2008年04月の記事
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競馬のルーツ
景気が良かろう悪かろうが 相変らず競馬の人気は高いようだが、一攫千金を夢見て、外れ馬券をちぎり棄て『当る訳無いわなぁ』と家路に付く人が大多数である。 花街 宮川町検番の理事長をしていた 駒井富太郎翁が柳居子に 絶対競馬で負けない法を伝授すると言われ 如何にと問うと『馬券を買わぬ事だ』とのたまわく。若いときから放蕩を尽くし、生涯馬の飼葉を負担し続けた御仁のいう事 説得力がある。翁の教えを守る訳では無いが柳居子 競馬・競輪・競艇などの公営賭博に興味が無い。 我が国の競馬事始は、武徳殿で馬の競駆をして勝ち負けを決め、奏楽して 賞を受けることが儀式として定着していたが中断して 加茂別雷(いかづち)神社で復興して催す事になり 堀川天皇の御世 寛治七年に、天下泰平 五穀豊穣を祈願して行われたものを嚆矢とする。諸国の荘園から見出された馬比べの後、陵王 落樽の舞いが奉納された。足利 徳川 其々馬を献じて連綿と続いている。 明治５年５月３日 神祇官より『加茂競馬は 武徳殿の形儀を移されたるものなれば 永く当社で保存すべし』という沙汰が有ったという。今も旧社領 社家に連なる人達が騎乗して比べ馬が続いている。明日１日は『足汰式(あしそろえしき)』と言って 宮司以下 昔は所司代 目代 後見などが 走り馬の年齢や毛付けをみて 予備走をさせ５日本番の番立てをした。現代風に言うと本レース四日前にパドックで馬の下見をして 本レースの枠番を決めるような事か一番レースは恒例で、美作の国倭文庄の馬が勝ち 加賀の国金津庄の馬が敗れることが決まっている 美しく作物が出来 賀が加わるという順序である。 寛治７年 今から九百年近く前に始まった比べ馬が途切れず続くというのは、軍馬育成とか 品種改良に名を借りた寺銭稼ぎとは一線を隔し 神社の神域で行われる行事が いつの頃からか神事に近く昇華してきたのではないかと柳居子は考える 伝統 伝承行事に篤い思いの人々の存在なくして続くものでは無いとも思う。こう‐し(嚆矢） 「嚆」は叫び呼ぶ意かぶら矢。 （昔、中国で戦いを始めるとき、敵陣に向かってを射たところから）物事のはじまり。最初。「二葉亭の『浮雲』をもって日本近代小説の-とする」[類語]始め 伝承行事を支える人々 大文字送り火を一年かけて準備する地元の記事がギャラリーモーニング氏のサイトに載っている。http://plaza.rakuten.co.jp/futuremorning/diary/200804250000/http://plaza.rakuten.co.jp/futuremorning/diary/200804280000/
2008.04.30
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昭和天皇誕生日
昭和と言う時代が始まったのは、大正15年12月25日午前三時 厳密には同十五分 三種の神器、、天叢雲剣（「草薙剣」）と国璽 剣璽を新帝の前に設えられた剣璽案という台の上へ奉安(置く事)することで、大正から昭和に変わった。平安時代から連綿と続く宮中最重要行事『剣璽渡御』(ケンジトギョ)だが僅か数分で終わると言う。 昭和と元号が決まるのに少々面白い話が伝わっている。践祚式の行われている午前三時に 東京日々新聞の号外に 崩御と併せて新元号が 『光文・大治・弘文の内から決定するであろう』と報じられた。元号決定は枢密院の議決で決まるが、これから決めようという矢先に報じられた号外に面食らった。 東京日々の杉山孝二記者が、長期間の取材から聞きだした事と 清浦奎吾元総理(伯)と懇意にしていた東京日々の秘書課長ラインとの情報と突合せ『光文』間違いなかろうと号外を出したが 昭和に決まった。日々の勇み足が昭和決定に幾らかの影響を与えたのかも知れない。 大正の元号は、朝日の緒方竹虎記者が、スクープして名を馳せた 緒方は枢密院の議決直後 三浦梧楼に最初に聞き込んだのが大スクープになつた。 光文号外発行の勇み足は、朝日に屈辱を晴らす為の新聞社の最前線 死闘の副産物の元号と言えないことはない。光文と変わっていたら日本と言う国がどの様に変っていたかは誰一人分からない。 NHKの人気クイズ番組の奔りに『私の秘密』という番組が有った。高橋圭三氏が司会をしていた番組中に 『元号を巡る幻のスクープ記事取材』に秘話が一度表に出た事がある。回答者 渡辺紳一郎 藤浦洸 藤原アキ 等の回答者が最後まで秘密にたどり着けなかったので五十年近く前の事だが良く覚えている。 俳人 中村草田男氏は 『降る雪や 明治は 遠くなりにけり』と詠んだが、今日4月２９日 昭和の御世なら天長節 天皇誕生日と祝った日々 昭和も逝ってから既に２０年が経つ
2008.04.29
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耳 遠き人
友人N 毎朝出かける喫茶店の卓 柳居子の隣に坐る。丹後の山奥から出てきて 京 室町の呉服屋に奉公 独立とは言葉の響きが良いが、店舗を張らず仕入先の一軒を連絡場所にしてのブローカー 便利屋さんである。 若い頃 田舎出の人お世辞にも話が上手とか面白いという人では無いが朴訥 親しく年輪を重ねてきた。 ここ 二・三年 彼は急激に聴力が落ちてきた。右耳は殆ど何も聞こえず 左の耳に補聴器を付けているが それでも話す会話がの全部が聞き取れていない。話しかけ問うた答えが 的外れだったり 呼びかけすら耳元で大きな声で喋らないと心許ない。 自分でも問われたことに正確な受け答えに自信が無いのか めっきり口を開く事が少なくなった。幾らも年の離れていない友の老化を見るのは辛い事だ。話しかけることも少なくなり相手は殻に籠もっていく。 先日 柳居子 友人N 共に顔見知りの けたたましく喋るおばさん Nに話しかけたが返事が無い。無視されたとバツが悪かったのか 柳居子に 『Nさんは全く聞こえなくなったね 煩わしい事何一つ聞かなくて良いからストレスがたまらないから長生きするわ』と言う。 笑いながら遣り過ごしても良いシーンだったが 『煩わしい事でも 人が何を喋っているのか聞こえないストレスの方が大きいと思うよ』と返した。 耳が悪くなってからの変化を隣席でつぶさに見守ってきた柳居子には、本人の辛さの幾らかが判る。 『聞こえないからストレスが溜まらない・勝手つんぼ』 耳が良く機能している人が考える事だが、口に出して言うべき言葉ではない。柳居子とおばちゃんの遣り取り 自分の耳が俎上に上がっているのだが、一切反応なし。ぼく‐とつ「木訥・朴訥」名・形動 質朴で訥弁であること。かざりけがなく、口数が少ないこと。また、そのさま。 出典 論語 俎上(そじょう)に載(の)・せる ある物事や人物を問題として取り上げ、いろいろな面から論じたり批評したりする。
2008.04.28
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長野の一件
