2006年06月の記事
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歌謡曲の寿命
歌は世に連れ 世は歌に連れ と言うものの一概にそうでは無いと思うことがある。流行り歌の寿命が余りに短く覚えた頃には、遅れてると言われる。歌詞も情緒も判るが実際には無い光景が結構歌になる。 美空ひばりには、珍しいコミックソングとでも言う曲に 『車屋さん』と言う曲がある。「車やさん」と呼びかけて いなせな手甲 脚絆を巻いた人力車の車夫をすぐに思い浮かべる人は戦前生まれの人に限定される。『お前見込んで頼みがござんす この手紙」携帯メール世代にわかるはずが無い。『内緒に届けて 内緒に返事を』はそれこそ そういう時代背景の説明が要る。年配の者が 大晦日の紅白歌合戦に何となく違和感を覚えるのは、知らない歌ばかり 流行っているのに判らない、ほんの二・三十年前 歌謡曲は、一台のテレビの前で老若男女家族全員が見てはやり歌を皆が等しく共有していた若者が ヘッドホーンやイヤホーンで聞いて楽しむ歌 年寄りに漏れるはずが無い。その世代だけに支持される歌は、当然寿命が短くなる。石原裕次郎 フランク永井の歌によく登場する夜霧 地球温暖化のせいか歌の舞台 東京では、ここ何年も夜霧の発生が無いらしい。
2006.06.30
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南京事件の幻
文芸春秋六月号 イーストウッド映画『南京事件の幻』を産経新聞 ワシントン駐在編集特別委員 古森義久氏が伝えている。サブタイトル『一本の虚報で判った米国経由の反日圧力』が内容骨子で、南京事件其の物の書き込みもある。ロサンゼルスの小さなプロダクションのドキュメンタリー映画の制作に参画している関係で、ハリウッドの最新情報を知る機会が有る。米国経由の反日圧力と言うレベルは既に超えて 反日勢力が米映画界とメディアを蚕食している現況である。先頃 京都の祇園を舞台にした芸妓のサクセスストーリー「SAYURI」の中国系女優の起用 日本人男優にかしずく設定を国辱と中国国民を煽り上映禁止措置をとったり 2003年3月には、ロサンゼルスタイムス紙に 京都のみやこおどりが 南京事件の記念イベントとして始まったと言う記載もある。ハリウッドの体質はもともと 反政府的なスタンスを取っていると言われている。古くはマカーシー上院議員の赤狩りが有名だが 最近公表された 米諜報暗号解読文書 ヴェノナ レポートを読むと ディス インフォーメーション（政治的謀略やスパイ活動のための故意の虚報）が 昨日・今日の事でなく 明日も続く事がよく判る。 南京事件については 項を改め書く。
2006.06.29
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山本・上坂両氏
本名 山本長五郎 言わずと知れた清水の次郎長 上坂仙吉会津の小鉄 共に幕末明治にかけて活躍した侠客の大親分である。 会津藩が京都警護の 守護職（非常時職）今言う戒厳司令長官を受けたとき、格式が高く士族が多い割には名目石高に満たない 藩財政は、逼迫した状態での着任であった。黒谷金戒光明寺に陣を張ったが 駐留費用すら捻出できない。 側用人何某（名を失念）に出入りしていた小鉄が 寺 山内で博打場を開き そのテラ銭で経費に充当するように建策した。戒厳司令本部の高張り提灯内は 治外法権 賭場は賑わったと言う。 時勢は 会津に利有らず 徳川慶喜の計で藩主松平容保を江戸へつれ帰られた会津藩士は、命令系統をなくし散りじりとなり京洛の巷に骸を晒す。官軍が東海道を江戸へ下っていた頃 清水港で幕府の艦船が嵐で沈没する奇禍が起こった。浜に打ち上げられた幕臣の遺体を寺へ運び懇ろに弔った。小鉄も官軍の支配下 臆する事無く会津兵の遺体を黒谷へ運び込み手厚く供養をする。次郎長は其の後 旧幕臣山岡鉄舟の知遇を得て 富士山麓の開墾などでも活躍する。小徹は、会津が京を去ってからも残り 京の町を取り仕切る大親分として、吉田本町に豪壮な屋敷を構え 後の世に其の名を残す。弔い事の成否が 男を挙げる そういう時代だったのだ。水前寺清子の歌のワンフレーズ『人のやれない事をやれ』を聞くたび 二人の事を思い浮かべる。
2006.06.28
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新聞コラム欄
毎朝届けられる新聞を読者は、広告も含めてどの位の質量を読むのか。自身の仕事 身近に起こった事 持っている株の値動き 贔屓のスポーツ 隈なく読んだ積もりでも全量の一割 二割 テレビ欄ですら自分の見られる時間帯のみに目がいく。読むことが省かれる最大の記事が、政治記事本文ではないかリアルタイムに動いている政治を 新聞報道を読み下し 理解の出来る人はごく僅か 大方の庶民は政治コラム版を読むことで理解の助けとしている。読者の目線で書かれた政治記事を 読み続ける事で大凡の政治の流れを捉える 大袈裟に言えば日本流政治参加のスタンスである。 人よく心得て コラム欄を必ず読む人の比率は、驚くほど高い。コラム欄執筆者の責任の重大性は、世論形成の最大の担い手である事に尽きる ご苦労は大変な事だ。各紙共通に感じ取れる事は、難解 硬い記事は柔らかく 誰にも理解できるように書き込まれ 市井の雑事 柔らかい記事は、格調高く 固めの表現になっているようだ。読者を惹きつける手法の一つかも知れないと柳居子思う。
2006.06.27
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海外日本食事情
