2006年08月の記事
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名刺
仕事柄 年間かなりの数の名刺を頂く 色々な名刺が有るものだと感心する。肩書き 理事長代理 「副理事長さん?」と尋ねると理事長代理というどういう組織構成になっているのか 名誉参事なる肩書きも世の中にある。概してシンプルな名刺が多いが、本人の思い一杯詰まった名刺もある。裏表余白がないほど肩書きの刷り込まれた物 沢山公職のある人をご苦労様とは思うが格段偉い人とは柳居子思わない 相手に名前と顔をつたえ覚えるための用品で 数多く刷り込まれた肩書きで、話が進展する事を差し引いても肩書きは少なく止めるべきと考える。 テレビ・新聞などが取り上げた自分の事跡や扱い商品PRなど 限られた名刺のスペースに盛りだくさんの刷り込みがあると必然的に字が小さくなるる。拡大鏡を持ち出してまで名刺の隅々まで確認する御仁はいない 名刺の持ち主の稚戯を思う公人・私人夫々の立場で示す名刺は、相手により二・三種使い分けるのが良いように思う。歴史家・史家という肩書きも自分で名乗ると胡散臭い 孫子研究家 控えめな名乗りに好感を持つ。ちなみに柳居子 肩書き一切なし 名前住所のみの名刺を長年使い続けている。肩書きの無い人生を歩んできたから肩書きの付けようが無いのである。
2006.08.31
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竹村家橋
京・鴨川の三条大橋と四条大橋の間に、昔架かっていた橋を復活する事を 事もあろう フランス大統領が京都市長との会話の席で提案した事がある。架橋賛成派はお墨付きを頂いたように張り切ったが その後沙汰止みになっている。元々 どのような橋が架かっていたかと言うと 車道（くるまみち）橋である。昔の荷車は車輪に金輪を付けていたので、木造橋は磨耗して傷みやすく 車だけを通す簡易橋を脇に設え、大橋迂回をしていたらしい。三条四条間の車道橋は、四条百メートル程北 橋の架りの南側 料亭竹村家が私費でかけたので 竹村家橋と呼ばれていた。長さ四十六間 幅一間一尺の記録がある。大雨ごとに流されて都度付け替えられたが 昭和十年の大洪水のときに流されてからは、鴨川の改修工事で川床が低くなり無くなってしまった。生活必需の橋ではあったが 生活様式が変わり必要のなくなった橋の復活を何故フランス大統領が引き出してきたのか分からない 入知恵をした人がいるに違いない
2006.08.30
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夜回り先生ドタキャン
夜回り先生講演ドタキャン(土壇場でキャンセル)という見出しで日本PTA全国研究大会みやざき大会で 講演を巡るハプニングを読売新聞夕刊が詳しく伝えている。全国から八千人参加の大会の講演に モニター中継では言葉が伝わらないと登壇した講演者が 講演をせずに立ち去ったという内容 双方の言い分を等分に伝えていて、読者の判断に委ねるという記事。長くなるが 同じ読売新聞 平成15年12月4日掲載の 投稿欄『気流』柳居子の一文お読みいただきたい。『秋山幸二さんの立派な態度感服』福岡県の中学校で、体育館完成記念講演会に招いた『秋山先生』が予定していた数学者 秋山仁氏ではなく、プロ野球解説者の秋山浩二氏が来校した出来事は、学校の慌てぶり、驚きを想像しただけでもおかしさがこみ上げてきます。浩二氏の「私でよければ」の一言で学校は本当に救われました。講師は数学者の仁氏と書かれた垂れ幕の下で、『自分が帰れば学校が困るだろう』と考え一時間半、講演をした浩二氏は『立派』の一言に尽きる。『人に物を頼むときは確実に、入念に対応すべし』という実例として演壇に立ち『何が起こるかわからない世の中で、他人の間違いは大きな思いやりで包むべし』という事を身をもって実践しただけに生徒たちも勉強になったと思います。咄嗟の判断、選択を迫られた時、その人の本質が出るもの私も『浩二先生』に拍手を送りたい。三年前の記事に対する拙投稿文である。宮崎辺りで八千人一同収容できる会場があるのか 又 直接伝えねば伝わらないというのはそのレベルの講演内容であろう あくまで中身である 新聞掲載記事として秋山氏と比較すると 元高校教諭の講演者 偏狭が過ぎるように思う。
2006.08.29
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万歳
行灯(あんどん)を コウトウ・ギョウトウ と読む人の多い事に驚いた。行脚(あんぎゃ)は、コウキャクとでも読むのだろうか 新聞も行灯は、ひらかな表記が多いようだ。 読みには 漢音読みと呉音読みの二種類がある。万という字 漢音では「バン」だが 呉音は「マン」と読む。歳の字は漢音よみ｢セイ｣が 呉音では｢サイ｣と読み方が変わる 万歳の一番古い使用例では、古代中国斉の時代(前三世紀) 天子の長寿を祝って『民 万歳を称す』という記録を、和田垣謙三先生が見つけられた。日本では、明治憲法発布のとき 奉祝の言葉を皆で唱える事となり文相 森有礼が 奉賀を発声する様に下したが あほうが 阿呆がと聞こえると沙汰止みになり 万歳に決まったようだ ただ漢音よみ 「バンセイ」も聞こえが悪く 呉音よみ「まんざい」は、三河万歳のPRになる。和田垣先生ら知恵を絞り 漢音呉音交じりの『万歳・ばんざい』が世に出た。明治22年2月11日 憲法発布の日 天皇を迎える二重橋で三唱したのがわが国の最初の万歳経典も、玄奘三蔵や 鳩摩羅什の漢訳が多くを占めるが、意図的に呉音よみを命じた真言経典 理趣経もある。日本は呉音読みのほうが早く行渡っていたという。 6月15日掲載空海誕生日参照