昨夕刊各紙が聖火リレーの騒動をトップ写真入で載せている。小競り合い リレー妨害 逮捕者数名騒動のあらましである。 世界の若人の集うスポーツの祭典という表向きのお題目は、ヒットラーのナチスドイツ時代のベルリン大会辺りを契機として、開催国は内に向けては国威発揚、対外的には国力誇示の絶好の機会と開催の誘致に凌ぎを削る。我々一般庶民の伺い知らない利権や政争の最前線だろうと想像する。 ギリシャ オリンポスの丘で点された火が、開催国へリレーして繋ぐという本来の意味よりも、前回ギリシャ アテネ大会から各国コースを定めてのオープニングセレモニーになったようだ。本家地元開催で、点火リレー距離が短いから例外的に取られた措置のように思うが、今回のセレモニーは大荒れだ。 チベットの蜂起と聖火リレーの事は先日も載せたが、反対運動の組織化された動員も 反対派から聖火を守ろうという出動も其々大きな後ろ盾の存在を思わずにはいられない。ニュース解説の詳しいサイトには、流血の惨事と報道させる目的で 赤インクを被って警備員に襲い掛かる テレビなどのメディアを意識しての演出を伝える 高度に組織化された反対運動は、資金的な問題も含めて後押し支える勢力があり 運動当事者は 只 動かされているだけと柳居子は見る メディアの扱いが大きくなれば為るほど運動の効果も連動する。代理戦争に火に油を注ぐ役をメディアが結果的には果たしているという見方も有る。長野の騒動 逮捕者数名 リレー妨害が写真入一面トップを飾る記事なのか ベタ記事扱い 黙殺という選択肢も有る。IOC国際オリンピック委員会に物申す。聖火リレーは大会の絶大なPRイベント 大きな金集めの手段かも知れないが、祭典の故地で点された火は開催国へ直接届け、聖火リレーは開催国の国内行事に限定しては如何なものか 開催国国民は、何らかの形で直接負担を強いられ大会を支えている。国民多くを動員しての聖火リレーはある種の見返りになる。少なくとも今回各地で起こったトラブル 外交問題は起きない。開催国以外の国々へは聖火の分枝した火をリレーではなく 教会や神社・寺などで灯し続けたら 又期間を限って其の火を各家庭へ持ち帰る事が出来るようにすれば如何なものだろう テレビに映るメインポール聖火台と同じ火が目の前に灯っている 感激事だ。 消防は反対するし現実味は薄いが 京 八坂神社の晦日の『おけら火』の例も有る。 オリンポスの丘で点した火が幾らで売れるか そういう計算を始めたほうが平和の祭典に資するところが大きいように柳居子思う 大方諸賢は如何思し召し為るかや。
2008.04.27
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朝風呂の風景
休日 日曜日の朝は、京 新京極の桜湯という銭湯へ出掛ける。祖父に手を引かれ出かけた頃から数えると 五十数年の馴染みの風呂屋である。以前は年中朝七時から夜十二時まで開いていたが、最近は燃料費の高騰 駐車スペースの無い事 内湯の増加 客数の減少 何かと条件が悪くなり 朝の十時から夜十一時までと営業時間を短縮している。 いつ出かけても 同じメンバー 老若入り混じり裸の付き合い 場所柄入れ墨者もいる。誰彼なく顔見知りには『おはよう』と声をかけるのが柳居子の流儀 昔は気合の入った老人(大人)がいた 墨を入れた若い男が浴室に入ってきて 湯も掛からず浴槽に飛び込もうとすると 『こらぁ ち○ち○を ちゃんと洗ってから入れ』と皆に聞こえる声で一喝 やくざは縮み上がって『すんまへん』と平身低頭 浴室心得の看板を示し『ここに書いてあることをよく読め』と二の矢 年寄りおとなが若い者の行儀を正すというシーンが多かったように思うが最近は見かけない。皆の前で叱りつけられた入れ墨者は素直に従いマナーを身に付けたが今は違う 見て見ぬ振り 触らぬ神に祟りなしが常識になつている。 内湯 家の風呂は冬は寒く長湯は暖まらずのぼせるのみ 夏はシャワーだけで済ますことも多い。体全体を伸ばし浴槽に体を浸す開放感は家の風呂では味わえない至福の一時である。合唱連盟の大親分吉村の信さんや 常四郎老の背中を流す 石鹸をつけたタオルを背中に廻すことを 年取ると出来にくくなる。 気になる爺さんがいる 腕時計を浴室嵌めたまま 電気風呂 蒸し風呂 水風呂に 時計も付き合う羽目になる 完全防水を拡大解釈しているのだろう 時計を嵌めたまま入る様がその人の人生をシンボリックに見せられた思いもする 若い時の朝風呂は、磨きこんでその先の時間帯が本番だったが 最近は風呂が大きな外出先になつてきた。昨日『連載』のコメント欄には数多くの身に余るお言葉をお寄せいただき有り難うございました。これからも頑張れと解して続けたく思います 有難くお礼申し上げます。柳居子
2008.04.26
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連載
本日 ブログを始めて二年間の連載を超えた。徒然思うこと忘備録のように書き出した文も、七百回を越えると冗長 マンネリ化は否めない。過去に同じ事を書いたのではと振り返るには件数が多い。只、書く事が無いと呻吟する事は一度も無かった。新聞を開けたら必ず一つ二つの材料は有るし 人に聞いた話でも自分の思う事を付け加えば一つの記事になる。 人様に物を教える等と 痴がましい事は考えた事もないし 自分の興味の赴くままの書き連ねに過ぎない とは言え公開する事を前提に書く文は、ある程度の責任・配慮が必要な事は言うまでも無い。 一度だけ掲載文が物議を醸し出した事がある。直接批判ではなく第三者を通しての物言いには少々残念な思いをした。 反論 反駁の為にコメント欄が有ると思うのに 色々な人が居るものだと知った。文面は自分の思いを書いただけ、突っぱねて記事の削除はしていない。 時々 ウエブサイト オフで、読んで頂いている人に直接お眼に掛かる事がある。相手の事を殆ど知らず、こちら丸裸という不思議な経験をする。 いつまで続くかは自分自身にも判らぬが、今暫くは続けようかと思う。取上げた一つ一つ 立場や見方が変わると、随分解釈も変わってくる。お気づきの事や 見方を変えたコメントを頂けると大変有難く思う 自分の思い込みだけで書き連ねることに加えて 物思う人様の意見が数多く載ってこそ 双方向性情報ツールとしての ネットの面白味や意義が大きくなるのではないか そういう事を柳居子考えている 改めて ご愛読を感謝する。しん‐ぎん「呻吟」［名］苦しんでうめくこと。「病床に-する」「小説の書き出しに-する」 物議を醸・す「物議を醸す」世間の論議を引き起こす。「大臣の発言が-・す」 はんばく「反駁」他人の主張や批判に対して論じ返すこと。反論。「例をあげて-する」
2008.04.25
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裁判員制度
先日 裁判員制度の話題が仲間内で出た。「柳居子君など 裁判員の向きではないか」と言われ 「冗談も程ほどにしてくれ」と その制度の改正の不思議を思った。 国の三権の一翼 司法の場に 刑法や訴訟法一切を解さぬズブの素人が参加して実効を挙げることなど出来るのだろうか。 柳居子人を裁く等という勇気の持ち合わせが無い。 こういう制度が日の目を見る前に、然るべき場所や人によって充分な議論・審議を尽くされたのだろうか 導入前にメディアはその改正の本当の意味や 当然出てくる影響を国民に判りやすく伝えたとは言い難い。 罪を裁くと言う公的な資格が、住所も氏名も明らかにされない 悪く言えば通り掛かりのアルバイトに委ねるような感じがする。身分一つ取っても憲法訴訟の出てくる可能性がある。 国民参加の真意が良く判らないが、裁判の迅速を促すとか 司法の現場の問題点を国民に理解してもらうという効果ぐらいのものだろう。一度出掛けて「もう堪忍」と投げ出されたら又別の裁判員をあてがうのか 一定の基準を満たす日本国民で、満二十歳以上の男女 一定の基準と言うのは個人情報であろう どう調べて誰が判断するのか 制度内の改革では出来ない余程の事情が有るのかも知れない。拙速で少々不気味な感じがする。 若し 自分が裁判員に選ばれたと仮定して 皆さんはどうお考えになられるかコメントをお寄せください。 項を改めて 愚考を再掲載する。
2008.04.24
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副読本