欧米では日本食ブームの様だ。カロリー価の高い食物の過剰摂取で肥満の身から見れば、平均値肥満度の少ない日本人の食べている料理というのがブームの根源かと思う。 ニューヨークで開かれた食物フェア すしコンテストの映像を見ていて驚いた。我々の持つ寿司の概念が通用しないようだ。色と形が優先する。味の程は素材を考えると首を傾げざるを得ない料理 寿司が世界を席巻している。すき焼きソングで有名なすき焼きは、箸をつついて一つの鍋を囲むスタイルを認めるか否かで、一般家庭では普及していないようだ。スペイン政府関係官庁は、国内での日本食『寿司』を一時的に全面禁止したようだ。この国の日本食は寿司を指す。生の魚を調理して客に供するという衛生面でのノウハウが成熟してない。頻発する食中毒に業を煮やした措置らしい。見た目も清潔 実際衛生管理の行き届いた白木削りたてのような 俎と熱を加える料理の前段で使われる俎とは本質的に違う。日本食は怖いと言うイメージが定着する前のスペイン政府の命は、適宜と考える。 似て非なる日本食の啓蒙のため 京都の料理関係者の有志がNPO法人をたちあげて正しい日本食の普及PR活動を全世界にむけて始めた。世界不偏の 高級健康料理 日本食(和食)が認知されるのは、そう遠い先の話では 無いかもしれない。
2006.06.26
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橋下の住人
京都市内を南北に流れる鴨川には、歴史の舞台となった多くの橋が架かっている。 丸太町・今出川間の荒神橋は、南北どちらを見ても眺望が開け 今の季節は、緑豊か 頼 山陽が 山紫水明処と結んだ庵もすぐ傍に或る。仕事の行き返り自転車でこの橋を渡る。京都に住む事の至福を感じる数ある一つである。 この橋の下の住人 余程きれい好きか いつも洗濯物が干してある。立場がどのように変ろうと身に付いた生活習慣は頑なに守ると言う人物と感心 橋下から カーン カーンと何かを潰すような音 覗き込むとアルミ缶を平らに潰している様子。幾らの金になるのか知らないが 石をハンマー代わりの作業 元手要らず食繋ぎの資となる。自転車の前後ろ ハンドルの左右 アルミ缶の伸し物これ以上は積み込めない量を載せて橋下から上がってきた。器用に自転車に乗り込む。併走しながら声を掛ける『全部で何キロあるの 』『30キロ』『この位が積み込みの限界 』 『もつと積む奴も居るが32キロ積んで転倒したから30キロと決めてる』 芸術的走行 『気をつけて』 『さいなら』省資源リサイクル作戦 最前線自転車兵は、軽く私を追い抜いていく。
2006.06.25
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麻雀段位昇段
日本麻雀連盟(日雀連)から認定三段を頂いている。歴代新日鉄社長が 連盟総裁をする権威ある団体と言う。 四段昇段の成績も修めたが 昇段認定書が性に合わず辞退した。見知った仲間と楽しく過ごす娯楽と私は考える。連盟段位には 『斯道研鑽・・・云々』である。茶を飲むのに茶道が有り 花を生けるのに華道があり 野球に球道あり料理道 ゴルフ道 ゲートボール道 極めはやはり極道か? 日本中 道のオンパレードだ。 道は、日本人の精神概念の一つの表れで、中国の道教道観とはどのように関わるのかわからない 仏教道なる言葉すらある。道という一字からは、人のとるべき人倫 謙虚 真面目 配慮 等のキーワードが浮かぶが 道の鎧をつけた権威付けも認められる。『斯道研鑽・・・人ノ範タレ』上品に正しく勝てというのか 負けよというのかもう少しユーモア精神の溢れた段位認定書が出来ないものかと思う。麻雀牌に付いての論証 文物展や発掘報告書を目にするが 伝世も発掘品にも麻雀牌が無い。囲碁将棋には副葬品にも出土事例が沢山有るというのに不思議である。今の高級牌象牙以前は、紙を使っていたのではないかと思う。花札の使い古しが後の世に残る可能性は零である 故もって麻雀牌紙牌の論拠
2006.06.24
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新聞活字量
概ね 四十・五十になると、老いの侵びを目に覚える。 老眼鏡購入の動機は新聞が読みづらくなったが一位だそうだ。 老眼鏡人口の増加に対応するように新聞紙面の活字が大きくなった。 『○○新聞読みやすくなりましたなあ』『活字を大きくしてくれた』と年寄は喜ぶ。 片雲の風に誘われず 予はいずれの年寄に非ず 目が良いのである。 字の拡大は 紙面積が増えない限り記事量の減少になる。集約した密度の濃い記事を書くと言えば 今まではそうでなかったのかと思う今の時代は記事本文を読むより見出し拾い読みが多いのであろう 社会の公器という金看板を表に掲げてはいても新聞とて営利企業 読者のニーズに合わす事が、売り上げの確保・増加に繋がる事言うまでも無い。記事の扱いの大小に付いては読者は、大きく取り上げた記事を大きな重要なニュースと受け取る傾向がある。 編集各位は、世論を作り上げていく上で重大な責任を負わされていると言う自覚が要る。 北朝鮮のミサイル テポドンの発射か ? アメリカが迎撃準備を完了したとか日本上空で何が起こるのか 一触即発の今 遠くドイツのまり蹴り大会に全紙が予想・試合・結果を他に記事が無いかのように伝えている。親殺し・隣家の子殺し 活字量が多すぎないか メディアが大きく取り上げることでヒーローに成れると考える短絡な人間も数多くいるようだ。偏らず 客観的に報道された記事で、読者が作る世論は正しく的外れは無い。
2006.06.23
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サルコイドーシス
