2008年07月の記事
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少し気になる事
ブログの連載を続けていて、新聞各紙を拡げると時々 柳居子徒然のウェブサイトに、以前に載せた記事と極似しているなと思うのに出くわす。掲載のタイミングと言うのは、各紙独自の判断だし 読者の関心の高まりの中での掲載だし別段問題視もしてはいないのだが、不思議な感じに捉われる。 八月三十日付け 京都新聞 6面 国際欄 上院議員出身 ケネディ氏以来 候補者の誰が大統領になっても47年ぶりと表をつけて載せているが、柳居子徒然 三月三十一日の記事『大統領の前職』と内容が極めて似ている。http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200803310000/七月十一日掲載の『物理の学者の死』の記事も、http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200807110000/ 文春 立花隆氏との対談特集号発売の日に其の死が報じられたという下り 朝早くブログ掲載をした其の日の夕刊一面 「よみうり抄」に文春発売日の死亡との報が載った。 何日か経ての日経夕刊の追悼抄の欄にも 同じく文春発売の日の死去 立花氏との会話の一部を取上げた記事の内容も柳居子のブログの手法と同じスタイルだ。 新聞社の業界用語で『パクリ』と言う言葉があるそうだ。出典や先に出た記事に断り無く 適当にバリエーションを加えて記事にする事を指すようだ。８００タイトルも越えると 他にも幾つか同様の記事がある。 柳居子は、自分が先に書いたなどと狭量な事は言わない。パクリ歓迎とは言わないが、紙面に改めて自分と同じ意見が載ったりすると、何となくこそばく照れてしまう。徒然ご愛読の諸兄・諸姉 新聞を広げて、この記事はお気に入りブログで読んで知っているよ と言うのがこの先 必ず出てくると思う。
2008.07.31
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老いたる人と犬
毎朝コーヒー屋の帰りに出会う犬と老婦人がいる。朝の犬の散歩の時間か？ 乳母車の前半分を切り取ったような手押し車に犬が鎮座 長い距離が歩けない程 犬も老いている。近所のマンションに一人一匹の所帯らしい。飼い主は八十歳は既に越えていると見える。犬の年齢は十数歳 人間の年で言えばこれも八十歳・九十歳の齢 眼も余り見えていないようだ。散歩の道中ほんの暫く地面へ犬を降ろす。降りるときは生理現象が差し迫っているのか簡単に自分で降りるのだが、又 専用車に乗り込むのが一騒動である。車が動かないようにブレーキを掛けて、飼い主は犬の後ろに周り先ず前足を乗せ掛けて後ろから尻を押す。手を貸そうかなと思う事も度々有るが、長い両者の絆に立ち入るような感じがして 暫し傍観者になる。首尾よく車に乗り込めると此方までがホッとする。 『同居人と言ったところですか』と尋ねた事がある。『何のなんの 私は家来 使用人です』 と答えが返ってきた。 『口答えや 気に障る事は、何も言いませんでしょ』 『これが居るせいで、しんどい時も有るけど、何となく気の張りが保てて居るように思います』 『それならご主人様ですね』ほほほーと苦笑い。 都会の片隅 マンションの一室 食の細った犬に 『あんた もう一寸食べたらどうえ』等と声を掛けているのだろうか 尾も振らず表情も乏しい犬からは窺い知ることが出来ないが 老婦人の元気のファクター(要素)である事は間違いない。四 五日も見ないと 気になるカップルである。「しんどい」（形） 京言葉 疲れる・つらい・身に不相応（使用例 この仕事は彼にはしんどいな。）
2008.07.30
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六斎念仏
八月の京都の年中行事と言えば、大文字と六斎念仏の二つであろう。今は棄たれたが僅か五十年ほど前までは、千本・吉祥院・桂・中堂寺・梅津・西院・壬生・嵯峨野・小山・久世・・十指に余る六斎念仏が、保存会 講の形で残っていた。 六斎の起源は古くインドから伝わるという。一ヶ月の内 どんな人でも立場変わりなく 其々の身や行いを慎む日として、八日・十四日・十五日・二十二日・二十五日・三十日を六斎日と定め、四天王自ら又は使いを出してその人が死ぬと生前為した行いを調査して、極楽・地獄の何れかへ送る手配をした。日頃の行い慎むべきと四天王経は説く。六斎日は、悪日だから特に八斎戒を奉行しなければ為らないと説く経もある。 こうした思想概念が日本にもたらされ、民間信仰に深く根付くと 其れを上手にこの日を殺生禁断と説き、六斎日に太鼓・笛・鉦（かね）を打ち鳴らし念仏を唱え 有縁無縁の弔いをする事を考え付いたのが空也上人だといわれている。 前述の方々に残っている念仏講の多くは、空也系の六斎念仏で、動作が大きく、今は市内に組み入れられているが、近郊農村各地が競うように盛んに演じられた。 空也系の六斎念仏とは別に、浄土宗本山の催しで、五十年毎の宗祖法然上人の遠忌に大六斎念仏が行われると伝わる。 明治初年廃仏毀釈の波にもまれ 槇村正直知事は、六斎念仏の中止を命じた時期も有ったが、槇村が国政に参画して東京へ移ると直ぐに復活 空也堂に残る明治１７年８月の『六斎念仏収納録』には、鑑札（木製）を与えられ入費の控えによると 四十七ヶ町の六斎念仏講が有ったと伝えている。
2008.07.29
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オルハン パムクの歩いた姉小路界隈
ノーベル文学賞を受賞したトルコの作家オルハンパムクの日本滞在記を取上げたＮＨＫ ＥＴＶ特集の番組の中 作家が訪れた京都 姉小路界隈の二軒の店は、百％の必然性と、百％の偶然性で、玄関暖簾を潜った。 石牟礼道子氏との対談の場 堺町御池下がる 『木津川』 は、店主の友人ＮＨＫ職員を介しての依頼 場所だけ提供 家人は外出中の撮影 誰が来たのか 何の放送か知らず 帰宅した時全てが終わっていたと言う。 姉小路麩屋町東 『彩雲堂』 絵具屋は、パムク本人が偶然通り掛かって、店の内外 写真を撮りまくった。 写真の記録がこの作家の場合 作品のイマジネーションを大きく膨らませる重要なツール 僅かな日本滞在中千枚を超える写真を撮ったという。 彼は幼い時より画家を志望していた。 画材屋の紅（あか）の色が深く印象に残った 近作に 『わたしの名は紅』 がある。絵具屋のシーンを急遽番組の中に取り入れるようにＮＨＫのスタッフに諮ったようだ。 改めてＮＨＫから取材・撮影の申し込みが彩雲堂へ入る。 この時の絵具屋の主人 柳居子の幼馴染 築チャンの判断がノーベル賞作家を後に欣喜雀躍させる。 作家の名前を聞いて築チャン 直ぐに本屋へ走る。何故自分の店にノーベル賞作家が拘るのか 高価な四冊の分厚い本を買い求め必死に其の頁を探す。作家の近刊『わたしの名は紅』の中に これだと言う記載を見つけた トルコでは既に作られなくなった紅色に発色する虫の事に間違いない 自分の店には其の紅く色の出る虫が原材料としてビンの中に干からびて詰まっている。 作家の目の前で、材料から溶いて紅色を示した時 作家は日本観が変るほど感謝 感激したという。 余分に一日 絵具屋の定休日を一日撮影に充てたという 細君が朝店を開けるシーンから始まり、京都の町の奥深さを作家自らの感想として最後に述べた。 築チャン でかした 気を吐いた 普通の人が大変な文化伝道の担い手 ところでノーベル賞作家は、何か商品（絵具）を買い求めたのか？ と尋ねると 4冊の本にサインをしてくれただけだと言う。 ノーベル賞作家は 絵の具見るだけのひやかし客だったようだ。「欣喜雀躍」きんき‐じゃくやく 「名」(スル)こおどりして喜ぶこと。
