもとに逃亡犯を追うことが初仕事となります。帰宅後、勿論彼は初仕事で実績を上げたいと意気込み語ります。ところが、お幸は人相書のお尋ね者が、己の実の息子であると知ります。そして、お幸は十次兵衛に人相書きを買い取りたいと言うのです。義理の息子の出世を喜ぶ一方、実の息子を逃してやりたいと願うお幸。お早の思いも乱れます。義理と人情の板挟み。十次兵衛は母の申し出を不審に思うのですが、庭の手水鉢に移る二階の人物の姿に気づき、その理由を悟るのです。十次兵衛は長五郎を逃す決断をします。一方、長五郎は十次兵衛にかかりお縄につこうとします。そんな展開が舞台を盛り上げていきました。義理人情ものの好演を久々に楽しめました。「京鹿子娘道成寺」は雀右衛門が白拍子花子を演じ、次々に舞台衣裳を替えながら舞りを中心に演じていくという演目。最後のシーンまではほぼ一人舞台という大変な演目ですが、踊りそのものに惹きつけるという見せ場がある舞台です。最後の場面では、鐘の中に入った白拍子が、蛇体に変化して鐘から現れてきます。大舘左馬五郎に扮する海老蔵が登場して、クライマックスの荒事芸が両者の間で演じられます。見応えがありました。後で調べていて、興行に先立ち、9月に中村雀右衛門が京都妙満寺で円成祈願法要を行ったというネットのニュース記事を読みました。「妙満寺は、紀州道成寺の安珍清姫伝説で、清姫の怨念がこもった鐘が、後年、怨念解脱のために納められた寺で、芸の上達を願う参拝者が数多く訪れ、春には鐘供養も行われます」(資料7)とか。妙満寺の鐘のことは初めて知った次第です。前進座初春公演は、午前の部で観劇しました。こちらは1階の前から6列目あたり、花道に近いところでした。花道の前半分くらいでの演技は間近く観ることができました。前進座が結成されて85周年、京都初春公演は40周年になるそうです。1月9日~24日の公演です。中村梅之助一周忌追善の公演としても位置づけられています。演目は「雪月花源氏旗挙-牛若丸」と「人情話 文七元結(ぶんしちもっとい)」の二つ。「牛若丸」は創作歌舞伎です。三幕ものです。最初が「伏見の里 雪の場」で常盤御前(栄之丞)が牛若丸を連れて逃げるところを捕まりますが、平宗清(臣弥)の情けで逃がされます。「五条橋 月の場」は例の牛若丸(本村)が武蔵坊弁慶(渡会)と立ち回りをし、懲らしめる楽しい場面。そして「鞍馬山 花の場」です。牛若丸が鞍馬山で剣術稽古に励む1対多数(6~8?)との立ち回りの場面。賑やかな場面で一群の小鴉天狗の動きが楽しい演技です。そして大天狗僧正坊(矢之輔)から六韜三略の兵法書一巻を授かり、弁慶を伴い、陸奥への旅立ちでめでたく終わるというもの。なじみがある話は分かりやすくて楽しめます。「文七元結」は私は初観劇です。三遊亭圓朝の落語・人情話を芝居にしたものだそうで、前進座は1947年の初演以来800回を越える人気演目だとか。おもしろおかしい所作もあり、笑いと涙の要素たっぷりのお芝居です。左官の腕はいいのに酒とバクチにのめり込む長兵衛(矢之輔)と女房お兼(國太郎)夫婦が中心となります。二人の間の喧嘩が絶えないのです。娘お久(有田)は両親のためにと、吉原の遊女屋佐野槌を訪ね、我が身を売ろうとします。佐野槌は長兵衛が左官の仕事をする顧客でもあったので、女将が長兵衛を呼びにやり、お久の前で経緯を話し、娘の孝行心に気づかせます。女将は長兵衛に50両を貸し与え、一旦お久は手許に預かると言います。長兵衛は50両を借り受けて己の借金を返済し、1年後には必ず50両のお金を揃えお久を迎えに来ると誓うのです。ところが、帰り道で川に身投げをしようとしている若い男に気づき、押しとどめるのです。文七(臣弥)は身投げの理由は武家屋敷に受け取りに行った50両を無くしたのでおめおめと店に戻れないという・・・・。身投げを邪魔した長兵衛の懐には50両がある。それを与えれば、己が困ることに、だがこのままなら文七は身を投げる。さてどうしょう・・・・おれは江戸っ子だい、ままよ、今ただいまの人の命には替えられないと・・・・という展開になり。その後が、一時期大変に・・・。しかし、人情話のハッピーエンドの落ちで幕が閉まるということに。なかなか滑稽で、人情の機微をうまく取り入れた筋立てでした。800回を越える芝居だけある舞台になっています。見せ場がうまく組み込まれています。先斗町歌舞練場の館内を開演前にちょっと撮ってみました。 舞台の幕 舞台に向かう両側面の2階部分。こちらは花道に近い席から体を捻って2階正面部分を撮ったもの立地の関係からか、規模的にはやはり南座や祇園甲部歌舞練場と比べると小規模です。現在の歌舞練場は昭和2年(1927)に再建された5階建ての鉄筋コンクリート造りの建物です。地上4階、地下1階。劇場建築の名手といわれた大林組の技師、木村得三郎氏の設計によるものだとか。(資料5,8)この赤い提灯の図柄が先斗町花街のシンボルマーク。鴨川畔なので千鳥をシンボライズしているそうです。右の白い提灯の意匠の由来は調べてみましたが不詳です。 入口正面の屋根に据えてある鬼瓦をご紹介しておきましょう。京都で生まれ育ち、四条・三条界隈にはかなりの頻度で出て来ています。そしてこの先斗町通と歌舞練場前も歩いているのに、いままで気づかなかったのがこの鬼瓦です。今回、開演入場待ちの時間を利用して、意識的に写真を撮っていましたので私的な新発見!です。普段は見慣れた町並でもあり、目線を上に向けて通りすぎることもなかったので意識外でした。普通の鬼ではないけど、どこかでみた記憶のある造形だなと思っていたら、やはり説明がありました。「中国の蘭陵王の舞楽面を型取った」ものだそうです。なるほど・・・・そうか・・・・。「先斗町の繁栄を祈念して守り神として据えてあります。御ひご覧下さい」(資料4)とありますので、一度現地で入口の屋根を見上げてください。最後に先斗町と鴨川に関連して詠まれた歌や句をご紹介します。(資料5,8)先斗町袖すりあぐも春の夜の多生の縁となつかしみつつ 新村 出先斗町の遊びの家の灯のうつる水なつかしや君と眺むる 吉井 勇 (酒ほがひ)橋の上袷(あわせ)にさむう夜風しぬ加茂川踊見て帰る道 岡 稲里 (朝夕)三条の小橋大橋その中に柳散りける秋もありしが 岡 稲里 (早春)春の月雲すだれして暗きとき傘を思ひぬ三条の橋 与謝野晶子(夢の華) 門松の松もこぶりの先斗町 石束かず子 抜け路次に臼神在(いま)す小正月 三木蒼生 かたむけて春雨傘や先斗町 きぬ 相触れて春雨傘や先斗町 常悦 先斗町春灯洩るも洩らさぬも 西村和子 打水の先斗町をば通り抜け 寺嶋艶子 先斗町裏に吊菜のありにけり 多田芙紀子 先斗町に早き客あり漱石忌 谷口智子 三条の上で逢ひけり朧月 漱石 川床(ゆか)涼みだらりの帯を近く見て 辻田克巳 賀茂川の川床ととのひて風渡る 和田野弥生 加茂川の川床昼見るはうらがなし 浮田胤子先人の詠んだ歌や句に、先斗町界隈のかつての、そして今の、風情が漂っています。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 東海道中膝栗毛 :「コトバンク」2) 東海道膝栗毛の中の「くらわんか舟」 :「北河内古代人物誌」3) 斎王代以下女人列御禊の義 賀茂祭(葵祭) :「賀茂別雷神社」4) 先斗町鴨川をどり 公式サイト 「先斗町について、先斗町歌舞練場」の各ページ5) 『昭和京都名所圖會 洛中』 竹村俊則著 駸々堂 p268-2736) 鴨川真発見記<37から42> :「京都府」7) 雀右衛門が『京鹿子娘道成寺』ゆかりの寺で祈願法要 :「歌舞伎美人」http://www.kabuki-bito.jp/news/35488) 『名所で詠む 京都歳時記』 京都名句鑑賞会編 講談社ことばの新書補遺鴨川真発見記<37から42> 萩原義雄氏 :「情報言語学研究室」(駒澤大学)【朗読】 東海道中膝栗毛 京都(方廣寺) 十返舎一九 :YouTube源氏物語 葵 原文 (大島本) :「源氏物語の世界」源氏物語 葵 現代語訳 (大島本) :「源氏物語の世界」みそそぎ川 :「京都風光」双蝶々曲輪日記 :ウィキペディア双蝶々曲輪日記~引窓 :「歌舞伎演目案内」娘道成寺 :ウィキペディア顕本法華宗総本山 妙満寺(みょうまんじ) :「KEIHAN 叡山電車」妙満寺(京都市左京区) :「京都風光」チドリ科 :ウィキペディアフォトギャラリー野鳥図鑑(歩いている鳥) :「BIRD FAN」(日本野鳥の会)野鳥辞典/鳥の動画/キョロキョロしているかわいい鳥、シロチドリ :YouTube千鳥(ちどり) :「生きもの歳時記 万葉の生きものたち」「舞楽面陵王」~舞楽面の特別講座~ 日本仮面文化研究所 梁取弘美氏舞楽面 羅陵王・蘭陵王 :「イノウエコーポレーション」雅楽 陵王 :「文化デジタルライブラリー」劇団前進座公式サイト五花街紹介 :「おおきに財団 Website」京都先斗町のれん会 ホームページさんこば 三条小橋商店街振興組合 ホームページ 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2017.01.17
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[探訪時期:2013年1月]北千畳の東端の見附の石垣下を回りこむと、 大手門に向かう道に入ります。 上掲画像の赤い防寒着の人物の位置あたりから、同様に写真を撮りました。左手には立雲峡のある山並、俵米橋から加納橋にかけての円山川が手前の山蔭になり、久世田の集落が見えます。右手を眺めると南千畳・二の丸の石垣が重層して連なっています。石垣が雄大です。三の丸の櫓から一段下の北千畳面の石垣に沿って大手門への緩やかな階段坂 大手門虎口です。大手門虎口の途中からの眺め。南東方向には立雲峡のある山この石段を登ると左に三の丸への枡形、前方から右手方向に北千畳が広がっています。石段上から振り返って見ると、城下町中央・朝来橋から山東町への幹道(県道)が通る山間が見えます。 北千畳に立ち、東北方向を眺め、石垣に近づいて行くと和田山に至る方角がはっきりと見えてきます。北千畳の北辺石垣の中央辺りに佇み、西方向を望むと、三の丸の北辺石垣の西部分と西側の山並みが見えます。北方向に向きを変えると、眼下に安井・栄町の集落が望めます。北千畳で、東側石垣の方向に移動します。東方向眼下には竹田の城下町の眺め南西よりを眺めると、三の丸の石垣が続き、大樹の背後に三の丸への枡形、そして石垣が続き、少し上に載せた画像へと繋がっていく360度の景色です。 逆に、少し北よりに目を転じれば、遙か先に冠雪した山並が連なっています。三の丸への階段を登った辺りから大手門方向を見て 三の丸からの眺望 北西よりの方向三の丸から本丸・天守を眺める三の丸を横切って二ノ丸へ向かうには、まず左折して、弐の門を通過して進まねばなりません。ここを突破しようとすれば両側の石垣上から矢弾を浴びることでしょう。通り抜けたところから振り返ると・・・縄張り図を見ると、この地点は、図の右手、北千畳・三の丸から二の丸にむかう間の細くくびれた鍵形の構造であり、ここを曲がりながら進むことになります。二ノ丸への石段を登らなければ、二ノ丸・本丸の石垣下を通って花屋敷の曲輪の方に行ける形です。永録13年(1570)、太田垣輝延が第7代竹田城主となります。その7年後、天正5年(1577)『信長公記』を読むと、「但馬・播磨、羽柴申し付けらるるの事」という項に、「霜月廿七日、能美川打ち越して、」という書き出しで上月の城、福岡野の城を攻略する記載があります。「夜を日に継ぎ、懸け廻り、羽柴筑前、粉骨の働き、比類なき題目なり」と記しています。そして、天正6年(1578)には、6月に「播磨神吉攻めの事」という記載があります。信長は秀吉に神吉城かさらには三木城の攻略が命じられています。それは、中国地方の毛利氏との戦いにおいて、三木城の別所長治が毛利方になったことによります。この項の中に、「羽柴筑前は、但馬国へ相働き、国衆前々の如く召し出し、竹田の城に木下小一郎入れ置かれ候ひキ。是より書写へ、羽柴筑前人数打ち納れらる。」と出てきます。(小一郎とは秀長のこと。)つまり、羽柴秀長が竹田城の城代となるのです。三木城は天正8年(1580)1月に落城します。同天正8年、信長が秀吉に命じた但馬征伐の結果、太田垣氏の竹田城は終わります。羽柴秀長は出石・有子山城に入り、秀長の属将・桑山修理太夫重晴が竹田城主となるのです。天正13年(1585)に、桑山重晴は和歌山城主に移封され、赤松広秀が竹田城主となります。この赤松広秀が豪壮な石積みの城郭を整備したと言われています。そして、慶長5年(1600)、関ヶ原の戦いにおいて、赤松広秀は西軍方に味方し、西軍敗戦後、東軍に寝返って鳥取城攻めに加わり、その時の大火(城下焼き討ち)の責任を問われて鳥取・真教寺にて自刃。この時点で、竹田城が廃城となるのです。対赤松氏への前線基地として築城された竹田城が、時を経てその城を整備した赤松氏により、廃城となるのは歴史の皮肉でしょうか。勢力の興亡はいつしか終焉し、聳え立つ縄張りの美しい城跡が今に残されたのです。さて、このあとはいよいよ本丸に向かいます。 お城と城下町の位置関係を知るためにつづく参照資料*「歴史と文化が薫る日本一の山城の城下町『竹田』へようこそ」 (2007年3月 竹田地区まちづくり推進協議会作成)*「但馬和田山 竹田城跡」 A4サイズ両面刷*「国指定史跡 竹田城跡」 朝来市教育委員会社会教育課発行 A3サイズ両面刷【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺羽柴秀長 → 豊臣秀長:ウィキペディア桑山重晴 :ウィキペディア赤松広秀 → 斎村政広 :ウィキペディア関ヶ原後の豊臣恩顧・最初の犠牲者?赤松広秀 :「今日は何の日?徒然日記」但馬國 赤松広秀墓所 (兵庫県朝来市)まちの文化財(80) 赤松広秀の供養塔 :養父(やぶ)市のホームページ上月城 :「城と古戦場」(その他の城・近畿)神吉城@兵庫県加古川市 [お城踏査] :「山城踏査日記&城郭関連情報」三木城 :「城と古戦場」(その他の城・近畿)出石城跡 :「城めぐ.COM」有子山城跡 :「城めぐ.COM」虎口 :ウィキペディア円山川 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -1 城下町筋・観音寺山城跡・北千畳 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -3 二ノ丸・本丸・天守・南二の丸 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -4 南千畳 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -5 駅裏登山道・寺町通り へ
2017.01.17
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福知山駅を出てからの雪景色 車窓から [探訪時期:2013年1月]彦根城再録からの「山城」の連想と、冬のちょうど同じ時期に訪ねたこととの関係から、竹田城跡探訪を割り込ませて再録したいと思います。2013年1月19日(土)に、同好会の月例会に参加し「天空に聳える城」「日本のマチュピチュ」と評される竹田城跡の探訪をしました。天気に恵まれて、積雪の竹田城跡並びに竹田城内からの景色を満喫できました。季節的・時刻的な条件から、あの有名な雲海の竹田城跡を見ることはできませんでした。しかし、竹田城が戦国時代屈指の山城だったことを、その雄大な縄張りを歩いて見て堪能することができました。記録の整理を兼ねて、行程に沿って探訪状況をご紹介したいと思います。JR京都駅7:50集合、7:59発福知山行き普通電車に乗車して出発。福知山駅10:00着、10:10発城崎温泉行普通列車「リレー号」に乗り換えて、まずは和田山駅に。和田山駅10:45着、10:53発寺前行き普通電車で竹田駅に。播但線は初乗車です。5599,5996JR竹田駅を出ると、その背後、目の前に竹田城が聳えています。事前に地図を見ていなかったので、この近さには驚きでした。普通電車利用で、京都からの日帰りができるのも納得です。(これは2013年に探訪した時のタイムスケジュール記録です。)竹田駅にある観光案内所でいくつかのパンフレットをいただきました。1) ”歴史と文化が薫る日本一の山城の城下町「竹田」へようこそ” (2007年3月 竹田地区まちづくり推進協議会作成)城下町の大きな地図とA4サイズの地区全体図を中心に、A3サイズ両面に詳細に案内が記載されています。観光客にはうれしい贈り物(無料)です。これは絶対入手すべきでしょう。その地図から部分図を切出して、行程の説明に引用させていただきます。2)「但馬和田山 竹田城跡」こちらはA4サイズ両面印刷のもの。これには、竹田城の縄張り図や穴太積み構築法などが記載されています。説明の便宜を兼ね、縄張り図を切出して利用させていただくことにします。他に、生野銀山や出石のパンフレットなどがありますが、それらは割愛します。また、3)朝来市教育委員会社会教育課が「国指定史跡 竹田城跡」というA3サイズ両面印刷のリーフレットを発行されています。(これは別途事前に入手していました。城の写真をみただけで、いずれ・・・・と保管していたもの。案内所ではみかけませんでした。)竹田駅を中心にしますと、駅前を右折し、中町の踏切を渡り虎臥城公園を抜けて左折すると殿町・表米神社経由で上る登山道(「表前神社登山道」)があり、逆に公園から右折し寺町通りを北方向に行くと、忠魂碑公園経由で駅裏登山道があります。案内地図によれば、表米神社登山道は約0.7Km(20分)、駅裏登山道は約0.8Km(40分)と記されています。登山道は地図では線路の左側の寺町通りから入るオレンジ色の線で描かれています。私たちのグループは、駅前を左折し、城下町の町筋、観音町・米屋町・下町を通って「観音寺山登山道」から竹田城跡に登りました。地図では一番北にあるオレンジ色の線です。 駅から町筋を少し北方向に歩くと、観音町の石標があり、道筋には「うだつ」のある町屋があります。そして、なんと不動明王像が屋根に安置されていました。 ちゃんと雪吊りをされている民家や、 趣のある屋敷などを見ることができ、城下町の風情をあちらこちらに感じます。 こんな町屋も 下町のところから、線路を横断して、観音寺・妙泉寺というお寺のある小高いところに通じる石段を登り、竹田小学校の少し南にある登山道から山に入りました。 観音寺山登山道への途中にある案内図登山道を少し登ったところでの道標 しばらく登った先からの眺めこの説明板が登山道の傍に。その先には観音寺山城に残る石垣が見えます。 観音寺山城からの竹田城跡この縄張り図の右手側「北千畳」の石垣が正面に見え、その先には三の丸、二の丸、本丸・天守の石垣が重層して眺めらます。 雄大かつ威圧感すらありますね。北千畳を目指して登って行きます。北千畳の少し飛び出た北面の石垣には雪が残っています。 左手側を回り込んだ景色 石垣沿いに歩いて北方向を見たところ そして、北千畳の城内に入るために、見付部分の石垣下を回りこんで行きます。ここからが竹田城跡、城内の探訪です。嘉吉元年(1441)、嘉吉の乱の勃発後、山名氏と赤松氏間に対立が深刻化します。竹田城は赤松氏に対するために山名氏の最前線基地のひとつとして築城されたのが始まりだといいます。「竹田城関係年表」(朝来市教育委員会作成)によれば、「永享3年(1431)山名持豊、竹田城構築に着手する(口碑)、嘉吉3年(1443)竹田城完成する。太田垣光景(誠朝?)初代城主となる(口碑)」そして、永禄12年(1569)に木下藤吉郎秀吉が但馬に侵攻します。しかし、永禄13年(1570)に、太田垣輝延が第7代竹田城主となっています。上記の2)のリーフレットにも年表が同様に載っています。つづく【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺山名氏 :「戦国大名研究」太田垣氏 :「戦国大名研究」赤松氏 :「戦国大名研究」嘉吉の乱 :ウィキペディア太田垣輝延 :「コトバンク」竹田城を見直す~羽柴秀長の但馬侵攻 ~ :「但馬学研究会」八木城(但馬国) :ウィキペディア和田山町観光協会 ホームページ 各種パンフレットのダウンロードができます。詳細な地図も掲載されています。 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -2 北千畳・三の丸・弐の門 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -3 二ノ丸・本丸・天守・南二の丸 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -4 南千畳 へ探訪 [再録] 但馬・竹田城跡 -5 駅裏登山道・寺町通り へ
2017.01.16