2006.08.28
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姉小路行灯会 その二
昔 初盆を迎える家は、竿の先に提灯を掲げ仏前に岐阜堤燈を飾り盆灯篭と言っていた。鎌倉時代から続く風習で、江戸初期は七月十五日から二十四日まで 江戸末期には 七月朔日から八月三日まで各家々行灯を掲げ火を点じていた。お精霊に手向ける目的だが弔う人の無い無縁仏の供養のためと言う また光秀が信長を討って天下を取った三日間 最初の施策が京都市民に課せられていた地子銭(現在の市民税)免除の報恩のため光秀慰霊という説もある。軒に掲げていた行灯を無縁仏の供養と邪気を祓うという意味も含めて、道路に並べる事を柳居子発案 『姉小路行灯会』 会の一字は、日本霊異記下巻『会ヲ設ウケテ 供養シキ』回向という深い宗教的要素が込められている。通りの両側に 五百五十基並んだ行灯の蝋燭の明かりを見て 戦や戦場の火を思う人はない 美しい 綺麗と思う心は、先祖祖霊を無意識のうちに敬うという日本人の生命記憶と呼ばれるものだろう。今年の行事 昨晩恙無く終わる 姉小路行灯会 名付け親 柳居子記す 7月10日アップ姉小路行灯会の続き
2006.08.27
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食べ物印象談義
朝 一杯のコーヒーを囲む仲間数人と 夜 食事の会を持った。コーヒー好きというのは概して 酒を飲まない 飲めない裏返しのような感じがする。酒飲みが喫茶店一杯のコーヒー価格をビール換算すると随分と割高感を感じるようだ。食事が進み 柳居子皆に問う 『今までに食べたもので一番印象に残っている食べ物は?』皆が披瀝する事になる。丹後の山奥から出てきた69歳 『町(京都市内)へ出て アスパラガスにマヨネーズをかけて食べた時 世の中にこんなに美味いものがあったのか』自給自足に近い山奥のこと アスパラガスを仕入れても売れないから、都会に出るまでその存在すら知らなかった。岐阜の片田舎から出てきた65歳 『牛肉のすき焼き』 すき焼きは家の周りを コケコッコーと走り回っている一羽が姿を消した日のメニュー 都会に出るまですき焼きは鳥の料理と思い込んでいた。80歳になる豆屋の隠居 始めて食べたクリームパン 時代背景のわかる一品67歳の男 アキレス腱断裂で 二ヶ月の入院加療を終え 病院真向かいのラーメン屋で食べたラーメン 後日再び食べに行ったが旨くも不味くも無い極 普通のラーメン柳居子 生れて始めて食べた とろろ昆布を挙げた 口一杯に広がる甘酸っぱい味に感激した思いがある。78歳の職人さん 一滴も酒は飲まない 京都で一番金額の張るステーキハウスの肉を挙げた。皆と少々異質な答えに『支払請求書に目を剥いた印象だろう』 と 皆で大笑い。
2006.08.26
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『・・・・時代』
我々が受けた社会科日本歴史の授業は、原始の狩猟採取時代 縄文・弥生 飛鳥・奈良時代 平安・鎌倉・・・・明治と、時代を輪切りにして夫々の時代特性を集中的に教える事で、その時代の概念が出来上がったように思う。平安時代 王朝文化 鎌倉時代 武家社会 徳川時代 鎖国 士農工商とか一つ二つのキーワードで時代を表現するのに何の不思議も感じない。歴史は 主人公と呼ばれるほんの一握りの人達を支える大部分の人々の営みの上に成り立っている。余りにも単純化された脆弱な歴史認識が、近隣国に対する対応にも出てきているのではないかと思う。そもそも 平安・鎌倉・徳川なる時代分け教育を始めたのはいつ頃からか ご存知の方お教えいただきたい。少し前の書物 (新井白石 折りたく柴の木)などに依ると ・・・天皇の御世という書き出しがある。比 ルパング島から帰還したときの小野田寛郎少尉の記者会見で 確か児島高徳の故事を引用した言葉が出て、その言葉 記者が誰一人知らなかったと言う僅か五・六十年の教育の変化で、日本人の歴史認識が大きく変わったようだ。
2006.08.25
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文化庁長官
河合隼雄文化庁長官が倒れられて日が経つ。相変わらず重篤な状態らしい現役復帰が望み少ないと、後任人事を巡る動きが活発な事と思う。初代長官 今日出海氏より数えて十六代目になるそうだ。昭和47年文部省の一部が独立して、庁ができて35年になる平均任期が2年余り どういう人が長官に相応しいのか着任毎に思う。 組織としてのトップは行政官を経由した人が無事無難にこなすだろうが何か物足らない。学識経験者と言っても文化行政に精通している人で、発言力や影響力のある人は稀である。適任者が見つかりそうも無いがそういう人は、探せば居るものである。又 着任すれば役職が人を作る部分が有るのかもしれない。文化という厄介な 判っているようで判らない 一番国民と馴染みの薄い長官職は、専門職の集まりのようなところが有る内部の調整役も仕事の可也の部分と聞いた事が有る。高松塚古墳問題のお詫び記者会見後 幾ばくも経たず河合氏は倒れられた。『 長官は 頭の下げ役と 見つけたり』 柳居子 大愚作
2006.08.24
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電話セールス
