2006年09月の記事
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鳥居
正面から見て、鳥が比翼を広げているように見えるから鳥居かと思っていたが、『居』の字が気になり広辞苑を開く。供物としての鳥(鶏)を繋ぎとめた供物台の説明がある。 古代の夜は漆黒の闇である。悪霊。魑魅魍魎は闇夜に乗じて忍び込むと考えて不思議は無い。夜の終わりに時をあわせて『コケ コツコ-』と啼く鶏に悪霊払いの霊力を見たのかもしれない。夜を闇と考える現代人は居ない シャルル ボアイエ主演映画で『歴史は夜作られる』というのが在った。歴史の原始古代信仰の名残が現代に伝わる事に人間の営みの不思議を感じる。中国雲南省 猫族 越南では アカ族と名を変えるが集落の出入り口に日本と同じ鳥居が建っているという。神社の正面 集落の出入り口 何れも結界を結ぶその場所に鳥を供え悪霊払いをさせたという共通項がある。どちらが先かと言うと 日本人ルーツ説に話題が移行してしまう。
2006.09.30
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亀田兄弟
見世物・ショーと割り切れば良いのだが、ショータイム以外での言動を含めて気になる若者が居る。ボクシングの亀田兄弟である。ボクシングの放映は見ないし スポーツ新聞は読まないが 傲岸不遜 睨み付けるような顔が再三目に飛び込んでくる。本性なのか演じているのかどちらかは知らないが本人たちにとっては、可哀想な事と柳居子思う。 大きな可能性を秘めた二十歳前後で、人格のほんの一部分を強烈なインパクトで他人に焼き付ける事の恐ろしさである。『あの亀田が』と生涯いわれ続ける事への同情である。視聴率さえ上がれば、スポーツの世界ではフェアーであるべき判定すらコントロールできる 作り物の世界である。虚構は何時かは破れ長続きはしない。視聴率が落ちたらそれまでの寿命である。ハイエナのように寄ってたかって世の中を何も知らない若者を食い物にしているような図式に見える。敗れた前チャンピオンの談話 『勝負は皆さんが御覧のとうり』柳居子注 私が勝った 『彼(現チャンピオン)は子供』『技量・人格多くを学ぶべし サンキュー』と言い残して帰った。作り事が露呈すればそれまでの商品価値である。8月8日掲載 白井義男の時代背景 参照記事
2006.09.29
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将軍様の余命
終生 絶対権力を持ち続けたとしても 必ず手放さねばならない時は来る。後顧の憂いの無い移譲は無いわけで、血肉を分けた肉親ですら猜疑の目で見なければならい。 北 金正日と父親 日成との確執は、儒教の国のあってはならない 親を殺めたとか倒れた親をろくな治療を受けさせなかった事を、噂の粋を超えて密かに伝えられている。孤独な独裁者金正日の健康不安がささやかれて久しい 情報が流れ出ないので確たる事は、判らないが年齢からくる衰えは、権力者と言えども容赦会釈は無い。4・5年前 雑誌 現代コリアに韓国(南)の然るべき筋の『正日跡のアクションプラン』が載ったことがある。南主導で南北統一を図るような内容で、現実離れしていると思った事がある。内乱が起こり ボートピープルが日本海側の町々に押し寄せてきたら わが国はどういう対応をするのか こけおどしのような テポドン発射よりよほど真剣に考えておかねばならないと柳居子思う。それにしても リビアのガダフィの変節漢はどういう訳が在るのだろう 地下資源(石油)の有効活用を考えると主義主張を手放したほうが得策と考えたのか それでいて相変わらずの独裁 独裁者は、皆したたかな人物であるが 皆一様という認識は 柳居子改めねばならない。
2006.09.28
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昆布だし 鰹だし
調味材料『出汁』の話 関西昆布だし 関東鰹だしとよく言われる。うどんのかけ汁がその傾向が顕著という。何故と探ると、昔の大消費地と大量運搬手段にその原因があるようだ 消費経済の大きく成り立つ区域は、京都・江戸に限定されていた時代 鉄道無く 道路未整備 大消費地まで大量輸送の手段は、船しか無かった。 松前の昆布は、直線距離では江戸が近いが 三陸沖潮に逆らって船を出す事ができなかったようだ 日本海側の港々を陸地に沿うて敦賀に荷揚げ 琵琶湖を縦断 大消費地京都までの運搬が莫大な利を生む。土佐紀伊の鰹 潮に乗れば短時間に江戸の町へ届けることができる。今は港へ陸揚げされた魚介類が保冷トラックに積み込まれ、市場価格の少しでも高い所へ陸路走るという 海で取れたものが陸を右往左往すると言うこと柳居子には滑稽 資源無駄使いのように考える。昆布だし鰹だしの地域特性は、他に土地土地の水の影響も考えられるが 一旦習慣ついた事や 味覚舌の刷り込みができると 簡単には変える事のできない人間の生来かもしれない。9月5日 消えた乾物箱参照記事アップしています。
2006.09.27
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親子間訴訟
