2006年07月の記事
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ネットとメール
インターネットやメールに拠る情報収集や伝達が画期的なツールである事に異論を挟む人は無い。海外から送られてきたメールには、時差を考えて返信を送る確実に地球が狭くなっている。 得られる情報も即時性と質量共に 新聞・ラジオ・テレビに依存するしか手段の無かった時代とは考えも及ばない程早く大きくなっている。昔、戦前派・戦後派という世代分類があった 今はほぼ全員が戦後派になるのだが パソコンキーボートを叩く人と 一切パソコンには近づかない触れないと言うのも 一つの世代分類であろう しかもそれは 戦前派・戦後派という分類とは比較の出来ないほど差別を生み出す憂いがある。所得に対する不平等は、累進課税で形だけでも平らに馴らすことが出来るが 情報の質量と速さに累進課税やハンディキャップをつけるわけにはいかない。先年 国が費用を全額負担してパソコンの講習会を開いたことがある 国が只で国民に施すことには必ず裏がある。事務手続・諸届け・納税・選挙・・・管掌する全てをIT化しても文句の言えない状況が既に出来上がっているのである。柳居子 おっとり刀で遅れじと端緒に付いた。搭載されている機能の何％を使っているのか其れすら判らない。機能の90％以上は、宝の持ち腐れだと思う。大方の人もそうだ そうに違いないと妙に納得して毎日画面を開く。
2006.07.31
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伝来刀帰還録
加茂県主同族会の理事長を長く務められた 岩佐氏煕家は、千年を超える歴史がある。上賀茂神社に仕える神官社家の家系だ。 神社に仕える傍ら 禁裏へも出仕していた。社家の当主は位階を持つ殿上人たちだ。明治36年生れの氏煕氏の祖父が、蛤御門の変に伝来の刀を抜刀して馳せ参じ帝を守ったと言う記録がある。 同じ刀を氏煕氏の弟さんが 太平洋戦争に軍刀にしつらえ佩刀(はいとう)して軍務に立った。 その刀は戦後アメリカへ渡り保存されていたが、持ち主がロサンゼルスの領事館へ返却を申し出た。軍刀に添えられていた由緒書きに、氏の字が沢山出てきて鴨一族岩佐家のものと判り直接本人から送り返されてきたと言う 江戸時代中期以前は、県主全姓が 加茂だったがその後 松下・岩佐・岡本・梅辻・藤木・北大路など社家36家を名乗るようになる。名の一字 氏・清・久・能・平等16流が系図に記載され連綿と今に伝わる。異国の地にあった刀が戻ってきた事 氏煕氏は、先祖の霊が刀に宿っていたと喜び大切に保管されている。加茂一族の事は、社家藤木正直氏の労作『賀茂神主補任史』が第一級の調査資料となる。帰ってきた刀に付いては、長く京都市消防局に籍のあった升田幸男氏のインタビュー記録集(京都の伝統技術と文化を守る人)冊子『訪問記』(非買)が典拠柳居子 上賀茂に接するといつも歴史は連なりであるという思いを強くする。
2006.07.30
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谷垣禎一候補の役割
小泉総理の後継に、谷垣禎一氏が先ず名乗りを挙げた。大方の予想は、各紙とも安倍官房長官の有利を報じている 型破り総理の後は、舵取りが難しい部分もある。谷垣氏は 消費税率を段階を踏んで１０％まで引き上げる事を公約に掲げている。長短期合わせて国の債務は700兆円を超えたとか 毎秒七十万円ほど増え続けているとか聞く 直・間税率の問題も平等の原則を考えると難しく よく判らない。要するに 入るを図り 出を制す 基本原則を進める以外に手立ては無さそうである。小泉総理は『私の任期中は、絶対消費税の値上げはしない』と明言した 国民に対して小泉以後 絶対消費税が上がることを前触れ宣告をした。谷垣氏は その上げ率は現行の倍くらいが妥当な線ですよと具体的な数字を示した。安倍氏は総理就任後 消費税アップについては、既定路線のように道筋がついている。政治は筋書きの無いドラマと比喩する向きもあるが 小泉総理の明言と 谷垣氏の公約を流れと捉えると 国民の意識誘導としては、上手なシナリオが書かれている思いがする 何せ 選ばれた人達である。
2006.07.29
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白髪染め
加齢を自他共に顕すのは頭である（本題外れるので中身を除く）薄くなる 白くなるは、そこはかとなく寂しいことだ。 白髪と禿は、同列の話題ではないと思う。黒々とした髪に対する白髪 煩いほど残った髪に対する禿が比較対照話題となる 尤も『お互い 年をとりましたなぁ』の話題の中では、分け隔てすることも無い。年を取り髪を染める人は結構多い。若いときから染め続けていると自分の髪の毛は染めた色 黒と思い込む。根元から白髪が葱の根元のように出てくると、他人の毛が生えてきたように毛染めに走る。染め始め あまり白髪の無かった時は、他人の目を気にしての作業である。少しでも若く見せたい 見られたい 何十年か染め続けて、人の見る目はあまり気になら無くなる。自分自身の士気の衰え防止のため 鏡の前の横鬢に白髪の出た老人と訣別する思いで いつ終わるとも知れないノルマを果たし続けている。対人接触の場で、人の目は相手の雰囲気・語調・内容次第で、頭に目が行かないが、レンズの目は冷徹である。塗っても染めても確実に年齢を現す。 長く写真を撮られたことも撮ったことも無い。
2006.07.28
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大銀杏