どこで調べるのか知らないが、冠婚葬祭叙勲栄達 人生の色々なシーンに電話やダイレクトメールの関連セールスが集中する。 火事後 近辺は火災保険の重点セールス地区と聞いた事がある。 各社がしのぎを削って電話セールスをするところを見ると 結構効果があるのかもしれない。柳居子 仕事中のこの種の電話大迷惑を感じる。 大概は『唯今 主人席を外しております』ガッチャン それで終わるのだが 相手セールス会社は判るのだが電話をかけている個人は分からない。電話のアポイントゲッターと呼ばれる人に知人・隣人・友人という可能性がある 会社が倒産して屋根の葺き替え勧誘電話をかけていた知人がいる。期間限定だが 以前は選挙の投票依頼の電話がよく掛かってきた。右から左隈なく電話のかかる縁がある。明らかにアルバイトのウグイス嬢とわかる電話は、すぐ切る事が出来るが 『もしもし 柳居子様でございますか このたび立候補いたしました・・・・・』低いトーンで掛かるこの種の相手は、粗略に扱えない思いがする『頑張って下さい』できるのだが多少時間が掛かる。電話で投資を勧められた友人M君 丁度真夏の今頃 電話相手に『このくそ熱い真夏に投資する人がいますのか? 凍死は冬だけの事と違いますか』真夏の投資を凍死とわかった相手は、すぐ向こうから電話を切ったという どんな顔をしていたか興味あるが知る由も無い。
2006.08.23
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床屋談義
日経文化欄に、散髪なる言葉を作った人のことが載っている。幕末明治期前田候の頭を預かっていた理髪師が命名親 『ザンギリ頭ヲ タタイテミレバ文明開化ノ音ガスル』慣れ親しんだちょん髷を落す心情を思うと『散髪』なる言葉が意味のある言葉として蘇る。欧米での理容の仕事は、外科一部門として派生 髪の毛と瀉血治療をしていたようだ。理容店店頭のサインポール(あめんぼう)は、その名残を留める 赤・青・白はそれぞれ動脈 静脈 包帯若しくは神経を表し シンプルなアメンボウは人体全体を表わしている。世界中で業を示す広告物としては、最も普遍性の高いもので、赤十字のマークより多いと聞いた事がある。日本の理容は、結髪 結う(縛るとか結ぶ)が源流で 『髪結いの亭主』なる言葉をいまに伝える 年配のご婦人は、今も髪結いさんと呼称する人も多い。式亭三馬著『浮世床』江戸期の床屋の生業のよくわかる面白い本である。髪を切り揃えるバリカンという用具がある。誰でも知っている品名だが用具其の物の名前ではなく 製作会社 フランスのバリカンマール社 社名の一部分が普通名詞バリカンになった。ジャッキが正式名らしい 理容業界では瞬間湯沸器のことを バイランドと言う これもドイツ バイランド社の社名が、一人歩きした。バイランド普及以前は、銅壷のお湯を柄杓で頭に掛け洗髪していたらしい。TIP(チップ)の語源 わが国では、心づけ寸志くらいのイメージ 解釈であるがTo Insure Promptness 『迅速を保障するもの』の頭文字をとった造語である。広く行き渡った言葉であるが語源を知る人の少ない言葉である。 7月27日 大銀杏 7月28日 白髪染め 参照記事掲載
2006.08.22
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地蔵盆という地域コミュニティ
八月下旬の今頃 京都の各地 各町は、地蔵盆の行事を行う。以前は、日が決まっていたが最近は土曜・日曜の人の集まりやすい日を選ぶ 一日だけの簡単な行事で済ますところもある。始まりは、応仁の乱後 路傍に転がっていた諸尊を町毎に供養・讃仰をはじめたという説があるが定かではない。 夏の日の一日町内中の老若男女 相寄り両手で超特大の数珠を回しながら 町の安全や物故者の供養を行い また福引西瓜割り・盆踊りをする町内もある 先祖代々伝わってきた地域コミュニティとしての地蔵盆 形がどのように変わろうとも後の世に伝えたい行事である。隣に住む人の顔が判らない 互いに無関心・無干渉 そういう関係が如何に多い事か。他人に煩わされたくないという理由で扉を閉めてしまう。ご近所の一寸した気配り 心遣いで防ぐ事の出来た不幸な事件があまりにも多い町内同士が 家族全員 立ち入らず疎遠でない大人の付き合いや関係を作り出す事の出来る町が 町の品性・品格という事になる。わが町の地蔵盆の行事は、今週末 土・日に行われる。今年はモーツアルトの生誕記念の節目年とやらで 京都大学マンドリンクラブの諸君が演奏してくれる事になっている。
2006.08.21
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素読・暗誦
中教審の教育課程部会が、小学校の国語の授業に『暗誦・音読』を重視して古文 漢文等の古典指導を盛り込む方針で検討に入った事を新聞が伝えている。小学校の現在の古典学習は俳句・短歌・古諺の音読が主で 古い時代の漢文漢詩は、学ぶ必要の無い『発展的内容』扱いという。素読・暗誦に付いて 漢字学者 白川静先生の文字講話に参加した折の感想文 京都新聞投稿欄『窓』平成16年1月23日掲載の拙文を挙げさせて頂く。白川静先生 文字講話最終回京都新聞の夕刊に事績やお人柄の紹介を連載された漢字文字学の 白川静先生の「文字講話｣シリーズ最終回が宝ヶ池国際会議場で開催されました。何度か通った講演会の中でも今回は特に印象深いお話がありました。ご自身の経験を踏まえた 素読。暗誦の大切さのご指摘です。段階を追って判ることを教えていく事だけが唯一の教育法ではない。社会に出て行く幼少期に生きていく基本的な材料を頭に入れておく素読の偉大な効果を説かれます。漢字にルビを打つことで漢字を知らない世代でも、書に親しむことが出来る。日本人の識字率の高さも漢字から派生した かな カタカナに拠るところが大きく 中国は、もとより旧漢字圏の朝鮮ベトナムなどの現況を比較してのお話しは、心に染入る思いがいたしました。93歳の碩学のお話し皆がどの程度理解できたのか判りませんが、「謦咳に接する」親しくお目にかかれたことが私にとっては 至福の一日だったと思いました。中教審の検討案は 音読・暗誦重視を強調している 実際の授業がどのような形になるのか こなすのは容易だが生かす方法が示されてないと紙面解説があるが 素読・暗誦は 耳・体で体得するもの 長じて内容が判り生かされると白川先生のご意見。