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[探訪時期:2014年3月]彦根城探訪の現地解散後、個人オプションとして、久しぶりに天守内部を見学しました。写真の右側に位置する多聞櫓が現在は天守への入口になっています。本来は地階から天守に入る玄関口が付いていたそうです。土台である石垣部分の内側が地階となるのです。(資料1) こちらは北側からの天守の景色建物内部に入って気づいたのが、この武者窓の下に張り出した壁です。壁を厚くすることで防御能力を高めるということでしょう。 窓から北の方向が見えます。これは続櫓から天守への階段口。屋根の木組みが結構複雑です。木の自然のうねりが木の癖を巧みに組み合わせて使う匠の技が発揮されているのです。曲がった癖のある木も使いようというところでしょうか。天守は3階3重の屋根・地下1階で構成されています。屋根の様式はこの探訪のNo.7で既にご紹介しています。1階に設けられた鉄砲狭間。ただしこれは「隠狭間(かくしざま)」と言われるもの。外部から見えないように外側から板をはめ壁が塗られてカモフラージュされているそうです。いざという戦闘態勢の時に突然に押し破って、鉄砲を撃つということなのでしょう。同様に矢狭間も設けられています。 2階の扉と廊下 回廊の幅が広くとられています。梁の木が大きくて頑丈そうです。内部は板戸ばかり。武者窓の戸を閉めると、昼間でもほぼ真っ暗になりそうです。内部の壁が漆喰で白く塗られているのは光を反射させる効果もあるのでしょうか。 一隅に井伊直弼の木像が置かれています。 3階の天守の木組み。「国宝指定書」が梁に掛けられています。 3階からの眺めはこんな感じです。 南方向 北方向 西方向 東方向 2階には解体修理工事の遺物が展示されています。たとえば鬼瓦引付金物や大棟積み飾り瓦。ほかにも懸魚や様々な種類の瓦などです。 多聞櫓の先に見える玄宮園 門扉これで天守見学を終えました。この彦根城は德川幕府の西方防衛の一環で構想されたお城です。そのため大手門は城の縄張りとして西側に設けられています。彦根城はその築城構想にもかかわらず、ラッキーなことと言うべきでしょうか、一度も戦争を経験することなく平和な江戸時代を迎え、現在に至った希有なお城です。「江戸時代には藩主が天守を訪れることも余りなく、天守には歴代藩主の甲冑などが収納されていました。江戸時代の天守は、軍用建築というよりも、城下から見上げる彦根藩の象徴という役割を担っていたようです」(資料2)天守を出た後は表門の方向に本丸・太鼓丸・大堀切・坂道と下って行きます。こんな雰囲気です。夕方近くなり、さすがに観光客もまばらになっています。 太鼓門櫓の門から本丸を出て 太鼓丸から天秤櫓の門へこの天秤櫓は「井伊年譜」に長浜城の大手門を移築したものであるという記載があるようです。解体修理が行われた際、移築建物であることは判明したそうですが、長浜城の大手門であるとの断定には至れなかったといいます。(資料2,3)廊下橋を渡り、鐘の丸を通過して大堀切にぐるりと回り込みます。 橋の下をくぐってから振り返った廊下橋かなり急な階段状の坂道を下っていきます。先は左方向に折れています。出てきた場所が表御殿跡。現在、建物は彦根城博物館として利用されています。屋根の上方背後に、天秤櫓の側面が見えます。 そして表門跡の石垣ゆるやかに左折する先に表門の橋が架かっています。その橋を渡り、堀端の道路の向こう側には、「馬屋」(重要文化財)があります。 これは、佐和口多聞櫓のすぐ北側に位置するL字形の建物です。 L字形建物の佐和口に近い側の部分の外観。内側の景色です。馬屋の建物の門を出て、右折し少しすすむと、道路の向こうに見えるのがこの門と板塀です。その前に「家老木俣屋敷跡」の石標が建てられています。佐和口多聞櫓はこの石標を目にしながら右折した方向に見えます。ここは喰違虎口になっているのです。これで、このシリーズのNo.1でご紹介した「彦根城の中堀・内堀」に繋がっていくことになります。とまあ、こんな具合でこの探訪を終えることができました。ご一読ありがとうございます。参照資料1)『城郭 探検倶楽部 お城の新しい見方・歩き方ガイド』 中井均・加藤理文著 新人物往来社 p150-1532)「彦根城ガイドブック」 彦根市教育委員会文化財部文化財課 p7,9 解説シートⅠ 国宝 彦根城天守 解説シートⅢ 重要文化財 天秤櫓3)『滋賀県の歴史散歩 下』 滋賀県歴史散歩編集委員会編 p102-107【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺文化財解説シート :「彦根市」 「彦根城ガイドブック」所載の解説シートはこちらからダウンロードができます。 Each English version guide sheet of Hikone Castle is also available here. そのうち 「国宝彦根城天守」は こちらからどうぞ。 「馬屋」はこちらから。 「天秤櫓」はこちらから。 彦根城博物館 :「滋賀県観光情報」国宝 彦根屏風 共同研究調査 :「東京文化財研究所」楽々園保存整備事業 :「彦根市」 玄宮楽々園・彦根市金亀町 滋賀 歴史文化再発見 :「滋賀文化のススメ」彦根城 多聞櫓 復元工事記録 :「わが山小屋へようこそ」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -1 中堀・内堀の周辺 へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -2 玄宮楽々園(玄宮園)[別称・槻御殿] へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -3 彦根城(大手門跡、登り石垣、米蔵跡)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -4 彦根城(登り石垣、内堀風景、山崎曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -5 彦根城(山曲輪、西の丸、西の丸三重櫓)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -6 彦根城(西の丸三重櫓の内部、西の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -7 彦根城(天守外観、井戸曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -8 彦根城(本丸からの眺望、太鼓門櫓、時報鐘・聴鐘庵)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -9 彦根城(太鼓丸・天秤櫓、鐘の丸)へ
2017.01.16
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[探訪時期:2014年3月]「太鼓門櫓」の門を出て左折し下って行くと「天秤櫓」の門に向かいます。その手前で振り返った景色です。白い壁は太鼓門櫓からの「続櫓」で本丸石垣の姿です。北西方向を眺めていることになります。本丸石垣の手前に広がる曲輪が「太鼓丸」であり、その南端に「天秤櫓」が連接していることになります。 まずは「天秤櫓」の内部の見学です。 櫓の屋根の端に「井」の字を陽刻した鬼板が使われています。井伊家の「井」なのでしょう。内部には、「天秤櫓」と「天秤櫓のみどころ」という説明板が掲示されています。なぜ天秤と呼ばれるようになったのか?「みどころ」の説明からは、「コの字型に配した城門と両側の続櫓」「天秤ばかりのような廊下橋を中心に左右対称」というところにその名の由来が窺えます。一方、解説シートには、「この櫓は、上か見ると『コ』の字形をしており、両隅に2階建ての櫓を設けて中央に門が開く構造となっています。あたかも両端に荷物を提げた天秤のようであり、江戸時代から天秤櫓の名があります」(資料1)と記されています。天秤櫓は、大手門と表門からの道が合流する要の位置にもあたります。天秤櫓のある「太鼓丸」と「鐘の丸」との間には深い堀切が作られ、この写真のように橋が架けられています。「大堀切」と呼ばれています。橋を切り落とせば、敵が本丸へ迫るのは非常に厳しくなることでしょう。そうでなくても、坂道を上ってきた敵はこの「大堀切」のところで、両曲輪から挟撃されることになります。「近世の山城でこうした堀切が尾根の先端ではなく、曲輪間に設けられた事例はほとんどなく、わずかに豊後佐伯城ぐらいである」といいます。(資料2)天秤櫓の連子窓から橋と堀切を見下ろすとこんな感じです。橋の右側は「鐘の丸」への虎口です。 櫓の内面の壁(真壁作り) また「天秤櫓の壁」という説明板が掲示されています。井伊家の「井」の字を象った真っ赤な大旗が展示されています。 チョウナの跡が一つのデザインにすらなっている柱 櫓の木組み構造が興味深いです。 窓からは遠方にといっても、佐和山が目の前にあります。頂上は佐和山城跡です。眼下には表御殿跡(現彦根博物館の屋根)と佐和口多聞櫓が見えます。 天秤櫓の城門から橋に向かいます。橋を渡り「鐘の丸」側に移ってから天秤櫓を眺めたのが次の写真です。 橋を渡って少し鐘の丸に踏み込んだところからの眺め 鐘の丸の虎口からの眺め天秤櫓を堀切の底面から見上げると こちらが西側で、 こちらが東側です。 橋に近づいて撮ってみました。真下から見上げると頑丈に構築されていることがわかります。 石垣を観察してみてください。橋より西側と橋の下・東側とで石垣の積み方が異なるのが一目瞭然です。西側は「落し積み」、橋の下・東側は「牛蒡積み」という石積方法です。天秤櫓は築城以来およそ400年間に何度か修理がされてきたそうです。「中でも嘉永7年(1854)の修理は大規模で、建物のみならず石垣まで積み替えて」いるのだとか。(資料1) 東側の高石垣の「牛蒡積み」は越前の石工たちが築いたと伝えるもので、西側は嘉永年間に積み替えられた高石垣で「落し積み」という手法が取られたのです。橋上の途中から東側の櫓を眺めるとこんな景色。外観は「大壁造り」です。「天秤櫓」から橋を渡った「鐘の丸」内に戻ります。 竹垣で囲まれた方形の場所は、近づいてみると井戸でした。 現在の「鐘の丸」の景色説明板によると、太鼓門櫓から太鼓丸に入ってすぐのところにあった鐘楼、あの時鐘が最初こちらの曲輪に存在したので「鐘の丸」と称されたようです。ところがこの鐘の丸では鐘の音が城下の北側にとどかなかったので、太鼓丸に移設したそうです。石垣縁に近づいて見ると、表門側に築かれた登り石垣の一部が見えます。 さらに近づいて見下ろした眺め。現在は樹木が繁り見通しが良くありません。 移動し、鐘の丸の南端からみた東方向の景色この鐘の丸を最終探訪地として、南北に長い彦根山の尾根を巧みに活用し曲輪(丸)を連ねた連郭式の平山城である彦根城の縄張り探訪が終了し、現地解散となりました。そこで、まだ時間があったので、天守の内部を見学することにしました。赤字番号の13(太鼓丸)から14(鐘の丸)あたりのご紹介。番号12が登り石垣です。つづく参照資料1) 「彦根城ガイドブック」 彦根市教育委員会文化財部文化財課 p92) 『城郭 探検倶楽部 お城の新しい見方・歩き方ガイド』 中井均・加藤理文著 新人物往来社 p150-153【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺国宝・彦根城 :「彦根観光協会」天秤櫓 :「国宝・彦根城築城400年祭」 参照資料の解説シートと同文内容です。特別史跡彦根城跡 :「彦根市」 このページに「御城内御絵図」(彦根城の縄張図)が掲載されています。彦根城の特徴 :「彦根市」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -1 中堀・内堀の周辺 へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -2 玄宮楽々園(玄宮園)[別称・槻御殿] へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -3 彦根城(大手門跡、登り石垣、米蔵跡)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -4 彦根城(登り石垣、内堀風景、山崎曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -5 彦根城(山曲輪、西の丸、西の丸三重櫓)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -6 彦根城(西の丸三重櫓の内部、西の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -7 彦根城(天守外観、井戸曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -8 彦根城(本丸からの眺望、太鼓門櫓、時報鐘・聴鐘庵)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -10 彦根城(天守内部、表門跡へ、馬屋)へ
2017.01.15
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本丸の南側から眺めた天守 [探訪時期:2014年3月]天守の南面も外観しておきましょう。 イラスト図は当日いただいた資料からの引用です。比較的小ぶりの3階建て3重です。屋根の形式が3種組み合わせられ変化に富んだ美しい姿です。(資料1)昭和32年(1957)~35年(1960)の解体修理により、移築前の旧天守は5階4重だったことがわかったそうです。建物構造は通し柱を使用しない各階積み上げ方式であり、「全体として櫓の上に高欄を付けた望楼を載せる古い形式を残しています」(資料1)。移築し、3階3重に改変するのは比較的しやすかったのではないかと想像します。井伊氏の家紋は「丸に橘(彦根橘)」です。天守の唐破風に見える飾り金具は「橘」をデザイン化したものでしょうか。今回の探訪では天守内部は対象外。城郭内での現地解散後に、何十年ぶりですが天守内部を個人的に見学しました。このシリーズの最後にご紹介します。 本丸の東側のこの石段の上が、「着見台(つきみだい・着見櫓跡)」です。ここの櫓も明治初年に取り壊されたそうで、現在は展望台の機能を果たしています。ここからの眺望がすばらしい! 北方向の足下を眺めると、前回ご紹介した「井戸曲輪」のほぼ全景と「黒門口」からの坂道が見え、遠方に西の丸の石垣が見えます。北方向の琵琶湖が一望できます。 山並みをズームアップしてみました。目を東から南東の方向に転じていき、パノラマにしてみました。佐和山とその背後の伊吹山から彦根城の表御殿跡(彦根城博物館)、佐和口多聞櫓までが展望できます。 野球場の先に佐和山と背後に伊吹山 馬屋と佐和口多聞櫓のズームアップ足下には玄宮園の地泉回遊式庭園が見えます。 本丸には築城当時の用水池の形態が残されています。「表門跡」の方から坂道を上ってくると、本丸への虎口がこの「太鼓門櫓」となります。 太鼓門櫓の櫓部分の妻入りの入口 太鼓門櫓と連続する「続櫓」太鼓門櫓の櫓内は現在、彦根城についての説明パネルがいろいろ掲示されています。 門の内側から見上げると太鼓門櫓と続櫓はこんな感じです。虎口の枡形に侵入してきた敵を櫓から見下ろして一斉射撃する想定でしょう。 本丸の内側からみた門の構造 太鼓門櫓の下から門外の眺め これは「太鼓門櫓」を正面から見た図です。人が始終行き交い写真を撮る機会がありません。資料からの引用です。(資料1)太鼓門櫓の門を出た右側には巨大な岩が屹立しています。左折するとちょっと先に、 時鐘と聴鐘庵があります。 赤字番号の、10(本丸・天守)、11(着見台)、13(太鼓丸)というあたりです。この後、天秤櫓と鐘の丸の探訪に移ります。つづく参照資料1) 「彦根城ガイドブック」 彦根市教育委員会文化財部文化財課 p72) 井伊氏 :ウィキペディア 【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺櫓(城郭) :ウィキペディア櫓門 :ウィキペディア井伊家系譜 :「お城のとびら」井伊氏(近江彦根藩) :「世界帝王事典」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -1 中堀・内堀の周辺 へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -2 玄宮楽々園(玄宮園)[別称・槻御殿] へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -3 彦根城(大手門跡、登り石垣、米蔵跡)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -4 彦根城(登り石垣、内堀風景、山崎曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -5 彦根城(山曲輪、西の丸、西の丸三重櫓)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -6 彦根城(西の丸三重櫓の内部、西の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -7 彦根城(天守外観、井戸曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -9 彦根城(太鼓丸・天秤櫓、鐘の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -10 彦根城(天守内部、表門跡へ、馬屋)へ
2017.01.15
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[探訪時期:2014年3月]西の丸から本丸に向かうと、目の前に「天守」が見えます。表門から太鼓門櫓を経由して本丸に上ってきた天守が正面とすると、こちらは背面になります。天守の外観を立ち位置と視点を変えながら見ていくと、大変興味深いものです。この標識は西の丸から本丸への連結場所にあります。このあたりから一旦東側の坂道を下り、「井戸曲輪」と「本丸」や「西の丸」の石垣の外観を眺めます。 坂道を下り始めたところでみる景色 比較的なだらかな城山の斜面に、手前が本丸、遠い方が「着見台」の石垣です。 曲折する階段状の坂道を下ると、坂道の左側が西の丸の石垣です。 写真に写っているのがこの「井戸曲輪」の説明板です。 坂道を下った先には西の丸の東側石垣が見渡せます。ここに門があったようです。この門前を右に進むと曲折しながら坂道が下っていきます。門のところを抜けて、西の丸石垣沿いに少し進み、振り返るとこんな感じです。坂道は左手側に下っていきます。 井戸曲輪このシリーズ最初の「中堀・内堀の周辺」でご紹介した「黒門口」が彦根城の搦手に相当します。ここから本丸への坂道を攻め上る敵への防御の第一線となるのがこの「井戸曲輪」になります。ここから一斉射撃をするという形です。井戸曲輪のさらに背後、頭上には天守と続櫓の狭間からの防御が控えている形です。説明板によると、この曲輪には塩櫓と井戸があったため、「井戸曲輪」と名付けられたそうです。方形と円形の枡であり、石組み溝で集めた雨水を浄化して貯水するタイプの井戸だとか。それでは天守の外観を眺めつつ本丸に向かいます。 喰違虎口を通り本丸へ 天守の石垣は、石垣の隅の算木積みがわかりやすく、また「石垣は牛蒡積みと呼ばれるもので、小口面よりも奥行きに長い石材を用いた野面(のづら)積みで強度に勝る」といいます。(資料1) 石垣を近くで観察しますと、少し黒みがかった大石に矢穴がはっきりと見えています。巨大な石を割り方形の石を切り出したのでしょう。「井伊年譜」には、「天守は京極家の大津城の殿守也」と記されているそうです。大津城(滋賀県大津市)の天守を移築した可能性が考えられています。同書には、その理由として、「慶長5年(1600)の大津篭城戦でも落城しなかった縁起から德川家康の上意で移されたものであると記されている」とか。(資料1,2)ルート図を部分拡大します。 ⑩が天守のある「本丸」その斜め左上の⑨が「井戸曲輪」、本丸の上方向の⑪が「着見台」です。つづく参照資料1) 『城郭 探検倶楽部 お城の新しい見方・歩き方ガイド』 中井均・加藤理文著 新人物往来社 p150-1532) 「彦根城ガイドブック」 彦根市教育委員会文化財部文化財課 p7【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺天守 :ウィキペディア現存天守 :ウィキペディア天守の一覧 :ウィキペディア復元安土城天主 :「信長の館」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -1 中堀・内堀の周辺 へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -2 玄宮楽々園(玄宮園)[別称・槻御殿] へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -3 彦根城(大手門跡、登り石垣、米蔵跡)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -4 彦根城(登り石垣、内堀風景、山崎曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -5 彦根城(山曲輪、西の丸、西の丸三重櫓)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -6 彦根城(西の丸三重櫓の内部、西の丸)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -8 彦根城(本丸からの眺望、太鼓門櫓、時報鐘・聴鐘庵)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -9 彦根城(太鼓丸・天秤櫓、鐘の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -10 彦根城(天守内部、表門跡へ、馬屋)へ
