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☆Tadami Yamada's Paintings 新アダムとイヴの誕生
☆Tadami Yamada's Paintings 新アダムとイヴの誕生２
☆Tadami Yamada's Paintings 無量寿経シリーズ
☆Tadami Yamada's Paintings「私は美しい」シリーズ
☆Tadami Yamada's Paintings りんご充満空間シリーズ
☆Tadami Yamada's Paintings 花のマスクシリーズ
Tadami Yamada's Painting
Tadami Yamada's Painting
☆Tadami Yamada's Paintings 回 顧 展 ｐａｒｔ １
☆Tadami Yamada's Paintings 回 顧 展 ｐａｒｔ ２
☆Tadami Yamada's DRAWINGS 1
☆Tadami Yamada's DRAWINGS ２
☆Tadami Yamada's DRAWINGS ３
☆Tadami Yamada's 小さな絵日記より
☆Tadami Yamada's Still Life：静物画（1）
☆Tadami Yamada's Japanese style:「和」
☆Tadami Yamada's 素描（1）野菜シリーズ
☆Tadami Yamada's 素描（2）貝殻シリーズ
☆Tadami Yamada's 素描（3）はんなりシリーズ
☆Tadami Yamada's 素描（4）人形シリーズ
☆Tadami Yamada's Paintings 回顧展Part3
☆Tadami Yamada's Paintings 回顧展Part4
☆ディクスン・カーの為のブックカヴァー
part 2 早川書房版
☆Tadami Yamada's Poetry 詩画集「遊卵飛行」
☆Tadami Yamada's Works: ブック・カヴァー選集
☆Tadami Yamada's イギリス・ミステリ傑作選カバー
☆Tadami Yamada's サンリオSF文庫他
☆Tadami Yamada's 光瀬龍、宇能鴻一郎、泡坂妻夫、志水辰夫他カバー
☆Tadami Yamada's ハヤカワ・ノヴェルズ、他
☆Tadami Yamada's 絵のない装丁
☆Tadami Yamada's ドラキュラ叢書
☆Tadami Yamada's Illusto., Part１『闇の国の子供』
☆Tadami Yamada's『妖怪博士ジョン・サイレンス』
☆Tadami Yamada's Part3『プラネタリウム』
☆Tadami Yamada's Part4『世の終わりのイヴ』
☆Tadami Yamada's Part5『洪水伝説』他
☆Tadami Yamada's Part6 児童書その他の挿画
☆Tadami Yamada's Part7 『心霊術入門』その他
☆Tadami Yamada's Part8『別冊宝島仕事の本』
☆Tadami Yamada's Part9 初期雑誌挿画
☆Tadami Yamada's ドラキュラ叢書『ジャンビー』挿画
☆Tadami Yamada's ドラキュラ叢書『幽霊狩人カーナッキ』
Tadami Yamada's monochrome cuts -#1
Tadami Yamada's monochrome cuts -#2
■Yamada's Article（1）卵形の象徴と図像
■Yamada's Article（2）ユングの風景画
■Yamada's Article（3）画家ムンクの去勢不安
■Yamada's Article（4）夢幻能と白山信仰
■Yamada's Article (5) 城と牢獄の論理構造
■Yamada's Article（6）ムンク『叫び』の設計と無意識
■Yamada's Article (7) 病める貝の真珠
■Yamada's English Article (8) 能の時空間の現代性
■Yamada's Article (9)『さゝめごと』に現われた十識について
■Yamada's Article（10）狐信仰とそのイコノグラフィー
■Yamada's Article (11) 江戸の「松風」私論
■Yamada's Article (12) 伊勢物語「梓弓」について
■(13)英語訳論文「ムンクの『叫び』の設計と無意識」
■(14)英語訳論文『狐信仰とそのイコノグラフィー』
■(14-2)英語訳論文『狐信仰とそのイコノグラフィー』
■(15)英語訳論文『卵形の象徴と図像について』
■(16)英語訳論文『夢幻能の劇構造と白山信仰との関係考』（1)
■(16-2)英語訳論文『夢幻能の劇構造と白山信仰との関係考』(2)
■(17)英語訳論文『モンドリアンの自画像について』
■(18)英語訳論文『霧に対する感性の考察』(1)
■(18-2)英語訳論文『霧に対する感性の考察』（２）
■英語訳エッセー『柔らかい建築 Soft Architecture』
■(19-1)英語訳論文『エドヴァルド・ムンクの去勢不安』(1)
■(19-2)英語訳論文『エドヴァルド・ムンクの去勢不安』(2)
■(20)英語訳論文 『伊勢物語の「梓弓」について』
■(21)英語訳論文『C.G.ユングの風景画をめぐって』
■(22)論文『遠近法の思想と視線の哲学』
☆自画像日記
☆インタヴュー Vol.1
☆インタヴュー Vol.２
☆インタヴューVol.３
☆インタヴューVol.４
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュ
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュPart2
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュPart3
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュPart4
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュPart5
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュPart6
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュPart7
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュPart8
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュPart9
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュPart10
☆Tadami Yamada's Collage:日替りコラージュPart11
★山田芝恵書道展
☆ Tadami Yamada's short story
Death Mask
That Man
The Infancy Lover's Suicide
★Poetry of Tadami Yamada（1）
Poetry of Tadami Yamada(2)
Poetry of Tadami Yamada(3)
Poetry of Tadami Yamada(4)
Poetry of Tadami Yamada(5)
Poetry of Tadami Yamada(6)
Poetry of Tadami Yamada(7)
Tadami Yamada's HAIKU
Tadami Yamada's HAIKU (2)
★山田維史の画集・年鑑
Free Poster （無料ポスター）
Free Poster 2 (無料ポスター）
Free Poster 3 (無料ポスター）
ウクライナ連帯の無料ポスター（1）
ウクライナ連帯の無料ポスター（2）
ウクライナ連帯の無料ポスター（3）
戦争反対・表現の自由／無料ポスター(1)
戦争反対・表現の自由／無料ポスター(2)
ウクライナ連帯の無料ポスター（4)
共存は美しい
難民の日ポスター
パンを！
撃つな！
DON'T SHOOT !