2006.08.20
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『うつ』
自死 自殺の原因は、たくさんあるが 実行をする段階では欝病を患う人の比率が高いという。 死んだほうがまし と思う事は多々あるが 大概の人は、立ち向かい乗り越えるか 迂回するか 時間の経過とともに軽減する 欝はそういうプロセス無しに簡単に死を選び実行する。精神や神経のレベルは、何一つ表面に現れず 数値症状で判断が付かない本人申告のみの手探り診療である。 精神 神経 神のみぞ知るという意味で付けた言葉なのか『頑張りなさい』の励ましが一番患者の負担になるらしい。病に対する周囲の無知から患者を追い詰める事例が沢山有るらしい。 欝を患う親しい友人に『何か楽しい事を考えてはどうか』と進言して『そういうチャンネルの切替の出来る人は、欝にはならない』と窘められた。症状が良くなっても精神の病は完治という言葉は使わず 寛解(かんかい)と言うそうだ。米大統領故ロナルドレーガン氏が 自身がアルツハイマー病になった事を公表して話題になった 老人呆けで片付けられていたものが 脳の萎縮から派生する病である事を多くの人が知り 病が認知された。最近 うつ病を取り上げるテレビ番組や新聞紙面が頓に多くなったように思うやんごと無きお方への 国民の眼差しを、柔和に理解有るものとする そういう思いも込められているのかも知れないと柳居子思う。
2006.08.19
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世界地図考
オーストラリアの旅土産にかの地で売っている 世界地図を貰ったことがある。海を表すブルーと陸を表す淡い黄色二色のシンプルな地図であるが、我々が慣れ親しんでいる逆様 南半球上段 南極を天辺に頂く地図 日本は当然下のほうに載っている。我々の世界地図の概念は、太平洋を挟みアメリカ大陸と対峙してユーラシア大陸西方ヨーロッパは、地図上の端になる。起点をどこに置くかだけの問題だが 太平洋中心地図ではど真ん中がハワイ諸島になってしまう。歴史とか文化という言葉で表される 人間の営みの集積度合が大西洋中心 経度0度イギリスグリニッジ基点の地図のほうがバランスが良いように思う。 環太平洋西側ベルト地帯を除く世界中の国では経度0が中心基点の地図が使われている 小・中学生が最初に見る世界地図から受ける 地理・地政学的なイマジネーションは、。一つの世界観を作ってしまうほど強烈である。英語圏で無いというハンディを抱えつつグローバルスタンダードを進めねばならない現代 児童生徒の世界観の涵養のため 経度0中心地図の採用を提言したい。隅のほう地図上で日本を眺めると、近隣アジアに目を向けなければという思いがする。
2006.08.18
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海の向こうから見た小泉さん
日本国内では、靖国参拝の是非だけが論議の的で、任期余すところ僅かとなった総理大臣に 矢・飛礫が降るが如くメディアが書きたて流している。海の向こうアメリカから見て、わが総理はどう映っているのだろう 日本国総理を語るに 残念ながら米国民の殆どが判断材料を持ち得ない。余程の日本通でも、靖国参拝と中韓との軋轢を事実として認識しているが 内容其のものを理解しているとは言い難い。小泉さん以前 目まぐるしく変わった総理に比較して、安定政権と単純に読み取れる。景気を多少明るくして 憲法九条の枠内とはいえイラク派兵の道筋もつけた。我が軍『米』の輜重と営繕を兼ねた将校さんか北鮮のミサイル発射には、駆けつけてくれる頼り甲斐の在る兄国であるがアメリカの一大事に 日本が武器を携え駆けつける義理が無い事 またそれがアメリカの意志で決められた事も米国民は知らない。現下の世界の 最関心事は、中近東での実戦と航空機テロである。靖国参拝など 優先順位の範疇にも入らない。 日本のメディアも参拝の事実だけを恒例行事のように伝えば 中韓も左程の反発も無かったかも知れない。日本のメディアの論調の自国に有利な部分に 上手に乗っているように柳居子思ふ。
2006.08.17
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ウィリアム ウィリス文書
遠い歴史の闇に埋もれていても、突然表舞台に現れる人がいる。ウィリアム ウィリスは幕末・明治にかけて活躍したお雇い外国人医師である日本に赴任して、兄夫婦に書き送った膨大な手紙が子孫に伝わり 作家 故萩原延寿氏が世に出したものである。歴史の証人 英国人医師の立場で、現実に見たその日の出来事の数々が、恰も再現フィルムを見るが如く読み取る事が出来る。本文の内容紹介は 医療経済研究機構の専務理事をされている岡部陽二氏のホームページに詳しくアップされている 是非一読をお勧めする。http://www.okabe.org/okabes/index_j.html日本の近代医療の揺籃期 研究重視のドイツ制度と 臨床重視の英国制度の導入の選択に関わり 後 西郷隆盛の下に身を寄せ 鹿児島大学医学部の創設に深く関与 高木兼寛らの俊才を育てるが、西郷の没後 活躍の舞台を 日本の歴史が閉ざし失意の内に帰国している。幕末・明治期に日本へやってきた外国人は、本国に居られない事情のある訳有りか 余程の物好き ウィリス先生もご多分漏れず 戯れに看護婦との間に子供が出来て、日本へ遁走してきたらしい。その時代の英国人の倫理観や生活の判る好著ではあるが、本は大部 一万四千七百円もする。柳居子思うに 売れる本を作るのは経済行為 到底売れそうも無い本を作るのは、文化行為だと。駐日英国大使をされていた ヒュー・コータッチ氏もウィリス伝を上梓されている。