歴史都市京都から学ぶ ジュニア京都検定 ジュニア日本文化検定 テキストブック。長いタイトルの児童向き一冊の本の紹介である。 京都商工会議所主催の京都検定子供版という体裁だが中身は濃い。京都市小学校社会教育研究会の八十三人の先生たちが分担して執筆 イラストや考証には美術などの研究部会 市教育関係者の協力が内容制作スタッフ 裏表紙 京都賞の記念集会の写真 稲盛財団の字も大きく出ている。 歴史教育というのは 教える側の旗幟によって結果が大きく変わってくる。客観的と言っても伝わっている歴史そのものが正確なものという確証の無いものも少なくない。子供向きに 写真やイラストを多用して極短い説明文で全頁埋まっている。 これ以上削ぎ取れない文というのは偏向 かたよる余地が無い。大人が読んでも程よい刺激にもなる。 判っている様で殆ど何も知らないのが歴史であろう、 応仁の乱後 祇園御霊会（祇園祭）の山鉾巡行が三十年間も途絶えていたことを知る。 本は市内全小学校の児童に、社会科副読本として無償で配られたそうだ。稲盛財団 京都南ロータリークラブの社会貢献事業とお見受けする。自分たちの住む町を良く知る 未来を託す子供たちに伝え教える 今まで等閑(なおざり)にされてきたが大事なことだ。一冊の副読本 将来大きな花を咲かす事であろうと柳居子思う。
2008.04.23
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青葉 若葉
桜が散り今は花水木が咲き誇っている。新芽若葉が吹き出してきた。新芽が全て緑 青葉ではない。光合成で葉が緑に移り変わる前 赤褐色の常緑樹の若葉 又 木立や親なる葉の上に頼りなさげに幾分淡い色の小さな芽を出している樹もある。 針葉樹 松の新芽 一瞬松に何が起こったのかと良く見ると 実が大きく縦に伸びて新しい命の連鎖 木々の親と子をみる季節のような感じがする。『年々歳々花相似タリ 人同ジナラズ』は劉廷芝の詩の一節だが、花一瞬見る目は毎年同じように見えるが、木その物の営みを見ると絶えず変わっている。 朝晩自転車で通り抜ける 京大時計台下 吉田神社参道 駐車場を兼ねた砂利道横の松並木も松食い虫に斃れたのか 僅かな本数を残すのみ、切り倒された木株が痛々しい。 それにしても京都御苑の松の美しい事 病変を思わす木は一本も無い よほど手入れが行き届いているのだろう。御苑内は宮内庁管掌の囲まれた殿舎を除いて、環境庁が管理していると聞いた事がある。 『青い芽をふく 柳の辻に 花を召しませ 召しませ花を』 戦後間無しに流行った 岡晴夫の東京の花売り娘 作詞家の名を知らぬが、木々の命の連鎖と 柳の木の下の花を介しての男と女の交接を詞として並列に読み込む 作詞家は僅かな言葉で一冊の本を書き上げる様な言葉の魔術師のように柳居子思う。 北上の桜最前線今いずこ 五月連休前後と弘前の友からお招きを頂いたことも有るが 今年辺りは既に北海道にまで到達しているかも知れない。
2008.04.22
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大層な同窓会
先週土曜日 亡母の女学校の同窓会が、京都コンサートホールで開かれた。母は市立堀川高等女学校第二十九期卒業 戦後男女共学になり近頃は国公立大学の合格率が高く志望者多く狭き門と言う。 歴史を重ねると色々な分野で活躍する人が多出する。コンサートホール開催の目玉は、同校音楽課程出身の佐渡裕氏の指揮によるコンサートにある。佐渡氏は、小澤征爾氏やレナード・バースタイン氏に師事して国際的に。活躍している指揮者 母校に錦を飾るという意味も有るのだろう ほぼ満席の盛況だったと聞く。 寺町今出川を何筋か上がる東側 十念寺の住職の息子だが、好きが嵩じて能楽師になつた味方健氏か 息子の玄氏かが祝いの一番を演じたそうだ。堀川高校との関係は知らない。母校に錦を飾ると言えば、京都市長 門川大作氏も駆けつけて挨拶をした。正真正銘の大票田 ９５１票差の着任 腰が軽いとは言うまい 一期目は お呼びが掛かれば何処へでも出掛ける腰の軽さが、貫禄と実力を身に付ける効果的最短距離を走る唯一の方法であろう。校章をデザインしたキーホールダーが土産に付いていた。 高女３３回 八十歳の老嬢曰く 締め切りぎりぎりに参加を申し込んで、会場後方立ち見の席かと思いきや 最前列から八列目最高の席で 左右同じ学年の人を坐らす配慮を喜び 演奏を堪能した お世話役の心遣いを感激していた 「パソコンで卒業年次を入力したら席のセッティングは、たやすい事」という一言を 柳居子は、感激に水差すだけの事と思い 言わなかった。、
2008.04.21
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三年遅れの訃報
頂いた本の礼状を書くのに住所を探すため年賀状のファイルを捲っていて、京・山科にいる中学校同窓の細君からの賀状に眼が点になった。 柳居子 以前山科に住んでいた時 住まいが近所だったので夫々の家で、一緒に食事をしたりお互いの子供同士も学校が同級 親しくしていたが、山科の地を出てからは、年賀状の交換くらいの関係になっていた。細君からの賀状の添え書きには 『たった一人の お正月も 三回目になりました』 と認めてある。 訝しく電話を掛ける 友は平成十七年八月 白血病で世を去っていた。電話の相手は堰を切ったように喋りだす。 亭主の両親 自分達夫婦 息子一人の五人家族が、義父舅の老衰死は、序列に叶うとしても 姑は、入院加療 退院の前日 見舞いに行き退院手続きをして自分達を病院玄関まで見送ってくれたのに 直後病院の階段から転落死した事 亭主は無理無駄とは思いつつ 保険適用外の薬の使用で考えられないほどの金が掛かったこと息子は元気に頑張ってはいるが 仕事の関係で遠く離れている事など 延々と話しつづける。 細君は岐阜の山深い田舎から嫁してきた。親しく何でも喋る相手が居ないのかも知れない。話を聞くのが亡き友への何よりの供養になるのかと思い 溜まりたまった話が尽きるまで電話を受け続けた。 手紙の冒頭 『恙無きゃ』『お変り有りませんか』は、書き出しの挨拶 常々軽く使うが、込められた意味の重さと、友が順番こそ判らぬが次々と消えていく年代の到来を知る。
2008.04.20
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聖火リレー
中国が 国の威信をかけて開催する北京五輪に、暗雲が立ち込めている。聖火リレーに屈強のガードマンが取り囲み並走するなど かって無かった事だ。オリンピックだけはという平和の理念は、複雑に絡み合った国際間の利害の駆け引きの前には、無力で意味を為さない。開催そのものをプロパガンダ策と位置づけた中国にも何某の因がある。 今 この時期 タイミングを計ったようにチベットの蜂起は、やはり表には表れない大きな仕掛けがあると見るのが常識であろう。 弾の飛び交わない戦争は熾烈である。敵の威信を傷つけ引きずり落とし 少しでも自陣に有利になるように図る。弾圧されたチベット人の人権と言う弾は、先進欧米各国が中国を超大国にさせぬ為の最後の仕掛けのように思う。 新橿ウイグル自治区にも波及した。狼煙が次々と少数民族の自治の流れにならぬとは断言できない。 オリンピックを是が非にも成功させたいという国家意思で、中国一般市民に強いている犠牲も大きいと言う 仮に表向き成功裏に終わったとしても、真の意味で他国が認める大国に成れるかは未知数。正直言って一荒れ 二荒れするのではないかと柳居子は思う。 遠く隔てた欧州各国や 太平洋を挟んだ米国と 我々の国は地理的条件が全く違う。毎回の五輪 例の如く平和の祭典 少なくとも今の中国首脳のわずらいから除外のスタンスを取れば、中国は多少は恩に着る事だろう。 聖火リレー妨害報道を見ての柳居子風お粗末国際分析である参照記事http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200704130000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200801290000/
