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jinsan0716
『ＪＩＮさんの陽蜂農遠日記』にアクセスありがとう ございます。 このブログは、 陽：太陽光発電、 蜂：趣味の養蜂、 農：菜園、花、スロー＆アクティブシニアライフ、 遠：旅行、 を中心とした備忘録を兼ねたブログ(雑記帳）です。 書き込んでいただける方は、写真下の『コメントを書く』から 気楽に、ご感想、ご意見ご質問等を書き込んでいただきたく。
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2024.11.16
カテゴリ： ＪＩＮさんの農園
次に訪ねたのが、再び国道1号を渡った場所にあった 日蓮宗「弘経寺(ぐぎょうじ)」
。
題目碑「 南無妙法蓮華経 」。
参道の先に 「山門」と「本堂」 が見えて来た。
「 日蓮宗 弘経寺(ぐぎょうじ) 」。
「稲荷神社」。
多くの 狐様の姿 が。
「 水かけ 地蔵堂 」。
「 水かけ 地蔵 」。
「南無妙法蓮華経法界忌？」と刻まれた石碑。
近づいて。
「 本堂 」。
日蓮宗寺院の弘経寺 法性山と号す 。
弘経寺は、 日授上人（至徳2年185年没）が開山 となり、 至徳2年（1385）に創建 したと。
江戸時代には 下総中山・法華経寺の末寺
小田原市東町３－９－３２。
「本堂」の引き戸には 寺紋 が。
「 台付菊座橘 」紋。
寺務所。
境内の 「五輪塔」には「日蓮大菩薩」 と。
「 南無妙法蓮華経 祈願具足 心大歡喜 」と。
「 ペットのお墓 」。
可愛い子猫と子犬の姿 が。
隣にあった「 昌福禅院 」を次に訪ねた。
この辺りは、昔は「寺町」であったのだろうか。
「 臨済宗 大徳寺派 昌福禅院 」。
門前の「 掲示板 」には、坐禅会・写経会情報が掲示されていた。
白壁に囲まれた乱張りの石敷きの参道を「山門」に向かって進む。
「 南無阿弥陀佛 」碑。
昔は、大きな松の老木が参道にはあったようだが、2019年以降に全て切られていた。
「三界萬靈十方至聖」碑 。
「 六地蔵尊 」。
「 無縁塔 」。
「 山門 」を入る。
本瓦葺き、薬医門形式の「 山門 」。薬医門の定石、脇戸も付いていた。
枯山水の庭の中にあったのが「 網地蔵 （あみじぞう） 」であっただろうか。
近づいて。
境内に地蔵の銅造があり、上屋が設けられて、 網地蔵（あみじぞう） と呼ばれていた と。
もとは石像で、漁夫の網にかかり、海中から引上げられた像とされていた。
のち損壊し、天保4年（1833）に新しく鋳造された と。
さらに。
宝珠 を持って。
「 本堂 」。
銅板丸瓦棒葺き、入母屋造り屋根平入り、流れ向拝 。
昌福院（しょうふくいん）、稲荷山は、東町3丁目にある臨済宗大徳寺派の寺院。
本尊は釈迦如来・文殊菩薩・普賢菩薩。江戸時代には箱根湯本・早雲寺の末寺だった。
客殿玄関 。
水場。
境内にあった「 稲荷神社 」。
多くの狐様。
墓地を望む。
狛犬のいる墓地。
「 靈光 」と。
「湯川家」と。
・・・ もどる ・・・
・・・ つづく ・・・
題目碑「 南無妙法蓮華経 」。
参道の先に 「山門」と「本堂」 が見えて来た。
「 日蓮宗 弘経寺(ぐぎょうじ) 」。
「稲荷神社」。
多くの 狐様の姿 が。
「 水かけ 地蔵堂 」。
「 水かけ 地蔵 」。
「南無妙法蓮華経法界忌？」と刻まれた石碑。
近づいて。
「 本堂 」。
日蓮宗寺院の弘経寺 法性山と号す 。
弘経寺は、 日授上人（至徳2年185年没）が開山 となり、 至徳2年（1385）に創建 したと。
江戸時代には 下総中山・法華経寺の末寺
小田原市東町３－９－３２。
「本堂」の引き戸には 寺紋 が。
「 台付菊座橘 」紋。
寺務所。
境内の 「五輪塔」には「日蓮大菩薩」 と。
「 南無妙法蓮華経 祈願具足 心大歡喜 」と。
祈願具足とは
、
お仏壇にお祀りしてご本尊やご先祖様、故人様を供養するための仏具のセットです。
お仏壇にお祀りしてご本尊やご先祖様、故人様を供養するための仏具のセットです。