24日アップ 相撲解説黄金時代の文中 碧眼・紅毛に国技乗っ取りと書いて、異なった見方のご教示あり一理あるので記す。維新後の明治4年 帯刀廃止令に引き続き断髪令が施行された。習俗を改めさせる例としては、清朝 辮髪令が有名で元々満州女真族の風習の辮髪を同化政策として漢民族にも強制した。『髪を留める者は、首を留めず 首を留める者は、髪を留めず』きわめて強引である。わが国は、文明開化を脱亜欧化政策と絡めて、明治の御世10年台には髷を結う男は少なくなった。相撲取り関取だけが何故髷を許されたか 断髪令適用除外になったのかを、相撲博物館へ問い合わせたことが有る。市川国一or国和(先々代出羽の海親方 元協会理事長)氏から丁寧な手書きの返事を頂いた。髷には元結を締める。相撲にも 脇を締める 締込(まわし) 等 言葉の共通項があると説く これは単なる語呂あわせだが、明治天皇がことのほか 相撲が好きでご自身も近習と相撲を取られてそうだ 明治天皇の鶴の一声 力士に髷お構いなしになった理由だ。断髪令の力士の髷放免が 相撲が今まで続いたと言えない事は無い欧に憧れ切った髪 欧から憬れて髷を結い土俵で活躍する碧眼紅毛 国技云々を言うより 日本の習俗文化の紹介を担う人 そういう指摘である
2006.07.27
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場外馬券売り場移転提案
京都市役所前地下街 ゼスト(第三セクター京都御池地下街株式会社運営)が民間からの社長を募集している。一市民納税者、近隣に住む者として、その計画から今日に至るまでの経緯を見守ってきた立場で、今回の社長募集は経営破綻の幕引き役を募っている感じがする。当初計画其の物が近隣の目から見て訝しく思った。山科街区からのターミナル駅としての商業立地は、開業当初既に山科は、大手がしのぎを削る激戦区で、まともに太刀打ち出来る商店街では無かった。地下商店街の規模も中途半端なスケールでテナントのグレードも一向に上がらない。エスカレーター施設に格好をつけて公費を注いでも焼け石に水 一時市営の葬祭場にという提案もあったが立ち消えになった。恒常的な公費(税金)の投入(赤字埋め)は、黙視できない。地下街全体を民間への払い下げ(買い手が付きそうも無いが)位の覚悟で望まねば 金食い虫の退治は出来そうも無い。先日 柳居子所要があって日曜日の午後 祇園町へ出かけた 人・車の量夥しい。人の流れは南の競馬場外馬券売り場に連なっている。観光客と馬券買いの人の振り分けを大勢のガードマンがしている。この半分の人の流れをゼスト御池のスペースへ移すことが如何なものかと提案したい。 市役所前の地下に馬券売り場があることは、文化観光都市として何ら恥ず事ではない。歴史的美観地区 祇園にあることを恥じるべきである。現況を具に市民に公開して民意を問うと良い 子馬一頭 六億の値の付く世界 一括貸付期限を切っても良い 馬も自転車もボートも同時に招いてはどうだろう。破綻を避ける上策と自讃している。一時話題となった葬儀場にするという計画は、市役所横ホテルを挟んだ川縁で地上に民間が建てて稼動している。民間から社長募集要項 論文提出選考の上 面接 金の段取りはお任せ 民間は打出の小槌を持っているわけではない。当初計画や見込み外れを具に示し、現況打開の処方箋をお願いする姿勢を示さねばならぬと思う。提出された論文を経営破綻を招きかけている役所が選考する OB受け皿とか一切の関係を絶ち 比較的経費の掛からぬ一括貸付が良いように思う。
2006.07.26
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いとこ会の終焉
八男 六女 十四人兄弟の末子だった父方には、男女交えて30人程の血肉を分けたいとこが居る。柳居子 全員を呼集 大いとこ会を開いた 20年前のことである。千本丸太町午後3時集合 バスが迎えに来て 会参加者の従兄弟が営む高尾の料理屋へ繰り出す手筈を整えた。これだけの人数になると 日頃疎遠 生れて始めてあう従弟も数人いる。 幟旗でも立てようかと思ったが必要なかった。集合地は結構人の往来があるのだが、三々五々集まってくるいとこは一見して直ぐ判るのである。元を辿れば一つの子宮から出てきた仲間 血の為せる業か 不思議を感じた。人を制して己が喋る これも一族の血のようである。30人寄ればどういう事になるか 高尾の料理屋 開闢以来最も声高い 盛り上がった大宴会になった。いとこ同士が顔を合わすと語り草になる。呼びかけ人 14人兄弟末子の子 柳居子が一番若い年代である一人欠け 二人欠け 病臥す者も多い 先日80歳になる元気な従妹が いとこ会の開催を訴えてきたが あの会の思い出話以外に話題は無いから開催を考えていない。昔 沢山の兄弟が居た時代 世間にはいとこ会という集まりがあった。少子化に伴い世間のいとこ会も終焉の時を迎えている。
2006.07.25
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相撲解説黄金時代