2008.04.19
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「江戸者嘲京」
(えどもの、きょうを、あざける） 抱腹転倒 人様の掲載記事丸写しで手抜きのブログだが、一人でも多くの人に笑っていただく為なら許されるだろう。 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 青木正児『琴棋書画』（春秋社、一九五八年）に「三都穴さがしの狂詩」という一文がある。これがすこぶる面白い。そこに文政二年（1819）編刊の狂詩集『太平新曲』から安穴道人と鄒可潭（すかたん）作が紹介されているので、一部を引用してみよう。まずは安穴道人作「江戸者嘲京」（えどもの、きょうを、あざける）。原文は漢詩、青木の書きくだしによる。 木高く水清く食ひ物稀なり 人人表（おもて）を飾って内証晞（かは）く。 牛糞（うしくそ）の路は大津に連って滑かに 茶粥の音は叡山に向って飛ぶ。 算盤出合（であひ） 立て引き無く 筋壁（すじかべ）連中 権威を假る。 女 奇麗と雖も立ち小便 替物（かへもの）の茄子（なすび）数の違んことを怕る。 常に石橋を叩ひて蘆を渡るが如く 畢竟皆銭廻りの無きが為なり。 勝手の吝嗇 総て目を眠り 上辺（うはべ）の追従（ついしよう） 膚を許し難し。 帯は鵞絨（びろうど）を占めて不切（きらず）を買ひ 鉢は南京を使ふて煎枯（いりから）を出す。 最憐む歴歴の御見物 各握り飯を包んで花の都を出づ。そして鄒可潭「大阪者笑京」はこうである。 勘定綿密 人情疎し 物の入らざる事無上に誉む みだりに近付（ちかづき）を尋ねて茶屋を倒し 或は手筋を頼って芝居を乾かす。 小便の替へ物 汁の実と為し 紙くずの直売り干魚を買ふ。 笑ふに堪たり客人まさに帰らんとする節 頻に支度を進めて みすみす是嘘。「不切」は「おから」。どちらにも出ている「替物」というのは、肥やしとして使うため、汲取人が町中へ小便を集めに来たとき、汲取をさせる代わりに野菜をもらうことをさす。上品に着飾った主婦が汲取人と茄子の数を争ってもめるなど日常茶飯事だったとか。ケチと言えば、ケチではあるが、《小便の替へ物 汁の実と為し／紙くずの直売り干魚を買ふ》とはエコライフの鑑とも考えられよう。京都議定書は締結されるべき土地で締結されたのである。○○○○○○○○○○○○○○○○○○○本稿に度々登場する 薀蓄斎こと林哲夫氏のサイトから拝借した。http://sumus.exblog.jp/ 今も昔も同じとは言わない。しかし我々の子供の頃 親から叱られる止めは、ご近所さんに不細工 倫理の規範にもなつていた。「替物」小便樽は、高瀬の掘割を往来したと言う。木屋町周辺の町名は、往来の商品を冠した名前が多い。薀蓄斎先生には、多分無いと思うが『京者嘲江戸』を探して頂きたい 自嘲の文でも結構。 参照記事 高瀬舟 近所姑二件http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200608070000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200705110000/
2008.04.18
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本を読む人
民間会社の管理職をしている友人Ｔ君は、今 司馬遼太郎氏の『坂の上の雲』を読んでいる。閉塞感で息詰まりそうな現代 無意識に 明治維新の覇業が成り幾許もせぬ時代の人間群像に活路を見出す意味で司馬氏の作品群を読む人と、藤沢周平氏の一連の江戸時代 体制内での海坂藩のフィクション 葛藤を演じる市井の人を読む人とは、同じ根があるように柳居子思う。 混迷の時代というのは、社会全体が体制疲労を起こしているという見方がある。どの様に立派に作られた制度でも、其れが永遠・不変というものは無い。時代と共に人が変わり 既得権益の増大などで、陳腐なものになってしまう。一旦決めた事 又書かれた事を金科玉条と思い込む習いがこの国にはある。スクラップ＆ビルド 言うは易し行なうは難し 物事すべてそういうものだと思い込みが沈滞をもたらす。 本稿でも度々書く事だが、既得権益の破壊 旧くは楽市楽座を設け市場経済原理を採り入れ旧体制の砦 比叡山を焼き払った信長 士農工商を根底から潰し近代国家へ邁進した明治初頭 第二次大戦後 他国に例を見ない等しく高度成長社会を作り上げた我々の先人たち 既得権益の破壊が国を大きく飛躍させた。 自分は恵まれぬと思う人でも、戦後六十三年間も戦に駆りだされる訳でもなく、戦費の負担の少なく平和を享受することも 既得権益である。 友人Ｔ君は、秋山真之・好古 兄弟の活躍がお気に入りらしい。司馬・藤沢両氏の作品は柳居子もよく読んだが、共に資料を徹底的に読み込んで書かれた内容ゆえ 説得力を持つ。
2008.04.17
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散り果て桜
十日前 爛漫に咲き誇った桜花 悉く散り果てる。新芽 若葉も美しい。 枯れ木 散り果てを美しいと心象風景を、歌ではなく説として最初に取上げたのは、世阿弥 花伝書だと柳居子思う。年々条々 五十有余の下りに 『亡父にて候ひし者は、五十二と申しし五月十九日に死去せしが、その月の四日・・』 同じ月の四日に駿河の浅間神宮で奉納した申楽が、ことのほか美しく 上下 見物の皆が誉めそやした。 今の五十二歳ではない 当時花の盛りは過ぎ果てて 難曲・大曲は初心(若い者)に譲り 『安きところをすくなすくなと 色へてせしかども、花はいやましにみえしなり』 年取れば判り易いものを、控えめに色取って演ずる様が 一段と優れて美しく見えた。観阿弥最後の舞台を世阿弥は記す。 『もののかず(大曲・難曲)をば 初心（若者）にゆずりて・・』の意味は大きい。昨今の能の割り振りを見ていると、老人が若者の引き立て役という世阿弥の思いとは少々外れているように柳居子は、思うのだが自分の出来る範囲を見極めて、若者の範たるに生きる 今に通用する 戒老の至言・箴言であろう。
2008.04.16
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駒札
十二日（土） 京 御池鴨川畔に建っている夏目漱石の句碑前での集まりを在洛各紙が翌 日曜朝刊に写真入おおきく取上げていた（京都新聞は土曜夕刊） 漱石が大正時代 句碑のある地にあった大嘉という旅館から、川東 祇園のお茶屋大友の女将 磯田多佳女に書き送った句が刻まれている。句碑は四十年程前に建ったそうだが この度 京都漱石の会が句碑の案内駒札をつくり京都市へ寄贈したと報じている。 最近 新しく京都市内のあちこちに建てられる観光案内と思しき五角形銅版屋根つきの駒札の多くが、日本語はもとより英文 中文簡体文字 韓国のハングル文字の 同意異文の四語併記が、一つのスタイルのように定着してきたように思う。 道路案内に何ヶ国語を使おうが異存はないのだが、歴史文化を紹介するのに 日本人対象に書かれた案内の翻訳文をそのまま載せてどれ程の意味があるのか 案内文の多くは歴史のほんの一部分を取上げての説明である。日本人だからこそ判る文 直訳して 英語圏 中文圏 ハングル語圏のどれ程の人が読むのか 又 理解できるのか？ 多分海外からやってくる観光客の国別人数を考えてのお役人的サービス精神の発想だと柳居子は思う。 パリ ノートルダム寺院 観光案内版など無いのかも知れないが 仮にロシア語・中国語・英語と仏語の四ヶ国語併記の案内板など作ったら パリジャン パリジェンヌ 口角飛ばし 柳眉逆立て ノン と言うだろう。件の漱石句碑傍の駒札は、和文・英文の二ヶ国語のみで 案内文も手練れの名文である。 駒札寄贈 除幕の行事には 京都市長も出席したと言う。泉下の漱石 市長を走らす 大文豪 旧千円札のご威光 未だ衰えず。