世の中には多種多様な訴訟があるものだと関心を持つ。 娘の新興宗教の入信に反対して、自宅からの外出制限の強硬措置で脱会をさせようとした両親を相手に、損害賠償請求を起こした事件。一・ニ審では娘が敗訴して最高裁を上った。第三小法廷 上田豊三裁判長が、自ら双方の説得に乗り出しこのほど 和解にこぎつけたという。柳居子 親と同じ世代同じ年代の娘がいる。 十年余前 オウム真理教が地下鉄サリン事件を起こし教祖が逮捕された事を伝えられていた世相親の心配は痛いほど分かる。 憲法で保障された基本的人権 『信仰の自由の保障』に関わりが在り 肉親親子間の訴訟案件に対して 上田裁判長は、おなじ教団の信者との間にできた子供『孫』を 命の連なりと取り上げ 『ご両親に お子さんを抱かせてあげて』と娘の母性に響き染み入る一言で和解に到達した。裁判長自らが説得和解に尽力する事は稀なケースという。本題些か外れるが 柳居子徒然 7月22日掲載の一部『尊い命を奪う行為は非難を免れない』とした上で『被告は仕事を辞めてまで献身的に介護をし 最後の日は母親を車椅子に乗せ 思い出のある京都市内を案内した。母親は被告に感謝こそすれ 恨みなど抱いておらず 今後被告が幸せな人生を歩むことを望んでいると推察される』説諭で『朝夕お母さんの事をお祈りし、絶対に自分をあやめることの無い様生きてください』 自死を強く諌め 生活保護行政の再考も加えた。刑法規に基づき 句読点の無い判決文の朗読を司法の冷徹さを象徴するものだと思っていたが 人が作った法でだけを根拠に裁くのではなく 裁く人の人間性が滲み出た判決・決着を知ると、司法の世界も大きく変化する予兆を感じる行政改革を唱えだして久しく 立法府は議員定数の問題がある 独立三権を眺めると司法だけが既得権益に影響を受けないようだ 変わろうと思えば容易に変われる世界かも知れないと柳居子思う。
2006.09.26
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歌つくりの現場
昭和の戦前・戦後を代表する女性歌手二人を挙げると、淡谷のり子と美空ひばりが双璧かと柳居子思う 服部良一と藤浦洸が横浜の港へ出向いて曲想を練って出来上がった曲 「窓を開ければ 港が見える」のフレーズで始まる『別れのブルース』を淡谷は、声域の違い私の歌う唄ではないと辞退した。当時シャンソン歌手として ダミアの黒い日曜日を歌っていた淡谷には、余りに異質な和製ブルースに戸惑いを覚えたらしい。服部の『ソプラノでもアルトでもない 魂の曲だ』この一言が淡谷の決断を促した。爾後この曲を得てブルースの女王の称号を得るが、終世この曲 淡谷はなじめない曲と述懐している。小椋桂のアルバム「旅」のサブタイトルは「美空ひばりさんと昭和を見送る」の中に『愛 燦々』が初出で収録されている。小椋がひばりのために 詩・曲を作ったオリジナルである。レコーディング当日スタジオで、事前に渡された譜面を手にひばりが歌う唄を聴いて、自分の思い描いていた曲とかけ離れた出来栄えに吃驚したそうな 自分のイメージしていた格段上を行くものであったからである。作曲家は、自分の思いどうり歌われないとNGを出す人が多いと聞く 歌つくりは 詩・曲・歌手の共同作業 自分の力を出し切って なお曲が進化して質が揚がればそれで良しと考える作曲家は少数派であろうと思う。柳居子 この二曲 十八番ではないが歌えと請われると歌う事の可能レパートリーになっている。
2006.09.25
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西川耕蔵邸址
京都の町の辻々には、その場所の歴史由縁を顕した石碑が数多く建ってる。この碑文がなかなかの曲者である。建碑時の史観の出るもの 感違いも結構多い。勤皇の志士 志士は国を思い滅私殉じる志の人の意味だが 士は(もののふ)侍である。町人の分限で勤皇の志を立てて名を残した人を勤皇家と柳居子区別して考える。町人は刀を佩く事はできない。情報伝達や軍資の調達など 志士の手伝いをしたのが正鵠であろう 多くの町衆と呼ばれる人達の協力無くして維新の覇業は、果たし得なかった。三条富小路西 ビルの一隅に勤皇志士 西川耕蔵邸址という 石碑が建っている。東側建碑年 昭和3年4月 西側京都市教育会 志士ならぬ勤皇家 西川耕蔵の職は書肆(本屋)である。石碑の説明の多くは本屋の息子として生まれ云々を伝えるが柳居子 江州滋賀県出身と聞いている。梅田雲浜の知遇を得て国事に奔走する。池田屋事件で捕縛(翌日説もある)六角牢で刑死する。本屋の息子という虚構がどの様にできたのか、誰かの勘違いで残したものが正史のように一人歩きをするのが歴史と言う物の実体かもしれない。西川太治郎「耕蔵の親族」氏が1902年近江新報社から『西川正義伝』という本を出している事をN氏のサイトで教えていただいた。耕蔵の墓所は、裏寺町に有った筈だが 西京区御陵大槇山西念寺になっている。お寺が宿替えしたらしい。石碑の立つビルには、柳居子有縁が住んでいるが、『古い話やなぁ』の一言で 後 話しの接ぎ穂の出ない事が判っているから一度も話題にした事は無い。
2006.09.24
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煙草
肩身のいよいよ狭くなってきた煙草。吸い始めて四十年を超える。栄養・滋養にはならずとも つかの間心を落ち着かせ忘我の境地へ誘う心の栄養素なるか。煙草へつい手が行くのは、習慣性中毒症状を呈している。喫煙その事は、社会が販売を黙認しているのだ 少なくとも善悪・正邪の対象物では無いと勝手に判断している。 煙草を吸うものには吸う者の論理がある。循環器系・呼吸器系へのリスクが大きいので禁煙・嫌煙の流れが大きいが喫煙者には アルツハイマー病 パーキンソン氏病の罹患が少ないという。何等かの因果関係があるのかも知れない。勝手な御託とお笑い召さるな 本体価格の６３％の納税者である。掲載紙名を忘れたが世界の煙草価格の比較が載っていた。日本で300円で販売されている同レベルの煙草 米国で 800円 独逸 550円 英国 1140円 仏国 690円韓国 250円 中国 160円 こういう数字が掲げられると、値上げの伏線かと柳居子狼狽する。両切り ゴールデン・バッド 戦中敵性用語禁止の折は『金鵄』と言ったそうだ 1906年9月販売が始まったそうだ。百年間国民の体を蝕み続けたという事もなかろう。