久しぶりに中入り全取り組みをテレビで見る。四股名と顔が繋がらない 横綱・大関等 役力士数人が辛うじて一致する。国技と言うに程遠く 碧眼・紅毛 乗っ取り陣の威勢が良い昔 神風正一・玉の海梅吉という大相撲の解説者がいた。 大関 松登が負けが込んできてその地位が危うくなったときの両者の解説を鮮やかに思い出す。神風曰く『この人が この地位（大関）で星の挙がらない筈がない 何処か体でも壊しているのではないか 来場所の健闘を望みたい』 力の衰えた大関をかばう玉の海曰く 『大関は三役格の最上位 地位の名誉を汚すのなら来場所の成績如何では進退を考えねばならぬ』と大関の奮起を促す。対照的な松登に対する二人のコメントではあるが、双方正鵠を付いている。両者の言葉を併せ持つと対人会話のテキストの様な思いがする。両者併せての黄金コンビだった。 相撲に限らず スポーツ放送の解説は 中継中は、アナウンサーが主役で 解説者は脇役だ アナウンサーが問うたことのみを視聴者に分かりやすく手短に話すことが耳あたりが良い。 神風も玉の海も 問われたことに 確実に答え 意見を求められて上記のコメントを出した。両者が今の大相撲を見たら どのような処方箋を書くことかNHK 志村正順アナウンサーと両解説者の中継は。長く記憶に残る。
2006.07.24
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相対的年齢
女優 星野知子氏が日経の夕刊コラム欄に面白いことを書いていた。イランかヨルダンのバザールを歩いていて 自分の母親の年嵩と思しき物売りに『お婆さん お幾つ』と年齢を尋ねて、自分と同じ歳を告げられ絶句したくだり 花も実もある女盛りを自認 (柳居子推量)する彼女が、彼の地の女性の余りに早い萎み様に 相対しての日本人の年齢の不思議を書いている。命の連鎖の歯車が、日本に比べて途轍もなく早いのであろう。世阿弥著す風姿花伝書 年来稽古条々 五十有余に亡父観阿弥の最後の舞台を『ものかずをばはや初心にゆずりて、安きところをすくなすくなと、色へてせしかども、花はいやましにみえしなり、・・・・老木になるまで花散らで残りしなり』色々とある芸の見せ場は 若い者に譲り ごくやりやすい物を控えめに色取つてやつた事が 一段とすぐれて見えた。衰えて枝葉の減った木にも花は散らずに残った 花に仮託した能の秘伝書の時代、五十から先は有余 観阿弥は五十二歳で死んでいる。古人の残した辞世の句や歌 死ぬ直前によく秀でた物が詠めたものだと感心していたが、卒年を確かめると四・五十台の年代頭が涼しい内に寿命が尽きたようである。長生きは目出度いことである。が 生き長らえることが幸せであるかどうかは、別次元の話である。
2006.07.23
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執行猶予三年
老母と息子の二人暮し 86歳の認知症の母親と心中を図ろうとして自分だけが生き残り、承諾殺人罪で起訴されていた54歳の息子に対する判決公判が京都地裁であった。懲役2年6ヶ月執行猶予3年 裁判官の量刑理由が事件の全貌を伝える。『尊い命を奪う行為は非難を免れない』とした上で『被告は仕事を辞めてまで献身的に介護をし 最後の日は母親を車椅子に乗せ 思い出のある京都市内を案内した。母親は被告に感謝こそすれ 恨みなど抱いておらず 今後被告が幸せな人生を歩むことを望んでいると推察される』説諭で『朝夕お母さんの事をお祈りし、絶対に自分をあやめることの無い様生きてください』 自死を強く諌め 生活保護行政の再考も加えた。人間 努力と能力の埒外で人生の決まることが多々ある。54歳の働き盛りでと考える人も大勢いる 努力をしても報われない事 出来うる限りを尽くして猶足らず 思い余っての被告の心情が 裁判官にはよく判ったのだろう。介護の問題は、百人百様 家族内の長い人間関係や 介護する人の性格や体力 許容量の差 同じこと 笑ってやり過ごす家とそうでない家 それぞれが違う 介護については他所様の事は一切口にせぬ事を決めている。 介護に関わる行政の窓口は、マニュアルの無い世界のように思う 悲劇を繰り返さないため無理な注文ではあるが 人間に対する洞察力に富んだ人材を窓口に揃えて頂きたいと願う。報じられた量刑理由を読んでいて 幕臣 大岡忠相をモデルにした 白洲のお裁きテレビ映画を思い出した。執行猶予3年は、『向こう三年 江戸所払いを命ず』の台詞に重なる。
2006.07.22
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Ａ級合祀
昭和天皇がA級戦犯 靖国神社合祀に不快感を示し 参拝中止の因を 富田元宮内庁長官に話されたメモが出た。1988年4月は、体調を崩されご療養中である。ご自身の歴史を話す事が許されない立場を十分に認識された上であっても 信頼する臣富田に語らずにはいられないご心情があったのだろう。文芸春秋八月号に 作家上坂冬子氏と靖国神社前宮司 湯澤正氏との対談が組まれている。神社擁護のスタンスを取る作家と擁護される立場の前宮司とのやり取りの中で、問題の戦犯合祀の説明しているくだりがある。『合祀を決めるのは靖国神社ではない』戦前は、陸・海軍省から 戦後は、厚生省から 祭神名簿『戦没者身分等調査票』が送られてきて、重複の有無を調べ例式に則り合祀する。宮中へも霊璽簿を届けると言う。 合祀基準 戦死 戦病死 戦傷死 処刑による法務死 BC級戦犯が合祀されているのにA級が合祀されないのはおかしいという理屈のようだ。上官の命に従い刑死して祭られたBC級戦犯に対して、国を誤らせたA級戦犯の存在は陛下のお立場から見れば結果として君側の奸の思いがあり それらへの参拝は、人間宣言までして平和希求を願った自己否定にも繋がる。合祀に対して大きな圧力が有ったのかも知れないが、AもBもC 死んだら皆仏さん 日本独自の宗教観と 厚生省が前例に習って軽く事務的に発行した『戦没者身分等調査票』なる紙切れ一枚が 外交も含む大問題のみなもとである。
2006.07.21
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お詫び会見