2017.01.14
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[探訪時期:2014年3月]それでは「西の丸三重櫓」の内部の見学探訪に参りましょう。ここは西の搦め手(裏手)方面から敵が侵入してきた場合に備えた防御の要でした。北側の1階続櫓には、3カ所の入口があります。一番東側の階段から内部へ。 入口を入り左方向、三重櫓の手前に、「みどころ」の説明板が掲示されています。石垣端に立てられた本格建築の長屋状の建物を「多聞櫓」と称するのは、大和の松永久秀が居城の多聞城にこのタイプの櫓に利用できる建物を作ったことから始まり、そこから名称が由来するそうです。普段は兵士の宿舎として使え、戦時には櫓として利用できる建物。防火を考慮した白漆喰塗籠(しろしつくいぬりごめ)の建築物です。(資料1)山崎曲輪にも三重櫓があったのですが、明治初年に取り壊されたそうです。(資料2)これが三重櫓の2階への階段。現在は片側だけを見学用に使用されています。 まずは1階の北側の続櫓の連子窓から出曲輪の西側が眼下に見えます。観音台の方から坂道を上ってくる敵を直下に捕らえることができます。 三重櫓の1階内部の柱や梁の木組み昭和30年(1955)代にこの建物の解体修理が行われたようです。その際「柱や梁などの部材の8割近くが、江戸時代後期の嘉永6年(1853)に実施された大修理で取り替えられていることが判明しました。」(資料2)つまり、現在の西の丸三重櫓は江戸時代後期の姿なのです。 1階の東側続櫓の端。敵に直面することのない側だからでしょうか、漆喰壁が塗り込められているだけです。照明がなければ、かなり薄暗くなることでしょう。 西の丸への出入り口の一つでしょう。土壁のままですが、柱の上部を除き柱が土壁で塗り込まれているのです。防火構造と壁の厚みの増強の両面が考慮されているようです。 三重櫓2階の連子窓からの出曲輪の側の眺望1階とは俯角がかなり変化し、広域を眺めることができます。当時は窓はすべて板戸だけだったのでしょう。(今はガラスがはめ込まれています) 三重櫓3階の連子窓からの眺望 西の丸の東側の石垣端からの眺望。北から北東の方向です。 佐和山の背後に伊吹山三重櫓の東側の1階続き櫓の傍、西の丸の西側石垣の端から北西方向の眺望 琵琶湖に浮かぶ竹生島 西の丸の景色 「彦根藩井伊家の歴史を綴った『井伊年譜』を見ると、築城当初、西の丸三重櫓は家老木俣土佐に預けられていました。当時、山崎曲輪に屋敷を与えられていた木俣土佐は、毎月20日ほどこの櫓に出務するのを常としたようです」とのこと。(資料2)西の丸三重櫓は重要文化財に指定されています。「御城内御絵図」には、かつて西の丸にあった建物の配置が描き込まれています。こちらをご覧ください。(資料3)つづく参照資料1) 多聞櫓 :「コトバンク」 2) 「彦根城ガイドブック」 彦根市教育委員会文化財部文化財課 p103) 御城内御絵図 :「彦根市」【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺彦根城西の丸三重櫓及び続櫓 :「文化遺産オンライン」彦根城西の丸三重櫓及び続櫓 国指定文化財等データベース :「weblio辞書」彦根城西の丸三重櫓及び続櫓 :「近江建物探訪」三重櫓 :「あやしい城」竹生島 :ウィキペディア史跡名勝天然記念物 竹生島 :「国指定文化財等データベース」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -1 中堀・内堀の周辺 へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -2 玄宮楽々園(玄宮園)[別称・槻御殿] へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -3 彦根城(大手門跡、登り石垣、米蔵跡)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -4 彦根城(登り石垣、内堀風景、山崎曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -5 彦根城(山曲輪、西の丸、西の丸三重櫓)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -7 彦根城(天守外観、井戸曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -8 彦根城(本丸からの眺望、太鼓門櫓、時報鐘・聴鐘庵)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -9 彦根城(太鼓丸・天秤櫓、鐘の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -10 彦根城(天守内部、表門跡へ、馬屋)へ
2017.01.14
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直進部分の突き当たりの石垣と「西の丸三重櫓」 [探訪時期:2014年3月] 山崎曲輪から観音台との分岐を西の丸の方向への坂道を上って行くと、この坂道は鍵形になっています。出曲輪には、一度左折し、少し直進して、もう一度左折するというジグザクです。 最初の左折後に振り返った石垣と遠景の琵琶湖 左折すると写真のような石垣と背後の「西の丸の櫓」坂道を振り返るとこんな感じです。 出曲輪側から坂道の突き当たりの石垣を眺めた景色 その石垣に上がり石垣先端近くからの眺望 出曲輪の石垣端から上ってきた坂道を見下ろすとこんな感じです。かつてはここにも櫓があったのでしょう。「御城内御絵図」(資料1)をご覧ください。出曲輪。ここは西の丸の「馬出し」の機能を持っていたようです。 ここの竹垣に囲まれているのは井戸と推測 大堀切 橋の上から眺めた大堀切西の丸と出曲輪の間に深く掘られた堀切です。橋を落とせば、敵がここまで攻め上ってきても西の丸に手がとどきません。 「西の丸三重櫓」の石垣の高さをご覧ください。石垣の端は切込はぎ算木積でその仕上がりと稜線のたるみが優美です。この石垣の下部の付近が前回ご紹介の登り石垣に繋がって行きます。橋を渡ったところの西の丸側の石垣。東側になります。この橋の下の大堀切。その斜面は登り石垣に繋がって行くのです。橋を渡り、西の丸に入って行く虎口の入口付近から振り返った景色 通路の石垣端からの眺望 西の丸への入口は「喰違虎口」になっています。 虎口を入ったところの最初の枡形奥から入口方向の眺め 西の丸に入りきり、「喰違虎口」を眺めた景色 西の丸の東側の石垣端からの景色 「西の丸三重櫓」を西の丸内から眺めた景色 西の丸に設置された説明板「西の丸三重櫓」は「西の丸の西北隅に位置し、東側と北側にそれぞれ1階の続櫓を『く』の字に付設しています。」(説明板)現在のこの櫓は、築城当初のものではなく、江戸時代後期の姿だそうです。(資料2) 赤字番号7の黒線の折れ曲がった部分が「喰い違い虎口」で、その右側が「西の丸」です。赤字番号6の上のところに、「出曲輪」と記されています。次回は、この三重櫓の見学からご紹介します。つづく参照資料1) 御城内御絵図 :「彦根市」 2) 「彦根城ガイドブック」 彦根市教育委員会文化財部文化財課 p10【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺虎口 :ウィキペディア 石垣の積み方 :ウィキペディア石積、石垣の積み方の大分類 :「NatureLand 悠 建築設計室」 石垣(いしがき) :「広島から行く 歴史の旅」石垣の石積技術と石工 富山城の石垣 :「『富山城研究』コーナー」金沢城、石川門枡形の石垣 :「金沢九十九景」加賀百万石金沢城の石垣めぐり :「日本百名城の旅」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -1 中堀・内堀の周辺 へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -2 玄宮楽々園(玄宮園)[別称・槻御殿] へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -3 彦根城(大手門跡、登り石垣、米蔵跡)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -4 彦根城(登り石垣、内堀風景、山崎曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -6 彦根城(西の丸三重櫓の内部、西の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -7 彦根城(天守外観、井戸曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -8 彦根城(本丸からの眺望、太鼓門櫓、時報鐘・聴鐘庵)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -9 彦根城(太鼓丸・天秤櫓、鐘の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -10 彦根城(天守内部、表門跡へ、馬屋)へ
2017.01.14
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[探訪時期:2014年3月]冒頭写真は前回ご紹介した2つめの「登り石垣」を再び取り上げました。違うアングルから撮っていたものです。この両サイドの石垣の形からすると、ここにも櫓があり門が設置されていたようです。「御城内御絵図」を見ますとそのような描き方になっています。(資料1)この角度からだと、竪堀のあった状態がより鮮明です。この場所は、次のルート図の③(赤字番号3)の箇所です。登り石垣あたりで、内堀沿いの石垣の上から内堀の北方向、つまり琵琶湖方向を眺めるとちょうど観光舟が来ていました。 石垣の内側の土塁上の樹木の根の張り具合に樹木の生命力を感じます。観光舟を眺めていて目にとまったのが、もう一つの門、「山崎門」です。内堀の中に門から張り出した傾斜地が遺っています。文化11年(1814)に作成された上記絵図をよく見ると、この山崎門には橋が明確に描かれています。また、内堀の外側(西側)の石垣が写っています。この石垣の先端は写真の左側(西)から中堀の水が合流していくるところです。内堀・中堀がこの地点で繋がっているのです。これは後で引用する図で明瞭にご理解いただけるでしょう。「山崎門」を石垣上と曲輪側から撮ってみました。ここは通常の櫓門の形式だったようです。(資料2) 山崎曲輪は赤字番号3の左斜め上の場所です。米蔵跡から登り石垣の傍を通過し、山崎曲輪前の枡形を横断して山崎曲輪に入り込んだところ。(④から北に入ったあたり) 琵琶湖側に面した山崎曲輪の石垣右写真に見える橋の先が現在の中堀に合流しています。かつては、再び引用するこの図のとおり、山崎曲輪の北辺側は堀というよりも松原内湖の一部だったと考えるべきなのでしょう。(資料3) 曲輪の東寄りからの景色です。 左写真は山崎曲輪前の枡形の南東角近くから山崎曲輪方向の眺め右写真は南東方向に向かう石垣と内堀の眺め 石垣上から東方向の景色内堀の外の左方向に現在野球場があります。ライトが写っています。 南東方向へ向かう通路は、天守閣方向に上っていく道と分岐します。いったん坂道を上りきったところで右折すると「観音台」です。(ルート図⑤)写真は登りきった場所で振り返った写真。坂道が写真の右側になります。 観音台の入口からの曲輪の眺め「出曲輪」へは緩やかな坂道を上ります。これは坂道の途中から「観音台」方向の眺め 手前が「出曲輪」の石垣を坂道から見上げたところ。その先には「西の丸三重櫓」が聳えています。彦根城が天下普請で築城された狙いは、德川氏による西方作戦構想の一環で重要な防衛線とするためでした。火力の能力が向上していたとはいえ、当時の大砲の能力では彦根城の山城の建物に致命的な破壊力を及ぼすほどには至っていないこと。また、西方から攻められた場合、善利(芹)川が防衛線にもなる上に、「彦根城下は低湿地を埋め立てて造成されたため地下水位が高く、1mも掘れば水が湧き出したという。これでは対壕を掘ることは困難であろう」ということも想定できるとか。また、この山崎曲輪には、築城当時は井伊家の中で最強部隊だと言われる木俣土佐(きまたとさ)の組が守備していたそうです。敵軍が攻めてきた場合に、ここを拠点に主逆襲を発動しやすくする作戦があったのではないかとも考えられています。(資料2)彦根城の西側は、米蔵跡を挟む形でその北と南に登り石垣が築かれています。既にご紹介してきたとおりです。これはここに德川幕府御蔵米倉庫が設置されていたので、それを守るという狙いもあったとか。敵が城山の斜面移動するのを封鎖する狙いは米蔵を守ることにもなるわけです。(資料2) では、出曲輪に上って行きましょう。つづく参照資料1) 御城内御絵図 :「彦根市」 2)『戦国の堅城』 歴史群像シリーズ 学研 p157-1633)「彦根城ガイドブック」 彦根市教育委員会文化財部文化財課 ”彦根の城下町 西川幸治著『城下町の記憶』より加筆転載”を引用【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺曲輪 :ウィキペディア枡形 :「コトバンク」松本城大手門枡形跡の発掘調査 :「松本市」彦根藩 :ウィキペディア木俣土佐 → 木俣土佐守守勝武功紀年事記 :「彦根市」木俣守勝~井伊家を筆頭家老として支えた名将 :「戦国武将列伝Ω」井伊家 家臣団 :「戦国時代の実像」井伊直政家臣団の形成と徳川家中での位置 小宮山敏和氏 論文 pdfファイル井伊氏の家臣団 :「箕輪城と上州戦国史」相関図 龍潭寺・井伊家家臣 :「NHK おんな城主直虎」井伊家 最後の家臣 :「㐂の屋 KINOYA」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -1 中堀・内堀の周辺 へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -2 玄宮楽々園(玄宮園)[別称・槻御殿] へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -3 彦根城(大手門跡、登り石垣、米蔵跡)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -5 彦根城(山曲輪、西の丸、西の丸三重櫓)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -6 彦根城(西の丸三重櫓の内部、西の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -7 彦根城(天守外観、井戸曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -8 彦根城(本丸からの眺望、太鼓門櫓、時報鐘・聴鐘庵)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -9 彦根城(太鼓丸・天秤櫓、鐘の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -10 彦根城(天守内部、表門跡へ、馬屋)へ
2017.01.13
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表門跡近くからの眺め [探訪時期:2014年3月] 今回入手の講座資料のブックレット表紙また、天守閣に上ったとき、この冊子の後半にある解説シートが要所要所に個別のリーフレットとして自由に持ち帰ることができる形で置かれていました。英文版も置かれています。(資料1)今回からのご紹介には、この連続講座ルート図が参考になるでしょう。レジュメから引用させていただきます。図中の番号が小さいので、赤字で追記しました。(資料2) 大手橋を渡ったところに大手口の門がありました。そしてこの石垣の上には櫓が建てられていたのです。 大手橋を大手門跡から見た景色長方形の枡形虎口のこちら側に「大手門櫓」と大手門があったのです。この石垣の先、下の写真の石垣上にも櫓がありました。つまり、大手口の中に侵入されても、三方から弓矢や鉄砲で高いところから打ち込むことができる形だったわけです。大手口を入った正面の石垣には矢狭間や鉄砲狭間のある城壁があったことでしょう。 石垣前方にある説明板 城の概略案内図の左右に掲示の彦根城の説明文関ヶ原合戦の後、慶長8年(1603)年にこの彦根城の築城が始まります。7ヶ国12大名に築城を応援させ天下普請の様相を呈したのです。井伊氏は西軍の首謀者石田三成の旧領を与えられ、18万石の大名としてまず佐和山城に移ったのです。佐和山城はこの彦根城からは東2kmほどの位置です。なぜ、わざわざそこから・・・・そこには、新領主として政治的権威を確立することや、流通経済が活発化する方向の中で大きな城下町を形成する必要性という経済的な理由もあったでしょう。しかし、最大の理由は、関ヶ原合戦後のまだきなくさい情勢下において、德川氏による軍事的戦略だったようです。德川氏にとって関ヶ原以西において、西国には豊臣氏に恩顧を抱く諸大名が存在し、豊臣秀頼が存在することを意識した防衛ラインの構築だったのです。関ヶ原合戦前後には火力もかなり進歩し、建造物を破壊する能力を高めて来ていたことや、その火力に掩護されて歩兵が強襲することを阻止できる必要性があったのです。敵の火砲対策が重要になってきていたのです。彦根城は、德川氏にとって西方作戦構想の一布石として、天下普請で築城させる必然性があったという訳です。(資料3)彦根山は北東には松原内湖が広がり、南西には善利(芹)川デルタの湿地があるという戦略的な場所だったのです。大手門が南西側に配されているのも、西方向からの敵軍の到来を意識している構えになっています。説明板のちょうど上側あたりになります、大手門櫓から鐘の丸の石垣方向に城山の斜面に沿って石垣が築かれています。これが「登り石垣」です。ルート図の①の右あたりです。「竪石垣」とも呼ばれるようですが、これは全国に数例しかないそうです。彦根城には、ルート図に記載されているように城山の5ヵ所に配されています。高さ1~2mの石垣で、敵の斜面移動を封鎖する狙いがあります。豊臣秀吉の朝鮮侵略の際に築かれた「倭城」の特徴的な防御思想を取り入れたと考えられています。石垣の上には瓦塀が設けられ、石垣に沿って竪堀を堀り、防御性を高めていたそうです。(資料3,4)大手門櫓の位置から少し入ったところに、御堂が建てられています。「鐘の丸」に上っていく緩やかな坂道があります。今回のルート外のため写真だけ撮りに立ち寄りました。 現在は梅林になっているところを進んで行きます。途中右側に井戸跡があります。その少し先から「米蔵跡」になります。ルート図②のあたりです。 米蔵跡は通路の左右が全て梅林になっています。 石垣には1ヵ所開口部があります。資料に掲載の「御城内御絵図」(彦根城博物館蔵)を見ると、米蔵のあるエリアのちょうど中間あたりに位置します。内堀からの米などの物資搬入用の門が設けられていたのでしょう。 開口部から内堀を眺めた景色 石垣脇には 巨大な木があります。「タブの木」さらに先には、 2つめの「登り石垣」が見えます。(③の右側です) 石垣に沿って竪堀が切られています。登り石垣の右側には「西の丸の三重櫓」(⑦)が聳え、左側は大堀切を挟んで「出曲輪」(⑥)が位置しています。井伊氏は大坂の陣の後で、再度加増され最終的には35万石の彦根藩となります。井伊氏は明治維新まで1度の移封もなく、譜代大名筆頭としての地位を築き、維持していくのです。近江には小藩や他地域の藩の飛び地領が多い中での35万石。これは近江の総石高の5分の2を占める大藩だったと言います。(資料4) 番号を赤字で追記する前の引用図を併載します。つづく参照資料1) 「彦根城ガイドブック」 彦根市教育委員会文化財部文化財課2) 連続講座配布資料 「第5回 德川幕府西国支配の要~彦根城跡」 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課、彦根市教育委員会 連続講座ルート図(「彦根城跡概要図(高田徹氏作図)」 城郭談話会編『近江佐和山城・彦根城』サンライズ出版 2007年 付図に加筆 )3) 『戦国の堅城』 歴史群像シリーズ 学研 p157-1634) 『滋賀県の歴史散歩 下』 滋賀県歴史散歩編集委員会編 山川出版社 p102-107【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺彦根城 :ウィキペディア彦根城の施設 :「彦根市」彦根城のご案内 :「彦根観光協会」ひこにゃん 彦根城域での登場 :「ひこにゃん公式サイト」 ひこにゃんのプロフィールはこちらから。 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -1 中堀・内堀の周辺 へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -2 玄宮楽々園(玄宮園)[別称・槻御殿] へ