ラテン語で『肉のようなもの』と表現される病は、顔面や目リンパ腺肺などに瘤のような肉腫を形作る事に名前の由縁がある。日本人には10万人中2・3人の発症率がある。癌のように早く進行はしないが 遺伝か感染か 発症のメカニックが解明されていない。副腎皮質ホルモン剤の連用が健常部位への負担が論議の対象となっているところを見ると根源的な治療法は確立されていない難病の様である。本題は サルコイドーシス友の会ホームページにある。http://www.ne.jp/asahi/h/sato/呼吸器内科の権威 泉 孝英京都大学名誉教授のサポートを受けて知己の京大医学部 長井苑子助教授と患者達が立ち上げたサイトのようで長井氏の友人近藤美佐子氏もスポンサーと記載がある。何がし 体調の不良を覚え 診察の結果 聞きなれない病名を告知され 患者の思う事は直接自身に告知を受ける事が先ず一安心と思うようだ 病に付いて医師に根堀り葉ほり聞いても心安まる事はない。古諺に言う『同病 相 憐れむ』同じ病で闘病する人の存在を知り 心落ち着く そのような時 このホームページの果たす役割は 単なる情報ツールを遥かに超えた存在となる。医師に聞き漏らした情報は、100のQアンドAが網羅している。 資料室なるコンテンツは、多くの患者や家族などから寄せられた問い合わせ 心情を綴ったもの、不安、安心、感謝、喜び およそ病を得た人の全てが所狭しと書き込まれている。 ネットで得られる情報はあくまでバーチャル 幻影と見る向きもある。しかし本ページを次から次へと開けていくと 仮想病院の存在の重さすら覚える。何かと患者がこの頁を頼りにしているのである。 サルコイドーシス 健常者がまず開く事の無いサイトへのアクセス(訪問者)数が30万件に近づいたヒット数が何より如実に語っている。
2006.06.22
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長暖簾
商いの象徴暖簾は、地域により材質や形態が違う様だ。『三条・室町・衣棚は 聞いて極楽 居て地獄 お粥隠しの 長暖簾』 京都 室町の呉服屋さんへ奉公した小僧さんが、前夜食べたご飯の残りを朝粥にして食べさせられる事を嘆き 粥の朝食が外から見えないようにと長暖簾とその長さと粥をかけた ここ四十年程 毎朝通うコーヒー店にも 京都の伝統的な麻の長暖簾が張ってある。最近座る席は、玄関暖簾が良く見える。両開きの自動ドアは光に感知して作動するので、風邪の強い日は暖簾がドアを開く。長暖簾は視界の遮蔽が目的だが 入店の妨げにもなる。のれんを前に人がどう動くかを見ていると面白い。一間巾切込を 片手・両手で割って入る人 暖簾に触れぬよう屈みこんで潜る様に入る人 稀に横に廻って暖簾除けして入店する人 様々だ。 歌舞伎の楽屋にも暖簾が掛かるが 役者衆はどのように出入りするのか?下らぬ事に興味がある。コーヒー店の暖簾 随分沢山の人が出入りするにも関わらず 洗い晒し清潔なものが掛かっている。 近年火事を出して立て替えたが 京町屋の旧態を元通りに復元した店に 麻の長暖簾が良く似合う。
2006.06.21
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歌って 踊って E iして
京都の女性合唱グループ Frisches Ei の旗揚げ第一回コンサートにお招きを受けて出かけた。幼稚園保護者の童謡愛好会として発足して八年を経て 子供たちが学校を卒業してからも活動が続き 京都を代表して全国大会への出場も果たしている。 日曜日の午後 府立の小ホール 収容人員を越えた超満員階段状になった通路にまで大勢の子供が座る。 見慣れない風景。五線紙とト音記号は判るが おたまじゃくしはまるで駄目 唱の巧拙を論じる立場に無い唯 素人の耳目 楽しかったか 心に届いたか 極めて抽象的な判断については、些かの自負もある。目を輝かせ 表情豊に歌う事の効果は唄う・聞くを共有するコンサートでは重要な事である。満点の出来第三ステージ ウェストサイド物語 ミュージカル仕立でだ L・バースタイン作曲の数曲は、ナタリーウッドやジョージチャキリスの出た同名映画を懐かしく思い出す。制約が多いのか 手元不如意なのか大道具小道具の類は一切無い 故に衣裳の訴える力が増すのか 白人とプエルトリコ人との対比を赤と黒に置くと言う大胆さは特筆されて良い。エピローグ ソプラノ ソロが歌いだし目が点になる。団のボイストレーナー今 売出中の若手歌手と知り納得 顔馴染みのご近所の若奥さんばかりの登場 トニーはマリアの腕の中で絶命する トニー役は 隣の旅館の若奥さん 膝を乗り出して見ざるを得ない。アンコール フィナーレ 階段通路に座っていた子供達がステージに駆け上がり母親達と 「ケセラ・セラ 為るように為る」と大合唱 同日 全国で合唱の会が幾つ在ったか知れないが、何処にも負けぬ劣らぬ楽しい時間に感謝 父の日と聞く 手空きの亭主たちは会場整理に駆り出されたようだ。アンケート用紙に旦那さん達に感謝するようにと認めておいた。
2006.06.20
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呉服の事 其の二