2008.04.15
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女給から見た客
バーの女給 クラブのホステス 最近とくと馴染みも無ければ近づくことも無い。若い頃 出世払いと廉価で飲ませてくれた名物ママさん達は、ほぼ鬼籍に入り たまにお目にかかる事があっても声をかける事を憚るほど皆が萎み果てた。木屋町「よし子バー」「はる坊」「ゆうめい」「セザンヌ」「コバルト」「べラミ」 すべて店をたたみ 彼女たちの消息を聞くことも無い。 カラオケなる物が無かった時代は、戦後という言葉が巾を効かせていた。戦後の混乱期 取りあえず食う・食わすために 本来そういう職場に相応しくない女性が流れ込んでいた時代の名残があった。一様に会話が上手 内容が あり控えめだった。顔かたちと並列会話の上手下手が見入りにおおきく左右する。 家で飲めば当時 百円二百円で酔えるものを、髪結い・脂粉・口紅代 二千円三千円の付加価値を男たちは払う。客をステージに上げて拍手喝さいをしなければならない客 逆に自分が踊り舞わねばならない客 なじみの客とて其の日の酒がどういう酒か 嬉しいのか 悲しいのか 腹の虫を外へ放り出すためか 客が店に入ってきた一瞬の雰囲気で察知しなければプロとは言えない。 接客のプロとは言えども 女給 ホステスも人の子 無理難題を言う客には愛想が尽きる。柳居子聞いた事を口外せぬ男と見込まれたのか 色々と客の愚痴を聞かされた。綺麗に遊ぶと言うのは金払いだけではない。一所懸命に生きている同じ一個の人間という目線で相手を見れば、相手のほうから身の上話を持ち出す。 大して遊んだとは思わないが人並みに若い時は色々と楽しい事があった。接客なるものの本質を教わった部分も有る。 知人 薀蓄斎こと 林 哲夫氏の出した本『喫茶店の時代』の中に明治44年カフェーライオンの項に面白い記載がある。 『カフェーライオン鼻つまみ番付』廣津和郎 (みせの事を小説に書くから) 宇野浩二 （はげかくしにシャッポを取らないから） 尾崎士郎 （宇野千代に飲み代を貰って来るから） 吉井勇 （エッへエッへと笑うから） 山田耕作（金も無いくせに特別室に入るから） 近衛秀磨 （毛虫眉毛をピリピリさせるから） 鈴木伝明 （あれでも役者のつもりでいるから） 菊池寛 （たまに来て女給を張るから） 相撲の番付表に見立てた 前頭の列挙 当然大関以下三役も載っている。毎日のように喫茶店へ行き、喫茶店に何某の思いを持つ人には一読を 柳居子お勧めの一冊である。失念したがなんとか文学賞の受賞作 多分細君がコメントで書き込んでくれるだろう。 http://www.7andy.jp/books/detail?accd=30938733 関連記事http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200606030000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200610030000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200610140001/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200703140000/
2008.04.14
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笑み 笑い
明治初頭に日本にやって来た外国人が、日本人一般庶民についての印象を 『大凡 行儀が良く 徳性高く おおらかで、抑圧された人々には持ち得ない笑いを持っていると異口同音に書き記している。 『笑う門に福来る』なる諺は、いつごろ出来たのかは知らぬが 逆説的に言うと 笑いは邪気払いと考えられたのではなかろうか。邪気は不安や恐怖に取り込んでやってくると考えると納得がいく。古墳時代の埴輪に 小首を傾げ 明らかに笑い顔を表現した写真を見たことがある。 伝世の多くの仏像も憤怒を表す神将像の例外も有るが、古代ギリシャ彫刻の流れを汲むアルカイックスマイルと呼ばれる 観音像 菩薩像 如来像皆かすかな笑みをたたえているように見える。笑みは 慈しみという言葉の概念の表出かも知れないと柳居子思う。 キリスト像や 中国の聖人と言われる人達の像や画像は、笑いを表したものを見た事が無い。 あくまで威厳 厳粛で、立ち入り難い雲の上 画家が笑うキリストの絵を描くこと等 思いもよらぬ事なのだ。 本多勝一氏の『極限の民族(１刷昭和42年6月)』は、カナダエスキモー・ニューギニア高地人・アラビア遊牧民達と 半年・一年起居を共にしたルポ記事だが、笑いの内容・レベルを顔を見ただけで判ったのは、黄色人種 モンゴロイドの流れ着いた先 カナダエスキモーの人たちの笑いのみ理解できたと書いてある。 ニューギニアの電気もランプも無い闇夜 真っ黒い体・顔で 真っ白い歯を出して笑わった時の恐怖感を書いている。 アルカイックスマイルと言えば 昨日 弥勒菩薩半跏像で有名な 奈良中宮寺の 日野西光尊御門跡にお眼に掛かった。笑わぬとも笑みをたたえた慈母のような雰囲気の人だった。
2008.04.13
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美しい言葉遣ひ
阿川弘之氏が『凍結された日本語』の表題で書かれた随筆で 毎日新聞バンコク特派員だった頃(1960年代後半)の徳岡孝夫氏夫妻が、日用雑貨 茶碗・皿を買いに入った茶碗屋のおばさんの事を印象深く披露されている。 茶碗屋のおばさんは台湾人 先客 日本人と思しき若い女性との会話に驚き衝撃を受ける。『あら、それがお気に召しませぬやうなら、こちらに色違ひのがございます』客の方が畏まってしまう見事な日本語 日本が統治していた昭和二〇年迄使われていた日本語が、凍結されたまま残っている。昔は皆がこういう美しい言葉使いをしていたのだと気付く 徳岡氏は其の後 取材や勤務で台湾とは縁が無かったが茶碗屋のおばさんの一件で台湾という国に 何となく好意を持ち続けているという。日本語が何故卑しく低くなったのか 柳居子思うに、本来 語彙や言葉遣いは自分で身に着けねばならないのに マニュアル(手引書)で事を済まそうという横着に一つの因が有る様に思う。 企業も即製会話マニュアルで効率よく使おうとする マニュアルから外れた会話になると地金が直ぐに出てくる。 バンコクの片隅の茶碗屋のおばさんは、身に付いたもの 阿川老先生は、最早死語と成り果てた『はしたない』という言葉に伴う立ち居振る舞いにも思いを寄せられている。 其のおばさん(今となってはお婆さん)健在なら会って見たいが叶わぬと結んでおられる。 話が本題から逸脱するが、言葉遣いの変化と同様に世の中余りに騒がし過ぎる。人間が口や手を使って出す音は高が知れているが、車の音 バックグラウンドミュージックBGMという都市騒音各個の家でも付けっぱなしのテレビの音 常時与えられる音の刺激など体や特に脳に悪影響を及ぼさねば良いと思うのだが 先日も知り合いのもの書きの取材インタビューに陪席していて、『昔は 此処に居て四条通りの電車の音が聞こえました 又 京都駅の汽車の発車の汽笛が直ぐ傍のように聞こえましたなぁ』が印象に残った。この国には 元に戻したほうが良い 元に戻さねばならない世界が幾つもある。