2017.01.13
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[探訪時期:2014年3月] 前回ご紹介した彦根城の堀を巡る途中で、玄宮楽々園を訪れました。お城の外回りに焦点を絞って中抜きしていたこの名勝玄宮園をご紹介します。江戸時代には「槻(けやき)御殿」と呼ばれ彦根藩の下屋敷だったそうです。私は「槻御殿」の説明板の建てられた西側から園内を探訪しました。現在東口券売所となっている表門から観光に訪れるのが普通です。かなり昔に一度ここを訪れた時は、冒頭写真の表門側から入りました。そこで逆編集し、一般的な巡回ルートの形ででご紹介します。現在は槻御殿の建物部分を楽々園、庭園部分を玄宮園と区分されています。延宝5年(1677)に4代藩主井伊直興により下屋敷としての造営が始まり、同7年(1679)に完成したと伝わります。庭園部分を玄宮園というのは、中国の宮廷に付属した庭園を「玄宮」と言ったことから命名されたと考えられているとか。(資料1,2)訪れた時は、ちょうど「H25玄宮園護岸(第2工区)保存整備工事」(2013.11.27~2014.3.26)の期間中でした。そのため池の水位が下げられていて、普段なら見られない池の状態を見る事ができました。掲載写真の池の水面を高くし水が満たされたイメージに膨らませていただくと、通常の風景になります。また、玄宮園にお出かけになった折は、水が湛えられた池を眺め、この画像と現地で対比していただくとおもしろいかもしれません。 保存整備工事の案内説明板に掲載の部分図を切り出しました。左写真には手書きで工事箇所、発掘現場と付記されています。右写真は江戸時代の玄宮園図です。この図の右上には、「玄宮園十勝」と題して、10ヵ所の景色が明記されています。「鳳翔台(ほうしょうだい)」「魚躍沼(ぎょやくしょう)」「龍臥橋(りゅうがばし)」「鶴鳴渚(かくめいなぎさ)」「春風埒(しゅんぷうれつ)」「鑑月峯(かんげっぽう)」「薩埵林(さつたりん)」「飛梁渓(ひりょうけい)」「涵虚亭(かんきょてい)」広々とした池、池中にいくつかの島があり橋が架けられており、様々な方向に散策できる池泉回遊式庭園になっています。「名勝玄宮楽々園案内図」(彦根観光協会)をこちらからご覧いただくとわかりやすいでしょう。それでは、玄宮園を回遊していきましょう。7508まずは遠景に「龍臥橋」が見えます。 左(北西方向)に進んで行くと、南西方向は土塁状で、一直線に伸びる塀の向こうに内堀が見えます。散策路からみればこの高みが「春風埒」です。「埒」を漢和辞典で引くと、「①しきり、さかい。つつみ(堤)②低い土のかきね。」という意味が記されています。 小丘上に「鳳翔台」(茶室)が見えます。近づいていくと、小丘の麓にも藁葺屋根の茶室風建物もあります。この「鳳翔台」では、お茶席の接待が行われていました。建物の外縁にも赤い毛氈が敷かれています。 鳳翔台から「高橋」を渡ります。 北西方向に、池中の島から「臨池閣」を眺めた景色普段なら、満々と水を湛えている池なのですが・・・「臨池閣」から「鳳翔台」に至るようにいくつかの建物が連なっています。建物の右に池中の小島に架かる「七間橋」が小さく見えています。 北東方向で、「鶴鳴渚」のある小島と架け橋の眺めです。「鶴鳴渚」というのは、「池の水は、湧水の豊富な外堀からサイフォンの原理により導水して供給し、小島の岩閒から水を落として滝に仕立てて」(資料1)いたエリアを名付けられたもののようです。この小島から池に水が流れ出ていたのでしょう。その手前、池の中央あたりの広がりが「魚躍沼」です。池で飼われている魚が時折躍るのが見えたのでしょう。観賞用の大きな緋鯉だったのでしょうか・・・。「高橋」は小島の先で「龍臥橋」につながります。 龍臥橋の上から眺めた「鶴鳴渚」の方向(北) 逆に表門の方向(南)を眺めた景色 龍臥橋を渡った前方が「薩埵林」「薩埵」は「菩提薩埵(=悟りを求める人)」の略称ですので、この林を仏教修行者の修行する林にみたてたのでしょうか。あの竹林精舎のイメージを重ねて・・・・。一隅に石造層塔が建てられています。 違う位置から眺めた「臨池閣」 「鶴鳴渚」の小島に架かる橋 橋の向こう、南西方向に天守閣が見えます。 池央から見ると池の北東端にある「舟着場」この園内で風流な船遊びが催される時に利用されたのでしょう。かつては、松原内湖に面する庭園の北側に水門があったようです。そしてその水門を経て、御座舟で寺々への参詣に出かけることも可能だったそうです。(資料1) 「臨池閣」の対岸あたりから池全景と背景に天守閣を遠望する景色は絶景です。水を湛えていると一層景色が映えてくるのですが・・・・。池の北側には「飛梁渓」とそこに架かる緩やかな反橋 「臨池閣」を真正面から眺めると・・・・背後にはでんと天守閣の美しい姿が眺められます。 「七間橋」から南東方向の眺め左から「龍臥橋」・小島・「高橋」の連なる景色です。 建物の一部が池の水面の上に張り出す形で建てられているのがお解りいただけるでしょう。「七間橋」は池中の小島に架かり、その先の小橋が「臨池閣」に導きます。この「臨池閣」は、現在は料理旅館「八景亭」として運営されているのです。(資料4)七間橋の傍を回り込んで行くと、玄宮園は楽々園に地続きで繋がっています。現在は直接に立ち入ることはできません。 玄宮園の敷地端から眺めた楽々園の「御書院」「御書院」近辺の建物は保存整備工事中でした。「御書院」の右側の白い覆屋は「地震の間」と呼ばれる建物の位置にあたるようです。井伊直興が下屋敷として建てたときは「槻(けやき)御殿」と呼ばれていたようです。井伊直興の没後、倹約令などもあり建物は縮小気味に推移する時期があったらしいですが、「文化9年(1821)の11代井伊直中の隠居に際して大規模な増改築が行われ」(資料1)規模が10倍にもなったとか。この「御書院」も井伊直中の時代に新築されたもの。この「御書院」に面して新たに築かれた「庭園」の跡がこの写真です。古絵図には、満々と水をたたえる池が描かれているそうです。「地震の間」は数寄屋建築で耐震構造の建物だそうで、このように現在は呼ばれていますが、当時は茶の湯に用いる「茶座敷」として使われたとか。12代直亮(なおあきら)は、「地震の間」のさらに奥に同様に数寄屋建築の建物を増築。「楽々の間」と呼ぶそうで、そこから「楽々園」という現在の呼び名が付けられたようです。この「楽々の間」は煎茶の茶室として注目されていると言います。(資料1) この楽々園の近くに、「槻御殿」説明板と「井伊直弼生誕地」石標があります。現在は石標の背後の立て看板はもう取り外され、覆い屋も撤去されていることでしょう。立看板は「H25楽々園建造物(地震の間ほか)保存整備工事」(2014.1.30~2014.3.25)の表示でしたので。「楽々園の名は、『仁者は山を楽しみ、智者は水を楽しむ』の意からとったといわれ、民の楽を楽しむという仁政の意を持っているともいわれている」と説明板には記されています。つづく参照資料1) 「彦根城ガイドブック」 彦根市教育委員会文化財部文化財課 p13,p152) 玄宮園 :「国宝・彦根城築城400年祭」 3) 楽々園 :「国宝・彦根城築城400年祭」4) 料理旅館 八景亭 ホームページ 八景亭の歴史 ←玄宮園の成立について触れています【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺井伊家系図 pdfファイル :「彦根城博物館」「彦根城観光御案内」(彦根観光協会) pdfファイル(観光パンフレット) その他の観光パンフレットのダウンロードを含めたページはこちらです。玄宮園 :「彦根市」 玄宮園図(彦根城博物館蔵)の掲載あり。玄宮楽々園(玄宮園) :「滋賀県観光情報」玄宮園 :ウィキペディア 楽々園 :ウィキペディア 楽々園 :「彦根市」 楽々園保存整備事業 :「彦根市」 名勝玄宮楽々園発掘調査 現地説明会資料 (pdfファイル 208.43KB)も掲載あり。 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -1 中堀・内堀の周辺 へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -3 彦根城(大手門跡、登り石垣、米蔵跡)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -4 彦根城(登り石垣、内堀風景、山崎曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -5 彦根城(山曲輪、西の丸、西の丸三重櫓)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -6 彦根城(西の丸三重櫓の内部、西の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -7 彦根城(天守外観、井戸曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -8 彦根城(本丸からの眺望、太鼓門櫓、時報鐘・聴鐘庵)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -9 彦根城(太鼓丸・天秤櫓、鐘の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -10 彦根城(天守内部、表門跡へ、馬屋)へ
2017.01.13
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[探訪時期:2014年3月]この写真は近江(滋賀県彦根市)にある彦根城の天守閣です。探訪記の再録にあたり、先日滋賀県長浜市での盆梅展の始まりの新聞報道を読み、長浜の探訪の一部をご紹介しました。梅の連想から彦根城の梅林を連想しました。そこで、長浜探訪を続ける前に、彦根城探訪の再録を優先します。 かつての「彦根城の城下町」図探訪講座の資料に掲載されている図をまず引用させていただきます。(資料1)そこで再録の背景のご説明から・・・・。2014年3月22日(土)に連続講座「近江の城郭 歴史の舞台となった城2」の第5回に参加しました。午前中「関ヶ原合戦と近江」について講義を聴講し、昼食・休憩の後、グループ別に再集合し、特別史跡彦根城跡の現地を探訪するというスケジュールでした。(資料2)再集合時刻までに彦根城周辺の堀と玄宮園を個人的に時間ぎりぎりまで散策しました。その後、大手門跡近くの集合地でグループに合流し、彦根城跡の城郭探訪に入りました。まずは彦根城とその周辺について記録の整理を兼ねて、ご紹介します。まずは周辺探訪、特に彦根城の堀周りの景色をご紹介致しましょう。この図は2枚目の写真の部分拡大図です。現在の彦根城の姿を見ているだけでは、かつての彦根城の戦略的な立地が十分に理解できないことになります。この部分拡大図を現在の彦根城周辺の現状と比較してみてください。地図(Maapion)はこちらをご覧ください。天守閣に上り、そこからの眺めとこの図のイメージを重ねていただくと一層良いかもしれません。昼食後、この図の赤ラインをStart地点から反時計回り、時計回りして、再集合地点(End)までの彦根城周辺の外観を眺めることと、名勝玄宮園を久しぶりに訪れることにしました。玄宮園は後ほどのご紹介として、まずはお城の外周り(ほぼ半周)をご紹介します。ホントは一周したかったのですが、それでは再集合時刻に間に合わないので、こういうことになりました。午前中、JR彦根駅前の大学サテライト・プラザ彦根で講義を聴講し、すばやく昼食を済ませて、まずは護国神社前まで出ます。駅前の大通りを彦根城の方向に進めば、この神社前に突き当たります。写真の表門のあるところが、「埋木舎(うもれぎのや)」です。 中堀を(1)あたりから眺めた景色1815(文化12)年、井伊直弼は11代藩主直中の14男として誕生しました。17歳のときに父と死別、わずかな宛行扶持を受けて埋木舎に移り住みます。 世の中もよそに見つつも埋もれ木の 埋もれておらむ心なき身はと詠んだといいます。この住まいを「埋木舎」と名づけ学問、和歌・茶道・禅などの修養に励んだそうです。どういうめぐりあわせか、13代藩主となりさらに江戸幕府の大老になるという劇的な人生を歩んだのです。彦根城の築城が始まったのは関ヶ原合戦(慶長5年)の後、1604(慶長9)年7月1日からです。江戸時代末期に直弼が生まれた頃には彦根城自体が既に200年余が経っていたことになります。護国神社を左回りで彦根城の表門の方向に向かって行くと、目にするのが右写真の多聞櫓です。 (2)近辺からは、現在は堀を挟み石垣が続くだけです。 (3)近辺から振り返って撮った景色左は彦根球場です。かつては、この球場側には島状の飛び地があるものの内湖に繋がっている水域だったのです。 途中で左折し、現在は金亀公園として整備されているエリア内の道を進んで行きますと、楽々園の石垣が見えます。写真を撮った位置は江戸時代なら、内湖に続く堀のただ中だったことになります。(4)近辺です。 回り込むと、こんなモニュメントが建てられていて「金亀公園」説明板があります。 振り返り、城方向を見ると、内堀と城内への「黒門口」があります。上掲の彦根城の地図で言えば、「槻御殿」という名称のある側から楽々園・玄宮園を訪れました。ここは次回に回し、城周りを眺めていきます。玄宮園の表門側から出ると、内堀に沿って歩くことになります。 (6)辺りから眺めた彦根城の石垣と内堀。内堀の向こう側に表門橋が見えます。堀の右側が天守閣側です。 この辺りは、土塁の下部だけに石垣が用いられた「腰巻石垣」となっています。 (7)の近辺です。この辺りが彦根城への観光客の皆さんが内堀のところまで来て最初に目にされる景色です。「琵琶湖八景 月明 彦根の古城」碑は表門橋の近くに建てられています。 表門橋の表御殿側から(6)方向を逆に眺めた景色表門橋を通り過ぎ、大手門跡方向に内堀沿いに歩きます。 (8)辺りから内堀を時計方向に回り込んでいく時の景色石垣の中層が土塁となっている「鉢巻石垣」となっています。表門橋に向かって左側になります。内堀を回り込んで、彦根城の南~南西側の景色 大手門跡への橋 途中で振り返り、表門橋の方向を眺めた景色 大手門跡に向かう橋上からみた景色 彦根城の内堀の北西方向側 橋詰めから大手門跡に向かう景色 大手口ここが現地見学の再集合地点です。城内探訪は後ほどのご紹介として、彦根城の外回りを補足しておきたいと思います。 JR彦根駅に戻って行くには、表門橋の地点を経由して、この佐和口を通って出入りすることになります。ここにあるのが「二の丸佐和口多聞櫓」です。道路のカーブからわかるように、ここは「喰い違い虎口」になっています。城内に入るには鍵形に折れ曲がっていくことになるところです。築城時のものは1767(明和4)年に焼失し、1771年に再建されたそうです。(資料3)「多聞櫓は長い平屋が特徴的な櫓の一種で『多聞』の名は戦国武将松永久秀の多聞城(奈良市)で初めて築かれたことに由来すると伝えています。佐和口の多聞櫓は、佐和口の枡形を囲むように二度曲折する長屋となっています。」(資料1)最初に眺めた中堀に面する多聞櫓を逆方向から見た眺め。彦根駅から歩いてくると、最初に目に入るのがこの景色です。(10)近辺。こちらは1960(昭和35)年に外観だけが復元されています。そして、2008年9月に内部は「開国記念館」としてリニューアルオープンされています。(資料3)この写真は佐和口に向かって左側で、中堀に面した石垣です。そして、いろは松と称される松並木の道路を護国神社前に戻ります。地図で言えば、青色のラインのところです。護国神社の前のこの空堀が、かつては彦根城の外堀跡です。彦根城の外周の見どころはこんなところでしょうか。次回は名勝玄宮園他について、ご紹介したいと思います。つづく参照資料1) 「彦根城ガイドブック」 彦根市教育委員会文化財部文化財課 ”彦根の城下町 西川幸治著『城下町の記憶』より加筆転載”を引用 佐和口多聞櫓 解説シートⅤ p112)連続講座配布資料 「第5回 德川幕府西国支配の要~彦根城跡」 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課、彦根市教育委員会3) 『滋賀県の歴史散歩 下』 滋賀県歴史散歩編集委員会編 山川出版社 p102-107【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺埋木舎 :ウィキペディア 櫓(城郭) :ウィキペディア 井伊直弼 :ウィキペディア井伊直弼ってどんな人? :「井伊直弼と開国150年祭」 石垣の積み方 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -2 玄宮楽々園(玄宮園)[別称・槻御殿] へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -3 彦根城(大手門跡、登り石垣、米蔵跡)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -4 彦根城(登り石垣、内堀風景、山崎曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -5 彦根城(山曲輪、西の丸、西の丸三重櫓)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -6 彦根城(西の丸三重櫓の内部、西の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -7 彦根城(天守外観、井戸曲輪)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -8 彦根城(本丸からの眺望、太鼓門櫓、時報鐘・聴鐘庵)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -9 彦根城(太鼓丸・天秤櫓、鐘の丸)へ探訪 [再録] 近江・彦根城とその周辺 -10 彦根城(天守内部、表門跡へ、馬屋)へ
2017.01.12
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[探訪時期:2013年6月]三室戸寺は「花の寺」として多くの人々が信仰の傍ら花の観賞に訪れられています。本堂のある境内には、蓮の鉢が一杯並べられていて、「蓮園」になっています。1月にはずらりと250もある大鉢が見られるだけですが、紫陽花(アジサイ)が咲く頃は、蓮の開花期でもあります。100種の蓮が美しい蓮の花を咲かせ、本堂一帯を極楽浄土の蓮池に化するのです。三室戸寺の5000坪に広がる傾斜地の庭園は、前回ご紹介した枯山水庭園と池庭園そして、季節季節に草花の咲き誇る広庭の3つのエリアがあります。季節に応じて四季折々の花を愛でることができるのです。(資料1,2) 5月 ツツジ 2万株(平戸ツツジ主体)、 シャクナゲ 1000株 6月 アジサイ 1万株 50種に及ぶそうです。 西洋アジサイ、額アジサイ、柏葉アジサイ、七段花、・・・ 7月 ハス 秋 紅葉紫陽花の咲く時季に、日中とライトアップの両時間帯に三室戸寺庭園を訪れています。三室戸寺細見のしめくくりとして、2013年6月に撮った写真でご紹介します。素人写真です。紫陽花の咲く頃の広庭の雰囲気だけ楽しんでいただければうれしいです。紫陽花に埋もれるように、庭園の小径を散策するのはいいものです。一度実体験してみてください。私の課題は、ツツジやシャクナゲの咲く時季に、再び三室戸寺を訪れてみることです。違った景色を味わうために・・・・。冒頭の境内案内図でご覧いただくとおわかりのように、池泉庭園の南側一帯と川の対岸が広庭になります。南の傾斜地に紫陽花が咲き誇ります。その中の小径を花を見ながら下って行くと、拝観受付所の近くに出口がありますので、わざわざ山門のあるメインの参道に戻ることもなく受付所を通り、お寺から出ることもできます。 ライトアップの折に再び訪れて 三室戸寺参道にて この石標は案内図下端の小橋のすぐ傍にあります。その小橋は「蛇体橋」と言います。 日中に撮った「蛇体橋」この橋も三室戸寺の伝承と結びついていきます。三室戸寺は蛇(巳)に縁があるようです。やましろの民話・「蛇体橋の話」として伝わっているのです。三室戸寺の公式サイトに紹介されています。こちらからご一読ください。狛蛇(宇賀神)に繋がっていくお話です。 細見すると、今回もまた長くなってしまいました。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 拝観受付でいただいたリーフレット2) 三室戸寺 公式サイト 【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。スポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -1 参道を歩む へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -2 本堂、不動水、狛(牛、兎、蛇)、芭蕉句碑 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -3 本堂、阿弥陀堂 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -4 浮舟之古蹟、鐘楼、三重塔 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -5 十八神社、霊宝殿、三室戸寺庭園 へ
