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Dec 17, 2013

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「八重の桜」が終わった。

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幕末を生きた、強い意志を持った会津女性の物語である。

小生の呆け頭でも印象が強く残った番組であった。

★

會津は徳川家の一族として、また、天皇の居る京都御所を

護り、大政奉還をなした後も徳川幕府を護る役割を背負い

幕末には少年白虎隊自刃、城明け渡しの道を辿り、

★

八重は、鉄砲撃ちの武士の家に生まれて、女性では初めて

砲術を習得し、結婚して、鉄砲を持って「官軍」と戦った。

薩摩の司令官に鉄砲は命中したほどの腕前であったが、

数に勝る「官軍」の前には無血開城となった。

八重の夫は、會津藩の人々とともに、旧藩を追われて下北半島の

片田舎で厳しい暮らしを強いられ、財政担当として濡れ衣を

被り、八重の自由のために離縁し、結局病に倒れ死す。

八重の姿は、会津という故郷の「国」を護るために精一杯の

生き様であった。

一方、米国に脱出していた新島襄は、キリスト教と

習得し広めるしかないと悟り、帰国して、米国基督教会の

資金的支援で京都に同志社大学を開くために奔走する。

基督教を政治・経済的に利用しようとする支援側との

葛藤も見物であった。

★

西洋世界」とは見事に切り離しができている。

日本版の基督教の導入であった。

★

八重の兄は、京都御所警備激戦時の後遺症もあり、目を患い盲目となるが、

長崎で学んだ学問の見識を認められて京都市長として働く。

同志社設立を目指す新島は、八重が新時代のなかで一生懸命に

生きる様に感動してプロポーズする。

新島は、メディアを目指す同志社出身者・徳富（兄）・徳富蘇峰の

才能に助けられて寄付を募ることに成功するが、病弱を心配する

八重の忠告も虚しく過労で死亡する。

新島襄を演じる「ｵﾀﾞｷﾞﾘｼﾞｮｰ」の姿が「キリスト」のように

自己犠牲の姿に見えたのは不思議であった。

★

また、死の直前に、八重の兄は、目標を失っている八重に、「敵味方なく

傷ついたものを助ける赤十字」を運営することを指示する。

「會津という藩を守るために戦った八重」に、戦いをしている両国の戦士達

を敵味方なく看護する赤十字の仕事を与えて、人類愛を教えた

八重の兄であった。

★

　結局、幕末の「賊軍」と言われた會津は、実は、藩主が京都所司代でもあり、

天皇の命を受けていたことから「賊軍」ではなかったことも判った。

「錦の御旗」は両者が共に掲げることが出来たが、「薩摩・長州方」が

策略で先に挙げたために、先に挙げた方が「官軍」で、遅れた方が、「賊軍」と

なっただけであった。

徳川慶喜公も後日、會津を見捨てたことを悔やんでいた。

天皇を最後まで裏切らず、賊軍ではないことを敢えて表明しなかった

會津藩主はそのことを胸に秘め、いつかは明るみに出して欲しいと言っていた。

★

八重が「最後の銃弾が残ったら誰を打つか」に対して、「天」に向かって

発射したが、なぜ「天」は早く真実を明らかにしなかったのか、

の意かも知れない。

国は日清戦争へと進んでいる頃であった。

同志社大出身の徳富（兄）・徳富蘇峰は、「国」を思い、国民を戦争に向って、

メディアで鼓舞している。

徳富（弟）・徳冨蘆花は、国よりも人間性を尊び、小説（代表作「不如帰」）の

世界に進もうとしている。

八重は、茶室に徳富（兄）を呼んで、学んだ学問を如何に生かしているのかを

糺すシーンがある。

自分達に都合の良いことに「思い」を寄せているのではないか、それが

学問を学んだ人のすることか？　という八重の厳しい目差しに

徳富（兄）はたじろぐ。

最後で、八重は故郷の会津に「桜」を尋ねて、元家老に遭い回顧する。

元家老は八重を「満開に咲いて散っても、また、満開に咲く桜」のようだ

と、八重の進取の精神と、実際に花を咲かせる器量を讃えた。

★

　以上が、呆けの感想である。

　マララさんが「ペンと教育が大切」であると言っているが、

それは尤もであっても、徳富（兄）の如く、国民に戦争を鼓舞することが

教育の結果であってはいけないことを「八重の桜」は言っているように思う。

　赤十字の精神（注）に繋がった八重の気持を、再度噛みしめようではないか。

なお、呆けの小生であり、見間違い、聞き間違いもあると思う。

ご勘弁を願いたい。

★

（注）赤十字の精神と活動（WEBから）

1859年にイタリア統一戦争で傷ついた兵士達を救護したことから始まった赤十字。

現在では、「人道・公平・中立・独立・奉仕・単一・世界性」という7つの原則

のもと、国籍、民族、宗教を越えて、人の生命と健康を守り、人間としての尊厳を

確保するために、さまざまな人道的活動を行っています。

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