2008.04.12
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刹那と劫
数を表す単位 一・十・百・千・万(10(4))・億(10(8))・兆・京・・・・・那由他(なゆた)(10(60))・不可思議(ふかしぎ)(10(64) 無量大数(むりょうたいすう)(10(68) 小数点以上71の零の付く単位まで続く 極少の世界も 塵劫記」（宝暦本）に、一・分・里・ごう・し・しゃ・塵・・・・・六徳(りっとく)千京分の一まで示されている。 我々の日常の営みに出てくる数の単位というのは、極 狭いゾーンで成り立っている。米国のサブプライムローンによる損失総額が100兆円 この辺りが話題になる限界かと思う。 時間を表す言葉にも面白いのがある。 刹那(せつな) 最近余り使わなくなった言葉だが 梵字 クシャナ(KSANA) 中国経由で日本に入った外来語である。120刹那で1タン刹那 60タン刹那で1ロウ縛 30ロウ縛で1須ゆ 30須ユで一昼夜 一日を24時間で今風に表すと 一須ユは48分 一ロウ縛は1分36秒 一タン刹那は1・6秒 一刹那は、75分の１秒になる。梵語に詳しかった 壬生の市井の碩学 比賀江太郎翁に随分昔に聞いて書き留めた一葉による 当時 パソコンなる物は世に出回る前の昭和５０年代の話 今や、演算機能 検索速度は、一刹那では使い物にならない 是も時代の推移か これから先の話 劫がある これも仏教用語だが『未来永劫』の劫である。世界が生まれ 存続した後 破壊され無になるまでの長い期間を指す言葉だが、これとて 核戦争が起こり 水が枯渇して 食料が無くなり 無になる憂いが見え出して来た様に柳居子は、思うのだか。 (漢字変換の出来ない文字が幾つか出てきて 平かな・カタカナ表記にした)
2008.04.11
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モンスターペアレント
次代を担う子供たちを教え育てるという事は、親や大人たちの共同責任だと思う。 一人の人間として知と体がバランスよく大きくなる事は、親たちの報いられる事が少なくとも一つの誇りでもあるが、 現実の学校教育の現場では、我々の世代には 想像を絶する事態になっている様だ。文春三月号 奥野修司氏のレポート『怪物保護者が学校を破壊する』を読んで、背筋の寒くなるような不快と苛立ちを感じた。 柳居子の知人に大阪で幼稚園を経営する人がいる。聞いたはなし ある日 年少組の幼児が髪を茶色に染めてきた。子供が自分で染める筈が無く 親に注意と母親を呼び出したが、平日にも関わらず両親がやって来た。車を降りた其の瞬間 金髪や黄色に髪を染めた親たちのいでたちを見た途端 何を言っても無駄と悟ったが、とりあえず子供の髪の毛の色の事を言うと 『エェー 色やん』の一言 何も聞く耳は持たぬ 子供の体には染毛剤は体に悪いから と注意を与えたもののどの程度の理解があったものか。 子は親を選んで生まれる訳にはいかない 親の理不尽が子に影響を与えぬ筈が無い 深夜に 教師の自宅に何時間も電話を掛け続けたり 子供の無い女性教師に子供の無い先生に子供を教える資格があるのか・傷つけるに充分な言葉である 先生方を疲労困憊させ 病休 退職 自殺にすら追い込む親が居るという。 問題のある児童は学級を破壊するが 問題ある親(保護者)は学校を破壊すると奥野氏のレポートは伝える。 教師の仕事の内容も、本分子供に教えるという仕事に加えて事務量が著しく増えているという。個性的な先生は居なくなったし 今日一日が無事に終わりますようにと ハラハラと祈る様な思いで登校する先生達 まともな教育の出来る筈が無い。 教育水準が非常に高いとされるフィンランドは、一学級20人制をとっている 我が国は40人以下の定めがある。先生の負担は半分 受け持つ人数を減らせば 手が廻り厚くフォローが出来る部分が出てくるとは思うが、親自体を教育する必要を思うと手の施しようの無い不毛を思う。参照記事http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200706190000/
2008.04.10
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手術自粛問題其の後
本稿でも何度か取上げた京大心臓血管外科の手術自粛問題と其の後の経緯について、外部の専門家による委員会の調査結果が各紙に載っていた。医療の事に門外漢の柳居子は、新聞やテレビによる情報だけを拠り所にした識見しか持たぬが、大方庶民の視点と大きく外れる事は無いと思う 報道された調査結果について 柳居子の感じた事を少々述べたい。 柳居子が本稿で取上げた最初の契機は、手術自粛 其れが長期間に及んだ事にある。国民の命の請託を受けた国立の大学病院が、内部事情で門戸を閉ざすのは許される事ではない。自粛中に本来受けられるはずの施術を受けられぬ羽目になつた患者に対して 調査委は、手術自粛と言う挙 其の事にも言及されるべきであろう。 出る杭打たれるという古諺が有るが、解任の対象になつた医師の資質や事歴についての言及が無い。出色の人だろうと思う 手術データーや分析結果も公表すべき物だろう。患者たちが自主的に動いた 手術再開を求める署名簿が瞬く間に２万人を越えたというのが物語る 和を持って尊しとなすは、聖徳大師以後の日本的価値基準の大きな概念 実篤は、仲良き事は美しき哉というが、オブラートに包れたようなこれらの言葉で、どれだけ多くの有為の人が埋もれた事か。 手術は個人プレーでない事はよく判る 多くのスタッフを擁して出来る共同作業だと思う 只 執刀する医師個人というのは我々の考える職人さん 「頑固・口下手・わが道を一途に」 という気質を色濃く持つ人ではないかと思う。報告書に症例数の増加にのみ目標を置いて云々・・が有るが 別の見方職人的見地に立てば数を上げる事は、仕事の内容が上がる 腕が上がる それ自体が多くの人を助ける事が出来るとも柳居子は思う。外部調査委員会の構成なども 柳居子の知りたい所である。其の道の専門家の参加が、どの様な意味を持つのか 手術自粛半年 地位保全の訴訟沙汰 開学以来の大事件の公式幕引き役を引き受けられたのだと柳居子は思う。解任・復職・退職の件の医師は神奈川県の病院に移ったことを紙面は伝えている。自分の掲げる理想の実現の為 最短距離を歩もうとすれば、職人さんには難しいかも知れ無いが、案外周囲への気配り 自分を心から支えてくれる様なシステム構築に心されたい。大学側 「医師の問題点を長く見過ごしてきた体質が問われる」と報告書は 喧嘩両成敗のコメントを加えているが、異端の人厄介払いが出来たと考えるのなら余りに時代錯誤である 内部崩壊の序章と見て本来の患者の立場に立つという本義を全うして頂きたい。手術自粛 二度と有ってならない。参照記事http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200709210000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200703100000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200703010000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200701230000/
2008.04.09
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李明博氏