2006.09.23
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『民族衣装』 呉服
冠婚葬祭に出かける際の服装、少し前まで難しい決まりごとが在ったように思う。新郎新婦の両親は、朝・昼・晩お構いなく黒モーニング 羽織袴 黒留袖 親族はどうのこうの 又 季節によって単・袷と 自分で着用出来ない着物の束縛から人々が逃げ出すようになって久しい。 テレビを始め配信される世界の結婚式を伝えるローカルニュースは、民族衣装を身に纏うカップルの姿を伝えている。民族衣装としての和服(呉服)が廃れるのは寂しい事である。日本人のアイデンティテー 日本人である事の自己認識に呉服の果たす役割は大きい。呉服の復権を作家 永 六輔氏が 『天皇陛下に着物を着ていただく会』 なるものを頑張っておられたのを思い出す。畏れ多くも新宮様に呉服復権のモデルに成って頂く事が出来ない事かと考える。宮中服制が明治初期の欧化政策の延長で出来た事を思うと 和に戻す事 又弟宮の身軽さから叶わぬ事では無いように柳居子思う。兎に角 若い人が和服に目を向ける仕掛けを図らねばなるまい。 自分で和服を贖う出発点は、先ず夏の浴衣であろう浴衣こそ和服体験のスタートと捉える視点が今の呉服屋さんに有るのだろうか 綿から絹へユーザーを育てるという発想が最重要課題として求められている。 定年退職を間近に控えた京・室町の呉服屋の友人S 中国で大量廉価で作った浴衣セットに『ユ○○ロの浴衣を買う人など我々は元々相手にはしていない』室町の会話の常識なのだと思うが『では、どういう人を相手にすると言うのだ?』 『・・・・』 年金で麻雀・パチンコ・ゴルフと多趣味な生活をおくるという友に 今更議論を吹き掛ける事もあるまい。5月18・19日 連載 呉服の事 参照されたし。
2006.09.22
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それぞれの王
国家元首が外遊出張中 その地位が危うくなる 無くなる 日本では考えられない事が国際社会では、当たり前の事と考えられる。権力集中度の高い国ほど事例が多いようである。 16日 僅か五日前の柳居子徒然記事の冒頭同文を再び使うとは思わなかった。ネパール ギャネンドラ国王に対する国民の怨嗟のほうがクーデターの可能性が高い考える 皇太子の錯乱による国王一家の皆殺しを信じる人は、ネパールには誰もいない 現王が刺客を送って王権の奪取に成功したと思っている。事実と思われる節が幾つも出てきている。タイ タクシン・シナワットが一族の汚職絡みの職権乱用で国民の支持低下に加えて 権力の座に固執したため国連総会出席中に軍が動いたようだ。 大分県平松知事提唱の 一村一品運動をモデルにタイの農民の所得水準を飛躍的に上げ、近代化政策を強力に推し進めてきた事。柳居子高く評価していただけに残念に思う 暴走を諌めたり 歯止めが 国としてのシステムが出来上がっていないのであろう。政治に不関与 シンボリックではあるが国民の精神的な拠所として人気の高い国王の存在は、ネパール・ギャネンドラ王と比較して、タイ国民にとって大きな救いである。
2006.09.21
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『生物を見る』
日経の夕刊に 京都大学教授 山極寿一氏が『生物を見る』という一文を載せておられる。 都会生活では自然に接する機会が少なくなり、鳥や虫の生き物の世界の営みが、我々と同じフィールドで起こっている事を知らない子供が多い 蟻の行列すら見たことが無い子供の事が聞いた話として書かれている。人間の利便性だけで生き物の存在が 害・益の二つに分け 又 バーチャルな手法で世界を知る事は有っても、足元 目の前を知らない 知ろうとしない。鳥や虫の営みをしっかり見る子供たちに未来を託したいという指摘である。 人間にとって益虫・害虫という最も単純な仕分けをすると、絹を生み出す蚕などは 利益虫として大切にされる最たる例である。さほど害を感じないがゴキブリ 大方の人は害虫と分類する。ゴキブリを根絶やしにする事は遺伝子操作を繰り返せば可能性のあることらしい。唯 種としてのゴキブリを絶やすと、ゴキブリが天敵だった蜘蛛が跳梁するという。ゴキブリより人間にとって手ごわいかもしれない。食物連鎖や種族保存の生命相曼荼羅には、害虫 益虫の区分けは無い 人間の営みのほんの一部分 感情の愛憎で害益の判断の下されているものが沢山あると柳居子思う。商品名『ゴキブリほいほい』は 性誘導フェロモンを使った誘引剤で、雄か雌のどちらかを間引く商品で 何匹か個体が中に入る成果が上がれば、人が納得する商品である。蟻の行列の観察は、蟻すら一所懸命に働いているという教訓も含まれている。山極教授の岳父 伏原春男先生には柳居子 格別の恩顧を賜った。寺島良安の『和漢三才図会』など多くの典籍を借覧した。
2006.09.20
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親鸞入滅地