湯沸器メーカー関係者の不正改造による事故対応について、重大な過失が有ったと お詫び会見を伝えている。 横一列 ダークスーツの数人が長時間 首を垂れる。この種のシーンが余りに多くて、次々報じられると前の事件はどんどんと記憶が薄れてくる。危機管理コンサルタント記者会見チームが在るかの如く 会見の様式は似たものになる。『とりあえず頭を下げ続けること』さすればしばらく待てば必ずメディアが大きく取り上げる大事件が起こるはず コンサルタントはこういう処方をしているに違いない。山一證券破綻時の 野澤正平社長のお詫び記者会見を鮮烈に覚えている。『社員は何も悪いことをしていません』職を失う社員たちの求職を涙ながらに訴え『悪いのは私たちです』と社を代表する立場で搾り出すように詫びた。愚直・正直な男と思った。 事態を何も知らされず終戦処理 殿(しんがり)に担ぎ出されたのに憐憫の情を覚えた。『悪いのは私たちです』の真意は、私を除く私たちであろう 先輩を告発する言動は破綻のお詫び会見にはそぐわない。言外の意味も読む必要がある。社を代表して行う記者会見に本当の意味での責任を問うことが出来るのであろうか 事実関係の把握に時間も無く 想定問答は、作為性が強い また前職や先輩の起こした事件に 事情を知らない現職が真剣に関りや責任を感じる事が出来るのだろうか 時効の壁や個人情報諸々制約があるにせよ本当の当事者が事実を明かす 納得できない死に対するせめてもの償いになるお詫び記者会見は、形骸化されたセレモニーのように思えてしかたが無い もう一工夫を望みたい。
2006.07.20
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私服
何十年の歳月を経ても思い出す度 我が顔面がほくそ笑みに覆われる痛快事がある。暴対法(暴力団対策法)の施行される随分前の話である。当時京都の旧市内から山一つ越した山科区に住んでいて、河原町三条繁華街の市バス停留場が往き帰りの起点終点だった。ある晩 仕事を終えてバスを待っていた。何軒か先の中華料理屋から 口角泡を噴かす大喧嘩をしながら男女が前を通り過ぎた。バス待ちの数人の目は、一斉に二人に注がれた 私の目は機能は頗る良いのだが、目つきの悪さは人後に落ちない 意識はしないが人の顔を凝視するような 刑事と見間違えることもある目の持ち主だ。喧嘩の主人公 男と視線がもろにぶつかった。 一旦通リ過ぎたが戻ってきて 『じろじろと人の顔を見やがって 何か文句があるか』と面を切ったと因縁をつけてきた。黙殺するといよいよ猛り『事務所へ来い』と手を引っ張り出した。胸におどろかしいバッチが光っている。大変な事に成ったと思いながら出た言葉 生涯に何度とは出ない咄嗟の一言 『そんなに手を引かなくともお前の言うところ何処でも行ってやる』 相手は手を緩め一瞬気勢を削がれた様に思った 『今 私服を着ているが』 二の矢を出すや否や煙の如く眼前から消えた。官名詐称どころか官名すら名乗っていないが 事の成り行きの一部始終を真近で見ていたバス待ちの数人に『おたくさん 警察の方どすか』と尋ねられ我が職を明かした 大笑いの渦私服と言われて、警官と思い込み飛んで逃げた御仁も 元気に過ごしているならそろそろ 禿か白髪の年代である。 例によりほくそ笑みながら記す。
2006.07.19
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自衛隊イラク撤収
イラク派兵の自衛隊員全員の撤収が完了した。無事に任務を終えた隊員諸氏へ先ず 『ご苦労様でした』の言葉を呈したい。無事帰還の家族の喜びを共にして、輸送任務に現地に残る航空自衛隊の無事の活躍を祷りたい。海外派兵には色々な意見があるが、昨今の日本の世相に照らし命を受けて任を全うする事其のことが尊いものと思う。 赤紙一枚で戦場へ駆り出す時代ではない。どの位の人数の志願が有ったのか メディアは伝えないが 逞しく思う。 与えられた厳しい条件下 復興支援という地味な分野を期限一杯力を尽くしての帰還を素直に慶事と迎える国民の数は少なくは無い。隊員諸氏が 英・米はじめ多国籍の軍と同じ戦場で作戦を行った事の意味は実に大きい。軍事の連帯感は共に共通の目的を持って戦った事のみで熟成されるものである。 多国籍軍の視点で自衛隊を見ても、派兵されても憲法で定められた戦をしない軍であることを鮮烈に認識したことであろう十分な戦闘能力を持ちながらどこまでも平和・不戦を希求する国であることを全世界にアピールした復興支援作戦の完了だ異論があろう 表層だけを視ているのかもしれないが 今は、無事帰還に乾杯である。
2006.07.18
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老物園
本サイト掲載 6月6日 祇園放生会の続きである。 京都 岡崎の市立動物園で最長の在籍を誇った 猛禽類コンドルが先ごろ死んだ。園での飼育は58年に及ぶと言う 卵生 胎生に関わらず脊椎動物で其の固体が自然界で孫を見るのは少ない。種の生命維持のシステムは、生命の基本食料餌とのかかわりで、生殖能力が無くなった個体の生存を許さない 自分で餌を獲る能力が無くなれば死ぬしかないのである。生命相曼荼羅の中での人間界は、いささか事情が違う 孫を見るのはあたり前 曾孫を見る長生きも結構多い 生殖能力が衰え 萎んでも生命力を持ち続ける源泉は餌の備蓄にある。ここで言う餌は金・財産のことで直ぐに餌に変えることの出来る代用品である。又 その備蓄 財産・地位は次世代若い者に 威を張ることが出来る老いたる者の強力な武器でもある。白内障 目が見えなくなり自力で餌の取れないコンドルが 決まった時間に餌を与えられ 長い長い囚われの身で生涯を終えたことが 幸せだったのか不幸だったのか確かめる術なし生類憐れみの令に則り合掌。 動物園 異称 『老物園』 柳居子流 命名譚
