ゴジラ老人シマクマ君の日々

中井久夫再読 を始めています。 2017年に 「中井久夫集」（みすず書房） が完結して、 2022年8月に亡くなった 中井久夫 に新しい著書はありませんが、たとえば 最相葉月 の 「中井久夫　人と仕事」 （みすず書房） のように、彼を巡る著作で新しい、まあ、ボクにとってはですが、著作と出会うことはあります。

　今日、案内する 村澤真保呂・村澤和多里「中井久夫との対話」（河出書房新社） も、そういう一冊です。

筆者たちにとって、ものごころついたときから時々自宅に遊びに来る「ナカイのおじさん」は、海外出張の帰りに珍しいおみやげをもってきてくれる「ダンディなおじさん」であり、国内外で経験した不思議な話をおもしろおかしく聞かせてくれる「変なおじさん」であり、学生時代に父やその仲間たちとともに破天荒な振る舞いをくりかえした「悪い大人」であった。そして筆者たちが大人になるまで、人生の節目ごとにいろいろとアドバイスをしてくれる大学の「偉い先生」であった。（P5～P6）

中井久夫氏が学生時代以来付き合い続けた親友の息子さんお二人による 中井久夫解読の書 です。

　「こころ」という言葉について

　―　中井先生は「こころ」という言葉をあまり使わないと聞いたのですが？

中井　私は「こころ」という言葉が嫌いなわけではないのですが、よくわからないというところがあります。おそらく「こころ」という言葉の意味を定義することは不可能ではないかと思うのです。

　―　それはどういう意味ですか？

中井　「こころ」の語源には諸説あるようですが、私が思うところでは「此処」という大和言葉と関連があるんじゃないかなと思うんです。実際、芸術作品なんかに「こころが宿る」と表現されることがありますよね。「此処」に宿るというのか、「此処」にあるということですよね。でも、そのように「こころ」を捉えるとしても、宿っているモノが「こころ」ではないですから、それを「モノ」のようにとらえるのは間違いだと思うのです。

　―　デカルト流の心身二元論の観点に立って、「こころ」を切り離して考察することはできないと？

中井　脳とか心臓みたいに取り出すことはできませんからね。

　―　これこそ「こころ」という言葉を使わなければ、意外な感じがします。

中井　そうですね。私は精神科医ですから、患者の「精神」とか「こころ」を診ていると考えられがちなのですが、今からふり返ると、私自身は意図的に「こころ」という言葉を極力使わないように努めてきたように思います。

　―　確かに、先生の文章の中では脈をとったり、舌苔をみたりといった身体を診ることの重要性が強調されてますよね。

中井　まあ、身体もなんだけど、「こころ」というのはその人を取り巻く（治療者も含む）無数の人や物との交流のなかで息づいているものだと思うんです。先にも言ったけれど、「ここ」にいる人のうちに何らかの「実在」というのかな、が目に見えない形で宿ったもの、局在化したものということができるのかな。その人の住んでいる世界とか、むしろ宇宙と呼んだほうがいいんだろうけれど、そういうものがその人のうちに局在化したもの、と言うべきかもしれない。そのようなかたちでしか「こころ」は生命あるものとしては存在できないんじゃないかと思うんです。「こころ」がどこにあるかと問われたら、現在かかわっている人々のなかばかりではなくて、むしろ昔かかわった人々との関係のなかにある場合もありますね。

　―　精神分析では「転移」とかいいますね。

中井　それもありますね。でも、人間だけでなく、子供時代に遊んだ野原のトンボとか、スズナとかいった植物なんかがとても大切な「こころ」の場所になったりします。若いころに見た夜の星空などの宇宙が生きつづけていたりする。幼少期から現在までの私自身も、そのなかに生きつづけているわけです。ホログラフィみたいな、その人の生きる世界を時空を超えて映し出すようような・・・・・・。

　―　そうなると、「こころ」と「世界」は「内と外」のように区別できないことになりますね。

中井　そういうものでしょう。最初から私はそう考えてきましたよ。

　本書が 「対話」 と題されている所以の「対話」はこんなふうに始まります。学生時代ころからの親友の息子二人と中井久夫の「対話」ですが、 息子二人 はそれぞれ、社会学、臨床心理学のプロの学者です。ただ、中井久夫とは専門分野が違うところが、この対話の妙味ですね。
　本書全体の構成として第一部にあたる「対話」は、実は、 20ページに過ぎません。第二部以降は専門分野を異にする二人の、いわば、中井久夫研究の論考です。

　こう書くと、中井久夫という名前に頼って「売れんかな」を狙った本のように思われるかもしれませんね。違います。

兄の社会学者、 村澤真保呂氏 が 1968年生まれ、弟の臨床心理士 村澤和多里氏 が 1970年生まれ、それぞれが、中井久夫の最後の教え子の世代であることも面白い取り合わせなのですが、その論考のすべてが、医者の視点ではない所からというところが、たとえば、ボクのような

素人の中井久夫愛読者にはドン、ピシャリ！

なのですね。

　たとえば、中井久夫の著作、論考に頻出する 「寛解過程」 という概念用語があります。素人読者にとっては、分かったような、わからないような専門用語としてとりつくのがむずかしい言葉、概念なのですが、本論においては、それこそ、精神病理学の外から視点で、かなり綿密な考察が展開されています。

この言葉は「寛ぐ」と「解ける」という言葉からなる。中井は統合失調症について「焦りの塊である」と表現しているが、この「焦り」がじょじょに解けていき「ゆとり」のうちに寛げるようになっていくプロセスこそ「寛解過程」にほかならない。（P67「寛解過程」とはなにか）

　その展開の結末の一つがこれです。これならわかるんですよね。これは、他の専門書では感じられない印象ですね。

　全体としては、中久夫総覧的な広範な話題の書物ですが、 中井久夫再読 の、個人的ブームのヒマ人には格好の、再入門書でした。
　著者紹介と目次を貼っておきます。

村澤真保呂［ムラサワマホロ］

１９６８年生龍谷大学社会学部教授

村澤和多里［ムラサワワタリ］

１９７０年生臨床心理士　札幌学院大学人文学部教授

目次

第１部　中井久夫との対話

第２部　中井久夫の思想
　「精神科医」の誕生
　「寛解過程論」とは何か
　中井久夫の治療観
　結核とウィルス学
　サリヴァンと「自己システム」
　ミクロコスモスとしての精神
　生命、こころ、世界―現代的意義について）

あとがきに代えて
　中井さんと私たち