2008.07.28
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大分県だけの問題か？
人を教え導くという仕事は、適性を求められる最たる仕事だと柳居子思う。 何気なく発した一言が、人ひとりの人生を活かしも殺しもする。 真面目に考えると神経の持たない仕事だとも思う。 友人・知人に教職に在った者や現職が何人かいるが、我々のイメージ教師像とかけ離れた今の先生を知る。 大分県の教育界の不祥事は、底なしの展開になっている様だが、大分県だけの特殊な例なのか？ 柳居子がお世話になった先生たちの息子・娘の多くが先生の職に就いて 親と同じ校長・教頭職に昇り詰めているケースが幾つもある。 存立の根源に人々に疑義が向く事は、今後の運営に深刻な影を落とす。 特定郵便局の局長とか 学校の先生は、明治開府の時 四民平等が高らかに謳い上げられた煽りを食った 士族 お侍の生活救済の目的で作られた経緯が有るかと思う。 武士の多くは読み書きが出来て、新渡辺稲三の説く武士道の具現者 人の手本になる人として教育制度が構築されてきたように柳居子は思う。職業に貴賎なしというが、貴い誇りが在って成り立つ仕事でもある。当節自嘲的に『教育労働者』等と言う様だ。 現場を知らない世迷い言といわれる事は判っている。教育の場で何が起こっているのか 先生方の負担がどういうものか 洩れ伺うほんの少ししか判らない。 只 息子や娘を同じ職に就けようとするところに、今の教育現場の問題の根源が潜んでいるように柳居子は見る。本当の苦しさを知った者は、子供に同じ苦労を舐めさせたくないというのが 親の情であろう。まだまだ見えてこない部分があるようだ。
2008.07.27
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色覚
大正九年年末 宮中某重大事件と言うのが表に出た。昭和天皇のお妃に内定していた久邇宮良子姫の家系に色弱の疑義があると 元老山形有朋が婚儀に難色を示した。杉浦重剛・頭山満などが対峙した。藩閥政治の難しい背景があったようだ。 色盲という言葉が使われなくなって久しいが、盲という言葉が差別を助長するという事に加えて、色盲検査をしても別段益する事も無く 検査そのものが廃止された。遺伝子化学の発達で、色認識の異常は唾液少々で出来るようになつたと言う。 京都大学霊長類研究所教授 正高信男氏（認知神経学）が、進められている研究の色覚の研究に<反発を招くと懸念しながら 幼稚園児や保育児の父兄に実験ボランティアを募集するチラシを配ったところ、差別の助長などと言う反応は無く 自分の子供や家族の色覚を是非調べていただきたいという内容が少なからず有ったという。 色というのは本人の表現能力の差が有る。 又 色覚の絶対的正常値など有り得ない。同じ花を見ても十人十色あるに違いない。 平均を少し外れる個体差を、差別とは言えないと柳居子思う。 個性的な色使い言われるゴッホの絵画 案外 色覚が常人と外れていたのであの様な色が出たのかも知れないし 本人は目に映った色そのままをキャンバスに乗せていたのかも知れない等と思う。 色盲 差別用語で使われることが無くなった。、
2008.07.26
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へそ石
聖徳太子創建 紫雲山頂法寺という正式名を知っている人は、殆どいないが、通り名六角にあることから『六角堂』『ろっかくさん』といえば京都の人なら誰でも知っている古刹である。西国三十三観音巡礼の 十八番札所としても有名である。山号 紫雲山の由来を知る人は、京都検定何級位か？ 往古 聖徳太子が、大阪四天王寺建立の為、用材を求めて山背（やましろ）の山野を巡っていたが、疲れて休んだところに湧き水があり池があった。衣服を脱ぎ 常に肌身離さず首から掛けていた一寸一分の如意輪観音像を小枝にかけて 水に浸かり体を清めて さて観音像を身に付けようとしたが、木から離れない。其処へ通リかかった農夫が、観音像を掛けた木に紫の雲が掛かっていると言われ、太子一堂を建てる。度々立て替えられたが、時代が下がって桓武天皇の御世 平安京造営の際 道路にする位置に本堂が立っていて天皇が遷座を祈願されたら一夜の内に北へ五丈動いたという。其の時 礎石として残っていた石を『へそ石』又は要石とも言う。 本堂は、平面六角の重厚な作りだが明治期の建物 最近は周辺高層ビルが立ち並び、ビルの谷間のお堂と言う感じがする。 近くにあって へそ石鍋なる料理で売り出していた料理旅館も今は無い。 六角通り東四・五百メートルにある和菓子の大極殿芝田氏の店頭には、西 矢印つき何百メートル六角堂の そめぬき暖簾が掛っている。 巡礼道筋としては、六角堂の次は、革堂行願寺になる。これから辿る路を度々尋ねられる。革堂 「コードウ」音読みが正式名だが カワドウはどの路と尋ねられる事が多い。 若い時は読み方の間違いを一つ一つ正していたが、最近は 革堂「カワドウ」は・・とそのまま案内する事が多くなった。へそ石の北西 直線距離で百五十メートルほどの烏丸三条東南鋪道上に京都市道路元（原？）標という石標も立っている。いずれにせよ洛中真ん中である。纏まり無く へそ石の事を、思いつくまま記す。
2008.07.25
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戦術と戦略
松本サリン事件の冤罪・誤報道の被害者 河野義行氏が新しく体験記を出されたようだ。 官の横暴 報の信頼性 目に余るところが有るが、若し地下鉄サリン事件が起こらなかったと仮定すると、どういう展開になっていたか ？ 戦後 日本の官憲（法務・税務も含めて）は、法人格を持つ宗教団体には、弱腰 及び腰のように見えてならない。 其の頃の、オウム真理教なる破壊工作が教義の目的と言うような団体の実態を警察・公安がどの程度把握していたのか 地下鉄サリン事件後の一斉摘発の後 さる筋から聞いた話 『日本の警察の余りの不甲斐無さに アメリカから、都内地下鉄のサリン散布は無差別爆撃と同じこと 戦略兵器の使用と見る 都内に原爆が落とされたようなインパクトを米は感じているというコメントが届いたという。 戦術・戦略という言葉の使い分けは、色々な人に尋ねたが、限定戦 兵器を手に取って 相手に手向かう 対峙する事目に見える兵器がある事が戦術 見えない兵器 、謀議 情報操作 敵の厭戦意識を高めたり 広範な意味での戦略は最近平和に対しても使用例を見る『戦略的互恵関係』駐日中国大使の言である。 今 日本で一番果たさねばならない戦略は、人々の空疎を埋める 努力すれば報われる 昔なら極 当たり前とされた事が、最大戦略として考えねばならないのではと柳居子は思う。
2008.07.24
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年嵩の友