江戸時代 流通経済商品としての呉服は、食に関わる品を除いては比類の無い花形商品 叉呉服に関わる原料生産で莫大な富を築いた名残を見る地域がある。幕府の度重なる驕侈禁止令や 近くは 七・七禁令などを潜り抜けてきた背景には、実需のある商品と言う事が出来る。 先の戦争も影を落とす。母の姉（大正9年生）は女学校時代裁縫が正課に有ったそうだが 11年生まれの母は勤労動員で軍服の袖付けをしていたと言う 連綿と続けてこそ伝わる事が一旦途切れると復活は覚束無い針を持って縫った事のある人・ない人 着物に対する理解の差は歴然である。戦後の医療制度の拡充も呉服には祟り目である。体形を隠すと年嵩の婦人に支持されていた和服が 70歳以上医療費国庫負担の時代 診察の際 帯解き 診察 着付けと 時間の空費に音をあげた医者が、診察時 すぐ腰や腹の出せる上下服の着用を指示した。年寄りに不人気だった ズボンやセーターが 皆で着たら恥ずかしくないと着物をほり出した。お年寄りの概念も変える必要がある。後期高齢者と言われる75歳以上の人が着物を自分で着られるかの問題である 腕が廻らず曲がった腰に帯をどう巻く着用可能年齢を見定めるのも大事である。自分で着られない衣装も大きな問題である。国会では教育基本法の改定を審議している。愛国心の涵養とも絡めて歴史的な民族衣装としての呉服の着付けを学校教育の中に盛り込めないものかと思う。信じられない事だが 呉服を商う人の商品知識の欠如がある商品知識のあるものは逆に売上を上げられないと言う者がいる。業を蔑ろにする事夥しい。 価値観が変ったから物が売れないと嘆く 呉服に対する価値観を論証すると所有価値と 使用価値の二つに分かれるように思う。所有価値については、既に過去のものである 嫁入りに一揃えの着物をという親は居ないし 和箪笥 なるものもない。唯 使用価値については、まだまだ開拓の余地がある。新聞紙上を賑わす 押し付け販売などは心痛む事であるが、消費者が信頼と喜びを感じてこそ商いは成り立つ 基本的な王道ではあるが商いの今日・明日を過ごしている人の耳に届く話しではない 業界全体が消費者の猜疑の目で見られる事は情けない話だ。 実需の喚起を若い人に求め 商品の供給（制作 職人?）も含めてマクロな業界の適正規模も考える必要がある。 責任の無い部外者立場では実際が見えない。事業という物は生きるか 死ぬかの狭間を抜けるようなものでは有るが 一番身近に日本人で有る事の アイデンティティーを感得する和服の未来に心する人は、結構多い。
2006.06.19
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呉服の事 其の一
呉の国から渡来したから呉服の経緯は兵庫県池田市にある呉服神社の社伝案内に詳しく掲示してある。 応神天皇が呉の国に使いを遣り呉服（くれはとり）綾織（あやはとり）の織女を招いた事から始まる。 呉服の名称は後醍醐天皇の御宸翰に最初の事例を見て 以後絹布の類をすべて『呉服』と称することになった。 衣・食・住 営みの根源に係わる三点に注ぎ続けた人間のエネルギーは種を繋ぐ 身を守る 余りに卑近に過ぎて意識をしないが、生活の全てに関わりが深く大きい。扠 我々が呉服（着物）と認識する現況を考える。和装業界に身を置く友が何人かいるが概ね元気が無い。何のレポートか忘れたが明治初年 殆どの人が着物を着ていたのが 和服・洋服の着用率が拮抗して半々になったのが日露戦争終結の翌年と言う。和服だけ持っている人と 洋服も持っている人との対比と見るべきと思うが 逆転して減り続ける和服は、現在では好事家・特定の職業人が対象のレベルまで下がった。古くは弘法大師の影響を受けた嵯峨天皇が服制を唐様にした事があり 明治天皇も洋化政策のシンボルとして着用被服すべて洋服に定められた。天子に倣えがこの国の人々の性なら和服の衰微は、根深いものがある。生活様式の変化に伴う因を挙げると二階建て・三階建ての階段である。水平移動には差し障り無い着物は、垂直移動（階段）には裾の捌きがよほど習熟しないと難しい。まして両手に物を持っての移動は危険すら感じる。寝巻き 寝装品のパジャマ化も挙げねばなるまい 我々の子供の頃はパジャマなるものは着ていなかった共裂の紐で寝巻きを着て左前に袷て「其れは死んだとき」と笑われたことが記憶に残る。和服を着る最も基本的な原体験が今の人には無い。生活の多様性も 和服に対する可処分金額が少なくなっている売上金額の維持のため高付加価値戦略をとってきた反動であろう 和服・呉服の敵は、洋服ではなく 携帯電話料金や 旅行 車なのである。 未完 この項続く
2006.06.18
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泉屋博古館
春秋の展示替えに必ず出かける博物館がある。泉屋博古館（センオクハッコカン）住友家から寄贈された中国古代の青銅器を展示する センオクは住友の屋号泉屋から取り ハッコ博古は中国の古い青銅器図録『博古図録』が命名の典拠である。住友家十五代 春翠 （維新の元老西園寺公望の弟 ?）が一代掛けて求め続けた蒐集品である。 お目当ては 常設展示の青銅器である。夏・商（殷）・漢代の優品揃いで、鉄器以前の 生活用品 鏡 祭器 楽器と多岐にわたる。青銅器の原料となる孔雀石が身近に有り 叉中国の黄土は鋳型を作るのに適したから青銅器文化が花ひらいた様だ。展示品には金文（我々が使う漢字の発達前段階）が刻まれている．『家宝にして子々孫々に伝えよ』嘉賞の下賜に使われたのか 古代中国の日々の営みが彷彿として蘇る。 楽器編鐘は音階の揃った世界唯一の稀少品 鏡の展示室は、参考出展日本の国宝 平安時代の金銅蓮花文磐が 本展示の古鏡に比べると レプリカの相を呈している。 青銅器を愛でる人は、よほどマイナーな変わり者か 学者に限定されているようで、いつの入館にも人影を見るのは稀だ。清朝崩壊前後 中国が其の価値に気づかず 叉 組合もなければ 株主にも遠慮の要らぬ 古き良き時代だから完成した世界的な大コレクションであるが、蒐集のエネルギー（運も含めて）に倍する 散逸せずに持ち続ける努力には 案外 人は気づかない。本サイト 宣撫工作 戦後版（５月26日アップ）枢軸国の賠償リスト ウォナレポートにも 博古館の青銅器の記載がある 戦前に既に世界が認める蒐集品だった。
2006.06.17