2006.07.17
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恒温恒湿
加賀前田家五代綱紀候が寄進した 東寺百合文書(教王護国寺旧蔵) 古文書の収蔵箱が、320年の役目を終えて新調の箱に移し変え 国宝・附（つけたり）指定として古い箱も大切に保存される。新しい収納箱は 寄進の箱の六倍の大きさで92棹作られた 総桐箪笥である。 桐がほかの材木に比べて保存箱に適しているのは、木脂(やに)が出ない事 外気温が変った時 材への吸湿と 箱内部の水分を吸湿する作用が大きく 箱内部の温度変化を小さく抑えられることにある。また外気温が下がったとき内部に出来る結露を吸収する働きもある。加えて火災にあっても初期の短い間なら内部への影響は少ないようだ 桐材は勢いよくは燃えず周囲から除々に焦げる様に燃えると言う。伝世の貴重な文化財は、幾百年をその場所で残ったものである。湿り気の無い土倉 桐の重ね箱 先人の知恵で残された文化財は昔を踏襲する方法で残さなければならない。博物館収蔵庫の空調の問題や 湿度の極端に低いビルの上層階での保存など その道には色々と問題があるようだ。よく乾かした桐材で、昔と同じように保存箱を作ったとしても 現代科学的な環境負荷には 対応できないこともある。
2006.07.16
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宵山の人出
京都の梅雨明けは、祇園御霊会(祇園祭)前後と言う。 雑誌 サライが組んだ京都特集の八坂神社の項に『七月に行われる山鉾巡行の煌びやかな神事は・・云々』の記載がある。神社の神職に聞いた話では、厳密な解釈では 神事は神輿の渡御に限定されるらしい。祭りの形も時代と共に変化して行く 宵山だけの賑わいが 観光資源の効率活用か 宵々山・宵々々山まで人出を見る。十七日 山鉾巡行当日の各紙朝刊は、前夜の宵山へ繰り出した人数を伝える 一昨年まで各紙独自の調査による(本紙調べ)人数を発表していたように思う 何十万人の人出をどのように調べるのかは知らないが 各社まちまち 推計値も随分と巾がある。正確さを言うのではない 各社がそれぞれ手を尽くし知恵を絞り人数を調べる姿勢が微笑ましく 逞しく思うのである。昨年宵山へ繰り出した人数報道を見て驚いた。各紙一様に同じ数字が並んだのである。申し合わせをしたのか 人件費を省いたのか 数値は全て警察発表を掲げている。警察発表が実数に近いのであろうとは思うものの メーデーの動員数主催者発表と警察発表の隔たりを報道する立場を考えると首を傾げたくなる 古くは大本営（お上）発表と警察発表を重ねる人も未だ僅かだが居る。宵山へ繰り出した人数報道は、何等正確を期する必要の無いものだが 各紙一様に警察発表の記事が並ぶことは、ある種の気味悪さを感じる。
2006.07.15
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サミット誘致 一つの視点
サミット(主要先進国首脳会議)の開催地を巡り、京都・大阪・神戸の誘致争いをメディアが報じている。 世界を束ねる指導者の感性や知性は、常人を超越したものがあり その影響力も強大だ。開催国の 歴史文化を瞬時に肌で感じ取る事の出来る町は、京都を置いてほかに無い。 今一つの視点は、京都議定書に謳う環境対策が 京都市が先ごろ提起して19年度に施行を目指している市街化区域全域に対する建築物の高さ制限施策の流れが使いようでサミット誘致の目玉に使えると思う 従前の規制見直しで、現在45メートル許容が31メートルに 31メートルが15メートルに制限すると言う内容が各国首脳を驚かすに違いない。都心部の人口の過度集中は各国等しく環境悪化の因として関心のあることである。京都の景観を看板に掲げての規制誘導ではあるが 高さ 容積を抑えれば、排出エネルギーも当然少なくなる。又 市内中心部での車の総量規制もスケジュールに入っている。私権を制限してまで景観や環境配慮の行政姿勢を京都議定書と絡めて 百年二百年先を見据えた街づくりに既に着手している 『最先端環境重視千年古都』と言うキーワードの誘致は如何なものかと思う たこ焼き文化を標榜する町とは次元が違うようにも思う
2006.07.14
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洛陽城 長安城
洛中・京洛・上洛 洛は中国河南省西部の古都洛陽に因む。 洛の名の残っていることで、平安京は洛陽をモデルに造営されたと思い勝ちだがそうでもないようだ。 平安遷都の桓武天皇延暦14年(西暦794年)は、中国唐は徳宗 貞元年間で、十指を超える遣唐使の派遣先も 都 長安だった。 人的交流の質量から都市モデルとして見習ったのは、長安に違いない。 何故 洛陽・洛が残ったかの疑問について 平安京が朱雀大路(現千本通)の北面に大極殿 南限に羅生門 天子南面(天皇が南を向いて) 右京・左京を定めた平安京図は馴染みが深いが 右京街区を長安城 左京街区を洛陽城と呼称したことはあまり知られていない。城とはいえ 城壁 城塁の類は作られなかった。 右京長安城は地勢の悪さから開府から幾許も経たないうちに 都の中は耕作が禁じられていたにも拘らず農地化して 長安城は忘れ廃れた。一方洛陽城は。権力・都市機能の集中もあって栄華を千年を超える永きに伝える。洛中 洛外 京洛 上洛 これら全ての言葉の由縁を洛陽城に見る。先ごろ 知人の友人が上梓した本『洛陽三十三所観音めぐり』北斗書房刊 洛陽そのものが表題となっている。自作の絵と文による観音仏の案内記である。縁あって紹介役を買って出ている。