宍戸恭一氏 大正十年生まれだから八十八歳か 柳居子の二廻り２４歳年上 老翁と呼ぶに相応しい。 戦前の慶応ボーイ 学徒出陣 雨中の外苑壮行会は、屠殺場セレモニーと拒否 仲間とビールを飲んでいたと言う。戦後南方戦線から引き揚げ 復員後 共産党入党するが、組織を離れ本屋 『三月書房』 を開店して、自著作もある。柳居子 何時の頃からか 京・先斗町の とある店で会釈を交わす様になってからの、縁 四十年程になろうか 彼の一代記・交友録が本稿の目的ではない。 ここ 三・四日柳居子が、出掛ける先々で彼が先回りをしているのではないかと思うほど 『やあ やあ 待ってたよ』とばかり同席する。十九日（土曜日） 京・上京区のライブハウス「拾得」 柳居子の贔屓 『薄っ花はっぱ』のボーカル・ピアニストの「坂巻紗代」チャンの公演に出かけた 恭一翁舞台カブリツキ ワイン樽の椅子に身を委ね開演を待っている。隣席着座 其の場の最長老翌二十日 （日曜日） コンサートホールでの京都木曜会の五十周年記念コンサートが終わり同行黒幕子さんと北山通り 『伽藍』へ珈琲を飲みに行った。カウンター席奥に又 愛用のパイプを燻らせている。前夜は年齢差６０歳ほど離れた 漫画家志望の若いフリーターが相手だったが、この日は五十歳前後のもの書き風が相手 彼の偉いところは決して一方話しにならない所 見習うべき事だと思う。一日置いて二十二日(火曜日) 河原町行きつけの店に入ると ウェイトレスお運びさんが、奥でお待ちですと示した方に彼が居る。 最近彼の風体・雰囲気が映画監督黒沢明氏に似てきたように思う。 昨晩の話題はＮＨＫ ＥＴＹ特集オルハン・パムク（トルコの作家ノーベル文学賞受賞）の歩いた姉小路界隈の話しに終始した。恭一翁の年を考えると異能と言うよりは、異体質の人というべきか オルハン・パムクの事は、稿を改めて書く
2008.07.23
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奥の細道 終着地
岐阜の大垣には、父柳居の弟子 郭町の堅物 正木翁が住んでいる。遊廓 「くるわ」ではなく 城郭 「くるわ」 城直ぐ傍の郭町 色々と縁深き御仁 地元でも重きを為している事だろう。 『元禄二っとせにゃと 奥州長途の行脚の始まり』は、 美濃の国大垣にて、同行道連れ一旦別れた曾良や友人知人を交えての 旅の打ち上げパーティを延々と繰広げ、九月六日 十月の伊勢神宮の式年遷宮に出かけようという下り 第四十九最終章が旅日記の止めに成っている。大垣到着が九月六日を遡る何日前かは、細道の記載には無い。 先年 日経の文化部の記者が、奥の細道の行脚 日記の記載に出来るだけ沿うて、踏破したレポートを夕刊に連載していた。全行程 ○○○日間・○○○万歩だったと言う （○○○は、書き留めた資料が見付からない 判り次第転換する） 大垣の地へは随分長い間訪れた事がない。久しく細道読み返し 彼の地の人達は芭蕉の顕彰を何かしているのだろうか 恙無く旅の終わりのシンボリックな町 旅の平安を祈願する神社があっても良い。 史実を調べ芭蕉が旅の無事を報告した神社・寺院など 町おこし 町づくりなどにかかわりを持つ柳居子 ついつい下世話な事を考えるが、大垣の町に住む人 三百二十年ほど昔 俳聖といわれたこの町に来た 旅の終わりの地である。 その人の旅日記は日本で一番有名な日記 読み継がれ 語り継がれる毎に 自分たちの町が出てくる筈 誇りとして知るべし 九月六日前後の話 実話である。
2008.07.22
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弥助の首
作家 澤田ふじ子氏の短編歴史小説に『弥助の首』という一篇がある。昭和三年京都の上京区で、庭の改修工事をしていて見つかった人骨から本人を探る 又死因や背景を散りばめ配した秀作である。 骨 特に頭蓋骨の特徴から、天正九年二月 キリシタンの巡察師ヴァリニャーノが、信長に献上した黒坊主（黒人）の骨と仮定して其の時代に舞台が転換する。柳居子の紹介したい下りは、ヴァリニャーノの黒人奴隷を信長に献上したときの遣り取り。 作家のフィクションである事は紛れない事だが、信長という人物の価値観・歴史観・世界認識を示すエピソードとしては、事実そうに違いないと思わす筆力がある。 二月 献上の黒坊主（黒人）の肌色が全身に及ぶ事を見せるため厳寒雪の中裸に近い薄物一枚で信長に披露した。余りの寒さに黒坊主がしクシャミをした、信長は問うて 『人かけものか？』 と尋ねる 『人でございます』 という答えに対して 『そち達は、人と申すか 獣ならともかく 人なら可哀そうに雪が降るというに震えておる。そち達の神は同じ人でも黒坊主には恩寵を賜らぬのか 南蛮の器量はことごとく我が国に比べて優れていると思うていたが 心の器量だけは別のようだのう』 同席のフロイスとヴァリニャーノは、信長の器量に圧倒される。 堺の商人了珪が『お上の思い過ごし』というのを所司代村井貞勝がたしなめ 次に信長の口からでた言葉 『叡山の僧徒たちも腐りきっていたが、人前では弱い者をこうまでして無慈悲に扱わなんだ この黒坊主 わしが確かに貰った お蘭 （森蘭丸） こやつに暖かい綿入れなどを急いで取らせよ 炭火などを焚き 十二分に馳走してやれ たがえまいぞー 弥助の存在は、信長公記天正九年二月二十三日の項に『キリシタン国より 黒坊主参り候年の齢弐拾六・七と見たり 惣（全身）の黒さ牛の如し 彼の男穏かにして器量なり しかも強力十の人に勝てり』とある フロイスの日記にも其の日の記載がある。 小説は 信長に取り立てられ弥助と名を付けられ、馬の口取りをして『お馬まえ 討ち死に全て承知の事』といわせる関係について筆を進めるが。黒坊主受領の下り 何度読み返しても印象深い一節 小説家はよく 見てきたような嘘を書くといわれる作者のフィクションと判っていても事実かもしれないと思わす筆力が為せる技である信長理解の一助になればと紹介まで。
2008.07.21
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友人Ｓ先生
数学の偉い先生Ｓ氏は、柳居子の知人・友人の中でも極めてユニークな存在である。先ず 年が判らない 現役で国立大学で教鞭をとっているのだから 柳居子よりは年下 一応先輩風を吹かしているが、教わる事が多々ある。 風体 いでたちが大凡学者の権威ぶった所が無い。度の強いめがねを掛け、髪の毛は自分が目分量で切っているのか 床屋に金は掛けていないようだ。 肩にズックの布鞄をかけ 手には買出しの食料品 パンや何かの袋を持ち、飄々として町中を流す 権威という物の対極を具現するような雰囲気を持った不思議な男だ。 行きつけの喫茶店で出会うと 必ず柳居子の隣に着座 何の話題が飛び出すか判らない会話が始まる。 専門の話は余り出てはこない 歴史・文学・政治・文化 旧い映画の話や 歌謡曲 浪曲 落語 国際情勢 ヨーロッパの話 枚挙に暇がない。彼との会話を録音してテープ起こしをすれば面白い読み物になるだろう。時として 鞄からル・モンドを取り出すが、フィガロもしっかり読んでいるに違いない。洟垂れが生理的現象か ティシュペーハーを絶やさず手にもつ こういう人材を社会は充分に活用 使いこなしているのだろうか そういう事を感じさせる男である。 数学者の彼が ふと洩らした言葉 『数学はファジー 柔軟の世界』数学に疎い柳居子には 数学の学問のイメージがひっくり返る程のインパクトのある言葉 目から鱗ならぬ目脂の落ちたような言葉である、 ファジーな世界に勿体をつけるのが数学なのか などと考えている。 彼は柳居子徒然を時々読んでくれている様だが、最近パソコンの調子が悪くてアクセス出来ないようだ。 鬼の居ぬ間の洗濯ならぬ書き込みだ。 在世の人を書く例に倣って、ご機嫌を損なう箇所が無いか 珍しくチェックを入れる。