2006.08.16
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ヤルタ会談とポツダム宣言
クリミア半島 ヤルタで チャーチル ルーズベルト スターリンが並んだ写真が残っている。三巨頭で終戦後処理の会談が持たれたかと言うとそうではない。会談45年2月11日の時点で、アメリカの戦況の読みは、原爆を使用してソ連の参戦を得て 戦争終結迄 尚3年掛かると考えていたようだ。ソ連参戦については、南樺太や千島列島 旅順の提供など 戦略的要素が色濃い会談のようだった。同年7月26日のポツダム会談のメンバーは一変する。ルーズベルトはトルーマンに変り チャーチルは アトリーに 蒋介石はポツダムへは行ってない。会談の最中に原爆の開発が成功した事はあまりにも有名な事だが アメリカは早期終結を急ぎ、すでにソ連の封じ込めにチャンネルが切り替わっていたようだ トルーマンが自身も含めて席を外した三人分の署名をしたという ソ連は対日中立の立場を取っていたので署名はしていない。米・英・中の首脳の共同宣言の形で発表された。近衛文麿を特使としてソ連に送り 和平仲介を委ねる計画を逡巡している内に 原爆が落ち 列強が何処を分捕ろうと丁々発止頑張っているとき 国体の護持と言う言葉で、中枢部がオロオロ ウロウロしていたのである。唯 我々が過ぎた過去を記録でたどる事は出来るが、その時代の空気はその時代を生きた経験した者しか判らない部分がある。シベリア抑留や 戦災孤児の問題は、全て8月15日以降にその発生の源が有る内地の終戦と外地に於ける終戦以降は、天地の隔たりがある。今日 終戦の日4月29日 緑の日 天長節 5月26日 宣撫工作 戦後版7月8日 現代史教育の必要性 等 ご参照
2006.08.15
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ノーベル賞受賞者の一言 三態
ノーベル賞受賞は、絶対的な権威 栄達の極みである事は今も昔も変わりが無い。しかし受賞者その人はわれわれと同じ人間 それぞれ個性豊かな人間的な一言を残している。湯川秀樹博士が長い患いの最中 何かの会合に車椅子で久しぶりに公の席に出られたとき 新聞テレビのメディアが車椅子を取り囲んだ。平和か 原水爆か忘れたが難しい質問を投げかけて博士大いに戸惑う『もうそんな難しい事 喋らさんどいてくれ 堪忍してくれ』一言喋れば影響の大きい事はご自身の自覚の中に有ったとは思うが 心底本音ともとれる。川端康成氏が さる大家の結婚の仲人を引き受けられた。 俗に言うその日だけの雇われ仲人である。新郎新婦紹介の場面 先生やおら巻紙に認められた紹介文を読み上げられた そして最後に 『と、書いてあります』ノーベル賞作家に文を読ます方も大した度胸だが、最後の一言黙って読み終えて一礼でもよかった。作家の矜持が許さなかったのだろう。島津製作所 田中耕一氏のケース 新聞記者の質問『今の京都大学をどうお考えになりますか』 数多賞の対象者を擁する京大は島津製作所の大得意先 出入り業者の番頭の身で迂闊な事は、言えない 『京都大学へは、商品の納入について行った事があります』新聞記者は対立や諍いを作る事が、ある種の手柄のような部分がある 天然呆けと言わば言え見事なはぐらかしは、秀逸である。ノーベル受賞者のこういう人間的な一言が、柳居子の琴線に触れる。
2006.08.14
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リサイクルのコスト
ペットボトル1本 リサイクルされて新たに製品化されるコストが、新品3・5本分の費用が掛かる事 どれだけの人が知っているのだろう名古屋大学の武田邦彦教授(資源材料工学専攻)が数字をあげて論証している。ペットボトルのリサイクルに 官民合わせて年間3400億円の負担をして加えて 輸送や加工に掛かるエネルギー消費を石油換算で年間180万トンこの構造は家電や食料品もよく似た状況らしい。ボランティア活動や 補助金で成り立っている制度は、長い目で見れば省資源にはならない 又 経済性無視の補助制度は長続きがしない 法制度『容器。包装リサイクル法』が施行10年を経ずして見直しが必要と結ばれている。脇道に逸れる話題だが 先年 衣料品に付着したフォルムアルデヒドガス渦という事件があった 肌着 下着に付着したフォルマリン物質で、若干の人が炎症を起こす事から騒動になった。新品製品のアイロン糊とか原因がよくわからなかったが 一度洗い天日に干せばすむ事だが 販売対象品としては瑕疵商品としてメディアが取り上げた。結果は消費者の負担が大きく成っただけだった。一度洗ってからご使用を の説明書き一枚で済んだことである。資源の無駄使いを改めるという 当初の志はいい事だ しかし現況を包み隠さず情報提供をしなければ、実効を上げるどころか 金食い虫になってしまう。英国で捕まった航空機爆破テロは、ペットボトルに液体の爆発物を仕掛ける手口だったようだ。何かの原因でペットボトルの時代が終わるということも有り得る。補助金が 本サイト6月25日アップ 橋下の住人たちを間接的に支えていると言われると 返す言葉が見つからないが。http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200606250000/