This is the world
命の尊厳：Sanctity of Life
政治の腐敗
Stop All Wars
核廃絶ポスター
World Now ポスター
✴️Tadami Yamada’s Brief Personal Record
✴️山田維史略歴
Apr 27, 2006
カテゴリ： カテゴリ未分類
学問的性格をそなえた解剖図というのは、言うまでもないが、宗教性や倫理性からは切り離されている。つまり解剖図の骸骨には、心霊修行にみられるような生と死との激しいせめぎあいはない。観察を主としたその理知的な感性は、17世紀初頭から18世紀半ばに流行したバロック様式の性格に引き継がれる。ことに17世紀の一方の流行であったマニエリスム様式の奇想性に対しては、バロック様式は一層現実感が強調されて出てくる。昨日見たロボットのような人体表現の奇想性に比較すれば、その現実感は一目瞭然であろう。
骸骨図に関して言えば、「ヴァニタス（はかなさ、虚栄）」の主題が一種の隆盛をきわめるのだが、しかしそれは瞑想のためでもなく、いわんや生死の問題を厳しく問うものでもなかった。バロックにおいては死（骸骨）は一つの美的な対象だったのである。骸骨は静物画の格好のモデルであり、儚さや虚栄を象徴する物たちと何等変ることはなかった。静物画として描かれた骸骨は、生と死に関する教訓を導きだす役目を負わされてはいないと言ってよい。
では、いったい何がそこにはあるのだろう？
死という現象があるのだ。消えてなくなる、壊れてなくなる----そういう現象があるのだ。そのことを冷静に観察し、美としてとらえている。その現象に順応する死生観。
前世紀の心霊修行における死の瞑想は、現世否定、来世肯定の、再生をかけた極めて深刻なものであった。頭蓋骨を見つめ、触れることはそれなりの効用があった。聖人たちの死の瞑想図は、死の勝利を唱い上げ、この世における罪の悔悛に実際的な効果があったのである。
しかし17世紀の静物画としての骸骨は、そういう瞑想の実際性どころではない、むしろ実際性を否定しているのだ。ニヒリズム、----そう、この「ヴァニタス」は世紀のニヒリズムを証明しているのである。
ピーテル・クラースゾーン『ヴァニタス』油彩、1625年作。
クリスペイン・デ・パス（子）の原画による『ヴァニタス』17世紀。
レンブラント（1606-1669）『ヴァニタス』油彩。
（右）ホルツィウス（不祥）『ヴァニタス』銅版画。17世紀。
骸骨図に関して言えば、「ヴァニタス（はかなさ、虚栄）」の主題が一種の隆盛をきわめるのだが、しかしそれは瞑想のためでもなく、いわんや生死の問題を厳しく問うものでもなかった。バロックにおいては死（骸骨）は一つの美的な対象だったのである。骸骨は静物画の格好のモデルであり、儚さや虚栄を象徴する物たちと何等変ることはなかった。静物画として描かれた骸骨は、生と死に関する教訓を導きだす役目を負わされてはいないと言ってよい。
では、いったい何がそこにはあるのだろう？
死という現象があるのだ。消えてなくなる、壊れてなくなる----そういう現象があるのだ。そのことを冷静に観察し、美としてとらえている。その現象に順応する死生観。
前世紀の心霊修行における死の瞑想は、現世否定、来世肯定の、再生をかけた極めて深刻なものであった。頭蓋骨を見つめ、触れることはそれなりの効用があった。聖人たちの死の瞑想図は、死の勝利を唱い上げ、この世における罪の悔悛に実際的な効果があったのである。
しかし17世紀の静物画としての骸骨は、そういう瞑想の実際性どころではない、むしろ実際性を否定しているのだ。ニヒリズム、----そう、この「ヴァニタス」は世紀のニヒリズムを証明しているのである。
ピーテル・クラースゾーン『ヴァニタス』油彩、1625年作。
クリスペイン・デ・パス（子）の原画による『ヴァニタス』17世紀。
レンブラント（1606-1669）『ヴァニタス』油彩。
（右）ホルツィウス（不祥）『ヴァニタス』銅版画。17世紀。
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