2008.07.20
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過剰報道
刻々とメディアが流し続けるニュースを読んだり見たりして 世の流れ出来事を簡単に知る事が出来る。世界中の出来事をほぼ瞬時に知る事が出来るのは、当たり前のように思うが、大変な技術の進歩である。 しかし 本当に知らねばならない情報が届いているのかと考えると 少しばかり 疑いの心が涌いてくる。 個々のニュースのボリュームと重要度をどのようなスケールで計り割り振りの判断をするのか 特定のニュースの質量が大きくなれば時間枠・紙面枠がある限り、必然的に伝えられない 届かない大事なニュースの没を生む。 初の黒人大統領候補オバマ氏と クリントン候補の予備選 クリントン候補が涙を見せた等という報道 ドイツのサッカー ワールドカップの大々的な報道の片隅に追いやられた北朝鮮のミサイル発射実験の記事の扱い 四川大地震の繰り返しの報道は、地震の直前のミャンマーを襲ったサイクロンの事件を記憶の淵から外した。秋葉原の殺傷 14歳のバスジャック 現地にレポーターを連日 繰り出して、柳居子の目には過剰に映る。 期間限定（次に大ニュースが起こるまで）特別番組が続く。 テレビ報道で、ニュースの現場中継の嚆矢は 連合赤軍の浅間山荘人質救出作戦機動隊制圧事件の頃からか 災害報道のボリュームも過剰気味だ。 新聞紙面 一面に大きな写真を載せ グラビアまで組んであると、元々の予定稿 どういう記事が収まる予定だったのか 天邪鬼 柳居子は没記事に気が行く 紙面は特に扱いの大小でニュースの重要度を測る傾向がある。各紙がほぼ同じ扱い 質量を伝える事も 本来不思議 不自然 出し抜けをされぬようにと構えると同じような構成になるのだろう。 大きく取上げられた影響で、本来なら晒し者になるはずが 助かったり （逆のケースもある） ドサクサ紛れに値上げの広告を打ったり 世の中には賢く立ち回る輩も沢山いるようだ。
2008.07.19
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炎天下の奉仕活動
柳居子の母校 市立京都御池中学校（旧柳池校）の校長先生から 生徒たちの祇園祭山鉾巡行の見学を兼ねて、巡行路 御池通りの清掃活動をするという連絡頂いた。 柳居子の関わり深い姉小路界隈を考える会の夏のイベント『姉小路行灯会』には、毎年 同校の生徒たちの描いた絵や切り絵が個々の行灯に絵柄として貼り付けられる。又、色々と協力関係があり、生徒だけの取り組みではなく 地域の者も一緒に清掃活動をしようと直ぐに決まった。 肩に紐をかけて背と腹に 『ゴミの ホ゜イ捨ては止めましょう』 『美しい京都の町を作りましょう』のゼッケンをつけての清掃活動。山鉾の通り過ぎた後は多少のゴミが出るが、巡行中ゴミなど幾らも落ちてはいない。生徒たちに柳居子言う 『ゴミを沢山拾うのが目的ではないよ、背中と前に書かれたゼッケンを一人でも多くの人に読んでいただく事に 意味があるのだよ 清掃活動はゴミを出さない大PR活動だよ』と諭す 多分毎年の恒例行事になるだろう。 帽子を被らずの炎天下の作業は、少々体に毒と思うようになった。 別件だが 柳居子の関わり深い『姉小路界隈を考える会』のホームページがリニューアルされた 是非ご披見されたし 来月の行灯会のご案内も掲載されている。http://www.aneyakouji.jp/
2008.07.18
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日本語の年輪
先日 亡くなった大野晋先生の著書が二冊手許にある。 新潮文庫版 『日本語の年輪』は、昭和55年の第３０刷 初版が41年 永く読者の支持を得ている証 定価240円。 物を食べながら読んだ印か 丸美屋海苔玉振り掛けのこぼれた片が挟まれている。度々手にした痕の残る一冊は、戦友のような思いがする。大野氏の訃報を聞いて改めて頁を捲る。最終章 日本語の歴史 敗戦後の国語問題について 『ヨーロッパ人にとって、漢字は悪魔の文字』という下りがある。 アルファベット２６文字の組み合わせで文章を作っている国々の占領軍将校たちは、二千・三千と次から次に出てくる漢字に大きな負担を感じた。日本の軍国主義は、悪魔の文字を弄して文盲率の高さを呼び 文化の遅れ拠るためという報告がされ 漢字制限として当用漢字が生まれ、憲法が口語体で書かれた 一時期ローマ字使用を考える動きも有ったと言う。当用漢字 仮名遣い 今に続く諸問題の萌芽は、アメリカ教育使節団が、当事の日本の教育状態を視察して僅か半年足らずで決定されたものである。学問的根拠も乏しく言葉の不備の問題は其の後も 短枝末梢の論戦が未だに続いている。昭和41年初版の出た時点は、戦後21年 最早戦後でないと言われて10年 この時既に大野氏は、言葉まで占領されて堪るかを言外の意味で述べられている。随分歳月が経った。 外国人に強制制定された言葉使い 漢字使用は、何一つ変わってはいない。従順なるかや日本人 敗戦により民族の血が騒がぬ国に成り果てたのか、 文春巻頭 阿川弘之翁は、旧仮名遣ひの文体 孤塁を守って日本人の意気を示しておられる 柳居子原体験が無いにも拘らず 伝統的な旧仮名遣ひが懐かしく思ふやうになつた。
2008.07.17
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ペンシルバニー主教
北京オリンピックの開幕が迫ってきた。 どの様なドラマが繰り広げられるのか想像も付かないが、チベット問題 振って湧いたような大地震 コントロールするのが難しい国民 中国首脳の悩みは尽きない。 近代オリンピックの創始者 フランスのクーベルタン男爵が、オリンピック精神を表す言葉として 『 勝つことではなく 参加する事 』と言ったとされているが、最初にこの言葉を口にしたのは、彼では無い。 １９０８年 第４回 ロンドン大会 アメリカ選手団の入場行進の時 英国国王の前を通過する時 前例に習い他国が国旗を下げて行進したのに アメリカ星条旗だけが国旗を掲げたまま選手団行進をした。後に判った事だが アイルランド系移民に旗手が脅されて英国国王前の一件が発生した。 競技中 英米間で勝敗に対する猛烈な野次合戦が繰広げられたという。 このとき セント・ポール寺院のペンシルバニー主教が 礼拝に集まった選手たちに諭して言った言葉 「勝つことではなく 参加する事に意義が有る」が、何時の頃からかオリンピック精神 理想を表す言葉として 創始者クーベルタン男爵の言葉として歩き出した。 この言葉を伝え聞いた男爵が1912年大会に主教の言葉として紹介している。 主教は『 人生において重要な事は、成功する事ではなく 努力する事 』とも選手たちに説いたという。 2008年北京大会 中国のメダルラッシュは、間違いない。プロパガンダ政策に則った大会と言う意味では、戦前のドイツベルリン大会以来の大芝居だと柳居子思う八月八日 開会式まで２３日に迫ってきた。関連記事http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200704130000/
