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チンチラオッペ
福岡のとある山里にある景色や風景などを写真と文字でつづったﾌﾞﾛｸﾞです。 又 特に 古代の歴史等の 翻訳に興味があり 魏志倭人伝の邪馬台国の和約を研究 しています、 今までと違った和訳になっていますので コンテンツの 魏志倭人伝、 世界遺産登録研究会に 和訳しているのを 興味のある方は 参照お願いします。 又 和訳の内容は ほかの個人のブログなどに 引用しないように お願いします。 copyright(chinchiraotsupe)
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2016.09.23
カテゴリ： まむしの湯
まむしの湯
最近 まむしの湯で開催された 縄文土器の展示会を観察して 特に火炎土器を
観察して しみじみ 以下の様に 感じましたので 要点のみ記載いたします。
４０００～５０００年 前の 縄文時代は 地方によつては（特に関東以北）自然の雨が
少なく 水が貴重品で 雨は神様からの恵みものであると 考えていた。
そこで 神様に対して 雨を降らして、五穀豊穣を願い 土器に 雲の型を 芸術的に
入れたのが 火焔土器である。
土器には 水を入れる 容器と 煮炊きする容器等 複数作られたものと 思われる。
上は ２枚共 同じ物であるが 壺上部の飾りは 雲を 表し 下の 模様は 雨を
表して縦ｽｼﾞは 雨 渦模様は 沢山の意味と考えた。
この容器のの中に溜められた水は神聖なものとして（外部から不浄な物が入らないように）
大事に使用されたのである。
この考えが次第に変化して現在のしめ縄になり、 雲が 縄で 藁の前垂が 雨で、紙の
紙垂は 雷の光を表している。
神社で見かける 鳥居にかかっている しめ縄である。
この流れが現在の 相撲の 横綱（関取）が締める しめ縄が 雲で 前垂れの藁が 雨を表して、
紙垂（紙）が雷の光 を表しているのである。
特に横綱は 神様から包まれているので（目に見える神） その運気などを貰おうと
沢山の人々から ﾊﾟﾁﾊﾟﾁと 触られているのである。
（NHKのﾃﾚﾋﾞ画面 使用）
従つて しめ縄（神様の存在は） 縄文時代から すでに 考えられていたのである。
尚 私の ブログは 非公式です。
２０１６年９月２８日追記
神社にお参りすると 三種の神器があり 鏡、 剣、 勾玉でありこの意味は
鏡が 太陽、 剣が 雲、 勾玉が 雨を あらわして いるのでは なかろうか
古代の ﾈｯｸﾚｽや ｲﾔﾘﾝｸﾞは 雨を あらわしているものと 思われ 弥生時代の
卑弥呼は（糸島市前原 平原遺跡の女王？） すでに このような 太陽信仰を 行って
いたものと 推察される。
以上
最近 まむしの湯で開催された 縄文土器の展示会を観察して 特に火炎土器を
観察して しみじみ 以下の様に 感じましたので 要点のみ記載いたします。
４０００～５０００年 前の 縄文時代は 地方によつては（特に関東以北）自然の雨が
少なく 水が貴重品で 雨は神様からの恵みものであると 考えていた。
そこで 神様に対して 雨を降らして、五穀豊穣を願い 土器に 雲の型を 芸術的に
入れたのが 火焔土器である。
土器には 水を入れる 容器と 煮炊きする容器等 複数作られたものと 思われる。
上は ２枚共 同じ物であるが 壺上部の飾りは 雲を 表し 下の 模様は 雨を
表して縦ｽｼﾞは 雨 渦模様は 沢山の意味と考えた。
この容器のの中に溜められた水は神聖なものとして（外部から不浄な物が入らないように）
大事に使用されたのである。
この考えが次第に変化して現在のしめ縄になり、 雲が 縄で 藁の前垂が 雨で、紙の
紙垂は 雷の光を表している。
神社で見かける 鳥居にかかっている しめ縄である。
この流れが現在の 相撲の 横綱（関取）が締める しめ縄が 雲で 前垂れの藁が 雨を表して、
紙垂（紙）が雷の光 を表しているのである。
特に横綱は 神様から包まれているので（目に見える神） その運気などを貰おうと
沢山の人々から ﾊﾟﾁﾊﾟﾁと 触られているのである。
（NHKのﾃﾚﾋﾞ画面 使用）
従つて しめ縄（神様の存在は） 縄文時代から すでに 考えられていたのである。
尚 私の ブログは 非公式です。
２０１６年９月２８日追記
神社にお参りすると 三種の神器があり 鏡、 剣、 勾玉でありこの意味は
鏡が 太陽、 剣が 雲、 勾玉が 雨を あらわして いるのでは なかろうか
古代の ﾈｯｸﾚｽや ｲﾔﾘﾝｸﾞは 雨を あらわしているものと 思われ 弥生時代の
卑弥呼は（糸島市前原 平原遺跡の女王？） すでに このような 太陽信仰を 行って
いたものと 推察される。
以上
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