2006.07.13
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僕のお母さん
友人 S 土日を除く毎朝 喫茶店同じ卓で、コーヒーを一緒に飲む仲間。 中卒で田舎から出てきて 京都室町の呉服屋へ奉公 会社の伸張と共に地位も身入りも良くなり この十月65歳で目出度く勇退するという。朝の会話は 前夜の麻雀の成果・食い物・贔屓のプロ野球の戦績・家族の事 他愛も無い会話ばかりである。妻の事は「うちの嫁はん」息子の事は「うちの坊主」会社の後輩は、「会社の若いもん」何一つ不自然は無いのだが、母親 父親 祖父等 尊属の話題になると 冒頭必ず 『僕のお母さん』『僕のお父さん』『僕のお祖父さん』が付く 母が 父がで事足る会話に 何故『僕の』が出てくるのか 第三者との会話に両親さん付けも不自然で気になって仕方がない。都度 可笑しいと仲間の誼を以って注意をするが一向に改める風が無い。 敬語の使い方なる本も与えたがそういう本を読む輩ではなさそうだ。今更改めさす事もないかと聞き流している。加齢と共に使わなくなる言葉がある 『僕 幾つになったの?』他人称で使うことはあっても自身は、気恥ずかしくて久しく使ったことが無い。
2006.07.12
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山門 OR 三門
寺院伽藍の入り口門のことを、三門もしくは山門と言う 『一門だけでも三門とは これ如何に』落語の問答のような 三門の三は、空門・無作門・無相門の三つを経て解脱門をくぐると言う意味がある。知恵門・慈悲門・方便門とする説や建築史学的見地からは、正面東西門を三門とする見方もあるようだ。お寺には必ず山号が付いている 柳居子風解釈では、俗世の中にあっても 山号を名乗ることによってある種の結界を引くことが出来ると考えたのではないかと思う。山内へ入る入り口の意味での山門は解釈しやすい。我々が通常寺内へ拝観に入る際差し出す志納金 入山料とある。どちらが正しいのかと、大徳寺の塔頭を預かる僧に聞いたことがある ニコニコと笑いながら『どちらも正しいですよ』の返答に 下らぬ詮索をした物だと自省した思い出がある。比叡山延暦寺を 山門派 三井寺を 寺門派とも言う派が付くことは、競う 争う 相手を意識する。俗世と何一つ変わることは無い
2006.07.11
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姉小路行灯会(あんどんえ)
町内の仲間数人と 滋賀県在住の気の良い夫婦とで 町つくりの会を立ち上げて11年になる。滋賀県の夫婦は町つくりのプロだ。商店街でもなければ 純住宅地でもない。最古の洛中洛外屏風にもその名を見る先祖伝来 生活のステージで、平安時代以来歴史の舞台を示す古文書 言い伝えが町々にある。姉小路界隈を考える会 http://www.aneyakouji.jp/の年一度の最大イベントは、町の通りの両側 数百メートルに行灯を並べ ミニコンサートを開く。 行灯を通りに並べると言う着想は、毎年三月 市や仏教会・商工会議所が協賛で開く 粟田口から清水寺までの光のパフォーマンス『花灯篭』の原型モデルとなつた。行灯正面の絵柄は、毎年地域の幼稚園児や小中学校へ通う子供たちや自薦・他薦の様々な絵が集まり 約五百基の行灯の火に映え照らされる。今年のコンサートは、モーツアルトの生誕記念年とかで 京都大学マンドリンクラブが宵のひと時楽しませてくれることになった。町つくりは 立場の変わる色々な人を言葉は悪いが収束する必要がある、また小さい子供たちに楽しい思い出とインパクトを与えることで、我々の志を受け継いでもらいたいという思いもある 多くの日本人が祭りと言う共同作業で培ってきた知恵を我々も踏襲して町つくりの王道を歩きたいと思う 今年の姉小路行灯会は、8月26日土曜日開催と決まった。ローカルな書き込みではあるが 姉小路は、旧東海道の西の起点 三条大橋に近く三条通のすぐ北側の通りで 七卿都落ちで名をのこした 公卿 姉小路家に由来する。
2006.07.10
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五臓六腑と身体髪膚
内臓を五臓と六腑に分けることを唱えだしたのは、古代中国秦の時代まで遡るらしい。腑分け(解剖)をして、確かめたのか内部まで全て充たされた臓器 肺・心・脾・肝・腎を五臓と言い 内部が空になる時もある 胃・大腸・小腸・胆嚢・膀胱・三焦が六腑と言われている。現代医学は脳を重要臓器と見るが漢方医学では髄として重要視されてないようだ。 『五臓六腑に浸みわたる』夏のビール 冬の熱燗を喜ぶ年寄りが使う言葉 『身体髪膚これを父母に受く 敢えて毀傷せざるは 孝のはじめなり』 孝教の一節だったと思う 字面どうり 髪の毛と皮膚に至るまで、親からの授かりもの 傷つけずに大切に使うことが親孝行の第一と説く。 柳居子風解釈 髪を丸めて坊主になるな。(刑務所内は丸刈り?) 皮膚に刺青をするやくざになるなと言う親の戒め 五臓六腑も身体髪膚も レベルは既に死語である。
2006.07.09
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現代史教育の必要性