2008.07.16
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iPhoneを求める列
一軒おいて隣の幼馴染 親平チャンが、何年か前 中古のパソコンを強引に設置しなければ多分未だにPCとは縁が無かった。 母親の病が篤くなって病院の婦長から 携帯電話の番号を尋ねられなかったら未だに持っていなかっただろう。無くて障りの無い仕事をしている。 圧倒的な情報量や即時性のある便利なツールである事は、其の急速な普及を見れば判る事 又画面に向かうだけが仕事のような多くの人を生み出している。 只 その本質的な問題点・弱点も皆が認識せねばならないと思う。画像はあくまでバーチャル（仮想）の世界 温度が伝わらぬ 臭いも伝わらぬ 一画面の切り取りは全体の雰囲気が伝わらぬ 当然痛みも伝わらぬ 人がものを知るという行為の仲介という意味では、不完全 全体の一部分 表に現れ出た部分だけだが 其れを『判った。見て知った』と思わすような魔性がパソコンにはある。 中途半端な情報処理能力しか持たぬユーザーが余りに多いように思えてならない。 ソフトバンクモバイルが販売するApple製携帯電話「iPhone 3G」の新発売を求める列を見て、いよいよ機械が人を支配する 人の行き先のような事を考える。 先日もアメリカ本土での五輪聖火リレーに 支援・反対の間に立って五輪の謳う精神を書き込んだ米国留学中の女子大生のサイトへ、連日何万、何十万の書込みが続き 其の多くが 『売国奴』 女子大生の中国の実家の両親や兄弟へも矛先が向き 一家離散の体験記を読んだ。 柳居子も苦い思いをした事がある。諌める内容のメールを相手が、関係ない第三者 柳居子の知人に転送したのである。メールは私信と言う認識の全くない七十過ぎのお婆さんでは相手が悪い。 利便性のすぐ裏には悪魔が潜む。危険性というより本来のルールを充分に理解しての利用は、何等問題も起こさないが、現実はそうではない。『iPhone』自分の頭に情報を入れるのが面倒だから 判らない時は一発回答の優れものを首からぶら下げる 行列は軍師諸葛孔明を三顧の礼を以って迎えにいく図か。重ねて言うパネル・画面上に出てくる像は、あくまで仮想である事 仮想の像から生まれた物は其れもまた仮想世界だと 柳居子思う。
2008.07.15
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味の素 100年
東京帝国大学理学部 池田菊苗教授が、昆布の旨味の成分がグルタミンソーダーである事を発見して、一般家庭で使えるように『ふすま』の中に含まれている蛋白質を分解してグルタミンソーダを粉末にして、製品化の特許をとったのが 丁度100年前の7月である。 池田氏は 神奈川県逗子で。ヨード業を営んでいた鈴木商店 鈴木三郎助に製造を委託する。当時の味の基本認識 甘味、酸味、塩味、苦味に加えて旨味の出現である。 味の素の家庭用使用量は、どの位の割合になるのか知らないが、加工食品 蒲鉾などに驚くほどの量が使われていると聞いた事がある。加工練食品貼付の原材料一覧を見て、味の出る筈が無いのに蒲鉾は旨い。在阪 大手蒲鉾メーカー一社の使う人口調味料の量が、大阪市民全家庭で使う量の半分を占めるという話を随分昔聞いた。 発売後100年を経て 特別健康に障りの出たという話を聞かぬから 安全性は立証されているのだろう。 一時期 後発の調味料メーカーの参入で味の素製品の販売量が落ち込んだ時に、消費拡大の妙案を出すように社内にお触れが廻った。 一女性事務員が、『壜からの 振り出し口の穴目を大きくすれば、使用量が直ぐに増えます』が 寄せられた多くの策の中て最優秀案として、社長表彰を受けた事がある。 味の素の旨味が濃く出る料理を柳居子は好まぬ。口の中に妙に残る後味がいただけない。お茶の葉も 茶摘直前にカリ肥料でも施すのか 味の素が入っているのかと思う様な茶の出てくる事がよくある。
2008.07.14
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祇園囃子
京都 祇園祭の山鉾巡行を、往路 復路という分け方をすると、四条烏丸から始まり所司代（現代は市長）執行の 籤改めを経て四条寺町 お旅所までが往路 昔は寺町通りを南下して松原通りを経由して各町内を戻っていたから 寺町下がる からが復路になっていた。 今は河原町・御池と進むから四条河原町くらいまでが往路 河原町を北に進路を取った地点が復路になるのかと思う。 お渡り 四条烏丸と 寺町若しくは河原町間の囃子は、八坂神社に息災・疫病封じを念じて奏する。奉納の意味合いを深く持つ。 四条通りの巡行には多少宗教的要素があり囃子のテンポがゆっくりなだらかに動くのに対して 戻り囃子 復路はアップテンポの曲が多い。 我々の知っている「コンコン・ チキチン」は、この戻り囃子ではなかろうか。 単純なリズム ハーモニーのリフレインに聞こえる祇園囃子だが、数多くの曲が伝わる。同じ曲でも各鉾で微妙な違いが有るという。 月鉾には（渡りの部） 地はやし・揚げ・あとあり・三光・井筒・初音・二十日・間抜け・神楽唐子・打ち上げ などの曲があり （戻りの部）には 戻り上げ・つき・朝日・紅葉・立田・立田上げ・獅子・扇・ともえ・八百屋・一二三・うさぎ・日和神楽・・・・・など三十曲近くの囃子の曲が伝わるという。 初めて御池通りにコース変更された其の年の巡行を良く覚えている。前年まで辻回し（鉾の進路変更）を右旋回していたのを、初めての左旋回に車方が戸惑ったのか巡行が遅延した。 NHKのテレビ中継が、当時堺町御池角に有った 福田病院屋上にテレビカメラを構えて待つこと暫し・暫し 放送予定時間が終わった頃 先頭長刀鉾がやっと河原町御池をまがり切った。 今でこそカメラ片手に抱えて移動も出来るが、初期のテレビ中継は、大仕掛け 大仕事だった。当時鉾より遥かに低い若木だった街路樹は、大きく育ち鉾を隠すに充分な大木に育ったが、地下鉄工事の関係で取り払われた。柳居子の祇園祭の懐旧談一篇。参照記事http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200607150000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200707140000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200707110000/
2008.07.13
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アレックス カー氏