2017.01.12
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[探訪時期:2014年1月、2009年11月]拝観受付でいただいたリーフレットの境内案内図をまず載せておきます。三室戸寺のホームページに同じ案内図が掲載されています。 本堂のある境内の左手奥に、さらに石段があって一段高くなった場所が見えます。そこが十八神社の境内です。上掲案内図では右上の位置です。この案内図には描かれていませんが、左写真の「霊宝殿」が建てられています。「霊宝殿」前の駒札に記されていますが、ここに、来迎弥陀三尊、釈迦如来、毘沙門天の五躰の像が安置されていて、毎月17日にこの霊宝殿が拝観できるそうです。ここはまだ拝見していませんので、いずれ違う季節にまた訪ねてみようと思う次第です。三室戸寺の公式サイトに、仏像の写真が掲載されています。こちらからご覧ください。この石段を上って、十八神社の境内から見たお寺の境内をまず眺めてみましょう。神社境内には、一つおもしろい変形の石灯篭があります。 それでは十八神社ですが、参拝のイメージが湧きやすいように、参道からのご紹介に編集してみました。最初に、「ようおまいり」という石標の建てられた三室戸寺本堂への石段の写真をご紹介しています。その際に、左側に鋪装された坂道の参道もありますと、述べていました。 その坂道を上っていくと「霊宝殿」の前を通って、本堂に行ける参道と分岐する形で、十八神社への参道が左にあります。手前に見える小ぶりな道標が右写真のものです。 台地の西上端にあるこの鳥居が神社の入口です。 境内には3つの小祠と社殿が山を背にして東西方向に一列に並んでいます。 社殿(三間社流造、こけら葺)一書にある説明を引用します。「この神社は現在では寺から独立しているが、明治初年まではこの寺の鎮守社であった。この社殿は文明19年(1487)に三室戸寺がこの地に再建された時に造建されたと考えられるもので、重文に指定されている。」(資料2) ところで、この十八神社の御祭神は? 現地には駒札や説明板の類いはなかったと思います。そこで、インターネット・リサーチをしてみました。探して見ると、何某か手掛かりが入手できました。一つは、三井寺のホームページに、「新羅神社考-『新羅神社』への旅」という出羽弘明氏による連載記事が載っています。その中に関連事項として、この十八神社についても触れられています。そこで要点を引用させていただきます。(資料3)*十八神社も智証大師と係わりが深い。*元々は三室村の産土神として奉られ、三室(御室)神社と称した。承和七年(八四〇)智証大師が三室戸寺を創建するにあたり、本山の鎮守神として山王信仰にまつわる十五神を合祀、十八神社と改称。*明治七年までは、三輪山の三神、伊勢神宮の内、外の宮、日吉、八幡、住吉など多くの神々を祀っていた。つまり、明治七年に十五柱の併神を廃祀した。*現在の祭神は大物主命、熊野樟日(久須毘)命、手刀男(天手刀雄)命。由緒、創建年代不詳。もう一つは『宇治郡名勝誌』に「十八神社」の項が記載されていました。「十八神社ハ大字莵道ニ在ル村社ニシテ手力雄命熊野櫞樟日(クマスクスヒノ)命大物主命ヲ祭ル創立年代詳ナラズ例祭ハ十一月一日末社三社境内九十八坪」(資料4)「十八大明神」の扁額が懸けられているように、十八柱の神々が祀られていたけれども、三柱の祭神に戻って行ったということのようです。元々が三柱だったかどうかはわからないのですが。この石灯篭がおもしろいでしょう。閉門の時間も近くなり、冬枯れの時期でもあったので庭園は北側の一部を拝見するだけにとどめました。1月の景色と秋の景色を対比してみましょう。冒頭の境内案内図をご覧ください。まずは「十六羅漢の庭」です。ここは、柵があって庭には入れません。冬の景色です。それに対して、秋の景色はこんな感じに・・・・。 その後、「石庭」の部分に坂道をくだります。すぐ近くです。同じアングルから撮った写真がありませんが、 こちらが秋の石庭の景色です。 通路を隔てて「石庭」(枯山水庭園)の東側は傾斜地を下る形になりますが、「池泉」庭園となっています。正に静かな池の畔です。この池泉も秋には・・・・ このような錦繍の景色に変化します。この池の初夏の景色を見ていますが、春の景色はまだ眺めていません。いずれまたの機会に。三室戸寺のあちこちで見かけるのが、火袋の部分を木製で補っている灯篭です。「池泉」の場所から、坂道を上っていくと、最初にご紹介した「常楽苑」碑があります。この写真の奥に見える石段の右手通路から庭の北部分の一部を散策してこの位置に戻ってきたことになります。三室戸寺の探訪のしめくくりとして、紫陽花の咲く時季の庭園を次回ご紹介したいと思います。つづく参照資料1) 三室戸寺 公式ホームページ 2)『西国巡礼 三十三所観音めぐり』 西国札所会編/佐和隆研著 現代教養文庫 p120-1213) 新羅神社考-『新羅神社』への旅 :「三井寺」 4)『宇治郡名勝誌』 :「近代デジタルライブラリー」 矢部文載編 明治31年11月 コマ番号 138/158 【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺十八を冠する神社を調べてみました: 額井十八神社 :「奈良の寺社」 三十八神社 (御所市今住字堂垣内):「御所市観光HP」 三十八神社の一覧 :「神代の残像」 山王信仰 :ウィキペディア山王鳥居・山王信仰とはなんですか? :「日吉大社」数珠巡礼 オフィシャルサイト 数珠巡礼社寺一覧に「三室戸寺」も載っています。 宇治エリアでは三室戸寺と萬福寺がこの対象地のようです。 Mimuroto-ji temple in Uji, Kyoto :「My Kind of Kyoto」Mimuroto-ji 三室戸寺 Magnificent Flower Display in Uji City! :「Daily motion」 京都 5月 三室戸寺 Mimuroto-ji Temple, Kyoto(2013-05) :Youtube ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -1 参道を歩む へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -2 本堂、不動水、狛(牛、兎、蛇)、芭蕉句碑 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -3 本堂、阿弥陀堂 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -4 浮舟之古蹟、鐘楼、三重塔 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -6 庭園:紫陽花の咲く頃に へ
2017.01.12
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[探訪時期:2014年1月、2009年11月] 本堂から阿弥陀堂を巡り、その右隣(東側)に、三重塔に向かっては鐘楼の左側(北)に向かいます。今はこの地に源氏物語・宇治十帖の「浮舟之古蹟」碑が移されているのです。宇治十帖ゆかりの地探訪記は再録していますので、こちらをご覧いただけるとうれしいです。このシリーズのNo.4に「浮舟」を記事にまとめています。 さて、古蹟碑の前にある鐘楼の鐘をよく見ると、同じ紋と、戦国時代なら大将・今なら相撲の行司さんが手にする采配のような図柄が浮彫にされています。右隣の格子面には、「長等山園城寺長吏二品道晃親王記」と読める文字が末尾に記された銘文が陰刻されています。日付は□應二年二月廿八日とまでしか、私には読み取れません。三室戸寺は幾度も焼失を繰り返し、天正元年(1573)7月の槇島合戦の際、将軍足利義昭に宗徒が加勢したことで、三室戸寺は信長に寺を焼かれ、その後寺領を没収されて衰微するという経緯を経たようです(資料1,2)。「江戸時代、1639年、道晃法親王によって復興された」(資料2)のです。この鐘の銘文からも三室戸寺が天台寺門宗との関係が深かったことがわかります。三室戸寺はその後、明和年間(1764-1771)に荒廃し、再び文化年間の頃から復興してきたのです。西国十番札所という観音信仰の力強さということでしょうか・・・。 ← 鐘楼から眺めた古蹟碑 ↓ 三重塔の方向 そして、いよいよ三重塔に向かいます。 板状の切石を敷いた参道です。 この三重塔は、もと播磨国佐用郡三日月町(現兵庫県佐用郡三日月町)の高蔵(こうぞう)寺にあったもので、宝永元年(1704)の建築物だそうです。それが明治43年(1910)にこちらに移建されたといいます。(資料1) 1月の三重塔と秋の三重塔の風情の違いをご覧ください。春の写真がありません。春もまたひと味違う景色でしょう・・・。できれば、また地の利を活かして、訪ねてみます。 三重塔から本堂を見た景色 2009年11月には、三重塔の傍からこの風情の中を本堂の方に戻りました。 この後、十八神社の方に回りました。つづく参照資料1)『京都府の地名 日本歴史地名大系26』 平凡社 p2362) 三室戸寺(宇治市) :「京都風光」【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺播磨高蔵寺・山城三室戸寺三重塔 :「がらくた置場」高蔵寺 (兵庫県佐用町) 播磨西国観音霊場第10番 :「お寺の風景と陶芸」茶室 春草盧 :「三渓園」 『京都府の地名』の項を読んでいて、ネット検索したもの。 三室戸寺に実質上の本坊として残っていた金蔵院には書院と茶室九窓亭(-伏見城の遺構と伝える-)があったそうです。それが大正7年売却されて横浜市所在の三渓園に移築されたのです。九窓亭 :「コトバンク」聖護院宮道晃法親王 【しょうごいんのみやどうこうほうしんのう】:「コトバンク」聖護院門跡 道晃法親王 :「ラインの王族」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -1 参道を歩む へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -2 本堂、不動水、狛(牛、兎、蛇)、芭蕉句碑 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -3 本堂、阿弥陀堂 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -5 十八神社、霊宝殿、三室戸寺庭園 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -6 庭園:紫陽花の咲く頃に へ
2017.01.11
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[探訪時期:2014年1月、2009年11月]それでは、写真撮影OKの範囲で、本堂細見を始めましょう。本堂の唐破風造の向拝の屋根の鬼板のこのマークは寺紋でしょうか。三室戸寺のホームページには説明がないようです。兎毛通(うのけとうし)の部分は瑞鳥が彫刻されています。たぶん鳳凰でしょうね。私は建物、特に向拝の木鼻や蟇股などの彫刻を眺めるのが好きです。 三室戸寺の向拝の蟇股は、中央に龍が居て、その左右に獅子(虎)が配されています。獅子は共に龍の方向に首を捻ってにらんでいます。虹梁の上の大瓶束(だいへいつか)の両側にも草花の飾りが巧みになされています。 貫頭の両端の木鼻に施された象の頭の彫刻はお寺によって多様な意匠がありおもしろいものです。向拝所、本堂の前面には青銅製でしょうか、大きな香炉が置かれています。正面には鬼板と同じ紋が光っています。「咸神之力 巍巍如是」 咸の意味には「1)みな。ことごとく。2)あつめる。おわる。3)ゆきわたる。あまねし」その他の意味があり、巍巍とは高大なさまを意味するそうです。(『角川 新字源』)「神の力を咸す。巍巍たること是の如し」(神のちからがゆきわたり、その高大なさまはこのようにすばらしい)と解せばよいのでしょうか。修験道、神仏習合とみれば、神と仏に隔て無しですね。私の勝手な解釈かもしれません。香炉の脚の部分の造形がユーモラスです。向拝の屋根裏を見上げると、手挟(てばさみ)の部分すべてに草花が彫刻されていて華麗です。垂木にも全面に彫刻が施されていてすごいですね。(資料1)本堂に向かって左側(西)の外縁端に、賓頭盧(びんずる)像が置かれています。 賓頭盧は、釈迦の弟子で十六羅漢の第一。サンスクリット語での名前ビンドラ・バラダージャが賓頭盧跋羅堕闍と音写されて、それがさらに省略されたのですね。「おびんずるさま」として親しまれています。「日本では堂の前に置き、これを撫でると除病の功徳があるという俗信がひろまった。なでぼとけ」(『広辞林』三省堂)賓頭盧は「優填王の臣であったが出家して阿羅漢果を証して神通に達した。世人に神通を用いて仏に叱られ、西方の土地で教化するように命じられ、南方で衆生を度した。のちインド小乗寺院では上座に置き、中国では食堂にその像を安置する風があり(のち文殊を上座とする)。わが国では堂の前縁に置いて、除病の撫仏(なでぼとけ)の風が起こったが伝染病媒介のため禁止された」とも別の書に説明があります。(資料2)『広辞林』は「釈迦に呵責され、涅槃を許されず、釈迦の入滅後も衆生の救済にあたった。白髪と長眉の姿で示される」と説明しています。その傍には、賓頭盧絵馬が奉納されています。逆に、右側(東)の端には朝鮮鐘の龍頭が置かれています。かつては朝鮮鐘が本堂の一隅にでも吊されて使われていたのでしょうか。調べてみると、日本に伝わった新羅時代の梵鐘で遺品として現存するのは5例、韓国でも6例だけのようです。福井県敦賀市に国宝と指定された朝鮮鐘があるそうです。こちらからご覧ください。本堂正面の外縁上部には、中央にこの鰐口が吊り下げられています。参拝の際に綱を揺すって敲くあれです。神社なら大きな鈴が吊されていますね。その左右に様々な奉納額などが掛けられています。いくつかご紹介しましょう。 左の方に円板の懸仏、右の方にはたぶん貨幣を使って塔をかたどった奉納額 西国十番三室戸寺のご詠歌を刻した額他にもいろいろと一面に掛けられています。 本堂の東隣に在る阿弥陀堂 阿弥陀堂の前面の香炉も福寿講の奉納によるものです。もともとこの場所に、親鸞聖人の父、日野有範の墓があったそうです。親鸞の娘覚信尼が墓上に阿弥陀堂を建立し、阿弥陀三尊像を安置して祖父の菩提を弔ったのだそうです。「四十八願寺」という額が阿弥陀堂に掛けられているのは、日野有範の隠棲していたお寺の額と伝わるからだとか。四十八願というのは、「大無量寿経」(仏説無量寿経)に出てくる宝蔵菩薩がたてられた四十八願から由来する言葉なのでしょう。 阿弥陀堂の屋根の鬼瓦 頑丈そうな屋根2009年11月 この時、本堂内陣の特別拝観がありました。記憶では、本尊と結ばれた5色の長い布の紐が本堂前まで延ばされていたと記憶します。ご本尊との結縁という意味だったかと。それでは、阿弥陀堂の東をめぐりましょう。つづく参照資料1)『図説 歴史散歩事典』 井上光貞監修 山川出版社 用語は掲載図に記載の用語及び説明文を解釈して利用しています。 私の理解不足、誤解が含まれているかもしれません。2)『新・佛教辞典 増補』 中村元監修 誠信書房 p440補遺ビンドラ・バラダージャ :ウィキペディア 阿羅漢 :ウィキペディアびんずる尊者像 信州善光寺のびんずる尊者 第24回 おびんずるさん 善光寺法話 :「信州善光寺」 興福寺の賓頭盧尊者 上野公園・清水観音堂の賓頭盧尊者優填王 ← ウダヤナ :ウィキペディア 優填王像 :「龍門石窟」朝鮮鐘 :ウィキペディア秋月城跡出土の高麗鐘(県指定) :「朝倉市」山王十社本地懸仏 収蔵データベース :「奈良国立博物館」日野有範(1) :「コトバンク」 日野有範 :「歴史上人物 つながりしりとり」三室戸寺(4) 日野有範卿と三室戸 :「正覚寺住職、松原功人のブログ」 四十八願 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -1 参道を歩む へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -2 本堂、不動水、狛(牛、兎、蛇)、芭蕉句碑 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -4 浮舟之古蹟、鐘楼、三重塔 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -5 十八神社、霊宝殿、三室戸寺庭園 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -6 庭園:紫陽花の咲く頃に へ
2017.01.11
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[探訪時期:2014年1月、2009年11月]「ようおまいり」の石柱に迎えられて参道の石段を上ると、左側に手水舎「霊泉不動水」があります。「福寿講」の皆さんが奉納寄進されたようです。 水槽の前面に小さな不動明王石像が鎮座しています。見上げると、手水舎の格子天井の一枚一枚には寄進者の名前が見えます。石畳の参道の反対側には、「狛蛇」と通称されている宇賀神のにこやかな笑顔です。まだ建立されて新しそう。後でご紹介しますが、本堂前に狛犬ではなくて、牛と兎の石像が狛牛・狛兎の如くに安置されているのです。これらに続いて、この狛蛇が安置されたのです。財運・金運の蛇神だそうです。頭が老翁で体は蛇というこの姿は「宇賀神」(うがじん)と呼ばれる民俗の神様。豊作・豊漁の守護神として信仰の対象になっています。豊作・豊漁が財運・金運に結びつくというところでしょうか。「仏教で、すべての衆生に福徳を授け、菩提に導くと信じられた福神」なのです。一書に「宇賀神」についていくつかの説明があります。要約引用しましょう。(資料1)*宇賀は梵語のウガヤがもとで、訳すと「財施」(三施の一つ)となり、福神に通じるとした考え方*日本神話に登場する食稲魂命(うかのみたまのみこと・宇迦之御魂命とも書く)や保食神(うけもちのかみ)と音が似ていることから同一神とする見方*宇は天で、虚空蔵菩薩・父・金剛界と考え、賀は地で、地蔵菩薩・母・胎蔵界と考え、神は観世音菩薩と考え、総じて弁才天だと説く考え方*白蛇を祀った神で、七福神のなかの弁財天の別称とみる見方三室戸寺には、宇賀神の木像(非公開)があるそうで、その木像には「カニの恩返し」にまつわる伝承があるそうです。カニを助けた娘が蛇に嫁入りを迫られ、カニが蛇を退治したのだとか。助けられた娘が蛇の供養のために宇賀神像をお寺に奉納したという伝承です。(資料2)奈良・興福寺の三重塔の特別公開があった時に、塔内に頭部に宇賀神を戴いた弁才天の像が祀られているのを拝観しました。ネット検索したら、やはり掲載しているサイト記事がありました。(資料3)3197, 0213v石段を上った左側には、境内案内マップと日本を含めた英・中・韓の4カ国語の音声案内設備があります。以前は気づきませんでしたが。 その傍に、三井寺の観音堂の境内でみたのと同じものがあります。その隣には「花山荘」という休憩所(土足禁止)が建てられています。ここからの秋の景色がいい!! 「花山荘」前から眺めた1月・冬の本堂現在の本堂は棟札によると江戸時代・文化11年(1814)に建立された重層入母屋造です。向かって右、東の方向ですが、このお堂は阿弥陀堂です。境内の参道脇にはずらりと大鉢や水槽が置かれています。その季節になると、本堂のあるこの高台に様々な蓮の花が咲き誇るのです。一旦、「不動水」の方に戻りましょう。手水舎の隣にある寺務所を兼ねた建物手前の角に、御朱印を受ける受付と思える一角があります。1月のときも多くの人が並んで居ました。その先に、三室戸寺グッズの販売コーナーがあります。ご関心のある人はここでいろいろなお守りも購入できます。「蛇のお守り」(クリックしてみてください)(これはお寺での販売だけだそうです)。 建物の手前に、芭蕉の句碑が建立されています。 山吹や宇治の焙炉のにほふ時芭蕉は「奥の細道」の大行脚をした後、その年は大津で年を越し、元禄4年(1691)48歳の4月18日から5月4日まで、嵯峨落柿舎に滞在して『嵯峨日記』を残しています。その後、京都市内の門人宅に立ち寄っているのです。この頃に、画賛としてこの句を書き留めたようです。拙ブログの「スポット探訪 [再録] 宇治 興聖寺細見 -3」で、この句に関連して触れていますので、そちらの記事もお読みいただけるとうれしいです。少し脇道に。改めて「焙炉(ほいろ)」ってどんな・・・・、と気になりました。手許の国語辞書を見て、さらにネット検索すると、サイト記事に一例の写真が載っていました。こちらの記事「日本茶の歴史」をご覧ください。一読すると参考になりますよ。学ばせていただきました。(資料4)それでは本堂に近づいてみましょう(この写真は1月、探訪を終える前に撮ったもの。夕陽の時刻です。先に載せておきます)。 本堂前には、本堂に向かって左側にこの狛兎ちゃんが安置されています。台座側面に「福徳兎」と陰刻されています。左は1月、右は6月・蓮の咲いた時季に撮りました。前回ご紹介したアクセス先ページに、この狛兎のことも載っています。兎が抱く大きな玉の中には、卵型の石が入っています。「兎の抱いた球の中にある、卵が立てば昇運がつくといわれて」いるそうです。