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2006年03月26日
カテゴリ： カテゴリ未分類
マルサス著 永井義雄訳 『人口論』 1973 中央公論社 p.22
この本の中でマルサスは、人口は制限されることがなければ等比整列的に増大するが、一方で食糧をまかなう生活資料は等差整列的にしか増大しないと主張している。
従って、25年先くらいであれば人口の増加に食糧の増加が追いつくのであるが、それ以降は人口の増加率に食糧の増加率が追いつけなくなると指摘している。
このとき、制限の無い状態における前提条件として「二つの公準」を上げている。
「第一、食糧は人間の生存に必要であること。」
「第二、両性間の情念は必然であり、ほぼ現在の状態のままでありつづけるとおもわれること。」
このうち第一の公準に関しては疑う余地はないだろう。
ただし、食糧が将来栄養を含んだタブレットに取って代わられる可能性はあるだろうけど。
問題は第二の公準である。
そうであればこの両性間の情念というものは必然でなければならない。
もちろん、昔から同性間の情念というものもおおいに存在しているのではあるけれど、それは例外とみなしてもいいだろう。
ここで同性間の情念は必然的でないとするのは性的差別だと言われると話が別の方向へそれてしまうので、必然という意味に差別的な意味合いは含んでいないものとしていただきたい。
さて、この必然的と思われていた両性間の情念に疑問を抱かざるを得ないのではなかろうか。
まず、現代の日本では、少子化が社会問題にまで発展してきている。
食生活の変化や化学物質の蔓延などによる不妊症の増加ということもあるのかもしれないが、精神的なものに起因しているケースも多いと思う。
以前ネットコラムで読んだことがあるが、最近、新婚でもセックスレスのカップルが増えているということである。
こどもをつくる行為をしていないのだからこどもの数が減るのも当然だ。
家庭内別居状態の夫婦ならいざ知らず、この手の好んでセックスレスな生活を営む夫婦の間にはすくなからず両性間の情念というものは存在しているんだと思う。
要は両性間の情念が直接的にセックスに結びついていないのではないかということだ。
このことは不妊治療とか、体外受精とか、こどもをつくるための科学的な技術を考えてみたときにもそう思えてくる。
そうなると変な話、セックスしなくてもこどもができてしまう。
ちょっと前に新聞のコラムに国会議員の野田聖子と鶴保庸介のこづくり手記のようなものが載っていたが、義務化されたセックスの苦痛が懇々と書いてあった。
よくぞ性的不能にならなかったものだと思わんばかりの内容だった。
こうなるとますますセックス＝こづくりのツールという図式が強くなり、男女間の情念とセックスという行為との間の溝は深まるばかりではなかろうか。
実はそうだと仮定しても面白いことにマルサスの考察はなかなか的を得たものとなってはいる。
この言葉の定義自体、物議を醸し出すかもしれないけど、社会的因子という意味では今でも、いや、今だからこそ通用するのではなかろうか。
人間は社会的動物ゆえ、本能よりも社会的要因の方が、日常生活に及ぼす影響が大きいような気がする。
だから、少子化以前の晩婚化自体、社会的因子の影響の結果と考えることもできる。
これもネットコラムで読んだのであるが、いまどきの若い人たちは、こどもができないと結婚しないそうだ。
つまり、若いうちの結婚のきっかけは「できちゃった」なのである。
言ってみればこの「できちゃった婚」も社会的因子に強要された結婚である。
思うに、男女間の情念に限らず、人間の情念というものは案外社会的因子によって影響を受けるのではないのだろうか。
もちろん絶対こうなるというような制約とまでは行かないだろうけど、大筋こっちの方向へと向かうといった予測はすることができるような気がする。
そうだとすれば、個人主義よろしく多様化が叫ばれている今日において、この大きな流れを社会的因子からシミュレートすることは、世代や地域、文化といった物理的な制約を乗り越えた共有概念を作り出す上で非常に役に立つのではないかと思う。
だからアルゴリズムとか複雑系とか、これからの学問はそのシミュレーションをできるだけ客観的に行うべく調査･研究が進められるようになるのではないのだろうか。
この本の中でマルサスは、人口は制限されることがなければ等比整列的に増大するが、一方で食糧をまかなう生活資料は等差整列的にしか増大しないと主張している。
従って、25年先くらいであれば人口の増加に食糧の増加が追いつくのであるが、それ以降は人口の増加率に食糧の増加率が追いつけなくなると指摘している。
このとき、制限の無い状態における前提条件として「二つの公準」を上げている。
「第一、食糧は人間の生存に必要であること。」
「第二、両性間の情念は必然であり、ほぼ現在の状態のままでありつづけるとおもわれること。」
このうち第一の公準に関しては疑う余地はないだろう。
ただし、食糧が将来栄養を含んだタブレットに取って代わられる可能性はあるだろうけど。
問題は第二の公準である。
そうであればこの両性間の情念というものは必然でなければならない。
もちろん、昔から同性間の情念というものもおおいに存在しているのではあるけれど、それは例外とみなしてもいいだろう。
ここで同性間の情念は必然的でないとするのは性的差別だと言われると話が別の方向へそれてしまうので、必然という意味に差別的な意味合いは含んでいないものとしていただきたい。
さて、この必然的と思われていた両性間の情念に疑問を抱かざるを得ないのではなかろうか。
まず、現代の日本では、少子化が社会問題にまで発展してきている。
食生活の変化や化学物質の蔓延などによる不妊症の増加ということもあるのかもしれないが、精神的なものに起因しているケースも多いと思う。
以前ネットコラムで読んだことがあるが、最近、新婚でもセックスレスのカップルが増えているということである。
こどもをつくる行為をしていないのだからこどもの数が減るのも当然だ。
家庭内別居状態の夫婦ならいざ知らず、この手の好んでセックスレスな生活を営む夫婦の間にはすくなからず両性間の情念というものは存在しているんだと思う。
要は両性間の情念が直接的にセックスに結びついていないのではないかということだ。
このことは不妊治療とか、体外受精とか、こどもをつくるための科学的な技術を考えてみたときにもそう思えてくる。
そうなると変な話、セックスしなくてもこどもができてしまう。
ちょっと前に新聞のコラムに国会議員の野田聖子と鶴保庸介のこづくり手記のようなものが載っていたが、義務化されたセックスの苦痛が懇々と書いてあった。
よくぞ性的不能にならなかったものだと思わんばかりの内容だった。
こうなるとますますセックス＝こづくりのツールという図式が強くなり、男女間の情念とセックスという行為との間の溝は深まるばかりではなかろうか。
実はそうだと仮定しても面白いことにマルサスの考察はなかなか的を得たものとなってはいる。
この言葉の定義自体、物議を醸し出すかもしれないけど、社会的因子という意味では今でも、いや、今だからこそ通用するのではなかろうか。
人間は社会的動物ゆえ、本能よりも社会的要因の方が、日常生活に及ぼす影響が大きいような気がする。
だから、少子化以前の晩婚化自体、社会的因子の影響の結果と考えることもできる。
これもネットコラムで読んだのであるが、いまどきの若い人たちは、こどもができないと結婚しないそうだ。
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そうですよね。
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