柳居子の母校 柳池中学校 (現京都御池中学校)の校門横に『見真大師遷化之地』の丈に及ぶような碑が建っていた。見真大師は、明治天皇が親鸞に追贈された大師号である。 親鸞臨終の部屋の前庭に、虎の形をした石が在った事が伝わっている。故に古くよりこの町を虎石町と呼ぶ。ところで 親鸞入滅地は京都市内で他二箇所ある。松原西洞院東入ると 下鴨一本松下がる 双方寺であるが入滅地の碑を門前に建てている。名を成し派を建てた宗教家の故地は、概ね派の寺になっているようだ。 寺の移転に伴い移転地でも故地の歴史を其の侭寺伝として掲げる。移転そのものが 秀吉の命とか 応仁の乱とか 既に大変な歴史なのだ。どちらが入滅地の本家などという争いは京都では起こらない。お寺の移転が複数の入滅地の所以と、宗教哲学者 山折哲雄先生に拙論を送ったところ お褒めのお返事を頂き『道元』にもその例があると教えて頂いた。
2006.09.19
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『護送』
新聞記事を読んでいて、時々違和感を覚える字句に出くわす。 縄付き犯人や被疑者を守りながら移送する『護送』という言葉である。 捕らえた犯人を仲間が取り返しに来るから守り(ガード)ながら移す アメリカ辺りのテロ犯逮捕なら護送の言葉使いが判るのだが、日本では捕まえた犯人を仲間が奪い返す事が過去の事例に有ったのだろうか。誰も異を唱えない慣用語であろう。昔は押送(おうそう)という言葉が使われていたらしい。 父 柳居 シナ事変勃発間なしの現役徴集で中国へ渡り、戦死した戦友の遺骨を内地の遺族に届ける役を仰せつかった。 『遺骨護送』という役命令である。また召集では 広島・宇品の船舶砲兵暁部隊に所属して船舶護送の役に任じられていた。犯人護送と同じ言葉ながら使用の趣きが随分違う。押送という字句の復活か せめて『移送』がふさわしい言葉ではないかと柳居子思う。護られて送られる人から護られるのが我々の立場である。
2006.09.18
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バス内三件
常の移動は自転車と決めているが、雨降りの日など市営バスを利用する。立て続けに遭遇・体験した三事件。 その壱 座席ほぼ着席つり革ならぬ握り棒持つ人4・5人 乗り込んできた子供ではないが大人とも言えない茶髪 目に隈取り 顔全体は醤油煎餅のように塗った女の子 何かの拍子に小銭数枚床に落とした。拾おうとして屈んだ途端 極端に股上の浅いデニムのパンツは異変を起こした。見たくも無いものを見せ付けられるのはこの年になると苦痛であり 瞬間の事とはいえバツ悪かった。その二 午前5時34分初発バスに乗り込む。遠方へ通う勤め人たちだ 一人かけの席は既に埋まり窓側に着座 柳居子の所要時間約10分 隣に眠そうな顔をした化粧気の無い若い女が座って鏡と化粧ポーチを開けた。化粧の一部始終を観察する訳にもいかないから窓外の景色を見ていて降りる停留場が近づいた。『前を失礼』と席を割り顔を見てあっと驚いた 『美人は初発バス内10分で誕生』とその三 柳居子近頃永年 染め続けてきた髪を切り落とし白髪頭になった。押し合いではないが立錐満席余地なし 女子高生と思しき席の前に立つ しばし瞑目すると声が掛かった。席を白髪頭に免じて譲って呉れると言うのである。大いなるためらいを感じつつ『有難う』と着座した。既に相手は立ち上がって席を勧めている 自分が固辞すれば相手の好意は、お節介と近くの目の晒しとなり、善意が気恥ずかしい思いをさせるだけだと瞬時に思った。全く逆の立場の経験が着座の理由である。
2006.09.17
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弁慶石町
京のど真ん中 三条麩屋町東入北側に弁慶の名をつけた石が鎮座している。案内の石碑文は、磨耗が著しいが『山州名跡志其の十七 弁慶石』と読み取れる。山州は山城の国の意味だ。 徳川時代 江戸を中心に政ごと全てが動き 京の都は「山州」数多くある国の一つと認識されていた証左であろう 新井白石『折たく柴の木』にも 天皇は山城国の国主也という記載があったように思う。郷土史に詳しい田中緑紅氏の説によるこの石の由来は三説ある 奥州衣川で享禄元年七月十六日戦死した弁慶が石になり京へ戻りたい思いを叶えるべく石を運びこの町にあった京極寺へ運んだと言う説。 元水薬師とも誓願寺にあったとも言われ鴨川の大洪水でこの町に流れ着いたという説。徳川初期三条寺町西入る南側に「弁慶仁左衛門」という大工の棟梁が住んでいた この家の庭にこの石が在ったのが名前の所以という説。石の存在が町名に成っている事言うまでも無い 柳居子 学齢前後この石の前に「助六」と言う一杯飲み屋が在った事記憶している。便所が 家主母屋の奥にあったので、表に出て酔客がこの石に陽物を晒していた事何度か目撃した事がある。
2006.09.16
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『へん・つくり・かんむり』