(資料5) 境内の蓮です。2013年6月に撮りました。本堂に向かって、右側にはこの「宝勝牛」の石像が鎮座しています。これが「狛犬」ならぬ「狛牛」とも言われているもの。 その傍には、横綱の手形の陶板があります。この牛の口の中に玉が入っています。これを撫でると勝運がつくと信じられているようです。そこから「宝勝牛」と名付けられたとか。牛の腹の側面に丸い覗き窓がついています。宝勝牛の体内に小さな牛の木像が納められているのです。その木像についての伝承が、三室戸寺のサイトページにマンガで描かれていますよ。こちらからご覧ください。そこには、「御室戸寺」が「三室戸寺」に改称された説明も述べられています。なるほど・・・・。新たな関心が、天皇の宇治離宮はどこにあったのでしょうか。 現在の宇治神社と宇治上神社はかつては一つの神社で、「宇治離宮明神(八幡宮)」が旧名称、「離宮社」「離宮八幡」などとも称されていたそうです。この神社の祭神は莵道稚郎子(うじのわきいらつこ)です。ひょっとしたら、このあたりに宇治離宮が所在したのかもしれません。郷土史をさらに調べてみる必要があります。課題が残りました。(資料6)本堂前から参拝です。堂内の正面に秘仏の御前立像が遠くに眺められます。明治40年に出版されたある辞典に出会いました。「三室戸寺」の項には、次の記載があります。「寺説に、宝亀年中光仁天皇御願所にて、僧行表開基す、康和元年隆禅法師中興す。名勝志云、三室戸寺最初は志津川(喜撰嶽西谷今三室戸南)の東北に在り、此より喜撰法師の栖址まで廿五町許とぞ」(資料7)この記載を裏づけることになりますが、「11世紀後期とされる『行尊巡礼紀』では10世紀の創建とされ、三井寺の修験僧隆明が康和元年(1099)ごろに中興したと伝える」と記載する書もあります。(資料8)一方、以下のような説明も手許の本にありました。「三室は御諸(みもろ)、三諸すなわち御森(みもり:神の降臨する森)の転訛とか、奈良三輪山の御諸明神を勧請したとかいう。のち修験者が目をつけ、三室堂を建て、ついで三室戸寺とよび、これが勢力をえたらしい。数字の火災で寺勢はおとろえ、文明年間(15世紀)にこの地にうつった。」(資料9)拝観受付でいただいたリーフレットには、西行の歌が引用されています。 暮れはつる秋のかたみにしばし見ん紅葉散らすな御室戸の山西国十番札所としての御詠歌は、 夜もすがら月を三室戸わけゆけば宇治の川瀬に立つは白波 です。本堂の細部と阿弥陀堂の拝見は次回に。つづく参照資料1)『日本の神様読み解き事典』 川口謙二編著 柏書房 p260-2612) 狛兎 - 兎の像 - 狛犬ならぬ狛兎と狛蛇 :「三室戸寺」 3) 『三重塔(国宝)』の初層特別公開@興福寺:「奈良の寺社観光ガイド」4) 茶農家 竹尾 ホームページ5) 狛兎 - 兎の像 - 狛犬ならぬ狛兎と狛蛇 :「三室戸寺」6) 宇治神社 :「京都通(京都観光・京都検定)百科事典) 宇治神社 :「京都風光」7)『大日本地名辞典』上巻 吉田東伍著 冨山房 p1688)『京都府の地名 日本歴史地名大系26』 平凡社 p2359)『京都府の歴史散歩 (下)』 山本四郎著 山川出版社 p149【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺宇賀神 :ウィキペディア ウカノミタマ :ウィキペディア白蛇 ~弁才天・弁財天の蛇の正体=神道では市杵嶋姫。:「これから来る君へ」 宇賀神 :「歴史を巡る旅」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -1 参道を歩む へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -3 本堂、阿弥陀堂 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -4 浮舟之古蹟、鐘楼、三重塔 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -5 十八神社、霊宝殿、三室戸寺庭園 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -6 庭園:紫陽花の咲く頃に へ
2017.01.10
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[探訪時期:2014年1月、2009年11月] 宇治十帖の「浮舟之古蹟」碑を確認するために、三室戸寺を訪ねた(2014.1)ことは既に再録しました。この古蹟についてはこちらもご覧いただけるとうれしいです。 (探訪[再録] 源氏物語・宇治十帖ゆかりの地 -4 浮舟・蜻蛉の古蹟) 三室戸寺の所在地地図(Mapion)は、こちらからご覧ください。 宇治に住む地の利を活かして、秋の紅葉(2009年11月)、紫陽花の季節(2013年6月)の昼間とライトアップのときにも訪れています。そこで今までに数回訪れた経験と写真記録から、明星山三室戸寺そのものを再認識するためにも一度整理してみることにしました。季節の移ろいを含めスポット探訪としてご紹介したいと思います。一度、宇治の里をお訪ねいただくきっかけになれば・・・・ハッピーです。冒頭の写真は拝観受付所の手前にある寺号標石です。閉門間際に退出して撮った写真ですのでゲートが半分閉まっています。そして、拝観受付でいただいたリーフレットです。「三室戸寺略誌」によると、三室戸寺は宝亀元年(770)光仁天皇の勅願によって創建されたお寺です。奈良・大安寺の「行表禅師を招き、御室をこの地に移して、この尊像を本尊として安置して御室戸寺と称するよう勅された」のが始まりとのこと。この尊像というのが、三室戸寺の奥、志津川上流(宇治市炭山あたり)の岩淵より出現された秘仏になっている千手観音菩薩像です。「この地」とは千手観音菩薩出現の場所だったのでしょうか。「その後、寛平年間に、三井寺の開祖、智証大師が、当寺に留錫して大いに法幢をかかげ、寺門を中興し」という説明があります。江戸時代に出版された『都名所図会』が智証大師の開基とし、中興は隆明法師と説明しているのは、こちらの方が江戸時代の人々に伝わっていたということでしょう。この寺は西国観音霊場第10番札所です。もとは天台宗(寺門派)で現在は本山修験宗の別格本山です。現在は「花の寺」「あじさい寺」として有名になっています。(資料1,2)神仏霊場第124番の札所にもなっているようです。(資料3)ちょっと興味深いのは、『都名所図会』に「本尊千手観音は閻浮檀金(えんぶだごん)の立像にして、長(ちょう)八寸二分なり」と記されていることです。江戸時代のガイドブックには、秘仏のことがこんな風に伝わっていたのです。校注者は「仏典に見える閻浮樹の大森林を流れる河中より得た砂金で造ったという仏像。原文は円浮檀」と脚注を付しています。(資料2)ゲートのすぐ傍、拝観受付所の反対側にこの境内社があります。新羅大明神祠です。石鳥居の右手にある説明碑に記されているのですが、もともとは本堂の東に在ったものを昭和30年にこちらに再建したそうです。貞観年間に天台座主智証大師がこの地に来られたときに、疫病退散祈念のために勧請されたのだとか。貞観年間は859~877、上記の寛平年間は889~898ですので、智証大師円珍は幾度かこの三室戸寺に留錫していることになります。これでまた、三井寺を探訪したときに学んだ事柄との思わぬ結びつきがでてきました。つまり、三井寺-智証大師-新羅善神堂(ここは未訪)というつながりです。後日、三井寺の探訪記も再録したいと思っています。 拝観受付所から参道は舗装された緩やかな坂道になっています。 三室戸寺の朱塗りの山門への途中に、この句碑が目にとまります。 あじさいの色をあつめて虚空とすネットで調べてみると、岡井省二(1925~2001)の句(句集『鯨と犀』所収)。三重県生まれで俳句は加藤楸邨に師事し、森澄雄の「杉」の同人になった人でした。内科医であり、かつ俳人として「槐」を創刊し主宰されていたようです。(資料4)手許の本に所載の句を一つご紹介しましょう。 三室戸寺一条の滝かくし持つ 桂 信子 (資料5)参道の左側に、薬師如来と記された小祠があります。 小ぶりな石仏が祀られています。そして小祠の左側にもずらりと石仏が並んでいます。 一番左には苔むした地蔵尊その先に山門が見えます。 紅葉の秋に訪れて 紫陽花のライトアップの時期に訪れて参道越しに庭園を見下ろすと、1月に訪れたときはこんな感じです。 6月の紫陽花の時季。昼間とライトアップ。 山門を入り、しばらく参道を上がると、 秋に「常楽苑」と太字で陰刻された石標があり、右の坂道を下ると広い庭園に向かいます。5000坪の大庭園です。6月は紫陽花、秋は紅葉できれいですよ。 「常楽苑」碑を右に見て真っ直ぐに本堂への参道を歩み始めるとまた石碑があります。「常楽苑」碑の背後になります。碑文冒頭は「旺俳茶□□碑」と私には部分的に読めるだけのです。残念ながら碑文を読解できません。末尾には「天保八年・・・」という日付が刻されています。ちょっと、気になりますねえ・・・。そして、左手斜め方向に、「宇治市莵道滋賀谷」と表示されて、地図や歴史街道の説明掲示が設置されています。 説明文を拡大してみました。この石段を上った高台が本堂などのある境内です。左側には舗装された坂道が回り込む形で高台境内の左奥の方に繋がっています。 石段の前にメセージ。「ようおまいり」「遠路はるばるようこそ。よくお参りくださいましたね」「十分におまいりくださいね」「よう」という言葉は、ダブルミーニングになっているのでしょうか・・・・。私は、この言葉の語りかけ方のイントネーションで、掛詞のようにいずれかのニュアンスを感じとってしまうのです。では石段を上っていきましょう。つづく参照資料1) 三室戸寺 ホームページ 三室戸寺略誌 三室戸寺 :ウィキペディア 三室戸寺 :「西国三十三所巡礼の旅」2)『都名所図会』 下巻 竹村俊則校注 角川文庫 p1123) 神佛霊場会 公式ホームページ http://shinbutsureijou.net/kyoto.html4) あぢさゐの色をあつめて虚空とす :「深秋会」 岡井省二 :ウィキペディア5) 『名所で詠む 京都歳時記』 京都名句鑑賞会編 講談社ことばの新書 p220【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺行表 :ウィキペディア 円珍 :ウィキペディア 西国三十三所 :ウィキペディア花山天皇 :ウィキペディア 本山修験宗 → 本山修験宗総本山聖護院 トップページ本山派 :ウィキペディア大安寺 :ウィキペディア 大安寺 ホームページ光仁天皇 :ウィキペディア 歌碑・句碑巡りコース pdfファイル :「宇治観光ボランティアガイドクラブ」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -2 本堂、不動水、狛(牛、兎、蛇)、芭蕉句碑 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -3 本堂、阿弥陀堂 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -4 浮舟之古蹟、鐘楼、三重塔 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -5 十八神社、霊宝殿、三室戸寺庭園 へスポット探訪 [再録] 宇治・三室戸寺細見 -6 庭園:紫陽花の咲く頃に へ
2017.01.10
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(2013.7撮影) [探訪時期:2015年6月]宇治に移住してはや数十年経ち、京都市についで私には第二の故郷という地になりました。とはいうものの、宇治神社に初詣に出かけたのは、2011年が初めて。居住地近くの神社で初詣をすることが恒例になっています。また意識的に宇治神社・宇治上神社を細見したのも、2013年7月に源氏物語・宇治十帖の古蹟を巡ってみたときが最初といってもいいくらいです。(それ以前にもほんの少し立ち寄った記憶はありますが・・・・そんな程度でした)。以前に訪れた折に撮った写真も一部利用してご紹介します。ここ数年、宇治市源氏物語ミュージアムで定期的に実施される源氏物語関連の講座を聴講しています。地元なので、天気が良ければ自転車で出かけます。その折は、ほぼ直接にミュージアムに行き、真っ直ぐに帰るというパターンです。2015年6月、講座開講日に、少し雨もよいの不安定な天気だったので京阪電車で出かけ、講座終了後に宇治上神社と宇治神社を訪れてみました。宇治上神社では、平成25~26年(2013~14)に本殿と拝殿の屋根葺替え工事が行われました。その後ですので、まず世界文化遺産・宇治上神社を前回先にご紹介しました。ここでも同様に、京阪電車宇治駅前を起点にしてご紹介します。地図(Mapion)はこちらをご覧ください。冒頭の風景は、京阪電車宇治駅を下車し、駅前のバスターミナルの歩道を行き、前方交差点で見る景色です。宇治橋東詰にあるのが「通圓」・「通圓茶屋」です。橋の傍には、「通圓茶屋」と「宇治橋」についての説明板が掲げられています。通圓茶屋は、通圓という法師がここで往来の人に茶をたてて商いをしたのが始まりとされています。『山州名跡志』は「通圓茶店(つうえんさてん)」として記述しています。原文は漢文ですので、読み下し文にしてご紹介しますと、次のとおりです。「橋東の爪(=詰)にあり。いにしえ通圓という者の、この所にして往来の人に茶を調(た)て商う。今猶(なお)家あり。この所いにしえの大和街道なり」(資料1)『都名所図会』はこの『山州名跡志』が念頭にあったのでしょうか。ほぼ同主旨の説明をしています。「通円が茶屋 橋の東詰にあり。いにしへよりゆききの人に茶を調(た)てて、茶茗(さめい)を商ふ。茶店に通円が像あり。(昔より宇治橋掛替(かけかへ)のときは、この家も公務の沙汰とし造りかへあるとなり)」(資料2)同書の校注者の補注によると、「店内には初代通円と称する木彫坐像と秀吉が宇治橋三ノ間より川の水を汲ましめたという釣瓶一個を秘蔵する。同家の談では平安末期以降、代々宇治橋畔に住し、橋の守護を職とし、そのかたわら茶店を開いて今日に至った」とのことです。一方、一説として、黒川道祐の『雍州府志』(貞亨元年刊)には、通円法師が茶店を構えて往来を行き来する人々に茶をすすめて結縁としたという伝えがあり、それを踏まえて、通円茶屋は江戸初期頃の創業と思われると記されていることを補注に付記しています。(資料2) 通圓茶屋 江戸時代に出版された『宇治川両岸一覧』に掲載の絵そして、宇治ライン・平等院・縣神社・浮島十三塔までの距離を表示した道標も建てられています。距離が○○丁で表示されていますのでその表示に時代を感じます。「宇治川ライン」は「滋賀県道・京都府道3号大津南郷宇治線」の通称です。宇治川-瀬田川沿いを走るドライブコースになっています(資料3)。途中にあるのが「天ヶ瀬ダム」で、このダムは、1964年11月に完成しました。(資料4) 「通圓茶屋」の前まで行き、宇治川上流と橋を眺めてみると、こんな感じです。宇治川中ノ島・桜の木が印象としては突然に伐採され物議を醸したのです。その原因となった護岸工事も終わり、宇治橋上流側の全景が夾雑物なしにやっと見えるようになりました。宇治神社へは、「通圓」の東側、つまり冒頭写真の左側の道路(府道24号線)を宇治川右岸沿いに上流方向に進みます。 道路を挟んで、反対側のお店の前にあるのがこの道標です。ほんの少し進むと「橋寺放生院」があり、その先に「開運不動尊正覚院」があります。正覚院の傍で、道が分岐します。左側の道が「さわらびの道」と呼ばれています。 「さわらびの道」の緩やかな坂道 さわらびの道を進んでいくと、宇治又振にあるのが、この「未多武利(またふり)神社」です。宇治は平等院に象徴されるように、藤原一族の別業(=別荘)があった栄華の地でしたが、一方で失意の人が隠棲した地でもあります。その一人が宇治民部卿と呼ばれた藤原忠文です。「天慶2年(940)に参議となり、翌年征夷大将軍として関東の平将門の乱の平定に向かいましたが、到着以前に将門は討たれ、事件は解決していました」(説明板より)征討に出かけて成果を得られなかったのです。このため大納言藤原実頼により恩賞の対象から外されてしまいます。忠文は死後、怨霊となり実頼とその一族を祟ったというのです。この小祠は忠文の怨霊を鎮魂するために建立されたものと言われているそうです。さらに先に進むと、宇治神社の境内に至ります。境内に側面から入ることになります。そこで、ここでは本来の参道からご紹介します。府道24号線をそのまま歩いた場合です。 宇治神社の大鳥居 (2031.7撮影) 川沿いの府道24号線に面しています。このすぐ近くに、宇治川に架かる「朝日橋」があり、その橋畔に源氏物語のモニュメントが建立されています。宇治十帖の古蹟紹介の折に触れていますので、この記事の末尾をご覧いただけるとうれしいです。大鳥居からの参道・石段を上っていくと、途中に手水舎があります。水槽の正面(側面)には「桐原水」と刻されています。 一般的には水の注ぎ口が龍頭ですが、ここは兎の像になっています。これは神社の祭神との深い関係からです。石段を上がった高台が境内となっています。 拝殿「桐原殿」拝殿の背後に石段があって、一段高くなった敷地に本殿があります。 石段下の両側に狛犬が配置されています。本殿外陣には、木造狛犬が配されていたのですが、現在この木造狛犬は「歴史資料館」に委託されているそうです。(説明板) 狛犬の傍にこの説明板があります。 本殿を囲む瑞垣と中門 正面の塀を左側面から撮ってみた写真です。前面に立つ石灯籠のうちの一基には、角柱の棹の正面にこんな文字が刻されています。「奉建立離宮八幡石灯篭」を中央にして右に「元和三年」、左に「九月吉日」。下部には中央に「領主星野道□」(末尾の文字判読できず)、右に「偏子孫繁昌」、左に「福寿単祈也」。一番下に横書きで「敬白」と。元和三年は1617年ですので、江戸時代、二代将軍秀忠の頃です。「ひとえに子孫繁昌、福寿をひとえに祈るなり」と記しているのは、領主自ら誠にストレートな祈願です。 本殿 祭神は「莵道稚郎子命(ウジノワキイラツコノミコト)」です。第15代応神天皇の皇子で、兄が「オオササギノミコト」であり、後の仁徳天皇です。本殿には、藤原期の作で、稚郎子皇子といわれる木造神像が安置されているそうです。本殿を囲む瑞垣・正面の門を撮った上掲写真の鈴を鳴らす綱の背後、本殿との間の供物台の上に、ちょっと判別しづらいでしょうが、白い兎が置かれています。これが「みかえり兎」です。初詣でに行った時には、本殿の階の一段にこの金色のみかえり兎が置かれていました(2011.1撮影)。 莵道稚郎子が河内国からこの地に向かおうとされたとき道に迷ってしまったそうです。そのとき一羽の兎が現れて、莵道稚郎子を振り返りつつ正しい道へと案内したという伝えがあるのです。そこからこの兎が「みかえり兎」と称されています。宇治神社では、「人々の人生を道徳の正しい道へと導く神様の御使いとして伝わって」(説明文より)いるそうです。応神天皇は皇位を莵道稚郎子に継承させる意志を示し、応神天皇の40年1月24日に、莵道稚郎子を後嗣に立てたのです。その翌年春に応神天皇は崩御します。莵道稚郎子は皇位を兄のオオササギに讓るという意志を固めていたのです。二人の間で、相譲り合うというやりとりが『日本書紀』には記されています。そして、最後は莵道稚郎子が自殺することにより、オオササギに皇位を讓るのです。「太子がいわれるのに、『自分は兄の志を変えられないことを知った。長生きをして天下を煩わすのは忍びない』といって、ついに自殺された」と『日本書紀』は記しているのです。(資料5)瑞垣の周囲を回ってみます。 本殿の背面こちらを見ると、三間社流造といことが明瞭にわかります。屋根は檜皮葺きです。鎌倉時代の初期に建造された建物だとか。 前面の向拝には、木鼻はなく、頭貫の先がそのまま斗栱の大斗になっています。蟇股には草花の透かし彫りがみられます。江戸時代に出版された『都名所図会』を読むと、「離宮八幡宮」の見出しで次の説明が加えられています。「橋寺の南にあり。祭る神三座にして上の社は応神天皇・仁徳天皇、下の社は莵道の尊を崇め奉る。(これ平等院の鎮守なり。宇治郷の産沙神(うぶすなしん)とす」。そして、「離宮と号することは、この地に宇治宮ありしゆゑ自然の商号なり」と。(資料2)宇治宮とは、応神天皇の宇治離宮があったのが現在のこの宇治神社辺りと想定されていたことによるようです。『延喜式』には「宇治神社二座」と記されているそうです。「祭神莵道稚郎子とその母方の祖神を祀ったものであろう。その後、応神天皇(八幡神)・仁徳天皇を配祀するに及んで離宮八幡または離宮明神と称した」(資料2)と補注にあります。離宮八幡宮と称された頃の上社が今の宇治上神社で下社がこの宇治神社です。もともとは全体が一つの神社だったのです。「明治維新後、上・下二社の分かれ、上社は宇治上神社、下社は宇治神社と号するに至った」(資料2)のです。応神天皇の離宮が後に皇子・莵道稚郎子の宮居となるのです。そこを「桐原日桁宮(きりはらのひけたのみや)」と称したそうです。皇子の亡き後に、その地が神社となったのです。八幡信仰は、九州・大分県にある宇佐八幡宮から全国に広がりました。もともと「八幡」は船に多くの大漁旗が立てられた姿を表す言葉のようです。宇佐八幡宮の伝承に、6世紀の欽明天皇の時代に、宇佐神が神職に「われは応神天皇である」というお告げを下したといいます。