日本で生まれ 本国に戻り韓国大統領にまで上り詰めた李明博氏に、前任盧武鉉(ノムヒョン)大統領より親近感を抱く人が多いように思う。 北に対しての毅然とした態度に日本人の見る目は、束の間 緊張感が38度線にまで移動したという雰囲気もあるが、李明博氏の基本的な思考回路やスタンスが一向に伝わってこない。時事評論家 西原勝洋氏が掲げておられる一文を要約して紹介する。 伊藤博文を暗殺した 安重根は、日本でも知名率高く 韓国では反日義士と讃えられているが、安重根と並び 尹奉吉が起こした事件も韓国では義挙と称えられ引き合いに出される。 1932年 中国上海の日本人居住地域内の公園で開催された 天長節(天皇誕生日)祝賀行事の会場へ爆弾を投げ込み 官民 軍人等 多数の死傷者を出した 無差別テロリストである。 昨年一二月十九日 尹奉吉追悼七十五周年記念行事が行われた。『尹奉吉義士記念事業会』と言う団体 民間人を巻き込んだ無差別テロリストを顕彰する団体の会長が、李明博その人であ 李氏が敬虔なキリスト教徒であることのみ 日本の新聞は取上げているが、西原氏の伝える時事評論四月号に拠ると 別の顔が有るようだ。韓国ジャーナリストの言として 隠し資産は一兆ウォン(1400億円)は下るまいと伝えている。 柳居子 随分前に 市バスの隣席 韓国人学校の児童が車内で拡げていた教科書と思しき本を横目で見ていて驚いた事がある。 『我が祖国侵略の歴史』というタイトルと日本が如何に韓国を蹂躙したかを民族統合のエネルギーにしようと 少年期から歴史教育に力を入れていた。日本国内で 日本語でそういう教科書が使われている事に 不思議な思いがした。本国ではもっと激越な反日誹日教育が為されているのだと当時思ったものである。 李明博氏が知日派であるとは思うが、親日派とは決めかねる。反日を謳う事で成り立っている韓国の権力構造が、日本のメディアもようやく気付いて来た様に柳居子思う。
2008.04.08
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柳居子 『新柳居』を 祝う
京都新聞社会面を開いて たまげた 京都学園大学(亀岡市)の学外の学舎 『京町屋キャンパス開設記念式典』を報じる記事である。 本稿でも度々取上げる京都の町屋の有効利用について 学び舎に使うという柳居子には、考え及びつかぬ試みがスタートしたと報じている。 百年以上前に立てられた表屋つくりの呉服商の立派な町屋の一部分が 二十五人収容の教室二室に加えてパソコンコーナー等も設置されると言う。 新しく出来た町屋の教室では 歴史民俗・日本語日本文化学科の授業が行われると言う。 これらの授業・講義をするのに是ほど相応しい条件は無い。京都の大店の社会的な影響として 師弟教育・学者に対する支援や交流に大きな貢献をしてきた経緯がある。 未だにあの学校は鳩居堂さんが建てはった とか 何処其処の誰それは昔学務委員をされていた等の話を良く聞く。新しく出来た学外キャンパスは、昔 本居宣長の学を学ぶ為 城戸千楯(きどちたて)と言う書肆(本の出版・販売業)が立てた学舎の故地直ぐ傍である。 亀岡を本拠地と定めた学校側の英断も称えてよい 類例の無い事というのは、何かと既得の権益や柵の絡む問題が少なく無いと思うが、大学の一つの顔としては充分な役目を果たせるのでは無いかと柳居子は思う。 冒頭 社会面を開いて たまげたのは、 新しく出来たキャンパスの名前 『新柳居』柳居子徒然知ってか知らずか 祇園祭曳山南観音山安置の 楊柳観音が名付けの由縁と言う。 柳居子徒然は二年前スタートしている 新柳居 弟分なるかや。http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008040500106&genre=G1&area=K00 http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200707040000/
2008.04.07
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夜桜
京 鴨川堤の桜並木 花のトンネルを、夜遅く自転車で通り過ぎる。明日を命と爛漫に咲き誇る桜は、妖しい花という思いがする。 花の事は良く知らぬが 桜の持つイメージ 散り際から起こされた 句や歌 小説 歌謡曲 軍歌に至まで 死を象徴する 又賛美する 他の花には見られない日本人の精神生活との関わりの深さを思う。 世阿弥の残した伝書に 『風姿花伝』がある 旧くは 秦河勝の時代より神に捧げる舞として 春日・日枝などに伝わる奉納猿楽を今日伝わる能に昇華した名人演者だが、父観阿弥の識見と合わせて書かれた 花伝書の内容は、咲き誇る花も美しい 散る花も美しい 散り果ての木々も残想として美しい 生々流転 咲き 散り 又咲く 自然を有りの侭捉えるという 日本人共通に持つ意識の深遠な処をついている。 桜の散るを利用した時世がかつてこの国に有った。『貴様と俺とは 同期の桜・・・見事散りましょ 国の為』 『万だの桜か 襟の色. 花は吉野に 嵐ふく・・・散兵戦の花と散れ』 唄われる事も 聞く機会も六十余年を経てほぼ無くなった。 平和な 平和が当たり前に成りすぎたこの時代を柳居子思う。
2008.04.06
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西郷隆盛の愛読書
歴史にIf 若しと言うのは無いのだが、西郷が岩倉訪欧団に加わっていたら、歴史はどう変わっていたかと興味は尽きない。 征韓論も西南戦争も起こらなかったかも知れないし全く別の日本が出来ていたかも知れない。 西郷が片時離さず 諳んじる程読み込んだ本に 佐藤一斎著す『言志四録』がある。一斎は 美濃巌邑藩家老の家柄が出自だが 学に篤く 幕府の昌平講の塾長を務めた儒学者である。 この時代の人としては長寿八十八歳まで学者として研鑽を続け、門下数千人を数える。 一斎五十五才の時 西郷が生まれ 明治維新の志士達に多大の影響を与えた。 言志四録は、一斎四十四才から八十七才にに成るまでの間に書かれた。「言志録」「言志後録」「言志晩録」「言志てつ録」の四部纏めて言志四録という。 西郷は、其のうち百一篇を、処世・行動の規範とした。南州手抄条項 お気に入りの三 「天に事(つか)うる心」 凡そ事をなすには、須（すべか）らく 天につかうる心有るを要すべし 人に示すの念あるを要せず。すべて事業をするには天(神または仏)に仕える心を持つ事が必要である。人に示す気持ちが有ってはならない.。 南州遺訓の中に人を相手にせず 天を相手にせよ 天を相手にして己を尽くして人を咎（とが）めず 我が誠の足らざるを尋ぬべし。お気に入りの百五十「信 三則 其の三 」 信 上下に孕(ふ)すれば、天下甚だ処し難き事なし 上下の人々に信用が有ればこの世で出来ない事は無い。 大局 高所に眼をつけよ、と言うのも有る。岩倉と共に世界を廻っていたら西郷の目はどの高さにまで至ったのか、歴史が其れを許さなかった。・・・・・・・・他数々ある条項は、悉く西郷の事跡が、百一篇の示す実行である。 江戸城の無血明け渡しの難事を共に図った勝海舟は、人を褒めるという事が無かったそうだが、 西郷の事を最大級の賛辞を贈っている。 明治と言う時代に外国を良く知った西郷がいたら 柳居子はそういう歴史ロマンに思いを巡らす事が好きなのだ。参照記事http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200708270000/
2008.04.05
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天下三不如意