昨夕 アレックス カー氏と会った。http://www.alex-kerr.com/www_index.html タイと日本国内何ヶ所に活躍のステージを持つ国際人だ。彼が八月に京都文化博物館で、講演する 『町家の話』 に付いての情報交換が目的である。 「美しい日本の残像」 「犬と鬼」などの著作を始めとする広汎な文化活動に加えて、京都の古い町家をリメイクして、保存活用のモデルケースとしてショートスティ事業『庵』のオーナーでもある。庵のスタッフやサポーターには度々会いメール交換をしているが 直々お目に掛るのは始めてのことである。 戦災を免れた京都の町だが 戦後大きく変ったものに 町並みがある。伝統的な町家建造物が、経済効率や税制も含めた維持管理の問題で、随分な数が消滅した。『庵』の事業は、ある種のレジスタンス活動 先人たちの残した知恵の結晶でもある旧い町家の保存活動。 鉄筋コンクリート巨大な集合住宅地化から守っている。 文化財の指定を受けて補助金獲得という受動的保存ではなく 新たな価値観をつけて能動的攻めの保存といえるだろう。 外から見ると良く判るが 内に浸かっていると判らぬ事がある。又 内（なか）に居るから判るが外から窺い知れないことも有る。伝統や文化は旧の踏襲だけでは伝わらぬ絶えず新しい価値観の創造を必要とする。理解と価値観 情報の交換は大事なことだ。 日本の文化や 京都の伝統について忌憚無く、楽しく語り合える仲間の出来た素敵な宵だった。参照記事 http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200707040000/
2008.07.12
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物理学者の死
ニュートリノの質量発見で有名な物理学者 戸塚洋二氏の死亡記事を読んでいた。仁科記念賞 紫綬褒章 文化勲章を既に受け 師の小柴昌俊氏の後に続くノーベル賞受賞の期待される俊英が六十六歳で去った事を告げている。物理・化学などに縁無き柳居子始め大方は、与えられた栄誉 又 何歳で浴したかが偉大な業績の判断基準になるような面がある。 世界的に有名な学者の早世を怛む思いで、他の記事に目を移したとき、出入りの本屋が文春八月号を届けてくれた。目次を捲って一瞬目が点になる。 『がん宣告 余命十九ヶ月の記録 ノーベル賞に最も近い物理学者が闘う生と死のドラマ』 立花 隆氏と 戸塚洋二氏との対談特集である。新聞の死亡報道は死に臨んで本人の言など取れるはずが無い。 一気呵成に読みきる。 『私にとって、早い死といっても 健常者に比べて１０年か２０年の差 皆と一緒 恐れるほどの事も無い』 『宇宙や万物は、何も無いところから成長して、いずれは消滅したあとも世界は何事もなく進んでいく。決して永遠に続く事はない いずれ万物も死に絶えるのだから 恐れる事はない。』 たまたま生きているこの宇宙 この辺りから物理学者の遺言か 最近の宇宙論は、多宇宙論 単一宇宙ユニバース主流からマルチバースを唱える人が増えてきたという。闘病談は、人生論・死生観・宇宙論・野に咲く草花にも 又輪廻転生についての考察も立花氏に示されている。 立花氏も先年癌手術を受けた身 遠慮や衒い無く本音の聞ける対談相手 対談が何時ごろ行われたのか分からないが、末期がん脳に転移してせん妄に苦しめられ記憶の無くなる壮絶な戦いの記録 其の死が大きく新聞に報じられる其の日発売された最後のメッセージ タイミングが良すぎる。 多少時間が有り710円厭いが無ければ 文春八月号 一読をお勧めする。 対談を終えた立花氏は、「自分と言う個体が消滅しても世界は何事も無く そして 其れは当然の事」と結ばれている。
2008.07.11
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洞爺湖サミット終わる
サミットが終わり 福田首相の議長総括が出された。 成功だったのか 不成功だったのか我々には判断が付かぬ。 先ず最初に当該国の国益があり 最高権力者の集まりとは言え 自身の支持率や支持者を後ろ盾においての本意と、世界平和や地球環境に資する内容を盛り込んだ成果を作らねばならない 事務方や黒子で事前折衝に働いた人達の苦労を思う。 議長総括に盛り込まれた内容に対する評価より格段大きい事は、世界の指導者が一同に会する事の意義 セレモニー 儀式化を言う人も居るが、指導者同士の個人的な関わり 其れも国家間の関わりである。 困難な緊張緩和を解く事例がある様だ。 北の将軍様は、緊迫した国家の食料事情に対して 形振り構わず救援を求め 送られてきた食料援助品を 『戦利品』と言ったと伝えている。 拉致問題も各国首脳にそういう問題もあると改めて認識させたレベルの様だ。 原油の騰貴 （国際石油投機資本） CO2 （二酸化炭素）拉致問題 （北朝鮮）全てサミットの会場へ呼べないものばかり。 サミットは 参加者が非参加者に策を講じる場 広義に解釈するとそういう事になるのかなぁ 等と柳居子思う。
2008.07.10
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エージシューター
ゴルフの世界四大トーナメントを制した タイガーウッズは、ゴルフ界ならずとも皆が知り 其の挙措一つ一つが絵になるブロ中のプロだが、ウッズに劣らぬ成績を残している猛者が柳居子の友人に居る。 昭和八年五月生まれだから７５歳 本職は呉服の白生地屋 丹後峰山の出身と聞いている。滋賀県日野のコースのメンバーで公式ハンディは５ 昔はもっと上り詰めた。低い弾道から打ち出すボールは しばしば 若者壮者を凌ぎ グリーン周りもパッティングも繊細 相手の戦意を挫くに充分。 ウッズに劣らぬ成績とは、この半年の間に二度のエージシューターを達成した事 ウッズの老後を我々は確かめる術が無いが、仮に元気にプレーが出来たとしても半年二度は無理だろう。二度ともクラブ主催 月例コンペで達成 二度目は優勝している。 既にホールインワンを数度 アルバトロスも経験があるから 「あの男なら」と言うのが知人・友人の評価だが 凄いの一言に尽きる。 アルバトロス達成の時 柳居子 皆を呼んでお祝いの会を開いたが今回は沙汰無しとする。其の時の仲間全てが本人を除いて 皆が鬼籍に入るか杖無しの歩行困難 余りの落差に祝う会に成りえない事が判っているから開かない。同じ年で車椅子も居る 羨ましい 我が身の恨み言連発の祝いの会は、本人にも失礼になる。やはり杖ではなくゴルフクラブを持ち歩く人だけの世界である。この旨伝えて祝う会を開かぬ事に決めた。
2008.07.09
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文化財の保護
高松塚古墳の飛鳥美人の壁画が世に出て３５年が経つ。類 稀な宝物の出現で、壁画四面 副葬品共々国宝に指定されたが、外気に触れたのが悪かったのか其の後の経年劣化は目を覆う酷さである。 元々地中にあって残ったものを表に出してよかろう筈が無い。 壁画全てを取り払い、然るべきとされる 温度・湿度・防微 管理の完備したとされる場所で保存されるようだ。 一連の成り行きを見て ふと塚の開闢（かいびゃく）以来 どの位の人手と金が使われたのか 又 これから先 分解した壁画の保持・保存にどの位の金が必要なのか、こういう視点の論議も深めねばならない。 世に二つと無い至宝である事を 柳居子は否定し無いが、限られた文化財保存予算で、高松塚古墳の占める割合がどの位か知りたいものである。 壁画に匹敵する文化財で、今すぐ保存。修理に手を付けねばならない文化財も沢山有る事だろう。 保存技術の面からみても技術の継承で職人さん達に仕事を与えねばならない。 夢物語かもしれないが柳居子提案したいことが一つある。 限られた予算配分で、貴重な文化財の保存事業が停滞するのなら 民間の力を活用すべしと思う。 企業メセナ（文化・芸術支援の社会貢献）の拡がりが定着してきた昨今 壁画の永久保存に冠企業名をつけるだけで、他に緊急性のある文化財の保存案件が日の目を見る事は、大なる成果である。 国に余力が無ければ民が助ける 文化財保存。保持の「足なが小父さん」 そう言う制度の可能性を考えるべき メディアも劣化の責任追及だけに終始していては。事は決して前には進まない。 新聞の広告の質量が落ちているように思う最中 昨日は近頃珍しく大企業のカラー前面広告が各紙紙面を飾った。 環境サミットに的を絞った強力なセールスが功を奏したようだ。 環境と言う捉え所の無いキーワードでも大きな広告が取れるのだから。壁画保存に参画などと言うと 広告の新たな掘り起こしになる。 塚の中の壁画の劣化には メディアの取材や取上げ方に些かの責任があると柳居子考える。文化財の保存に限定した制度化された寄付や足長おじさんの出現の為 メディア自身が一肌脱ぐ時だと柳居子思う。参照記事一件http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200607030000/