大正5年生れの父の自慢は、シナ事変の武勲で授受した金鵄勲章で、生前 常々聞かされた戦争の話は、大戦前半の勝ち戦が多かった。父と同じ世代 ノモンハン事変・インパール作戦等に従軍した人の話を聞く機会も多々あったが負け戦の思い出は、 思い起こす事すら煩わしいのか思い出したくないのか一様に口が重い。 一歩踏み込んだ問いをすると、実際の戦争を知らない若造に戦がわかるかとお目玉を食らうこと一度ならず。戦が思い出の内は歴史に成り得ない。しかし生き証人の話は聞いておかねばならない。われわれの世代は先の戦争の包括的な資料を読むことが出来る。歴史的な位置づけをするのは、実戦参加者より 客観的な視点で物が見られる別の世代なのだ。 思い出が消えたとき歴史が始まる。『アメリカと日本が戦争をしたこと知ってる ?』若者に問いかけたインタビュー結果を報じていた。どのくらいの率かは知らないが『ほんとう？』『いつごろの話?』とまったく知らない若者が相当数いるらしい。若者の無知からくる無関心や混乱は、大人の責任である。とりわけ必要なことは現代史教育ではないかと思う 敗戦後教育を受けた我々は、社会科歴史のカリキュラムに日清日露 第二次大戦が組み込まれてなかったように短時間表層授業だった。今も大した変化が無いのではなかろうか 二百年と言う年数軸を提案したい 徳川末期・維新・岩倉訪欧団等から説き起こす近代日本史を、歴史的認識ではなく歴史的事実に基づく若者教育をすることが火急の問題のように思う。指導者の道を誤らさずに コントロールするのは、国民全体の正しい歴史認識の高さにある。
2006.07.08
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岩谷時子
越路吹雪の歌うシャンソン日本語版の詞を数多く手掛けた 岩谷時子氏は、90歳になられた。シャンソン日本語版としたのは、仏語直訳の日本語で歌うこが不可能なことにある。 原曲の曲想を土台にして 訳詞ならぬ日本語詞の創作なのだ。 エディット・ピアフの愛の賛歌 サルバトーレ・アダモのサントワマミー 一世を風靡して未だ色褪せぬ一連の詞作は彼女の名を世に長く留める事になる。越路吹雪が 内藤法美と結婚前 パリに出かけたことがあった。素敵なパリジャンと仲良くなり『夜明けのコーヒーを一緒に如何』とホテルのルームナンバーを渡された。越路大いに喜び一晩まんじりともせずに 夜明けを待った。いつまでも連絡は無い 大正生れの戦前育ち フランス人の会話 「夜明けのコーヒを一緒に｣の意味が、『朝までベッドを共にしませんか』という誘いだったと気づいたのは、日本に帰って暫く経ってからのことだという。ピンキーとキラーズの歌う恋の季節のフレーズは、夜明けのコーヒを一緒に飲もうが最初に決まっていたようだ。岩谷が越路にパリの土産話を聞いて出来たことは 言うまでも無い。
2006.07.07
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テポドン発射 米国の視点
米迎撃用ミサイルの性能は、既に発表されているレベルには達してないようだ。実戦配備にはまだ暫くの期間が要るようだ スペースシャトルの打ち上げに合わせて テポドンの発射実験は<柳居子徒然6月23日アップのドイツのまり蹴り世界大会の間にの杞憂が想定内とは言え現実のものになった。六ヶ国協議に拘るアメリカの姿勢は、対中外交シナリオに沿ったもので、北鮮提案の二国間協定が受け入れられない事情がある。中国を敵に回したくないのだろう。六カ国にしろ二国間にしても仮に協定が成立しても それが破棄された場合(実際そうなる可能性が高い) 六ヶ国間だと事後の対応が中・露を敵に回す色合いが薄くなる。 ミサイルの性能・精度にアメリカは左程軍事的脅威を感じては居ないようだ。北の偽ドル発行に業を煮やした北鮮系金融窓口の締め付けが殊の外効果が挙がったことに戸惑っているほどである。ブッシュ政権がタカ派ユダヤ資本の後ろ盾で成り立っている事は、異論を挟む人は少ない。良質の原油の出る中東には目が向くが 膨大な経済マーケット中国と陸続きで事を構えたく無いが、アメリカの本音のように思う。自衛隊の海外派兵や 小泉首相がプレスリー邸でパフォーマンスを演じたこと 米メディアは、大きく取り上げた。結果として 日本の外交カードの切り間違いは無いように思う。今 社会党党首 村山富市総理大臣で無かった事ラッキーな気分になる。
2006.07.06
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クールビズ
小泉首相以下 閣僚はじめ先生方は、時勢に遅れぬようクールビズ 夏用簡略装を着用している。何かが流行れば何かが廃れる 彼らは本心 ノーネクタイ スーツ上着無しが 涼しくて喜んでいるのだろうか ? 専用車には本来の戦闘服が積んであり 時に応じて着替えをするのに違いない。クールビズが 法や条・通達で禁止されている仕事もある。 土木・建築などの危険作業は、ヘルメットの着用が義務つけられ、真夏でも必ず長袖シャツを着用すべし 己の身を守るのだから致し方ないのだが ヘルメットと頭の間にタオルを巻くのも相成らぬ。労災認定に色々と条件付けが(免責)がされているようだ。 指導監督責任も謳っているから クールビズと対極の服務規程はよく守られている。 夏用簡略装をわが身に照らし いまいましく思う人の票数は如何許りになるのか多くの人が 夏涼しく 冬温かく快適に住んでいるが、その家を作る現場は、夏でも長袖・ヘルメットの灼熱の地でもあった。
2006.07.05
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新人知事誕生報道