片面印刷 新聞折込広告裏面 木・魚・金等 漢字部首が一連書いてある。横や下に残りを入れて字を完成させる 用意ドンと時間を切って何字出来上がるか 柳居子 中学生になる頃まで ゲームと思って楽しく遊んだ記憶がある。振り返って考えると漢字を覚える実に有効な手段だった。『漢字ゲームしよう』呼びかけはいつも母親 『金』篇の横に一から十までの漢数字を書き 笑われながら金篇に十と書くと針(はり)と教えられた事をいまだに思い出す。当時同級生の誰よりも漢字を多く知っている事が密かな誇りだった。言葉遊び『しりとり』 ん で始まる言葉は無いから禁じ手だが 我が家のルールは んの前の字 んのみ二字特例を作っていた。 つぼ ぼんさん さんぱつや 母親が やどろくと続ける 『やどろく』て何と問う『お父さんがお酒を飲んだとき』と説明されて 人は状況により呼び名が変わるものだと幼いなりに理解して、語彙がどんどん膨らむ。そういう遊びを今の子供は、知っているのだろうか 幼い時の教育は 親がある程度責任を持つ心構えが必要だ 塾通い子供の教育は学校先生任せ まして金で贖えるものでは無い事 柳居子思う
2006.09.15
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胡錦濤のスタンス
国家元首が外遊出張中 その地位が危うくなる 無くなる 日本では考えられない事が国際社会では、当たり前の事と考えられる。権力集中度の高い国ほど事例が多いようである。ガーナのエンクルマ大統領など記憶に残っている。権力の維持は、奪取以上に重く圧し掛かるものかもしれない。胡錦濤の原風景は、甘粛省の水利関係の地味な仕事でくすぶっていた自分を 全国の青年連合会の書記に抜擢してくれた胡耀邦の失脚を目の当たりに見たことにある。72年の国交正常化を経て 78年 平和友好条約が締結される。総書記 胡耀邦の来日と彼の個人的な資質で、空前の日中友好ブームが起こる が 84年中曽根総理の靖国公式参拝で、胡耀邦の立場が変わる。権力闘争の一環として対日政策の甘さが批判の俎上に上がった。大恩人の失脚を見て日本国総理の靖国参拝は ナーバスに為らざるを得ない。靖国問題は、日本・中国両国民 個々にとっては左程大きな問題という認識は無いように思う 唯 権力闘争 政争の具としては中国内政問題と絡み大きな位置を占める。 上海総領事をされていた 杉本信行氏著『大地の咆哮』一部分の紹介文である。末期癌に侵され 書く事で起こる後顧の憂いなく 中国という国を 自己の体験にに基いて書き尽されている。一読 是非にと柳居子お勧めする。杉本信行氏は、八月初旬他界された 合掌
2006.09.14
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日本人のユーモア
真面目という日本語は、正直とか一途とか精勤とか概して評価の高い形容に使われる。 真面目を英訳するとどういう言葉になるのか 柳居子英訳は『退屈な人』になる。『冗談を言わずに真面目にやれ』『不言実行』 使う事が少なくなったが心情的には、よくわかる言葉である。冗談をユーモア。ウィットと訳すると 日本人はユーモアセンスが無い認めないと 外の人には解釈する。我々の現実は、遊びの無い真面目一途の生活をしているかと言えばそうではない 川柳や狂歌 落語漫才・・・・ ウィットやユーモアをどこの国よりも多伎に渡り楽しみ 日本語の性質上日本人同士にしか分からないユーモアも多くある。日本に於けるユーモア会話 (家族間や親しい者同士を除く)は、言葉の使い分けを心得た人が相手を見定めて使う高度のテクニックで 会話の潤滑油と思い 目上 年嵩相手に使う言葉ではないようだ。 日本人にユーモア精神が欠けると外からの謗りに対して 外向けユーモア・ウィットを磨く必要がある 日本人同士のユーモア(冗談)を挟む会話より余程平易な事だと柳居子思う
2006.09.13
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生涯現役
敬老の日が近づいてきた。敬う側に辛うじて身を置いている。身近に接する元気な老人の紹介。 夕餉を済ませた後 気分転換に出かける喫茶店がある。昭和25年創業というからかれこれ60年近く続く老舗だ。途切れもしたが十代から通っているので、四十年を超える付き合いになる。創業の店主夫婦が 今以て現役で頑張っている。流石に毎日と言う訳には行かないが、週の内 2・3日夫婦交代で店に出てコーヒを入れている。大正11年生まれ84歳の店主と似通った年代の細君 この年代になると夫婦どちらか弱ってくるものだがその気配すら見せない。この夫婦の新入りアルバイトのウェイトレスに対する仕事の特訓・しごきは 今の時代としては凄まじい。 『そんなやり方 教えてへん』『あんたは、何回言うたら解るの』『左の耳で聞いて右へ抜けるのか?』カップ・ソーサー。スプーンの洗い方に始まり テーブルの拭き方 灰皿の位置 客の着席と同時にマッチを灰皿横に置く次々と決められたマニュアルどうり動かないとお気に召さない。客の目の前で良く通る声の叱責が飛ぶ 良くしたものでしごきを経験した先輩ウェイトレスが優しくフォローをする。『そんな事ではお嫁にも行けへんえ』思わず客同士が顔を見合わせ忍び笑い 『何 笑っているの』こちらへ飛んでくる憂いすらある。自分中心に物事の動く老人は、概して元気良い いまどき自分の娘にすら言えない台詞を他人の娘に憚りなく言う 羨ましくも有るが 客の前でのトレーニング かしましいと思う時もある。京都 河原町三条下がるにその店はあるが 狭い店内 絶えず紫煙が漂う 煙草嫌いにはお勧めできない。
2006.09.12
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手紙