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日銀総裁出資問題
日本銀行福井俊彦総裁の村上ファンドへの出資については、 触法行為は何一つ無いらしい。総裁就任以前私人の立場での行為で、オリックス宮内会長の勧め 有態に言えば 『お付き合い』 一千万の金額は、一般庶民にとっても破天荒な額ではない。 元通産官僚という金看板から 将来自分が利用されメディアに晒される事は予想し難い。 公人としての資質は、職務遂行能力の高さを国民は求めている。着任以来其の手腕を疑問視する論調は聞かない。日銀総裁は清貧で一点の曇りも許されないという作られたイメージを演じる事は無い。 米 クリントン大統領 自身のセックススキャンダルが明るみに出たとき 米国民は興味津々 テレビニュースに噛り付いたが 我々はクリントンの首から上を選んだわけで 下半身の身持ちの硬さを選んだ訳ではないと判断した事を思い出す。大統領は破廉恥な男だが任期を全うした。 福井氏を擁護する気は無いのだが 事実関係を明らかにするため 国会閉会中にも審査を野党が求めるらしい。道義的責任を辞任に求めるのか?「国民はゼロ金利 一方総裁は儲けている」鳩山民主党幹事長の談話だが国民の目線は別の所を見ているように思う 瑣末な案件より為すべき事の多さ大きさを案じている。壱千萬の出資で どの位の配当が有ったのか 其方のほうが少々気になる。
2006.06.16
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空海生誕日
今日15日は弘法大師空海が 宝亀五年讃岐屏風浦で生まれた日とされ 真言各宗派は、生誕を祝う法会を行う。叉 空海の密教求法の師 長安青龍寺の恵果和尚の師 空海から言えば師の師 不空金剛の入滅の日と伝えられている。真言四祖不空の生まれ変わりと伝えられているのは、生誕・入寂が同じ日という偶然から後の人が作った話しであろう。経・論・律に精通した僧を三蔵法師というが 大唐西域記を著した玄奘・鳩摩羅什と並らび 不空は多くの仏教原典の漢訳をしている。 空海が請来した理趣経は不空の訳である。 真言宗根本経典 「大楽金剛不空真実三摩耶経般若理趣品」 初段 大楽の法門 男女合体の清浄さを十七清浄句で顕す。第二段 覚証の法門 欲箭、清浄の句 菩薩位である、（男女間に起る欲望は清浄） 第三段 降伏の法門 触、清浄の句 菩薩位である、（男女が触れ合うことは清浄）第四段 観照の法門 愛縛、清浄の句 菩薩位である、（男女離れがたいのも清浄）第五段 富の法門 一切自在主、清浄の句 菩薩である（男女が合体し総てを征服した気分に浸るは清浄） 延々と十七段続く 経文有態に読めば 性の賛歌 性を肯定的に捉え 本性清浄即身成仏を説く 不思議な経である 空海が唐に渡った当時 不空に依ってもたらされた理趣経は、ピカピカの真新しい宗教哲学だつた事は想像に難くない。何故この経を日本へ持ち帰ろうと考えた事を論白した人はいないらしい。後世 経の解釈に不安を感じたのか 漢音では読まず呉音で唱えることを指示しているが、後に秘教立川流を生んでいる。 真鍋俊照師著す 邪教立川流の著作 労作である。空海に付いては、項を改め書き込みの機会を持つ。
2006.06.15
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京おどり命名譚
京都観光に色を添える花街のおどりは、座敷芸である芸・舞妓の舞を誰でも楽しめる総踊りとして、東京遷都で沈滞した京都を活性化する目的で二代目知事槙村正直が裏寺四条上がるの寺で始めた「みやこをどり」を嚆矢とする。祇園甲部に続いて 先斗町 鴨川踊り 上七軒 北野踊りと輪が拡がる。宮川町歌舞組合も負けじと開催を決定した。検番理事が鳩首会談を開いても決まらない事があった 開催する踊りの会の名称である。数多候補が有っても後発の事 都をどりや鴨川踊りに対峙する名が見つからない。京おどりが宜しかろうと意見が出たが 名前が大きすぎるという事で間にのを一字入れて「京のおどり」と決定した。 検番の理事長 接続詞「の」が引っ掛かると ポスター・案内状・入場切符等 印刷物全てを独断で の抜きの京おどりで発注した。刷り上った印刷物を前に理事長皆に頭を下げる「すんまへん、ついうっかりと 『の』の字を入れるのを忘れとりました」と侘びを入れる 刷り直しは時間的な余裕が無い 皆が 今年は仕方が無いから京おどりで開催しましょと認めたが それ以降例年『の』抜きの京おどりが続いている。の抜きの仕掛け人 当時の理事長 お茶屋駒屋駒井富太郎翁の晩年 直接聞いた話しである。由縁を知る人ほぼ尽きたるを以って記す。
2006.06.14
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はばかりさん
明治生まれの祖母が『おおきに、はばかりさん』と言っていたのを懐かしく思い出す。「ありがとう、ごくろうさま」のニュアンス語り掛けの言葉である 同輩 若しくは目下に対する労役に感謝の言葉のように思う。僅か四・五十年前まで皆が使っていた言葉が、使われなくなって久しい。生活様式の変化に伴い使われなくなった固有名詞の死語化は、致し方ないと思うが残したい言葉も沢山ある。日常会話に古諺（ことわざ）を引用する事も少なくなった。旧民社党委員長 春日一幸氏の演説冒頭「覆水盆に返らずと申しまして」の口上も太公望の故事を世間が知っていたから 成り立っていた。携帯電話・パソコンが情報ツールとして便利恩恵に浴してはいるが、人と人との触れ合いの過程で創造されるものは、得がたい価値がある。触れ合いの場でも語彙が少なくなった事が気になる。言葉は進化も退化もせず只変化するのみと ブログ仲間が書き込んでいる。それにしても はばかりさんは 何処へ逝った?