2008.07.08
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『ひおうぎ』の頃
京都の町は 祇園祭で梅雨があけ 大文字で夏が終わるという例えがある。祭りの囃子が聞こえてくる頃になると、家々を飾る生花は「ひおうぎ」になる。格段 色・姿が秀でた花とは思わないが、黄色い其の花を見ると囃子に浮かれ山鉾の巡行を心待ちする京都人には馴染み深い花である。 「ひおうぎ」を見ると季節の到来を思い出すイベントが二つ有る 『現代の画冊展』http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200707060000/ 今年七回を数えると もうひとつ 京都木曜会の年に一度の合唱コンサートである。 畏友 吉村信良氏が、２５歳の時結成した合唱団は、今年五十周年記念コンサートを京都コンサートホールで開く。常打ちは八幡市民文化ホールだが今年は出掛けるに足場が好くなった。 陸軍幼年学校に合格して入学の決まっていた軍国少年だが敗戦で、一切の価値観が変わった事を身を持って知っている最後の世代。京都大学経済学部を出て、官吏や大企業栄達の道もありながら、町の印刷会社の親父を貫き通した、 が、本業の余技は他の追随できない大きな足跡を残す。 新設の京都産業大学グリークラブを合唱祭 最優秀グランプリを１２年か３年連続で獲得するチームに育てたり 全日本合唱連盟の理事長も何期か務めた。綺羅星の如くいる大学の同級生は。大企業の社長や会長 文化庁にも顔が利くから、金集めも軽い仕事だったかも知れない。昔 参議院に全国区選出という枠が有った頃 連盟と傘下のお母さんコーラスの直接票だけでも３０万票ほど読めたから当確という話があり 事実各政党からお声が掛かったそうだが、そういう事に動く御仁ではない。コンサート本番は二十日日曜日 人工透析も十年を超え 昨年来入退院を繰り返しているが、医者は舞台で指揮棒を振る事を認めるだろう したい事をするのがこの人に限っては元気のファクター グランドフィナーレ 観客とともに手話つきで唄う一曲は柳居子にとっても年中行事の一つである。 本人は取り巻きのことを『吉村組』と言うが 柳居子は『吉村教』の教徒と言っている。柳居子が逸れそうになると、苦言を呈し 拝受する数少ない一人である。
2008.07.07
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君（きみ）
君（きみ）という一字は、時代の変遷で、使われ方が大きく変化したようだ。 万葉集に見る 君（きみ）は、ほぼ全てが女から男へ呼びかける言葉として使われているが、時代が少し下がると、自分が仕える主人の事を言い表す言葉になった。国歌『君が代』の元歌は、『我が君の 千代に八千代に さざれ石・・・』 君を男性が示す言葉に変化する 大君 天皇を示す使用例も出てくる。 古今和歌集には 君を詠みこんだ歌が四〇首近く有るが 『君の名も 我が名もたてじ 難波なる・・・』詠み人知らず題知らずがある。 銭湯 女風呂を空にしたという菊田一夫のラジオドラマ『君の名は』の表題はこの歌からとったのか 定かでない。数寄屋橋の上で春樹が『君の名は』と尋ねし人あり 女性への呼びかけ 宛ては女性 明治以降使われだした 君（きみ）は、僕に対する対人尊称として広く定着した。『君 死に給う事勿れ』 昌子の歌に出る君は、弟 宛ては男性 昭和四年二村定一が唄い フランク永井 森 進一と リメイクで伝わる『君恋し』の君は、歌詞を読み込むと『えんじの紅帯 緩むも寂しや』から 殿御を恋い慕うという 宛ては男性。蘇州夜曲『君がみ胸に 抱かれて・・・』は男の胸を指すか゛ 歌詞三番 君が手折し桃の花は、男女どちらが桃の花を摘み取ったかわからない。 水原弘の『君こそ我が命』 宛ては男性 加山雄三 『君といつまでも』は対象 宛は女性 東京ロマンチカ 『君は心の妻だから』 題名の示すように 宛ては女性 舟木一夫の『君たちが居て僕が居た』題名を忘れた ワンフレーズは、後先の歌詞が思い浮かばず男女同権の歌とでもするか 君の出てくる歌 まだまだ有りそうだ。少々脱線（君（きみ）気味のブログ終了。参照記事http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200701010000/
2008.07.06
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死神報道
新聞発刊後 読者と新聞社を繋ぐ窓口を各紙が準備している。先の死神報道の読者の反応も まず読者対応部門が受けたのだろう。 掲載された本文を読み落としたので、詳しく論ずる事は出来ないが、鳩山法務大臣の記事に対する批判が呼び水になって 随分たくさんの意見が寄せられたに違いない。 法務大臣の事に付いては先日載せた記事と重複するので控えるhttp://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200806220000/ 素粒子執筆者 紙面掲載を決めた編集デスク そして読者対応室の責任者 三者の相対的な力関係のようなものに柳居子興味をそそられる。 今回の一連の騒動で、一番困惑しているのは執筆者であろう 朝日の反体制派ともいえる論調からは、特別に問題の起こるような内容ではなかろう 大臣の過剰とも思える反応が問題を大きくした。 死神報道が品性や表現が適切であったかどうかは、色々と見方があろうが 『死刑囚にとっては、私は死神ですなぁ は、は、は、』と笑い飛ばす度量があって大臣だろう 被害者遺族も納得のいく話で収まった。 死刑存廃に色々と議論が高まっている最中 些か低レベルでの問題喚起を起こしたという意味で朝日の落ち度と言うべきか つらつら考えていると 京都新聞読者応答室（対応室） モシモシ ハイハイの先月の受け付けた累計データーが目に付いた。 応答件数1048件一日当たり平均35件 問い合わせ・苦情・紙面のミス指摘・意見・記事化要望・その他と細かく分類して前月対比の表を載せている。 読者むけの分類だと思うが実際は読者のクレーム捌きに近いのではないかと柳居子思う。 公称 50万部発刊として朝夕100万部 月延べ3000万部手にとって読まれたうちの僅か千件 0.００３％の直接反応 直ぐに反応のあるのは、己の不利益に絡むことが多いのか 流れ項目を分析するにあまりに少ない事例である 又 双方向性情報ツールで無い事を改めて柳居子確認する。