白河法皇が、叡山の僧兵の強訴・横暴を歎いて 『賀茂の水 双六の賽(さい) 山法師 是ぞ 朕が心に随わぬもの』 と言った事は、京都人には語り継がれているものだが、 永保二年 熊野御輿の入京訴訟から始まった、北嶺(叡山) 南都(奈良)の僧侶・神人による強訴は、御輿を担いだデモストレーション 余程手を焼いた様で 白河院の近臣の処罰や 官を流罪にするなどの処置で事を収めている。賀茂の流れと 双六の賽の目を 自然現象 僧兵が意の如くにならぬを 比喩する為の言葉と考えている人が多いようだが 実際はそうではない。 度々の大雨 台風による賀茂川の氾濫は、貴族たちの無責任な邸宅の造営も大きな原因である 用材を賀茂の上流の山に求めたり 庭に池泉を作るため 賀茂の堤を切って水を引いたのが原因 堤とは名ばかり有って無き如くと伝えている。 双六も博徒の跳梁夥(おびただし)く 度々の禁令にも関わらず 当事の大きな社会・治安問題だったという。山法師 賀茂川の治水 博徒 賭博の対応は、検非違使が当る 検非違使の権限や実力がつく事は、武士(もののふ) 侍の時代の到来の予兆である。三代天皇の外戚として権勢を振るったが、三不如意にも頭も悩ました白河法皇の故地 法勝寺跡は、ギャラリー モーニング氏の写真サイトをご覧頂きたく思う。http://plaza.rakuten.co.jp/futuremorning/diary/200708030002/http://plaza.rakuten.co.jp/futuremorning/diary/200708030001/http://plaza.rakuten.co.jp/futuremorning/diary/200711100000/http://plaza.rakuten.co.jp/futuremorning/diary/200711130000/
2008.04.04
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紙面の文字 大きく
ご家人 片岡直次郎が、蕎麦屋の暖簾をくぐり 『天で 一本つけてくんね』 という書き出しが、河竹黙阿弥作の歌舞伎の一場面とわかる人は余程の其の道の通であろう。 『天ぷら蕎麦に燗酒を一本つけてくれ』 どちらが粋で 耳辺りが良いか ? 読売1面 掲載｢編集手帳｣ 組版の変更 字数が１５％減った日の断り書きの一部である。 字数が減る 中身は落とさずに頑張るという宣誓の文に 「天で一本つけてくんね」の引用に、柳居子は首を傾げる。 出だしの「ご家人」という言葉一つとっても どの位の読者が理解できるのか 直次郎 贔屓の蕎麦屋だから『天で一本・・』が注文として通る訳で、新聞の本質から言えば 『テンプラ蕎麦 燗酒一本』と書くのが妥当であろう。大文字になる代償を、粋や 耳辺り リズム感などで償うと言うのは、本末転倒だと柳居子は思う。 世の中の営みは、生き残りをかけた試行錯誤の連続という一面がある。新聞社然り 若者の活字離れが顕著になってきた昨今 読者の高齢化に対応している部分も有るメインの読者の益々の高齢化は、 習慣として新聞を読まぬ人の増加を意味する。販売ツールとしてのインターネットが、どんどん進化してウェイトが重くなれば 必然的に新聞広告の見直しがされる 現実にそういう流れが出てきている。 現場の人は文字拡大戦争 勃発 等とボルテージを高めてはいるが 紙面作りの競争とは別に 新聞全紙が全社が 取り組まねばならない 『時の流れ』に対する新聞と社会との整合性の問題が横たわっている。今日から大きな字という 其の日の読者投稿欄 気流 に 『新聞の文字が大きくなり1日2時間以上も新聞を読む私にはありがたい。短い文章で中身の濃い記事に出会えると思うからだ・・・・・』 が載っている 大きな字の紙面を一度も読んだ事のない人が、文字が大きくなった事を既に喜んでいる。推測 予測 希望という投稿ならまだしも それすら 其の日に載せるなど、柳居子は、2時間も新聞は読まぬが お粗末な 少々訝しい思いがする。
2008.04.03
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指針作成医
３月３０日 日曜日の読売朝刊一面トップに 『指針作成医９割に寄付金』の記事が載った。 指針とは 病気の診断基準や検査方法 治療法などについて示した目安 医者の虎の巻のような物だろう。 国公立大学医学部に席のある 虎の巻の作者に製薬会社から多額の寄付金(約２６０億円)を始め それ以外に多くの、寄付金で賄われる講座の提供を受けていたと言う。読売が情報公開を請求して四十八校が開示した。 高血圧 メタボリックシンドローム等 主要４０疾患に対する診療指針の作成に対する寄付とされているが、メタボリックシンドローム等という病名がいつの間に疾患として一人歩きしているのか 本稿でも拙論を何度か書いたが、病気の診断に真っ先に数値を挙げる事にについての不思議を思う。 メタボリック病と診断するのは、メタボリック科が有るのだろうか 恐らく心臓・脳外科・内科・泌尿器科 糖尿病専門などの医者が個別に対応するのだと思う。穿った見方をするとメタボリック病の診療科長 空席で 厚労省のお役人が診療科長代理を務めているのかも知れない。 産学協同で、治療法や薬剤の進歩を図る意味での寄付行為が為されているというのは建前の話か? 読売は 診療基準その物の信頼性や 薬剤の過剰投与の危惧 又製薬会社と 医学現場との関係を 持ちつ持たれつ 『研究費を多く取るほど評価される』 『寄付は医局に出入りする通行料』 等とサブタイトルを付けて報じている。 外国の医療制度の実態 見習うべき事 参考にすべき応用の出来るものが有れば、 我が国の其れと比較するような記事が読みたいものである 案外情報は届いていても 既得権益の保守の為か 公表を渋っているのかも知れないのかと柳居子勘ぐる。 読売は良く調べ書いた。参照記事http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200605110000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200801040000/
2008.04.02
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其々の目線
柳居子の小学校からの友人に皆から 『A-やん』と呼ばれている男がいる。 体調を崩して何年も会う機会が無いのだが、昔彼が言った事で印象深く 時々思い返す事がある。 彼は身長１５０センチ有るかなし 色白で、,赤い服でも着ようものなら女性と見間違えられる華奢な体つきである。 引込み思案 何事にも控えめ 大きな声で喋った事も無い。 彼が言うに 『柳居子君 君は 同性男の人が、向こうから やってきて怖い等と思った事など無いだろう』 『相手を怖がらす事は有っても怖い等と一度も感じた事も無いなぁ』と言うと、『僕の身長で、大きな男が連れ立って来たりすると怯んで物陰に隠れ 通り過ぎるのを待つ』 弱気な事を言うと思ったが、身長１７２糎の柳居子と１５０糎有るかなしかの彼の言い分 目線の高さ２０糎は、世を見る 世を渡る上で大いなる角度の差が有るのかもしれない。物事を推し量るスケール(定規)と言うのは、全て自分自身の目線で諮るという事を彼に教わった思いがする。相手の立場に立ってとは よく言われる言葉だが、物理的な目線の高さですら大きな開きが在る。他人を理解などと口軽く言えるものではない。 人間は外見の差異以上に 個体差が極めて大きい動物 生き物だと思う。自分より若い 年寄り 自分よりお金持ち貧乏 学歴 地位 所得 家族 身の上 趣味 ・・・・・・・・凡そ他人と関わる事は 意識・無意識に関係なく 自己との比較対比が底流にあるなどと柳居子考える。
2008.04.01
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