速記術 中根式を発案したのは、長崎出身で第三高等学校に籍の在った中根正親氏で、明治44年頃と言う京都帝国大学工学部土木へ進まれた 大正3年5月10日付け大阪毎日新聞で紹介され始めて世に出た。当時既に世に認められていた熊崎式(熊崎健一郎氏発案)が速記の主流であったにも拘らず 熊崎氏中根式を知るや直ちに中根氏へ次の手紙を送ったという。『幾多斬新なる法則あるが中にもインツクキの妙用には只管敬服の外無御座候、是等独創的御発明に対し満腔の敬意を表し申し候』 満天下に熊崎式と認められた宗家自らが、帝大一学生の見方を変えればライバルともいえる出現に対し優勝劣敗断を下した。爾後中根式は速記術の主流として長く根付く。特許や登録という概念がなかった時代 日本人が他人を認め合う時代 忘れ去られた熊崎式は、手紙一本でその名を残す。 速記は文字を早く書くという技術ではなく画数を極端に省略して喋り言葉と同じスピードで書き留める事が出来るが、成文に書き改める時その内容の理解が出来ることが最低限求められる条件となる。発案者 中根正親先生は、速記学校の設立や幾多の事績を弟の正世氏と共に挙げられ 後 京都の 学校法人両洋学園の設立に参画 理事長を勤められた。ご兄弟とも九十歳余の長寿を全うされたと聞く。
2006.09.11
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三峡ダム 其の二
文芸春秋10月号 特集「誰も書かない中国」に ジャーナリストの 富坂聡氏が、三峡ダムを取材したレポートを載せている。 柳居子 指摘5月23日アップの書き込みは、先進事例 エジプト アスワンハイダムを引き合いに出したが 富阪氏の報告はアスワンハイとは比較に為らない程 重大・深刻な様である。三峡ダムを考察した中国の社会学者の指摘が、南風窓という中国の雑誌に載った 政策批判記事が殆ど表に出ない中国としては異例の事である。ダム湖(水没地)に住んでいた人々百十数万人の移住についての問題 貯水のもたらす生態圏や環境破壊 巨大な貯水其の事に対する脅威 洪水や氾濫に対する有効性に対する疑問 文物・古跡の破壊 建築過程での賄賂などの不正等E・T・C・・・・・富阪氏は、自身の取材の過程で、三峡ダムに対して、中央直轄の武装警察が 極めて厳重な警備体制を敷いていると指摘 破壊分子によるダムへの攻撃が戦略兵器として有効と危惧しているようだ。巨大ダムの出現を多くの中国人が『龍(長江)の脈を止めた 呪いが起きる』と怨嗟の声が上がってきている。柳居子思う 万里の長城は、役立たずとも観光資源として生きているが、千年二千年先の 三峡ダムの影響は予測すらおぼつかない。
2006.09.10
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シャンソン リサイタル
葦原英了・越路吹雪・先代中村勘三郎 三氏の対談の中で、英了先生パリでダミアと大勢で食事を共にした時のことを話題にあげている。同席の一人が海泡石 (MEERSHAUM)のパイプを床に落とし真二つに割れた。拾い上げて無意識に割れた破片を、引付きもせぬのに割れ口を合わせた。ダミアが『人生のようなものよ 二度と一つにならないわ』と間髪入れず言ったそうだ。フランス パリ辺りの会話の妙は、我々日本人には真似ができない。また真似ても気障っぽく馴染まない。直訳歌詞のシャンソンが日本語で歌えないのは、詩に籠められた語彙が多すぎる事による。日本語シャンソンは歌のイメージを意訳した創作詩である。友人Mの細君の開いた シャンソンリサイタル(ディナー付)に出かけた。懐かしのメロディー オンパレードの思いがする。俄かファンも大勢いたようで、隣の席で どこそこのラーメンが旨いと大きな声で喋っていた。7月7日 岩谷時子 関連記事
2006.09.09
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皇族の心
「継承」、皇族の心 尊重をという一文を、朝日新聞編集委員岩田克己氏が 一面に載せている。皇室典範に依る皇嗣 男子親王の誕生を、僅かに洩れる皇族の言葉をかり、その成り行きと喜びを皇族の立場からという視点で書いている。メディアを介して我々の知る皇族は、己を一切出さず 書かれたメッセージを読む人というイメージがある。「孫の誕生を祝ってくれて有難う」予定稿にない発言は異例と伝えている。憲法に定められた公務を日々こなし一生涯を公人として過ごさねばならないお立場は、我々の想像を絶する苦労があろうかと思う他面 親子・夫婦・家族と我々と同じ営みの部分もある 色々な葛藤があって自然な事と思う。日本で唯一 男子を産むことが憲法 法律で半ば義務化されている一族 快挙を喜びたいと思う。『弟に子供ができた 男の子 やれやれ 国民やメディアの関心は甥の親王へ集中する。天皇即位の覚悟はできている。皇嗣の誕生は娘を天皇にするという話が流れた事を意味する 何よりの雅子妃への薬になろう』自分たちに課せられていた実現が覚束ない皇嗣に対する国民の付託を弟夫婦が代わって引き受けてくれたと。柳居子 恐れ多くも皇太子殿下の心情を思う
2006.09.08
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安静・栄養