2006.06.13
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景観阻害建造物撤去
景観法（平成十六年六月十八日法律第百十号）制定以来、都市景観に関する認識や潮流が激越という形容が当てはまる程変わってきた。日本建築学界（社団法人）が、京都市に提出した六項目の提言書には景観に悪影響を与える『景観阻害建造物』を撤去する制度を盛り込んでいる。幾つかのプロセスと年数を掛けて 私有財産の補償も含めて撤去を目指すという。京都の町づくりを 巨大分譲マンション反対運動から立ち上げて十余年を経て昔日の感がする。 京都の町並みは、個は公の一部分という長い歴史と文化に裏打ちされた自主ルールに培われた存在といえる。運動開始当初 建築設計に携わる人を個性の表現に名を借りた町潰しの輩と捉えていたが、今般の建築学会の提言は、我々の思いの前を行くものである。 古都の伝統的な町並みは、世界的な文化遺産 国も財政支援をと結んでいる私達の町づくり運動も提言にある『良好な景観を客観的に判断する景観評価システムの確立』に沿う一環として 志を受け継ぐ人材の育成に重点を移す事を考えている。
2006.06.12
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蔵書の価値
系統だって本を読んでいる訳ではない。興味の赴くまま買い求め、最近は著者から直接戴く本もある。ろくろく開けない物もあるが手元に本の有る事は心豊になる。 蔵書とは聞こえが良いが、要するに本を捨てられない性質なのだ。 若いときに読んで内容がよく解らなかった本が、長じて朧気ながら判ってくる喜びは、本を長く持ち続けてきた功徳である。 何冊か残った雑誌リーダース・ダイジェスト 今の雑誌の体裁から言えば、取るに足ら無い物だが 往時手にした時のカラー刷りの紙面と豊なアメリカを羨望の思いでページを捲った自分自身を小冊子が呼び戻す。 部屋が手狭になったので、旧知の古書屋を呼び 一部分を整理する事にした。初版の多少はと思う物が含まれているにも係わらず 示された本を一瞥しただけで 古本屋の親父いわく 『これらの本は、お家に大切に永く伝えられる本です』 値の付かない無価値なのである。
2006.06.11
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賞味期限
冷蔵庫に残った食材をどうする。進物で頂いた食べきれない食料品。食品スーパーのディスカウント価格の付け替えは何時から?全て賞味期限表示が絡んでいる。昔はごく少数の商品にメーカーが自主的に製造年月日の表示をしただけだったが、今は法律で原材料・期限・原産国表示まで義務付けている。法的な規制が制度化されて如何変ったと言うと、人間のサバイバル（生き残り）能力が 叉一段と落ちたことである。 食べ物を粗末に扱うなという昔の人は、腐ったもの・饐えたもの・黴の出たものを自分の目や鼻・舌を駆使して無駄なく使う工夫をした。舌を刺すという言葉は使わなくなって久しい。贅沢豊になって結構な時代 今は形状・臭い関係なく期限表示を超えたら即処分である 食品メーカーの期限表示の改竄は、メーカーを頼りきって口に物を運ぶ消費者には 極めて悪質な背信行為で、大メーカーと言えども信頼性が揺るげば忽ち瓦解する。無駄なものを買わず 買ったものは賞味期限内に使い切る 皆が賢い消費者になると 売上が大きく減少する 世の中の仕組みは難しい。
2006.06.10
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他一名の内訳
当事者が全て故人になったから披露しても差し支えの無い話題がある旅館の親父 呉服屋の隠居 カメラ屋の主人 新聞販売店店主 四人は夜な夜な麻雀牌を囲んでいた。今も昔も大の大人が四人 金や物を賭けず点数だけを競うというゲーム・娯楽ではない。御多分に漏れず賭け麻雀。如何せん 四人のうち新聞店主の腕が抜きん出ていたのである。 軍資金枯渇で、カメラ店の主人が商品のカメラを仕入価格度外視 安く叩き売って入れ込みが激しくなった。 そしてある晩 メンバー解散の日を迎える。 商品を手当たり次第金にするカメラ屋の女房が『畏れながらと』賭麻雀の一部始終を警察へ訴え出たのである。大凡金の遣り取りの時間まで判っていたから現行犯一網打尽翌 朝刊社会面に余程記事が無かったか、跋扈していた賭麻雀に鉄槌を下すという新聞社の良心? からか メンバーの 親父 隠居 主人の三人を氏名・年齢・職業。住所までつけて大きく載せた。賭博は勝ち負けで罪の軽重がある訳ではなく其の行為が罰の対象だと思うが 四人のうち一番利を占めた新聞販売店主は 名前・年齢・住所・職業一切記載無く『他一名』とだけ記されていた。デスクに上がってきた記事 苦渋の選択か当然の事か 身内は他一名が当然のことかもしれない。 昭和20年代の話である。
2006.06.09
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疑問の氷解