2006.08.13
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『い』
祇園祭が終わり大文字の送り火頃までが、真夏と感じ取る京都人が多い。尤も最近は地球温暖化とやらで、九月十月でもクーラーのお世話になる事も多い。16日 五山の送り火 『大』『妙法』『舟』『左大』『鳥居』となじみ深いのだが慶応四年 竹原好兵衛版 色刷り京大絵図に 妙法の奥 場所の見当でいえば市原か二の瀬あたりに 『い』の字の表示がある。山の西向き斜面中腹あたり他の五山も同じ表記になっているので、送り火に間違いない。慶応と言えば僅か百四・五十年前のことだが 絵図を見るまで知らなかった。何かの理由で途切れ 人々から忘れ去られた様である。祇園祭然り 大文字送り火然り 伝統行事を続ける事は、大変な労力と負担が当事者に掛かる。 先祖代々続けてきた事を自分の代で終わらせてはならないと言う人々の奉仕に感謝しつつ 送り火に手を合わす事にする。
2006.08.12
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不法妊娠
作家 五木寛之氏の原風景は、教職に就いていた両親と過ごした朝鮮の地である。物心ついた時 内地日本は異郷の地であった。十二・三才で終戦を迎え日本に帰りつくまでの事をNHK ラジオ深夜便『我が人生の歌語り』という番組で披露している。午前4時という放送時間帯にもかかわらずリスナーが多くアンコール再放送である。 はやり歌 歌謡曲が 慰め励ましになったと言う自身の体験と その歌とで番組が構成されている。 博多の港に辿り着いて、殺虫剤DDTの洗礼を受け、女性が連れて行かれた所の事を言及されている。敗戦の外地での混乱期強姦の被害にあい無理矢理妊娠させられた女性の掻爬 堕胎を行う場所である。中絶が合法化されるのは、昭和23年7月だからあくまで 闇の施設 不法行為であるが当局は、黙認の形を取った 後年 五木氏が現場に立ち会った看護婦の話としてコンクリート剥き出しの処置室に 麻酔も無く粛々と声も上げず涙も見せず 次々と被術される女性の列を見て、戦の非情を深く感じたと聞き取りをしている。手術処置名は、『不法妊娠』歴史に残る事の無い史実である。歌語り 人間は本当に苦しいとき辛い時は、悲しい曲 辛い曲を聴き 歌って慰め癒されるものだと五木氏は言う 言われてみて気づく事である。引揚船内での田端義男の『帰り船』岡晴夫の『泣くな小鳩よ』津村謙の『上海帰りのリル』そういう歌に支えられて今日まで来たという内容である。心ならずも 不法妊娠の中絶手術を受け 内地各地へ帰郷した婦人たち 何一つ家族にすら語らず生涯をすごし そろそろ命脈の尽きる年代である。
2006.08.11
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地域の豊かさ アンケート
読売新聞が全国の知事・政令市長62人に『地域の豊かさ』の表題で書面によるアンケート調査の結果を二面割いて伝えている。物の豊かさと心の豊かさ どちらを重視の設問が少々気になる物心両面 物心双方という言葉は聞くし使いもするが 物と心を分けてどちらと問われると行政首長も返答に窮した事と思う。回答の半数が『心』と書き残りは『どちらとも言えない』と返答した。『物』と答えた猛者は、一人も居ない。箱物といわれる公共工事 ダム建設の計画見直し 新幹線駅舎建設中止・・・それぞれの行政府は、物の負の後始末に追われている現況 物とは答えにくい心は物で癒される部分が在る 行政首長の職務は、基本的には物の分配の総領である。物質と精神を並立させてどちらと問う事に無理がある。こ難しく考えずに軽い乗りの質問かもしれない。A 物の豊かさ B 心の豊かさ C どちらとも言えない D 無回答四つの返答欄がある どちらとも言えないは、? マークを付けることに成っている 設問そのものに ? マークを付けた人も大勢居るに違いない。東京都知事 石原慎太郎氏は、最初の設問に嫌気がさしたのか 物心どちらでもない? マークを付けて残りの設問全部無回答でアンケート用紙を提出してるどちらを重視という問いに返答片方ゼロは、大新聞が実施するアンケート調査の設問としては、お粗末という感じがする。
2006.08.10
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医者の一言
患者の痛いと言う訴えのレベルを、医者はどの様に受け止めるのだろう我慢強い人 そうでない人 又 痛さを上手に表現できる人 言葉を持たない人 痛さだけではない その症状の出た時を尋ねて『だいぶ前からです』という返事 何年も前もあれば 一月 一週間 一日と時間のスケールが夫々違う。 患者の病んでない時を知りえてその患者の全人的な対応が出来るのではないかと思う。現実にはそういう関係の出来る人は限られてくる。顔見知り掛かりつけ 家庭医を作るという意味がその辺に在る様に思う。薬の処方と同じように大切なのは、医者の舌先の処方である禁酒を宣言するのに 『酒を飲んだら命の保障はしない』と脅さねばならない患者は『酒は控えめに』と聞くと量を減らせば飲んでも良いのだと解釈する『飲んだら死ぬよ』といわれて落ち込み死んでしまう患者には控えめにという処方が必要であろう知人 F先生は、初診の患者の人となりを 四柱推命易学で調べつつ診断を下したという。笑う人もいるだろうが 己の足らざるを易に求める 職分に真剣に対峙していると私は思う 最近 患者との会話を疎ましく避ける医者が増えてきていると聞く 患者の訴えを正確に把握することなく 器械やデーター頼りの診断では患者の信頼を得る事に程遠い 患者は医者の一言に全神経を集中させている。 インフォームド コンセント 5月24日 参照されたし