三島由紀夫著『絹と明察』は、滋賀県の織物工場の労働争議の推移を詳細に書き記した作品で、昭和29年6月から9月にかけての近江絹糸労働争議が題材のようだ。機業店主の主人公と対峙する 組合設立に奔走する若者の恋人が結核に倒れ 国立宇多野(結核)療養所へ入所する。本題のキーワードは見舞い客の言葉 『この病気は、安静と栄養が第一や』である。前置きが長くなったが昭和20年代の時点で結核という病の対応は、このレベルと思われる。ペニシリン・ストレプトマイシン・パス・等の抗生物質薬剤も出てはいたが、 等しく皆が食うが為の米穀通帳が幅を利かせていた時代 保険制度の未整備もあって薬剤治療は一般的な療法になっていなかった様だ。 死亡原因の移り変わりを見ると結核をはじめ肺炎・インフルエンザ等の呼吸器疾患が長くランキング上位を占めている。薬剤の進歩に加えて、栄養価の高い病気に負けない体を作り 各個が個室を持ち自宅内隔離により感染症が少なくなり 過酷な労働はしなくなり 懐具合が暖かくなり結果として 世界最長寿国が出来上がったと柳居子思う。本日は、皇孫親王の誕生に沸いている。三代先の天皇誕生日は9月7日と決定したようだ。 最長寿国とは言え 柳居子徒然 書き手 読み手 悉く世に居ない筈。
2006.09.07
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日本記録
京舞 井上流の祖井上サトは、近衛家の老女 南大路鶴江付けで16歳で近衛家へ奉公に上がり 31歳で宿下がり(退職)するまでよく仕え可愛がられたようだ。その奉公を『玉椿の 八千代にかけて 忘れず』と老女鶴江刀自より『八千代』を頂き 近衛公奥方より 井菱の紋様を賜った。二代目は金剛流の能を舞いに採り入れる。三代目片山春子 百歳まで舞台に立ち流派に数多の逸材を輩出する。篠塚流 山岸流 東間流など諸流あったが人を得ず井上流が席捲している。四代目 片山愛子 十二歳のとき松本佐多女を仮親に家元の内弟子となる。二十五歳のとき 師匠の孫 博道と結婚して 博太郎 慶次郎 元三郎を生み四十二歳のとき 佐多女の後見で四世を襲名する。昭和30年 重要無形文化財(人間国宝)の認定を受ける。一昨年亡くなるまで 50年近く人間国宝の衣を被り舞い続けた。大方の指定は年嵩を有する老人だ。人間国宝認定期間が五十年近くの長期に亘る事例は、空前絶後 比類なき記録であろう柳居子思うに 流派の興廃は、名人と呼ばれる家元の長寿に拠るところが大きいという事。
2006.09.06
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消えた乾物箱
京都のミネルヴァ書房から 帯封小新聞体裁の出版ダイジェストという本の案内が時々送られてくる。 7月1日号一面には、山口昌伴氏『道具学会理事』の『消えた乾物箱』そして失った味の「かたち」香りの「かたち」という一文を掲載している。魚介の干物・昆布・干瓢などを仕舞っておく乾物箱を懐かしみ 人類始まって以来連綿と続いた食文化の再認識を提唱している。保冷車なる物がなかった時代 魚介類の流通の条件は、乾かす事干物にするしか手段がなかった 干物にする事で一層風味が増し 保存が利く。乾物箱と冷蔵庫の対比を論じた件も面白い。乾と生が逆転したのは、年間通じての冷が実現した事にある。冷蔵庫は電気を食う 乾物箱は米櫃 りんご箱等の包装梱包材の代用で事足る。冷の普及が生の版図をどんどん拡げるが 乾物なら袋一枚ですむ事が 生ものはプラスティックのトレイにラップフィルム 又 生の賞味期限の設定で、全食材の三分の一近くが破棄処分されると言う 乾物は賞味期限を一桁二桁延ばし 場所取らず保存が利く 生もの小分けの容器も膨大な量になり 保存料なる体に影響を及ぼす薬剤の添加も問題になっている。乾物礼賛のオン・パレードである 食は人間の営みの根源をなすものである。コンビニの弁当で、軽く済ませる利便性は捨てがたいが 先人の残した食文化乾物を今一度 考えてみるのも必要な事と柳居子思う柳居子 仕事場の真向かいに創業三百年を数える乾物商の老舗がある。若旦那に『消えた乾物箱』の一文 コピーして手渡す。
2006.09.05
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本名 (正式名)
八幡山金光明四天王教王護国寺秘密伝法院 宗教法人登録名 教王護国寺 通称『東寺』 桓武天皇が平安京造営のとき 西寺と同時に創建された官寺てある。嵯峨天皇から空海に勅賜された。東寺のことを弘法と親しく呼ばれるが高野山金剛峰寺が土地探しから空海が直接関わっていたのに対し、東寺は空海は建立に関わりがない。王を教え 国を護る寺名そのものが 当時の空海と嵯峨天皇との関係・立場を表す象徴かと柳居子思う数多ある京都の社寺仏閣 我々は殆どが通称名で呼び正式名を知らずに過ごすが、山号も含めた正式名を調べている。金閣寺・鹿苑寺 銀閣寺・慈照寺黒谷・金戒光明寺 E・T・C・・・ 正式名を知りお寺や神社の理解の深まる事もある。柳居子 手始めに歩いて二・三分の 京 御池通の明福寺なる寺の山号 双光山の由縁を住職に尋ねたところ 明福寺の『明』の字は 太陽と月どちらも照り輝く光であると極めて庶民受けの説明 こう言う可愛らしい判りやすい山号もある。正式名一覧は数が揃えばアップの予定。 関連記事 山門or三門 7 月11日掲載
2006.09.04
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『チョンガレ』