滋賀県知事に 嘉田由紀子氏が当選した事を朝刊各紙が伝えている。選挙はみず物というが、三選を目指し現職の若干有利を報じていたので 開けてみなければ判らないの思いを一層強くした。新幹線の駅造り ダム工事の凍結の公約を掲げての当選で、県民の意思は、尊重されるべきであろう。京都新聞17版 読売新聞14版 を読みながら新聞制作の現場に思いを馳せる。 死亡記事に予定稿(想定稿?)があると聞いたことがある。日時と追悼談話取りが揃えば記事が出来上がる。絶対死ぬと言う事と開票が終われば必ず当選者が生まれると言う絶対的真理に迅速を旨に各紙が競っている現場に 選挙の当選予定原稿があることに間違いは無い。 現職三選を想定した記事の卵の破棄と、予想だしなかった新人の当選を大騒動で作り上げた紙面だと ある種のへそ曲がり先入観念で読んでいると それらしき紙面のように思えてくる。両紙の当選者の着用しているジャケットの色 緑と黄色極端に違う 真横に当選を祝う女性支持者の花柄の服の色は同じなのに何故だろう どうこう いう事でもないが
2006.07.04
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高松塚古墳
壁画の一連の変化と その対応を分かりやすく柳居子流に解釈すると、100の知恵と知識を必要とする案件に50の力しかない者が 責任当事者になった事にある。55や60近く判っている現場の職人と呼ばれる人は、怖がって手を付けない。責任を問われる事に早々逃げてしまう。ある意味では無責任ではあるがわが身も大事である。学識経験者という識の程度も気になる。黴とか経年劣化の専門家がいたのか 居ても発言力があったのか。過日 黴のエキスパートを募るような記事が新聞に出ていた。黴に関しては、食品衛生学等の参加も必要かもしれない。泥棒を捕らえて縄を編む 後手に回っている謗りは免れない。 メディアも 壁画の劣化に一切責任が無いとは言い切れぬ その発見を大々的に伝えるため 少なからず遺跡の負担になることが無かったか 保存管理とその責任の所在を巡り確執を伝えている。文化庁の職員等の処分を以って、一応の幕引きが図られたようだが、事態そのものは何一つ解決していない。壁画が世に出た悲劇と言うしかない情けない顛末は、今後同種が発見されても発掘はしないという知恵がついたと諦めざるを得ない。5月8日掲載 遺跡の項 参照
2006.07.03
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雲
京都 西本願寺の国宝飛雲閣は、秀吉の建てた聚楽第を移した遺構とされているが、秀吉の居室の部分には階上が無く平屋作りになっている。主人の頭の上を踏まないとか 師の影を除くと言う心の現れである。法隆寺の宮大工 西岡棟梁が『仏様の頭の上 仕事とはいえ畏れ多いので鳥の羽根を身につけて仕事に掛かる」と言う。鳥なら仏様もお目こぼし 京都の旧家には、平屋建てが多い 便所の上には建物を建てない。神棚の上も本来は建物を建てない。やむを得ず階下に神棚を奉る時は、半紙を八角に切り 『雲』一字を墨書して天井に貼る。神棚の上は人の居る所にあらず雲のお出ましで、その空間は空に成る訳だ。 先祖から受け継いだ神仏に対する畏敬の念が京都の古い町並み形成に与えた影響 頗る大きいと言える。十数階のマンションなら 十数枚の雲を神棚上の天井に貼らねばならぬ。
2006.07.02
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英国議会開会式
1983年6月22日 前日二年間の留学のため ロンドンヒースロー空港に降り立ったその人は、英国議会開会式の印象を記している。 『エリザベス女王陛下 夫君エジンバラ公フィリップ殿下ご臨席のもとに厳かに行われた。煌びやかな礼装に身を包んだ上院議員が整列する中 極めてフォーマルな装いの女王陛下とフィリップ殿下が入場される。やがて女王陛下からの使者が 下院に赴き発声と共にドアを叩く 下院では開けたドアを使者の前で閉めてこれを拒絶する事二回 三回目にようやく開け 下院議員全員が上院へ向かう これは女王陛下の使者に三顧の礼を尽くさすわけである。私はこの一連の所作に ピューリタン革命まで遡る王権から独立した議会を主体とする政治の理念があらわされている思いがした。程なく式場に現れた下院議員の服装は、平服である。その中にはサッチャー首相の姿もあった。女王陛下が第二次サッチャー内閣の施政方針を盛った勅語を話され儀式は三十分程で終了した』伝統の国イギリスを実感する最初の機会と結ばれている。オックスフォード大学での二年間で テームズ川の交通史なる論文を残し帰国している。平成五年 留学の印象を本に纏めた。終章 二年間を振り返っての一節『私が楽しくーおそらく私の人生にとって最も楽しい一時期を過ごせたのも彼らの協力と心遣いがあったなればの事」と学友達を懐かしみ その後の人生を暗示するような思いがする。謙虚で英明 どこへ出られても最高の日本人 この方をご家族も含めてもう少し穏やかな目で国民が見守ることができないものかと心痛める。印象記『テムズとともに』は、最近 駐日英国大使をされていた ヒュー・コータッチ氏が翻訳して英語版が出された。世界中にこの人を紹介する喜ばしい企画である。ヒュー・コータッチ氏は、幕末・明治に英国の日本への派遣医師 ウイリアム・ウィリス伝を著され読んだが、当時の日本がよく判る面白い本である。(本文一部に 徳仁親王殿下著 テムズとともに から引用)
2006.07.01
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