仏具のセットには、次のようなものがあります。
三具足：お香を立てる香炉、お花を飾る花立、ろうそくを立てる灯立のセットです。
全ての宗派で最低限必要な基本仏具です。
全ての宗派で最低限必要な基本仏具です。
五具足：三具足にご飯と水を供えるための器を加えたセットです。
六具足：三具足に仏飯器、湯呑、線香差を加えたセットです。
宗派によって使う仏具や個数は異なります。たとえば、日蓮正宗では通常のお参りの際は
三具足を使用し、法事や法要などの正式な場では五具足を使用します と。
三具足を使用し、法事や法要などの正式な場では五具足を使用します と。
心大歓喜とは、
心に喜びが満ち溢れ、歓喜踊躍は身に現われる喜びを意味します。仏教では歓喜は極めて
重視されており、親鸞は『教行信証』で「歓喜と言うは、身心の悦予の貌」と解釈しています。
心に喜びが満ち溢れ、歓喜踊躍は身に現われる喜びを意味します。仏教では歓喜は極めて
重視されており、親鸞は『教行信証』で「歓喜と言うは、身心の悦予の貌」と解釈しています。
また、菩薩が長い修行の果てに煩悩を断じて悟りに近づき、喜びを得る位を
「歓喜地（かんぎじ）」といいます。浄土教では、信心によって歓喜地に至ると説いています と。
「歓喜地（かんぎじ）」といいます。浄土教では、信心によって歓喜地に至ると説いています と。
「 ペットのお墓 」。
可愛い子猫と子犬の姿 が。
隣にあった「 昌福禅院 」を次に訪ねた。
この辺りは、昔は「寺町」であったのだろうか。
「 臨済宗 大徳寺派 昌福禅院 」。
門前の「 掲示板 」には、坐禅会・写経会情報が掲示されていた。
白壁に囲まれた乱張りの石敷きの参道を「山門」に向かって進む。
「 南無阿弥陀佛 」碑。
昔は、大きな松の老木が参道にはあったようだが、2019年以降に全て切られていた。
「三界萬靈十方至聖」碑 。
「三界萬霊十方至聖」は、衆生の生きるあらゆる世界の霊を供養する言葉で、施餓鬼法要などで
用いられます。
用いられます。
「三界」は仏教用語で、欲界・色界・無色界
を指し、「 萬霊」は欲・色・無色界の有情無情の
精霊などのあらゆる世界 を指します。
精霊などのあらゆる世界 を指します。
施餓鬼法要では、本堂の入口にご本尊の方を向けて施餓鬼棚を組み、「三界萬霊十方至聖」と
書かれた位牌を安置し、霊に洗米や新鮮な野菜や果物などを供えます と。
書かれた位牌を安置し、霊に洗米や新鮮な野菜や果物などを供えます と。
「 六地蔵尊 」。
「 無縁塔 」。
「 山門 」を入る。
本瓦葺き、薬医門形式の「 山門 」。薬医門の定石、脇戸も付いていた。
枯山水の庭の中にあったのが「 網地蔵 （あみじぞう） 」であっただろうか。
近づいて。
境内に地蔵の銅造があり、上屋が設けられて、 網地蔵（あみじぞう） と呼ばれていた と。
もとは石像で、漁夫の網にかかり、海中から引上げられた像とされていた。
のち損壊し、天保4年（1833）に新しく鋳造された と。
さらに。
宝珠 を持って。
「 本堂 」。
銅板丸瓦棒葺き、入母屋造り屋根平入り、流れ向拝 。
昌福院（しょうふくいん）、稲荷山は、東町3丁目にある臨済宗大徳寺派の寺院。
本尊は釈迦如来・文殊菩薩・普賢菩薩。江戸時代には箱根湯本・早雲寺の末寺だった。
開山は喜安慶（大永5年・1525没）、開基は道海居士（元弘元年（1331）8月20日没。
俗称・事跡は不明）
俗称・事跡は不明）
『風土記稿』は、開基の没年が開山の没年よりも大分遡るため、安慶は中興の僧だろうか、と
推測している と。
寺紋は本堂屋根の主棟に「丸に三つ鱗」 、
推測している と。
寺紋は本堂屋根の主棟に「丸に三つ鱗」 、
客殿玄関 。
水場。
境内にあった「 稲荷神社 」。
多くの狐様。
墓地を望む。
狛犬のいる墓地。
「 靈光 」と。
「湯川家」と。
・・・ もどる ・・・
・・・ つづく ・・・
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