語源が定かでないが ちょんがれと呼ばれていた大道芸浪曲を劇場で初めて演じたのは、桃中軒雲ェ衛門と言われている。曲師(三味線伴奏)は お浜 雲ェ衛門の妻というがそうではない説もある 。 大道芸・舞台芸ともに マイクの無い時代 客席最後列まで声の届く事が演者の大前提に有った。浪曲師だみ声の理由はその辺にある。小屋と呼ばれる日本の演芸場は、ヨーロッパのオペラハウスの様に 物理的に最高の条件で芸術を味わうという造りにはなっていなかった。間口が極端に狭く奥行きのある席は、声を潰し腹から発声するしか手段が無かった。柳居子 幼時より浪曲に慣れ親しむ 桃中軒以降 吉田奈良丸 京山小円を領袖とする二流が席捲するが 酒井 雲『修善寺物語』 米若 『唐人お吉』三角博『歌入り観音経』綾太郎『壷坂霊験記』などは出だしの一節 誰も居ない所で唸る事がある。五世 広沢虎造 『旅行けば 駿河の国に 茶の香り』一世を風靡した次郎長伝の歌いだしだが 虎造あたりからマイクの性能が良くなってきた。美声の虎造と異名があるのも声を潰してまで張り上げる必要がなくなっていた様だ。以前 シャンソン歌手 ダミアの声について、シャンソン同好会の会報にマイク芸についての拙論を書いた事がある。芸能世界も今やマイクを含めての芸術 マイクなしでは成り立たない世界のようである。虎造のラジオ放送締めくくりとり は、『丁度時間となりました お後交代・・』柳居子も時間になった。
2006.09.03
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内閣支持率
朝日新聞社が先月実施した電話による世論調査の結果を報じている。小泉内閣が 内閣の支持率歴代ランキング二位の平均５０％を得る 一位は連立細川内閣の６８％ 羽田 海部内閣が47パーセントでそれに続くという。朝日の示した支持率ランキングは、調査時点のものと言うもののわれわれ国民の思いとは乖離するところがある。後に何故あの政権を支持したのか支持した事すら忘れている。 どの内閣にも政権を象徴するようなシーンを持っている。池田内閣の『インフレなき所得倍増論』をぶち上げた記者会見 佐藤内閣の沖縄返還交渉とその実現 中曽根内閣の国鉄民営化 等・・・・これらの内閣の政権末期は強力なリーダーシップゆえ また既得権益の取り上げ 色々な要素が絡み支持率が一様に急降下している。ランキング上位入りした 細川・羽田・海部内閣にはこのようなシーンが思い浮かばない。前政権のイメージが極端に悪ければ期待を込めて支持率は上がる 佐藤内閣支持率38％ 細川内閣６８％ 約半分のレベルである。38％の数値は我々の思いとは別の力で作られたもの考える。引退記者会見 記者を全て追い出しテレビの前で国民に直接語りかけた余りにも有名なシーンは。強引八つ当たりと佐藤氏顰蹙を買ったが 彼をそこまで追い詰めたのは何だったのか メディアの自省今こそ必要である テレビのカメラの前へ国民に直接伝える手段を総理に選ばしたのは、見方を変えればメディアの敗北でもある。『小泉内閣支持率歴代二位の高さ』のタイトルと 支持率平均ランキング表の掲載は無意味 必要なしと柳居子思う。
2006.09.02
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柳居子徒然ご愛読者のサイトから無断転載
関東大震災のあった日にちなんで防災意識を喚起するために設けられていますが、地震発生前に家庭へ警報 を発する装置が開発されているそうです。実験では５秒前に警報が放送されるのですが、５秒で何ができるかしら 子どもたちはかろうじて机の下にもぐりこみ、主婦はガスの火を消してベランダへの戸を開けましたが台所から出ら れません。高齢者はやっと放送に気がついて立ち上がったところで５秒です｡外国では３０分前の警報が研究されているようですが、家族の安全を確認するためにはせめて５分や１０分はほしいです。それも精度の高いもので｡ わたしはこの日の名前をずばり ｢関東大震災の日｣ としたほうが生々しくていいと思います。そして ｢阪神淡路 大震災の日」 も設けるべきです｡時代によって防災の中身が変わって、人命や建物だけでなくコンピューターその他の情報の保護が大きな課題になっていますが、このふたつの震災はそのことを象徴しています。そして具体 的な名前を冠することによって犠牲者のことやそのときの体験を風化させないための心理的効果があると思いま す｡ ちょうど夏と冬。年に２回大震災の日を迎えるたびに家庭人も企業人も防災対策を点検するのがいいでしょう。 非常持ち出しの水や食料を新しいものと交換するのも忘れがちですから http://hwm2.gyao.ne.jp//yy0614/
2006.09.01
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防災の日
『時其れ大正十二年 九月初めの正午時 突然起こる大地震 神の怒りか竜神の 何に恐れる慄きか 天地破れて家壊し』 うろ覚え定かでないが関東大地震を題材にした祭文よみの出だしの部分である。八十余年前地震は 神・悪魔の所業と受け入れていたところがある。今はユーラシアプレートと太平洋プレートがぶつかり合い エネルギーの逃げの現象で弾けて地震が起こるらしいという事が解ってきたものの 何時 どのような規模のものが起こるかは一切わからない。人智の及ばざる最たる世界といえよう想定内・想定外という言葉がはやっている。耐震規制に限らず集中豪雨の排水基準値というのも 過去のデーターの分析による人間の作った数値である自然の営みは常に想定外である。『付けた名前が震太郎 震二に震作 震子に復子 この子が大きくなれば地震も話の種 エーゾ エーゾ 帝都復興エーゾ エーゾ』当時流行った復興節の一節である 少し前 西丸震哉なる御仁がテレビによく出ていたが このとき生れた人に違いない。復興節 健気であるが逞しい 今日は震災記念日 関東大震災は体験者も語る人も少なくなったが 新たな地震の語り部が尽きない我々はそういう国に父祖代々住んでいる。
2006.09.01
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