2008.07.05
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世間
日々の移ろい 特に一週間の過ぎるのを早く感じる。 今年も早半分が過ぎ、徒に馬齢お重ねて歎くという心象より、こうして年を取って格別何をすると言うことなく終わるのか等と考えてしまう。願わくは多少人との関わりに頭が使えるうちに全っとうしたいと思う。 最近心掛ける事は『若い人の邪魔にならないように』随分前に呉服屋の隠居に聞いた事だが 邪魔と言うより『いい年して』と思われないように自戒している。自分が度々若い立場でそういう思いをしてきたから思う事かもしれない。柳居子と直接かかわりの有る若い人は 皆礼儀正しく 真面目に相手してくれる人が多いのだが世間の多くは、若者との距離を感じる人が多いようだ。時代が変わったとか 話しても聞いてもらえない 老いては子に従え 年寄りの控えめは美徳とする考え方もある。しかし 今こそ年寄りが若者に真剣に対峙せねばならない時だと柳居子思う。 過って、世間と言う言葉も、一つの道徳律として大きく機能していたように思う 世間体 世間狭い話 世間様に顔向け などと言う言葉はいつの間にか消滅してしまった。隣は何をする人ぞ 近所付き合いとか地域コミュニケーションは最も身近な世間であろう。一言だけ余分の声掛け運動を提唱したい。 『おはよう・今日は・今晩は』 とだけ交わす相手には『暑くなりました・寒くなりました』余分の一言が次の会話を生み 良い意味での世間が広く厚く構築されていく。皆は忙しく立ち回っているが 近所・地域と言うのは必ず毎日 顔を合わさねばならない運命共同体とも言える。かって皆が持ち合わせていた世間を再構築する必要が大とされ 其の担い手が年寄りの力だと柳居子思うのだが。
2008.07.04
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談論風発
京都新聞に載っていたコラム欄 『談論風発』 （7月3日朝刊）の中で、新聞が、テレビやラジオ インターネットなどのメディアと一線を隔する特別の存在であるという実に大きな意味合いを持つ部分がある。 『活字は自分のスピードで情報を得ることが出来る』 国内で毎日何千万人 世界中で何十億人がほぼ毎日新聞を読んでいるのだろうが、新聞は一人一人自分のスピードで読む事ができる情報ツール 各社が社会の正義・公平という観点で解説をつけて報じている。速報性や画像で視聴覚に訴えるボリュームには、敵わない部分が有ったとしても、テレビ報道だけで見て、視聴者が何某（なにがし）の行動に移すという内容は取るに足らない。 新聞紙面を開いてみて読者は納得し、事実だと確認する。情報取得のツールとして、絶対的な新聞の信頼度を多くの人が認めているのではなかろうか。紙面は後々まで残る。復刻版の旧い記事集が手許に有る。歴史の証言者という責任ある重い立場、将来に亘って読み継がれるという事も取材の記者諸氏に心掛けとして持っていただきたい。 自分のペースで読まれるという極 当り前の事に何を感激しているのかと笑われそうだがテレビやラジオの定時ニュースは、定められた時間内に配分よく報じる 言わば踏み切りの先を通過する電車に似たり 新聞は地図を頼りに行き先確認の様な趣が有る。テレビ・ラジオが一方的な受動態 新聞は関心のある記事を捜し読み比べ実か虚か思索を伴うという意味で能動態ともいえる 『柳居子も活字を待っている』 京都新聞は先ごろ社長が変わったと報じていた 署名入り記事談論風発執筆の上野氏は、新任の編集局長か ? 頑張られたし。
2008.07.03
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困った 困った 大いに困る
ブログというのは誰が読んでいるのか判らないので始末が悪い。八〇〇を越える連載が悔やまれるような依頼が有った。 社員教育の一環として、外部講師を招いての講演会に柳居子に喋れという。 下らない馬鹿話しは際限なく出来るのだが、改まって講師などと言う肩書で話せるような内容は何も無い。 中学校をお情けで卒業させてもらった落ち毀れ 学問とは程遠く 起承転結 系統付けて話をする術を知らぬ。 人前で喋った経験といえば、 短ければ良しとする結婚式の祝辞くらいか。元々人が喋る原稿の書き手が向いていて其の方の経験は枚挙に暇がないのだが ブログを読んで頼んできた人は、固辞できる相手ではない。散々今まで世話になっているのだからやるしかない。 持ち時間は一時間 『何を喋れば良いのか』と問うと『どんな話題でも結構 聞いた者が、少し賢くなれば充分』 これまた掴みどころの無い難しい注文 つらつら思い巡らすに 柳居子表立つ事に恐れ戦き控えめに過してきた。人に譲るを代えがたい美徳と考えてきた 故に続く人間関係もある。 出世や金儲けに無縁の完全自由人だから 誰憚ることなく世間の片隅に自分の場を持ってきた。人前で喋るという事は、事左様に柳居子にとっては 大層 大変な事なのだ。ノーギャラなら気楽になるから受けるというと ギャラは出さないとこちらの都合が悪いという 暫くは講演会の事で頭が一杯 繊細でナイーブな性格の柳居子虐め 身が細る 一度限りのことやるしか無い。
2008.07.02
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死亡記事・身代わり候補
新聞の死亡記事をしっかりと読んでおく。仕事の関わりの有無 会葬に出かける判断材料という以外に、市井を抜き出て中枢に居た人の評伝を読むことで、歴史の再確認のような事が出来る。 新聞の評伝と言うのは、現役時代手厳しく冷淡に書かれていたのが、死亡すると其の論調が、持ち上げるように優しくなる。 厳しく叩かれ引退して埋もれ人となっても 其の死を境に逆の評価を掲げる評伝を読むと、柳居子微笑ましく思う。 『ご生前は、社会の監視役などと言う己惚れの下 充分な確認もせず 有る事。無い事書き立てて申し訳有りませんでした。ご逝去の報に接して反省 且つ偉大な御足跡を紙面に飾る事でお許しください ご冥福をお祷り申し上げます。』が本文以外に込められている。 吉田茂氏・岸信介氏・佐藤栄作氏・・・戦後復興の道筋を作り 憲法九条で国は安全という風潮の中で国家の安全を思い 又 沖縄返還など 人其々の評価の判断の違いが有るが、其の後の歴代に比べると一仕事した人達の政権末路 石・礫に加えてペンの力で引きずりおろしたにも拘らず評伝では褒めちぎっている。 吉田茂氏といえば、側近に重用されながら、離反して新聞が其の行動を読みきれなかったという 元農相「広川弘禅」氏の未亡人の死亡記事が載った。今までご存命だったとは驚いた。 御歳九十六歳 夫の立候補直前か直後の急死に、身代わり候補として立候補 見事に当選するが、一期限りの存在だった。 身代わりに出て当選と言う図式は、日本の政治の意識の低さの最たるものだろう 何一つその人の政治手腕がわからず 志半ばの無念を晴らすという名のもとに、血族や配偶者に同情票を投じる。『弔い合戦涙の当選』などと新聞も書く 軽い政治を生んでいる重い原因であろうと柳居子思う。
2008.07.01
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