「応神」は「誉田別命(ホンダワケノミコト)」の死後の諡号ですので、誉田別命が八幡神・八幡大菩薩と信仰されて行ったのです。祭神を誉田別命とする神社が多く、それらは八幡神を祀っていることにもなります。祭神を応神天皇とするのも同様です。そこから、「離宮八幡宮」という呼び方が理解できます。諸史料によれば、「ホンダワケ命は筑紫国(福岡県)で生まれ、大和に戻って母の神功皇后の摂政のもとで皇太子になり、皇后の死後に第15代の天皇に即位」(資料6)したということから、九州とは縁が深いといえます。宇佐八幡宮は京都に勧請され、現在の京都府八幡市にある「石清水八幡宮」、更には関東・鎌倉に石清水八幡宮から勧請されて「鶴岡八幡宮」へと拡大発展していきます。つまり、武家の棟梁・源氏の守護神になっていくのです。奈良には、聖武天皇が東大寺の大仏建立の発願と併せて建てた「手向山八幡宮」があります。(資料6,7)「離宮八幡宮」から脇道に逸れました。元に戻りましょう。本殿に向かって、境内の左右に末社が並んでいます。こちらは向かって右側にある末社です。写真の左が奥側です。左から住吉大社・日吉大社・春日大社が末社として勧請されています。ちょっと興味深いのはそれぞれの前に立つ石灯籠です。奉納された時期がそれぞれ違うのでしょう。石灯籠の様式が異なります。 小社の立ち並ぶ順に、左奥側から並べてみました。一番奥側の石灯籠は、棹の部分に「離宮御齋前」と刻されているように読めます。3つの燈籠で、笠の隅の反り具合が少しずつ微妙に違います。大きな違いは下部の反花の文様の彫り込みの違いです。もう一つ火袋の下の中台の側面の造形も大きく違います。奧の石灯籠は、側面の文様の彫りが浅いのか年月を経て分かりづらくなています。一番手前のものは、文様があったかどうかも記憶にないほどです。なかったように思います。 中央の石灯籠が中台の正面と側面で、このように彫り込まれた草花文様のデザインが異なるのです。この灯籠だけがかなり彫りの深いものです。左側には4社が並んで居ます。相対的に屋根が切妻造りで銅板葺きの簡素な作りに思えます。石灯籠も両端に配置されているだけです。こちらは、写真の右側が本殿向かって奥側になります。奧から順番に、伊勢神宮・高良大社・松尾大社・廣田神社が末社として勧請されています。宇治神社に来る途上で、未多武利神社をご紹介しました。『都名所図会』には、「扠社」が離宮八幡宮の北にありとして、「扠社」に「またふりのやしろ」とルビが振られています。そして離宮の摂社なりと説明しています。なお上記の離宮の意味を説明し、その後に「則ちこの地忠文が別荘にて」と記しているのです。そして、忠文に恩賞の沙汰がなかった事に対して、「忠文本意なき事に思ひ、手を握りて立ちたりけるが、八つの爪手の甲まで通りて血は紅をしぼり、断食して死にけり。そのまま悪霊となり、さまざま祟りをなしければ小野の家は絶えにけり。かくてこの霊を宥めんため、神に祝ひて宇治に離宮明神と崇め、後冷泉院の御宇、治暦三年十月七日、正三位をさづけ給うへり」(資料2)と付け加えています。小野の家というのは、小野宮殿と呼ばれた藤原実頼のことです。さらに、一説としてこの地に藤原忠文の怨霊を宥めるために、離宮明神として祀ったという伝承として付記しているのです。かつて離宮のあったと推定されるこの地あたりは、藤原忠文の別荘となっていたので、ここに忠文の怨霊を神として祀ったという説明です。(資料2)なかなかおもしろい説明ですが、江戸時代には未多武利神社が宇治神社の境外摂社に位置づけられていたことがわかります。境内には、神楽殿・絵馬堂・神輿蔵なども所在します。通圓茶屋~(宇治川沿いの道)~源氏物語モニュメント~宇治神社参拝(探訪)~宇治上神社参拝(探訪)~(さわらびの道)~源氏物語ミュージアム~(さわらびの道を戻る)~未多武利神社~宇治橋というのが、巡りやすいかもしれません。ご一読ありがありがとうございます。参照資料1) 『山州名跡志 自小栗栖 至宇治田原 十五』 白慧著 正徳元年(1711)出版2) 『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p123-124,p2983) 滋賀県道・京都府道3号大津南郷宇治線 :ウィキペディア 4) 天ヶ瀬ダム :「淀川ダム統合管理事務所」5) 『全現代語訳 日本書紀 上』 宇治谷 孟 訳 講談社学術文庫 p223-2296) 『「日本の神様」がよくわかる本』 戸部民夫著 PHP文庫 p24-277) 『知っておきたい日本の神様』 武光 誠著 角川ソフィア文庫 p23-24【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺宇治神社 公式ホームページ 宇治神社境内マップ宇治橋(宇治市) :ウィキペディアお茶の通圓 ホームページ 通圓の歴史京の読み物 通圓 :「そうだ京都、行こう」藤原忠文 :ウィキペディア藤原忠文 :「コトバンク」菟道稚郎子 :ウィキペディア(29)莵道稚郎子伝説(宇治市) :「ふるさと昔語り」(京都新聞) ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治 世界文化遺産・宇治上神社細見 へ探訪 [再録] 源氏物語・宇治十帖ゆかりの地 -1 橋姫、椎本の古蹟 へ探訪 [再録] 源氏物語・宇治十帖ゆかりの地 -2 総角、早蕨の古蹟 へ探訪 [再録] 源氏物語・宇治十帖ゆかりの地 -3 宿木・東屋の古蹟 へ探訪[再録] 源氏物語・宇治十帖ゆかりの地 -4 浮舟・蜻蛉の古蹟 へ探訪 [再録] 源氏物語・宇治十帖ゆかりの地 -5 手習・夢浮橋の古蹟 へ
2017.01.10
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[探訪時期:2015年6月] 宇治橋東詰に通圓茶屋、その東側に宇治川右岸沿いの府道24号線があります。その道を東南方向、宇治川上流に向かっていくと分岐点があり、左側の「さわらびの道」を進むと、「宇治神社」です。そこからさらに道沿いに行くと、冒頭の宇治上神社の朱の鳥居が見えてきます。鳥居の手前に「世界文化遺産 宇治上神社」の石標が建てられています。さらに少し手前の路傍に、源氏物語ゆかりの地として、宇治十帖「早蕨(さわらび)之古蹟」碑が建てられています。6月に訪れたときには、額紫陽花が咲いていました。参道には、棹の正面に「正一位離宮太神」という文字が刻されている石灯籠が奉納されています。参道を進むと、正面境内前に池があり石橋が架けられていて、橋の向かいに簡素な表門が設けられています。橋の右側に、「世界遺産『古都京都の文化財』」の説明碑があり、宇治市の観光ガイドや「宇治七名水の一つ、桐原水」という説明もあります。 0297,0306こちらは表門の左側にあるもう一つの門。こちらからだと外からも拝殿が見やすいです。この門の写真を撮る立ち位置が「さわらびの道」上です。宇治上神社境内の左側を回り込んで道沿いに歩むと、「宇治市源氏物語ミュージアム」に至ります。 正面の門の内側左右に建てられた石灯籠同じスタイルの石灯籠ですが、なぜか笠の部分の苔のつきかたが違います。火袋の側面には、一方が「日」で他方が「月」の形の窓が穿たれています。 拝殿(国宝)「鎌倉時代に伐採された桧が使用されており、鎌倉時代の優れた建物遺構」(資料1)なのです。切妻造檜皮葺で主要部は桁行六間、梁間三間。左右に一間の庇が付いた建物で、寝殿造りの遺構と言われています。(資料2) 拝殿前には、砂を盛った円錐形の二つの山が奉納されています。これは「清め砂」と称されています。他の神社と少し違うのは、この「清め砂」は正月や祭礼等大切な日に境内地「お清め」の為に使われる砂だという点だそうです。この説明シートがご祈祷受付所のところに置かれていました。(2013.7撮影) 拝殿の背面全景を一段高い本殿側から眺めた姿拝殿の背面の開口部から建物主要部を眺めたところ。大きな一つの空間になっています。 本殿(国宝)この本殿の興味深いところは、桁行五間、梁行三間流造・檜皮葺きの「覆屋」の中に、内殿として三社が横並びに建立されているという構造なのです。 正面上部には、「正一位離宮太神」と記された扁額が掛けられています。江戸時代に出版された『都名所図会』を読むと、江戸時代まで「離宮八幡宮」と称されていたことと照応し、なるほどと思います。宇治神社のご紹介の折に具体的にふれたいと思います。この宇治上神社は、当時は離宮八幡宮の「上社」(離宮上社)だったのです。 これが、覆屋前面の格子扉越しに部分的に撮った内殿三社です。一間社流造檜皮葺です。神社建築としては日本最古の遺構であり、平安時代後期に伐採された木材が使われているといいます。(駒札、資料1)年輪年代法による調査で、西暦1060年頃の築造であることが確認されているのです。覆屋は鎌倉時代前期または中期頃の築造によるものだとか。なお、現存の覆屋以前から覆屋が設けられていた可能性も指摘されているそうです。(資料2,3)宇治川の左岸畔にある「平等院」は、藤原頼通が宇治の別業を仏寺とし「平等院」と号したことが始まりです。それは西暦1052年のこと。そして、離宮八幡宮を平等院の鎮守としたそうです。平等院は宇治川を挟み、真向かいに位置するのです。祭神は、中央の社に応神天皇、右社に莵道稚郎子(うじのわきいらつこ)、左社に仁徳天皇が祀られています。仁徳天皇は莵道稚郎子の兄で「オオササギノミコト」です。父・誉田別命(応神天皇)が皇位を莵道稚郎子に継承させるとしたのにも拘わらず、莵道稚郎子は儒教の長子相続の思想を重んじて、最後は自殺という手段をとって、皇位をオオササギノミコトに譲ったとされています。宇治神社をご紹介した折に、このことについて触れています。そちらもお読みいただけるとうれしいです。三社とも一間社流造の社殿ですが、左右の社殿が大きく中央の社殿が少し小さいようです。(資料1) 覆屋の右側面 覆屋の棟の獅子口(左端) 一段高い本殿の敷地に上がる石段の上、両側に配された狛犬像。 この石段の側面縁石には、天保4年(1833)9月に、石工の和泉兵衛(と読めそうです)が築造した旨、陰刻されています。右の写真は石段の傍、右側の狛犬の側面に植えられた「お茶の木」です(2013.7)。さすが宇治という感じ・・・・。なお、当社境内に「宇治茶」の木があるのはここの1本だけなのです。それでは、宇治上神社の境内を少しご紹介します。上掲「清め砂」の説明シートは、表門を入ったすぐ右手方向のこのご祈祷受付所の前に置かれていました。受付所と表門の間に、「『離宮いろは』の紅葉」があります。この「いろは紅葉」は本殿・拝殿とともに時の流れを経てきたようです。「葉は小さく、分かれた裂片を『いろはにほへと・・・・』と数えたことが由来」で「いろは紅葉」と称するそうでう。「秋には褐色がかった黄色から紅色に紅葉して散り、春には濃い紫色の花をつけ」るそうです。本殿・拝殿と一緒の歩みから『離宮いろは』と名づけられているのです。(駒札より)(2013.7撮影) 受付所の背後に巨大な「けやき」がそびえ、神木として注連縄が掛けられています。「宇治市名木百選」の一つで、昭和56年(1981)3月1日に認定されています。推定樹齢300年、高さ27m、幹周4.8mだと駒札に記されている老巨木です。今や330年は少なくとも経ていることになりますね。その傍に、覆屋がある「桐原水」の湧き出る源があり、石垣で方形に囲われた湧水池になっています。覆屋の中には数段の石段を下りていく形です。湧き水であり、宇治の七名水としては、この「桐原水」が唯一今も湧き出でている水だそうです。現在は当神社参拝者が手を清めるための「手水(ちょうず)」として利用されています。拝殿に向かって右側を回り込んで行くと、一段高い本殿の敷地の手前に、注連縄の掛けられた大きな岩があり、小石が数多くその岩の上に積み上げられています。願掛けをする人々が磐座の上に置かれたのでしょう。同様の大きな岩が本殿の右側、摂社との間にもあります。本殿右横の岩は「昔お社があった『社跡』の標」だと言われています。(ご祈祷受付所備え付けシートより)本殿に向かって、右側には、大小三社が鎮座します。本殿に一番近いのがこの摂社「春日神社」(重文)です。一間社流造・檜皮葺で鎌倉時代に建てられたもの。祭神は「武甕槌命(たけみかづちのみこと)」・「天児屋根命(あめのこやねのみこと)」 蟇股 この意匠は私には初めて見る造形です。天児屋根命は、中臣氏と藤原氏の祖先神で、「天照大神に仕えた祭官の神であるとされる」ようです。藤原氏は奈良時代に、平城京の傍に自家の氏神として、「春日大社」を創建したのですから、藤原頼通が「離宮八幡宮」を平等院の鎮守社としたら、その境内に「春日神社」を勧請するのは頷けます。(資料4)春日神社の右側に、末社の「住吉社」(中央)と「香椎(かしい)社」が鎮座します。住吉社の祭神は、上筒男命(うわつつのおのみこと)と底筒男命(そこつつのおのみこと)です。中筒男命(なかつつのおのみこと)が記されていないのは、上下二神を記すことで三神を表しているということなのか、中抜きなのか・・・・。香椎社の祭神は神功皇后と竹内宿禰です。住吉社は、大阪の住吉大社からの勧請でしょう。香椎社は福岡県福岡市にある「香椎宮」からの勧請と推測します。香椎宮の祭神は「主神:仲哀天皇、神功皇后、配神:応神天皇、住吉大神」(資料5)です。香椎社に神功皇后と竹内宿禰を祀るのは興味深いところです。『日本書紀』に記述されていますが、神功皇后と竹内宿禰は、神功皇后の熊襲征伐・新羅出兵において、両者の関わりが深かったことに由来するのでしょう。本殿に向かって、左側に行きましょう。こちらは、「武本稲荷社」への参道が石敷きの道になっています。 武本稲荷社の右側には、この写真の碑も建立されています。「武本大神」と推測します。(石段を上って末尾の文字を確認してはいません。) 瑞垣で囲われた稲荷社に覆屋根が設けられ、屋根の鬼瓦は鬼ではなくて、お稲荷さんの神具が意匠として使われています。この図柄も私は初めて見る類いです。拝所も屋根があり、やはり稲荷信仰はかなり強力で、別格扱いのようです。0209その参道傍で少し手前に、末社の「厳島社」の小社があります。祭神は、宗像三神のうちの「市杵島姫命(いちきしまひめのみこと)」です。「『市杵島』は『神霊を斎(いつ)き祀る島』という意味で、厳島神社の呼称もこの神名に由来するといわれる」(資料6)そうです。境内には、真っ白な漆喰塗りの収蔵庫もあります。宇治上神社は、京都の17カ所をまとめた「古都京都の文化遺産」として指定を受けています。その中の一つという位置づけです。この宇治上神社の「景観も含め境内地・建物のすべて」が「世界文化遺産指定区域」となっています。再訪すれば、また新たな発見があることでしょう。宇治上神社と宇治神社をセットでお訪ねください。宇治神社を次にご紹介します。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 世界遺産(世界文化遺産) 宇治上神社 :「京都府」2) 宇治上神社 :ウィキペディア3) [報文]日本における覆屋の歴史について 朽津信明氏 保存科学 N0.50 :「東京文化財研究所」4) 『知っておきたい日本の神様』 武光 誠著 角川ソフィア文庫 p76-785) 御祭神・御由緒 :「香椎宮」(公式ホームページ)6) 『「日本の神様』がよくわかる本』 戸部民夫著 PHP文庫 p38【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺宇治上神社 Ujigami-shrine 京のスポット :「KYOTOdesign」世界遺産(世界文化遺産) 古都京都の文化財 :「京都府」 世界文化遺産 古都京都の文化財 一覧古都京都の文化財 :ウィキペディア古都京都の文化財 世界遺産活動 :「日本ユネスコ協会連盟」古都京都の文化財 :「日本の世界遺産」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 [再録] 宇治 宇治神社細見と宇治橋・通圓茶屋・未多武利神社 へ
2017.01.09
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[探訪時期:2015年6月]北国街道を歩いた続きです。北国街道の西側沿いにある安藤屋敷の斜め前(北東)に黒い壁で、少し特異な建物が見えます。現在は浄土真宗大谷派の「慈雲山淨琳寺」です。非公開のお寺です。説明板が掛かっています。元は浅井郡尊勝寺に在って、蓮如上人に帰依して真宗のお寺になり、天正元年(1572)9月、小谷城の落城の後に、こちらに移されたそうです。「寛政10年(1798)、権律師恵天の時、太鼓部屋を建て(表の建物)寺子屋を開いて子弟に教授する」と記されていますので、この建物が「太鼓部屋」にあたるのでしょう。屋根の上にある楼閣に太鼓が置かれているのでしょうか。黒壁の部分には、虫籠窓が設けられています。本尊は安阿弥作と伝えられる木造阿弥陀如来立像で、今浜時代の長因寺伝来の阿弥陀如来立像も安置されているそうです。今浜というのは、羽柴秀吉がこの地の領主となって「長浜」と改名するまでの地名です。また、権律師というのは、僧綱と言われる僧官の職である「律師」の中のレベルの一つです。律師は大律師、律師(中律師)、権律師という区分があったようです。そして、この律師は僧位としては、法橋上人位に相当するのだとか。(資料1)安阿弥は鎌倉時代に活躍した慶派の仏師・快慶の号です。快慶の作風は「安阿弥様(あんなみよう)」と呼ばれています。(資料2)街道沿いに「長浜キリスト教会跡」の石標が目に止まりました。「天香さん修養の場」という言葉が側面に刻まれていて、角柱の上面には「近代日本の求道者 西田天香さん」と記し肖像画が描かれています。西田天香さんは、明治5年(1872)にこの長浜の地に生まれた人。20歳の時には、「長浜地方の小作百姓百家族を率いて北海道に渡り、500ヘクタールの土地の開拓事業に従事した。その将来は、事業家としても大いに嘱望された」のですが、その後求道者として生き、「一燈園生活」を創めた人です。1968年2月に96歳で逝去。一燈園は現在、京都・山科にあります。 (資料3)長浜市内には、他に大通寺の近くも含めて、幾つか天香さんに関わる石標が建てられています。 街道沿いには、町屋が維持され、お店が営まれています。ここにも紅殻格子が続いています。古美術商「西川」の紅殻格子の前に置かれた天水桶(てんすいおけ)はかつての雰囲気がイメージできていいですね。北隣りのお店「翼果楼」は食事どころ。翼果というのはモミジの種子のことだそうです。初めて知りました。湖北の家庭料理「サバそうめん」が名物のよう・・・・。焼きサバとそうめんを炊き合わせた料理です。(資料4)二階部分を眺めると、町屋のとなりとの境に、漆喰の塗られた防火壁「うだち(/うだつ)」が設けられています。街道と交差する道が「大手門通り」です。辻に立てば、東の方に大手門通りの商店街とアーケードが見えます。アーケードの側面には、長浜名物・曳山と子供歌舞伎の様子が目に飛び込んでくる意匠となっています。街道から二筋東の博物館通りには、「曳山博物館」があります。 この辻の北東角にあるのが、「黒壁ガラス館」(左)。北国街道から右折して、少し大手門通りに入ったところから建物を部分的に撮ってみました。通りをみると、千成瓢箪を連想する意匠の蓋(右)に気づきました。もう一つのマンホールの蓋は撮り忘れ!またの機会に・・・・・。この黒壁の建物、元は「黒壁銀行」という愛称で親しまれていたのです。明治33年(1900)にできた国立第百三十銀行長浜支店だったのです。(資料5)第百三十銀行は大正12年まで存続し、大正12年に保善銀行に合併されます。保善銀行は同年、安田銀行と改称。それがさらに戦後の財閥解体の後、富士銀行と商号変更。そして変遷を経て、現在のみずほ銀行に。(資料6)千成瓢箪は秀吉の馬印です。秀吉が美濃の稲葉山城攻めで戦功を上げた折、信長から馬印を持つことを許されたのです。この戦のときに腰にぶらさげていた瓢箪を馬印のモチーフにしたのだとか。たしか、戦で戦功をあげるごとに、瓢箪を増やして行った・・・・そんなことを昔聞いた記憶があります。千成瓢箪関連でみつけたおもしろい記事を末尾の「補遺」にいくつか取り上げておきましょう。大手門通りのアーケード内を東に歩むと、通りを横切る形で米川が流れ、「長浜大手門見返り橋」が架かっています。橋の手前、北側の広場スペースにあるモニュメントの傍にも、前回ご紹介と同種の石標があり、近くに右の説明碑もあります。説明碑は当日取りあえず写真を撮っておいたものです。これでまた,ご紹介してきた石標の意味が明確になりました。この説明碑は、「豊臣秀吉公と朱印地」を説明したものでした。その具体的な地域が地図に記されていますが、それは現地に行かれたときにご覧ください。説明文の要点を箇条書きにしてみます。*秀吉は長浜の城下町建設で町民を誘致するために町屋敷年貢を免除する政策をとる。*天正19年(1591)5月9日の朱印状により、町屋敷年貢免除は300石の範囲と確定した。*年貢免除地は秀吉が去った後も継承され、江戸時代に彦根藩もこの朱印地を追認した*長浜52町のうち、朱印地内35町、朱印地外15町、両者入組2町である。*朱印地境界石柱は「従是西長浜領」(これより西長浜領)などと記される。 朱印地を「長浜領」と表現している。町屋敷年貢の免除地自体を「長浜領」と記したのがおもしろいですね。江戸時代に長浜を統治した彦根藩が「長浜領」という言葉を使ったというのですから。年貢免除を継承したからこそ、自治組織を推進させたのでしょうね。藩政からみれば、管理費を抑えられることにもなるでしょうから。 