オットー ノイバート著 酒井伝六訳す『王家の谷』を読んだときの感激は何十年を経た今でも鮮明である。エジプト学を標榜する学者の多くは、この本に触発され 早稲田大学 吉村作治先生も例外ではない。王家の谷から ミカ・ワルタリのエジプト人上下二巻 そしてツタンカーメン発掘記 ハワードカーター著と進む 古代エジプトかぶれはここで多くは途切れる。 太陽神《アテン》を唯一神と崇め エジプト古代史の宗教改革と特筆されるアクナトン（ツタンカーメン王の父）の時代が特に好きだ。象形文字に刻まれた太陽神（ラー）讃迎文は、普遍的な人間賛歌である。第18王朝 ツタンカーメン王は、若くして死んだがその王墓は、一度も盗掘に会う事無く ハワードカーターにより1922年発掘された。漢の武帝兵馬俑と並び考古学上の快挙とされている。カーターは英国貴族 カーナボン伯爵の援助を受け何年にもわたる発掘調査を成し遂げ 発掘記は永遠のベストセラーとなっている。発掘には莫大な費用が掛かる。カーナボン伯爵家を調べると、ロンドン南方百キロ程の小さな荘園の持ち主に過ぎない。余程蓄財が有ったのかと不思議を感じていたが、最近ロスチャイルド家の伝記を読んでいるうちに 19世紀 ワーテルローの戦いで、伝書鳩による情報戦に勝って 英国に確固たる財と地位を築いた ネイサン・ロスチャイルドの娘が カーナボン伯爵家へ嫁いだという記載を見つけた。金が出来て地位名誉を高める必要があったのだろう。ハワードカーターの世紀の大発掘の真のスポンサーは、ロスチャイルド家だったのだ。永年の疑問 氷解中国 周口店の北京原人発掘のスポンサーは、米 ロックフェラー家と聞く。
2006.06.08
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肘鳴り『カックン』
昨春 他界した母は、言葉の意味をよく解した人だった。肘を強打して医者に通い続けて半年目 一向に完治せぬ腕を示して『先生 屈伸のとき音がするような違和感は、いつ頃とれますか』と主治医に尋ねた。先生 問われた事には答えずに 『それはもう余り気になさらないで』と答えたと言う。翌日から整形開業医へは通わなくなった。 母曰く、『気になさらないでの一言は 大事に至らず良かったと一瞬思ったが 半年通って気になさらないは、治る見込みのない大事なお客様 医者は時に応じて上手に言葉を選ぶ』 後に介護施設に入所中 度々職員・入所者相手に麻雀をしていたが、上手に牌を積み 自摸（つも）ていた。相変わらず肘が音を立てていたかも知れないが肘ナリ『カックン』は、医者の一言以後 一度も話題にする事は無かった。
2006.06.07
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祇園放生会 （ぎおんほうじょうえ）
全国・地方の京都版各紙は、祇園町辰巳大明神前で 生き物の恵みに感謝して 金魚を橋の上から白川へ放つ行事を伝えている。中国天台山の高僧が、山裾の漁民が必要以上に魚を獲る事に心を痛め 放生池を作った故事に因む。 天台宗の阿闍利と舞妓が金魚を橋上から解き放つ光景は、初夏の風物として写真も大きく紙面を割いている。目くじらを立てる程ではないが 毎年思う事がある。解き放たれた金魚だ 観賞用に長い間人間が手を加え 飼い主を慰め続けてきた金魚は、自然界で生き延びる事は限りなく零に近い。ゆるやかな動き 派手で目立つ体型や色 餌を摂る手段も身に付けていない事は捕食の対象なのだ。 人間と共に在って其の命を全うする。 元々 橋下にいる魚や鳥に餌として 金魚二千匹の大盤振る舞いなら話しは別だが これでは金魚が浮かばれない。 動物園のライオン 代々動物園で生まれた種 亜種として分類上動物園種が有ると聞く アフリカの原野へ放つと忽ち落命するらしい 餌を採れないのは、生存の致命的な欠陥だろう。命に感謝の放生会は、金魚の厄日でもある。
2006.06.06
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遠来の客人
北海道 旭川からやって来た女性のバイタリティーには、正直 驚いた。無所属で市会議員をしている。京都の中京区で町並み整備や町おこしを11年前から続けている私達のインターネットホームページを見つけ、関西での研修や会議のついでにやって来る 二度目の来訪である。若者流失による農村地域の老齢化は伝えられて久しいが、少子化の影響で都市部でも同じ事が起こっている。旭川市もご多分に漏れず 町の元気が無くなってきたらしい。 今回の訪問は、私達の町と議員さんお膝元の町との姉妹町協定締結の打ち合わせである。京都での私達の活動 http://www.aneyakouji.jp//と盟約を結ぶ条件として私個人は、イ 町に固有の文化・歴史が有る事。ロ イを行政が其れを認め応援姿勢が有る事。ハ 住民の自発的な意思で、町づくりに情熱の有る事以上三点が備わった地域を姉妹町の条件と考えている。 共通項の少ない姉妹協定の締結に一瞬躊躇いを感じたが 旭川の雪・氷を溶かさんばかりの彼女の情熱に、エールを送ることに決めた。知恵を絞り出し合い継続して物事を進める京都と旭川の交流が続きそうである。
2006.06.05
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三国志演義と大地