2006.08.09
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白井義男の時代背景
NHK 「そのとき歴史が動いた」という番組で、白井義男氏とGHQ職員 アルビンカーン氏が二人三脚で、ボクシングフライ級世界チャンピオンに成るまでの経緯を再現シーンと実写を織り交ぜて放映していた。昭和27年5月21日ダドマリノに勝つ番組の進行シナリオに準えると 富士山のとびうお 日大生古橋広之進氏が当時の４百m自由形世界記録を出したのが昭和22年8月9日 戦後国際水連から除名処分を受けていたので記録は登録されなかった。白井のタイトル獲得4年9ヶ月前打ちひしがれた戦後を明るく照らした 湯川秀樹博士のノーベル賞受賞が昭和24年11月『日本が国際社会の仲間入りするお役に立てば、これ以上の喜びは無い』の談話を残している白井のタイトル獲得2年半前世界タイトル戦の開催に付いても 世界ランキング入りが出来ず 紆余屈折が有った。ダド・マリノのエージェントが日系二世 『仮に白井にタイトルが移ったとしても 祖国日本をこれ以上望めないほど勇気つける事になる』この言葉が世界戦実現のキーワードとなった。日本の国連加盟は、白井のタイトル獲得後 4年半を待たねばならなかった。先ごろ大阪の亀田某が世界タイトルを手にしたが 僅差の判定に『わしが勝ったのじゃ、親父が喜んでくれる』と吠えていた。白井のタイトルとは、違う世界の世界タイトルと思う。
2006.08.08
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鴎外『高瀬舟』 後聞
病苦の弟の自殺の手助けをして、弟殺しの咎を受けた喜助 遠島高瀬舟に乗せて護送役を引き受けた 同心 羽田庄兵衛との船中でのやり取りは、現在問題になっている安楽死や自殺幇助等 今に続く先にも続く解決の難しい事である。喜助の挙措が悪事を働いた者とは見えず声を掛け、わが身と比較して 子供が四人 老母も抱えての家計と 身一つ お上から弐百文の当座賄いを頂き島に向かう喜助を前に庄兵衛 考え込んでしまう。鴎外先生 この題材を 神沢社口著す『翁草』から採った様である。羽田庄兵衛は実在の人で、四人いた子供の一人信明は、京都府警察部の保安課長 後に中郡郡長を務めた 又 信明の養嗣子亨は、後に京都大学総長の職に付いた。高瀬舟は物資運搬だけに使われていたようで。稲荷社初午詣での時だけ、四条小橋南より客を乗せたと言う。囚人を乗せたと言う記録も無いらしい。この項7月22日掲載「執行猶予3年」参照されたし
2006.08.07
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携帯電話の機能
固定電話は随分早く引いていたが、携帯電話を持つようになってまだ日が浅い。必需品とは思わないが使ってみると結構便利なものである。通話とメールだけのごくシンプル型番 写真辞書・・機能の盛り沢山も有ったが、老人向きと言ったら薦められた。 アナログとデジタルの違いは理解できるのだが、一番不思議を感じたのは、相手の個々の違う声が一旦電波になり掌に入る小さな機械が再生するとき、相手の語調・声の質 要するにその声の特徴を捉え ほぼ穴一つのスピーカーから出てくる音でどこの誰とわかることである。大きな固定電話に慣れ親しんだ我々の世代を含めて高い年齢層は同じ思いをしている。考えてみれば テレビは薄くなり クーラーも小さくなり冷蔵庫は利用できる容積が大きくなり 電卓は名刺十枚分まで進化した。 もしもしと言う呼びかけの言葉も固定電話時代の遺物となるであろう。通知をして相手を特定して掛ける電話にモシモシは必要が無い。生れたときに既に携帯のある世代は、何の不思議も感じないだろうが ボール紙を丸めて筒を作り パラフィン紙を貼り付け糸を通しての糸電話が原点の我々は、携帯は魔法の存在である。
2006.08.06
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誤爆と原爆
広島・長崎の原爆記念日を迎える毎 新聞の伝える誤爆の記事に違和感を覚える。 先日もイラク戦報道で、婦女子・幼児の爆撃による死を誤爆と報じていた。凡そ 近代戦で軍人対軍人 軍隊対軍隊 軍事施設に限定したいくさ等あっただろうか 全て総力 殲滅戦なのだ。非戦闘員の厭戦感をつのらせてこそ勝敗の帰趨がつく。原爆投下が 自軍の消耗を抑えられ 戦の早期終結が国益に沿った最善の措置であったと言うのがアメリカの考えの主流のようだ 前触れ・ためらい無く何十万人の非戦闘員の命を一瞬奪われた事を忘れてはならない。誤爆でなく作戦である。原爆も誤爆も 武器無き衆生を殺戮する事に於いては同列の言葉である。原爆投下で日本は、青菜に塩 かの地の誤爆は火に油を注ぐか石川県小松は、戦前 戦車製造の最重要戦略目標であったが周辺悉く空襲爆撃で手痛い被害を受けたのに 無傷で残った材料調達が無ければ戦車はれない 戦後復興支援のため重機製造ラインを残したほうが復興コストの低減になると計算した。わが国が神風特攻隊を送り出している同じ頃だアメリカという国は、そういう国であるこの項 5月26日 宣撫工作戦後版 参照されたし
2006.08.05