「長浜大手門見返り橋」から米川の北側の眺め 見返り橋上から、米川の南東側を見たところ。 この橋の東詰めにある町屋の表側を見て、ここにも右の写真の石標の示すように、天香さんゆかりの場所でした。石標には「玉八商店西家 天香さん下坐 初体験の場」と刻されています。下座行というのは、仏門での修行のはじめにお堂や庭の掃除などをする行のことのようです。「『下座行』とは、自分の身を低くし、人から顧みられないようなことについて、手足を汚すことを厭わずに行うということです。トイレ掃除などは、まさにこの『下座行』そのものであり、この行いを続ける中で、自分とその周囲の環境を変えてきたわけです」(資料7)という説明も見出しました。天香さんの活動に、「六万行願」というのがあり、その2つめに「清潔-不浄の掃除」というのがあります。(資料8)「一軒一軒、下坐の奉仕をつづけてゆく運動『六万行願』」というページ(「一燈園」公式サイト)には、「下坐 一番下の事をさせてもらう」という記載があります。1919年(大正8)に国際連盟が発足しましたが、天香さんは、「同参を募り、バケツをかかえ、雑巾を手にして、一軒、一軒、隣からまた向かいへと合掌しながら訪れ、下坐の奉仕をつづけてゆく運動をはじめられた」といいます。つまり、天香さんがこの「下坐」を初めて体験されたところということなのでしょう。この町屋の玄関の戸が開けてあり、不可思議な人形飾りが置かれているのが見えました。「下坐の奉仕」を表象した人形でしょうか・・・・・。大手門通りは「ながはま御坊表参道」に突き当たります。その北西角が金屋公園です。公園に、このモニュメントがあります。これは平成16年(2004)7月に、秀吉公ゆかりの石碑・石柱建立事業実行委員会のシンボル・モニュメントとして設置されたものです。兵庫県の彫刻家・牛尾啓三氏の青みかげ石製の作品で「碑・永遠(いしぶみ・とわ)」です。牛尾氏は、らせん状の円環で無限の可能性、広がりを表現する「メビウスの輪」の一連の作品を創作されています。(資料9)例えば、モニュメント「夢レンズ」(牛尾啓三氏の作品)が兵庫県立舞子公園にあります(資料9)。もっと知りたい方は、こちらをご覧ください。(「環境(循環型)造形・石彫モニュメント・記念碑 Keizo Ushio」)(資料11)この突き当たりで左折して、「ながはま御坊表参道」を大通寺まで歩きます。 そこでまず目に止まるのが、このモニュメントです。「お花きつね」のむかし話に由来します。「お花きつね」のむかし話は、こちらをお読みください。(「こどもたちに伝えたい ながはまの『むかし話』」)また、明治の初めごろ大通寺に単身赴任してきたお坊さんにまつわる「花きつね」の不思議な話というのもあるようです。こちらをお読みください。(「大通寺の天井に住むきつねの伝説」) 参道の先には、米川が横切っていて、その橋の南詰めに「十軒町」の石標(左)があり、近くの建物の傍に駒札(右)があります。 欄干にはキツネの頭部がこの橋のエンブレムとなっていて、おもしろい。 米川の上流側(東)は石垣積みの景色が趣を感じさせ、一方、下流側(西)は城下町の町屋の風情が溢れる場所です。ながはま御坊表参道は、既にご紹介している大通寺山門が正面に見えます。これで、今回の長浜のまちの歩きのご紹介をもって、探訪記を終わります。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 僧位 :ウィキペディア2) 快慶 :ウィキペディア 安阿弥 :「コトバンク」3) 『西田天香語録』 一燈園出版部4) 翼果楼 ホームページ5) 黒壁について :「黒壁」 6) (株)百三十銀行 銀行変遷史データベース :「銀行図書館」 富士銀行 :ウィキペディア7) 「下座行」のススメ 謙虚な姿勢 (掃除) :「二葉鍼灸療院長のドタバタ活動日記」8) 西田天香 :ウィキペディア 9) Nagahama Art Project 10) モニュメント「夢レンズ」 :「舞子公園」11) 彫刻家 牛尾啓三 ホームページ【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺長浜駅周辺散策マップ pdfファイル長浜曳山(ひきやま)まつり :「長浜・米原・奧びわ湖」長浜曳山まつり :「e-nagahama.com」曳山博物館 ホームページ長浜曳山まつりフォトサイト千成瓢箪 :「とある旗屋の舞台裏」郷土英傑行列・秀吉隊~第55回名古屋まつり :「おじさんの縁側日記」京都【豊国神社と豊臣秀吉】 :「いい町.net」下座行とは :「人の心に灯をともす」一燈園 公式サイト ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -1 福田寺庭園(国指定名勝)へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -2 赤田氏庭園、大通寺の庭園 へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -3 大通寺細見・山門 (庭園鑑賞の前後に)へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -4 大通寺細見・境内 (庭園鑑賞の前後に)探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -5 長浜のまちを歩く(1)(庭園鑑賞の前後に)へ
2017.01.09
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JR長浜駅。北側からの眺めです。 駅前の広場に立つ「秀吉・三成出逢いの像」 [探訪時期:2015年6月]公式の庭園見学会がJR長浜駅を終点として解散になった後、オプションの大通寺山門前集合での庭園見学まではフリータイムです。長浜駅近くで昼食を済ませてから、長浜のまちを歩くことにしました。これが石田三成出世のきっかけとなった「三献(さんこん)の茶」としてよく知られたエピソードを表した場面です。秀吉が鷹狩りに出て、喉の渇きをおぼえ、ある寺に立ち寄り茶を所望したら、寺の小僧がぬるくたてた茶、少し熱くした茶、熱くたてた茶という形で、秀吉が茶を所望するたびに、茶の熱さを変えてもてなしたというエピソードです。その寺の小僧が三成だったという訳です。その寺とは、米原にある観音寺だとか。「石田三成・三献の茶の観音寺」というブログ記事を見つけました。その寺には「石田三成 水汲みの井戸」があり、「説明板」にこのエピソードが記されています。こちらからご覧ください。(ブログ「大河ドラマに恋して」)真っ直ぐに大通寺へ向かうのもおもしろみがないので、ちょっと遠回りしてみることにしました。長浜駅から一旦「びわこ口」の方に出て、反時計回りに大通寺に向かうということにしました。線路沿いに南に向かいます。 長浜鉄道スクエアこれは明治15年(1882)に完成した旧長浜駅舎です。現存する日本最古の鉄道駅舎なのです。木骨構造・石灰コンクリート造り、建物の四隅の角には花崗岩の切石が積まれ、窓枠と出入口はレンガで枠取りされています。当時としてはこの洋風建築自体がモダンで物珍しかったことでしょう。長浜~敦賀間の鉄道開通は、日本で第7番目の敷設だったようです。琵琶湖と日本海を鉄道で結ぶということを、明治政府は至上命題としたのです。そして、長浜~敦賀間の鉄道建設は、日本人だけによる工事の遂行だったようです。長浜が北陸線発祥の地となります。なぜ、長浜なのか? 鉄道建設費を抑えながら鉄道網をまず広げるために、琵琶湖が着目されるのです。長浜~大津間は琵琶湖を利用して、鉄道をつなぐ。そのために、長浜~大津間に、わが国初の鉄道連絡船が就航します。それが太湖汽船会社の創設です。湖の船としては日本初の鉄船が就航したのです。調べていくと、旧長浜港の「築港工事」についても、おもしろい話が残されているのを知りました。「長浜のむかし話」です。ごちらのページをお読みください。(「こどもたちに伝えたい ながはまの『むかし話』」)この長浜鉄道スクエアの南の通りを隔てて、慶雲館があります。その入口から少し西のところにこの石標があります。「旧長浜港跡」の石標です。現在の長浜港は、この位置から400mほど南西方向になりますが、かつてはここに港があり、旧長浜駅舎と連絡していたのです。今回、再認識した次第です。入口までの赤レンガ敷のアプローチを歩むと、通路の右側に展示されているのが、「旧長浜駅29号分岐器ポイント部」です。(鉄道記念物17 指定:1961年10月14日)イギリスのキャンメル社から輸入され、本線で使用の後、貨車の重量測定設備の一部として使用されるということで、駅構内で約80年間実働してきたポイントだとか。酷使を免れたことで、生き残り現存最古のポイントとなったそうです。日本の鉄道創業期の貴重な文化遺産となっています。 入口から中が少し窺えます。出札口に当時の風俗をした人形がおかれ、歴史が偲ばれます。この旧長浜駅舎の背後に、「長浜鉄道文化館」と「北陸線電化記念館」が併設され、現在は全体が鉄道博物館になっています。この入口から先は有料です。時間がなかったので今回は入館していません。(資料1)この入口までのアプローチの両側に、トンネルにあった石額が展示されているのです。これが実に興味深いものです。鉄道創業期の関係者の心意気が伝わってきます。「大享貞(だいきょうてい)」旧北陸本線子不知トンネル(新潟県糸魚川市)の石額。後藤新平の題字。易経の一文。「大いに亨(とお)り貞(ただ)し[きに利(よ)ろし]」と読むそうです。鉄路(事業)を治めて大いに通ずるという意味をあらわしているのです。(説明板より)「徳垂後裔(とくすいこうえい)」 旧北陸本線山中トンネル(福井県南条郡今庄町)山中信号場口の石額。黒田清隆の題字。「徳は後裔に垂れる」と読みます。(この鉄路を完成させたいという)徳は子々孫々まで残ることになるという意味。(説明板より)「功和于時(こうかうじ)」旧北陸本線山中トンネル(福井県敦賀市)杉津口の石額。黒田清隆の題字。「功(こう)時(じ)に和す」と読み、「事業(鉄路)の完成は、時代の要請にあっているという意味。(説明板より)「與國咸休(よこくかんきゅう)」 旧北陸本線葉原トンネル(福井県敦賀市)敦賀口の石額。黒田清隆の題字。「与国(よこく)咸(み)な休(きゅうす)」と読み、同盟国がことごとく盛んになる(ことを願う)という意味。(説明板より) 「永世無窮(えいせいむきゅう)」旧北陸本線葉原トンネル(福井県敦賀市)北口の石額。黒田清隆の題字。「永世(えいせい)窮(きわ)まり無し」と読み、終わることなく(この鉄路が役立つことを願う)という意味。(説明板より)「萬世永頼(ばんせいえいらい)」 旧北陸本線の柳ヶ瀬トンネル(滋賀県伊香郡余呉町)東口の石額。伊藤博文の題字。「万世(ばんせい)永(なが)く頼(たの)む」と読み、この鉄道が世のために働いてくれることを、いつまでも長く頼りにするという意味。(説明板より) 「柳ヶ瀬洞道(トンネル)の碑」と説明板 説明板には碑文の内容・トンネルが開通した経緯について説明されています。福井県側にあった石額だそうです。長浜鉄道スクエアの敷地、入口の傍には鉄道の車輪・車軸が展示され、道路を隔てて南側には、「慶雲館」の表門が見えます。 「慶雲館」表門 慶雲館は長浜の豪商・浅見又蔵氏が私財を投じて建設したもの。目的は明治20年(1887)2月の明治天皇・昭憲皇太后の休憩所としてだったとか。初代首相の伊藤博文が命名したといいます。庭園は京都の造園家・七代目小川治兵衛が明治45年に造営したそうです。国の名勝に指定されています。 表門を入ると、左手に菅原道真を祀った小社があります。石鳥居、狛犬など神社としての形式が整っています。そして、少し離れたところに、右の写真の文字が判別しづらいですが、「長浜領朱印地石標」が立っています。これは、年貢免除地(秀吉により朱印状が発行された朱印地)と年貢地の境界を明らかにするために建てられたものだとか。江戸時代後期に描かれた絵図には28本の石標が記されているそうです。現存するのは14本。これはそのうちの1本です。(説明板より)表門を入ったあたりのアプローチの庭部分は結構な広さがありますが、通路を進むと、橋が架かり中門があります。これから先は、入館料が必要です。慶雲館は「長浜盆梅展」の会場となるところですので、また機会を見つけてその折にでも拝見したいと思います。ここも今回はパス。 アプローチの庭部分の各所に大きな石灯籠が建てられています。 表門を入ると右手奥方向に見える「大燈籠」推定重量20tという自然石を使った石灯籠。滋賀県志賀町から琵琶湖上を船で運ばれてきたと伝えられているそうです。この慶雲館は巨石がふんだんに使われているようです。(説明板より)慶雲館を回り込んでいくことになります。 ちょうど、この慶雲館の敷地の境界付近が、長浜領の境界になるようです。「これより(方角記載)長浜領」と石標が境界と方向を示しています。慶雲館は南東辺が米川に接しています。調べていてわかったことですが、このまあたらしい石標は、「秀吉公ゆかりの石碑・石柱建立事業実行委員会」の活動によって、かつての境界石標を復活建立されたものだそうです。この「長浜領」という言葉が「朱印地」を意味しているそうです。 米川に架かる橋から琵琶湖を眺め、その橋詰めに境界を示す石標があります。米川沿いの道を北東に進み、JR北陸線の下をくぐって行くと、北国街道と交差します。ここから、北国街道を北に歩きます。 街道を歩み始めて、一つ先の辻が「下船町」。街道に交差する道の西方向は「船板べい」で有名な場所(右写真)です。現在は「朝日町」です。天正年間~明治12年までは「下舟町」と称されていました。豊臣秀吉の城下町縄張りでできた町。船持ちや船乗りが多く住んでいたことに由来するとか。駒札にはどこの年貢地で、家数がいくつかまで説明が加えられています。当時の様子がイメージできておもしろいです。少し先に、あるのが「旅籠 白忠」です。ここは、江戸時代、安政3年「長濱長者番付」の関脇格に名が記されたという白木屋忠左衛門が創業した油問屋”白忠”という商家があった場所。その町屋が再生されて、現在は「お蔵の宿」として「滞在型のお宿」になっています。(資料2)その長者番付をあるブログで見つけました。こちらをご覧ください。(「姫たちの交換日記 長浜観光劇場」)調べてみるものです。ネットっておもしろい! さらに進むと、かつての「大安寺町」です。ここは、奈良・大安寺の寺領だったことが町名の由来なのだそうです。そのためか、江戸期を通じて朱印地だったとか。明治12年に、先ほどの下舟町と合併して「南舟町」となったそうです。街道沿いに長浜市立長浜幼稚園が見えて来ます。面白いのは、門扉や柵に、帆船の図柄が掲げられていることです。こんな絵柄があると目を引かれますね。おまけに、二宮金次郎の像まであります。 その傍に、駒札が・・・・。 かつて、このあたりには秀吉から三年寄筆頭の称号を受け、長浜の港の整備と城下町づくりに指導者的役割を果たした吉川三左衛門の邸があったそうです。この北国街道筋で、大名や門跡が宿泊する本陣としての機能を担ったといいます。広大な邸だったことが絵図から想像できます。 下船町があれば、やはり「上船町」もあり、街道には「日之出橋」という名称の橋があります。その先で「駅前通り」と交差するのですが、南西角から少し南の街道沿いに、「長濱三年寄下村藤右衞門」と刻された石標が立っています。この辺りに、下村藤右衞門の邸があったのでしょう。天正13年11月に発生した天正地震で、長浜の城下町は壊滅的な被害を受けたそうです。本町の下村藤右衞門邸宅跡調査の結果、「最下層の遺構面は、地面が波打ち、陥没し、それを覆うように厚い焼土層が堆積しており、長浜城下町が地震直後に火災があったとするルイス・フロイスの書簡を裏付けることが判明したそうです。併せて、大量の土器・陶磁器類が出土したと報告されています。町年寄(まちどしより)の経済力が窺える証拠です。(資料3)駅前通りを横断した先に、「安藤家屋敷」があります。呉服町の安藤九郎右衞門家が三年寄の最後の一家です。建物が残るのは、安藤家だけということになります。尚、現存の建物は明治38年(1905)に建てられたもの。現在は観光地としてこの近代和風建築の建物内部を拝見できるのです。この建物の外観を見るだけでも、2階部分には「虫籠窓(むしこまど)」が見え、1階には「紅殻格子(べんがらこうし)」が町屋の雰囲気を醸し出しています。大通寺の「蘭亭」から名称をとったとされる離れの書院「小蘭亭」。長浜で多くの庭園築造を手がけた庭師・布施宇吉が、小蘭亭の前庭として作庭し、「古翠園」と名づけられた庭園があります。後で調べてみて知ったのですが、この安藤家には北大路魯山人の手になる作品群が数多く所蔵されているようです。(資料4)ここもまた、次回訪れて細見したい場所として課題に残りました。序でに、脇道に逸れますが・・・・改めて、手許にある文庫本の北大路魯山人伝記をスキャンしてみると、大正元年(1912)30歳の時に、魯山人は近江長浜の紙・文具商、河路豊吉と識り合いとなり、翌年、長浜南呉服町の河路方に逗留し、「淡海老舗」の扁額を彫ったのです。これが趣味家の目にとまり、その頃福田大観と号し始めた魯山人は、河路豊吉を介して長浜の富裕層との交流を広げます。彼らの求めに応じて扁額を彫ったり、揮毫をするなど、数多くの作品を残していったようです。その交流を広げた筆頭が、当時長浜二十一銀行の頭取で、東京・京都で織物問屋を経営していた十代柴田源七だったそうです。この柴田方に滞留中に、魯山人は竹内栖鳳と面識を得るようになったといいます。長浜の富裕層の中の一人に、当時の安藤家の当主も居たということです。(資料6)あるブログ記事の記載で、「幕末から近江商人として活躍した呉服商・安藤順造九郎右衛門(安藤家十二代與惣次郎、のち中合社長)」が福田大観と号していた魯山人との交流を深めたその人のようです。この記事には、当時の長浜の檀那衆・美術愛好家名を列挙されています。(資料7)写真に写っている「安藤家屋敷」の石標には、右方に「長浜十人衆三年寄」という肩書きが記されているのです。羽柴秀吉が長浜城を拠点としたとき、城下町を整備したのですが、長浜町は四十九町からなり、それを十組にまとめたようです。城下町の整備を町人衆に命じ、秀吉は各組を代表する町年寄十家を決めて、長浜の自治を委ね、町政を担わせたそうです。この十家が「十人衆」と呼ばれたのです。その十人衆の中からさらに三家が選ばれて、「長浜三年寄」と称されたのです。それが、舟町の吉川三左衛門家、本町の下村藤右衞門家、呉服町の安藤九郎右衞門家という訳です。尚、江戸時代には、長浜町は家数1,000~1,300軒、人口4,600~4,900人と推定されていて、個別町は52町から構成されていたようです。上掲の米川を境とする北側の川北5組、南側の川南5組、合わせて10組というのは、秀吉時代の編成が江戸時代にも継承されたのです。町組が長浜町全体の運営にかかわる行政単位として機能していたといいます。江戸時代の長浜は「自治的都市」として繁栄したのです。町衆十人、そして三年寄に選ばれた人々は当時、重要な機能を果たしていたことになります。(資料5)長浜のまちの一部を歩いただけですが、1回ではまとめきれません。つづく参照資料1) 長浜鉄道スクエア ホームページ2) 白忠の歴史 :「白忠」 旅籠 白忠 :「長浜・米原・奧びわ湖」3) シリーズ「ながはまの文化財」(平成25年11月1日号) :「長浜市」 長浜市指定文化財 考古遺物 長浜町遺跡出土品 4) 北国街道安藤家 :「長浜まちづくり株式会社」5) 図録「特別展 秀吉の城と城下町 近世城下町のルーツ・長浜」 市立長浜城歴史博物館 平成14年2月6)『北大路魯山人』(上巻・下巻) 白崎英雄著 中公文庫 上巻・第2章の5「技巧は芸術ならず」、同章の6・p257 、下巻・年譜7) 魯山人の美意識⑧ ~近江長浜で才能を発揮!~ :「黒田草臣のBLOG」【 付記 】 「遊心六中記」としてブログを開設した「イオ ブログ(eo blog)」の閉鎖告知を受けました。探訪記録を中心に折々に作成当時の内容でこちらに再録していきたいと思います。ある日、ある場所を訪れたときの記録です。私の記憶の引き出しを兼ねてのご紹介です。少しはお役に立つかも・・・・・。ご関心があれば、ご一読いただけるとうれしいです。補遺北国街道安藤家 :ウィキペディア虫籠窓 路地裏コレクション(8) :「路地裏」安藤家 長浜発展の一翼を担った名家 長浜まちづくり株式会社 pdfファイル北大路魯山人 :ウィキペディア北大路魯山人年譜 吉田耕三(美術評論家)編 pdfファイル北びわこ周辺の観光地 :「びわこ長浜旅の玉手箱」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -1 福田寺庭園(国指定名勝)へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -2 赤田氏庭園、大通寺の庭園 へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -3 大通寺細見・山門 (庭園鑑賞の前後に)へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -4 大通寺細見・境内 (庭園鑑賞の前後に)へ探訪 [再録] 湖北(米原・長浜)の名園 -6 長浜のまちを歩く(2)(庭園鑑賞の前後に)へ
2017.01.09
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