西晋の陳寿に書かれたと言われる三国志演義を読むつもりで、中身確認せずに 三国正史を買い求めた人は、私以外にも沢山いると思う。頁をめくり間違いに気づきつつ読み進み 魏史倭人伝を見つけ 卑弥呼朝貢の国の歴史の古さ・厚み・多様性に思いを馳せる。 演義の冒頭 劉備玄徳が母親に毎朝白湯を飲ます下りがある。其の時代茶は薬のような扱いで貴重なもので 百姓の口に入る事は無かったようだ。艱難辛苦の末 関羽・張飛等の朋を得て後漢の覇を建てる物語である。何故か母親に白湯を呈するシーンが頭に残っていた。宣教師の娘 パール・バック女史が長編小説『大地』を世に出したのは、1936年 『辛亥革命』前後100年 王家三代を書いた骨太の読み物で 後にノーべル文学賞を得た。大地の冒頭にも主人公王龍が毎朝 親に白湯を飲ます記述があり 結婚式前に茶を買い 親に贅沢を窘められるほぼ時代を写し取ったと仮定すれば 三国時代と辛亥革命の間に1700年の歳月が流れているにも係わらず 中国の農民百姓は延々と同じ営みを繰り返してきたことになる。中国という国の不思議を思う。伝え知る《文芸春秋７月号中国農民調査が抹殺される》によると 中国の農民百姓の一部の地域では、今以て 三国志・大地に書かれた時代と 如何ほども代わらぬ生活をしている と書いてある。
2006.06.04
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杖とステッキ
文芸春秋巻頭 随筆『葭の髄から』愛読の縁を持って敬愛する阿川弘之先生は四月初めの風の強い日 ステッキを握って散歩に出かけられた。満開の桜の木々を眺め 母校（桜吹雪の春の宵）の寮歌を想い出し感慨に浸り、自己の経験に照らし旧制高等学校制度の廃止を残念に思うという一文を寄せておられる。凡そ 杖とステッキほど 呼称によって想定する心象が変わるものは無い。ステッキは、英国リージェント街を闊歩する紳士が先ず頭に浮かぶ。男伊達 粋 ハイカラと 老いと結びつく感覚が無い。 杖は 人が転ぶ事を前提に其の存在があり 老人の歩行補助具以外の何物でもない。齢八十六歳の先生のお供をしたのはステッキだったのは言うまでも無い。「杖を頼りに表に出たら 桜満開」と筆を起こされたらどの様に文が進んだのか?文頭書き出しの微妙な言葉である。 言葉の使い様で思い出に残る経験がある。何十年も前の事 全国に其の名を知られた京都木屋町の飲み屋 カフェーの鑑札が掲げてあった。 カウンター隅 出入り口に近い席に座っていた。後ろを先客が通り過ぎる 女給が店の外までお見送り 雨上がり 戻ってきた女が「お客さん 傘忘れてはる」「あんた 追いかけてお届けして」とママの声 そして「忘れ物と言うたらあかんえ」「傘が残っていたと言うのえ」 本物の接客会話がある 忘れ物は客にとっても店にとっても呆けの結果である 残されていた傘に責めを負わす 其の頓智に脱帽 ご酩酊の客がママの意を解したかどうかは判らない。（阿川先生には未だ拝眉の栄に浴さず従って謦咳に接する事も無いが手紙を戴いた事が有る）
2006.06.03
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韓国統一地方選と横田滋氏訪韓
北との融和政策を進める韓国政権与党ウリ党の、地方選挙での大敗を各紙が伝えている。生活格差の拡大や不動産価格の高騰に無策 首都移転計画の杜撰さ等 野党ハンナラ党の攻勢に加えて 北に対する宥和政策にこのあたりで一度ブレーキを掛けて、見極めをしなければと言う時代の流れを有権者が微妙に感じ取った結果ではないかと思う。国内拉致被害者の存在が南北交渉の妨げになると無視する姿勢を国民は如何見たか。 対応が鈍いと国内では批判されている日本国首相は、自ら渡り拉致被害者本人を連れ戻してきた日本の外交姿勢を 心ある韓国人は見ている。 横田 滋氏が訪韓して 韓国人拉致被害者とされる 金英男氏の母親に会ったことも 幾許選挙に影響が有った事と推測する。緊張があり 軍事バランスが良く取れて作動し 戦争の無い状態 平和は、そう言う基盤の上に辛うじて立っている事をもっと自覚する必要がある。
2006.06.02
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ニート・フリーターの源泉
政界を大きく揺るがせたリクルート事件も既に18年を経て、当時社長だった江副浩正氏を語る人は少なくなった。刑事被告人だった江副氏の今一つの顔は日本人の行動や 考え方を根底から変えた歴史上の人物という側面がある。江副氏以前 大凡転職は『皿舐り』と言って個人的にも社会的にもリスクを伴う 大きな決断を迫られた物だった。石の上にも三年という倫理観が根強く残っていた。 リクルート・トラバーユ等 意味があって無いような言葉を上手に使い 勤労者が転職を極当たり前 自分に相応しい仕事をしなければ人生の損ですよと甘く囁いた。不断の努力の結果として、自分の仕事に誇りを持つというこの国の徳性を変えたことが 年の端の行かない若者をニートやフリーターに追い込んだともいえる。 雇用する立場から考えても 定着意識の無い若者に仕事を教え込む余裕は無い マニュアル化された仕事を当座無事に使えたら良いと考える。しかし企業は常に質の高い労働者を求めている。女子パート従業員から身を起こし 上場企業 ブックオフ社長に就任した橋本真由美氏の例もある。
2006.06.01
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