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伝統文化について
本BLOG7月30日アップ 伝来刀帰還録の続き 升田幸男氏著す『訪問記』の頁を捲っていて、伝承・伝統文化を守る事の難しさをひしひしと感じる。伝統産業として認知され、時代の趨勢に流されながらも乗り切る力のある世界は例外的な存在だ。特に問題とされるのは、職人と呼ばれる人々の技術伝承である。職人さんたちの多くは己の仕事に誇りを持っているが、それは自身の生き様の範疇においての話で、自分の職や自分の生み出すものに対する社会的な意義を見出す人は少ない。自分が居なくなれば その技術が途絶える事を意に介する様子は見られない。『視て覚えた 体で身に付けよ』正論であるしかし 今の時代 日日の営みは、仕事の対価として支払われる金で成り立っている。黙々営々 飯が食えたら良いという時代では無い。後継者の育成が物好きを寄せて残ったものが伝るでは駄目だと思う。経済的な裏付け 生涯を賭けるに相応しい職 そういう矜持を持たす環境つくりが、質の良い若者を呼び導く事が出来る。世間も本物に対する対価を惜しんではならぬ。後継者の居ない世界は、滅びるのみである。細々でも連なりを持てば、思いもかけず良き時代の来ることも有る。しかし 一旦途切れると その後の復活復旧には、途方も無い努力と負担の大きいものとなる。
2006.08.04
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老舗
生前 入院中の母を毎晩 見舞い方々 必要なものを届ける事が日課になっていた 足は自転車。ある宵 病院へ向かう道 前夜『何か甘いものを』とねだられた事を思い出した。何処かで何かをと思いながら 京都御苑横烏丸通り 東京にも店のある老舗の和菓子屋さんの前を通り掛かる。暖簾を分けためらいながら『生のお菓子一つでも売っていただけますか』と若い女子社員に尋ねた。『どうぞ どうぞどの品がお入用ですか』 やれやれ頼まれたものが調達できたと思うと同時に その店で菓子一つ買う事に多少の恥ずかしさを覚えた。言い訳がましく『入院中の母がお店のお菓子をと言いますので 一つでご面倒です』事実を告げる『いいえ 一つお買い求めのお客様も沢山おいでです』胸のつかえが降りるような遣り取りがある。本題は、次の一言である。一つの菓子を包み終えて手渡されて支払いをする 釣銭と一緒に出た言葉 『 お母様 お大事に 』 これは 老舗と言えども接客マニュアルには無い言葉この社員の 家庭や家族が常日頃こういう言葉が自然に出る営みをしているのだと思った。老舗にはこういう社員が寄るのだろうか こういう社員で無いと勤まらない何かが有るのかも知れない。
2006.08.03
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稀代の代筆家
空海(弘法大師)の活躍した平安時代初頭 どの位の人が、読み書きが出来たのか 人を動かすような文・手紙を書く事の出来る人は、ごく限られた人であろう 確かめる術は無い。只 己の足らざるを人に託し文を書いてもらう事については、今ほどには躊躇いがなかった様に思う。受け取るほうも代筆本人に成り代わっての起草を認めていた節がある。本人自筆の堅苦しさは無く 大らかである。空海が 遣唐使船で唐に渡ったおり 海上漂流を余儀なくされ 福州 赤岸鎮に打ち上げられ身分を明らかにするため遣唐正使藤原葛野麻呂のために 福州節度使 閻済美に宛てた手紙 『加能 啓ス 高山澹黙ナレド 禽獣労ヲ告ズシテ投帰ス深水モノ言ハザレド・・・・・・』唐での華々しいデビューがこの代筆の手紙である。恵果和尚より 胎蔵・金剛両部の密教法累を受け継いで日本へ帰国が決まったとき、一緒に唐に渡った 橘 逸勢 『俺も日本へ帰りたい』と泣いて頼まれ 逸勢のために唐朝へ差し出した手紙帰国して後 最澄との軋轢の原因となった最澄の弟子 泰範を預かって 最澄からの度々の泰範呼び戻しの手紙に対する返事の手紙 代筆ではあるが日本の歴史に関わる手紙が 四六駢儷体で綴られている。空海は、この時代の人としては、驚くほどの手紙のやり取りの記録が残っている。御遺告(ごゆいごう)と呼ばれる空海生前からの記録と、弟子真済が整理著した遍照発揮性霊集という書き物が今に伝わり 空海の事跡 人となりがよく判るのである。空前絶後の代書家譚 本日連載100を数える 閲覧感謝
2006.08.02
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かにかくに
贔屓の蕎麦屋 大黒屋(京都・木屋町蛸薬師)の奥の席に 『かにかくに 祇園はこいし 寝るときも 枕の下を 水の流るる』 洛東歌客 勇 てだれの絵の添えられた額装が掛かっている。風雅大人 夜中にふと目が覚め 白川のせせらぎが聞こえたのかなと 蕎麦を啜りながら愛でる馴染み深い一首である。白川畔 この歌碑の前では勇の命日に『かにかくに忌』なる催しもある。京都の花街を題材とするカテゴリーでは、最も知られた歌であろう が 勇は、同じ場所で『世之介の 大原の雑魚寝より 我の雑魚寝は 艶かしけれ』『かよいあい 転びあいたる 雑魚寝びと 遊び飽きたるあけがたの月』を詠んでいる。 京都の風情を表す 代表一首『かにかくに …』の詠み人は、紛れ無き放蕩児 西鶴一代男 世之介とわが身を比べる御大尽でもあった。飲み疲れ 遊び疲れて 芸・舞妓・おちょぼ(半玉)まで、一つの部屋皆が一緒に寝るという風習か遊びが有ったそうな。
2006.08.01
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