2023年02月の記事一覧 | 仙台・宮城・東北を考えるおだずまジャーナル

仙台・宮城と雄藩（雄県）を考える

仙台藩が雄藩だったとか、そのアナロジーだろうが、東北の雄県と冠して宮城県を論じる風がある。存在感を放った大藩の誇りを示す枕詞としてさほど気に留めていなかったが、ある雑学本を眺めていて、「雄藩」の意味に自分が無知だったことに気づくとともに、不安感を覚えた。■小和田哲男監修『1日1ページ、読むだけで身につく日本の教養365　歴史編』文響社、2021年（218雄藩、のページ）雄藩の説明として、天保の改革で幕政立て直しを模索しているころに、藩政改革に成功して、経済力と軍事力を背景に幕末維新期に国を動かす原動力となった藩のこととしている。文章中では、薩摩、長州、肥前、土佐、宇和島などの外様藩や、水戸、越前などの親藩が紹介されている。とすると、「雄藩」とは、藩政改革がうまくいって、幕末から明治日本への歴史で主役となったダイナミックさをもつ藩になるが、その呼称は、明治初期にでも誰かの著書や新聞論調などで定着したのだろうか。仙台藩が列するのは無理があるように思うが、西南諸藩偏重の明治改革に対して反骨の精神をもって、我こそ雄藩なり、という気概で明治以降の仙台人が意図的に自称したのだろうか。それとも、そもそも藩内体制刷新や維新のダイナミズミとは別に、藩政期全般を通して経済力をもった藩に「雄藩」の語を当てた文献があったのかも知れない。あるいは、最初はダイナミズムだったが、どこかで経済力や規模の大きい藩を漠然と示す意味にも使われるようになったのか。この辺は深読みが過ぎるかもしれないが、いずれにしても、仙台の人が「雄藩」というときに、全国的な観点からは違和感を惹起するのではないか、アレまた仙台人の独りよがりダネと言われないか、というのが冒頭に記した自分の「不安感」だ。大したことではないかも知れないが。それにしても、仙台・宮城の人は「雄藩」や「雄県」をよく言うと感じる。他と比較してみよう。まず、宮城県議会の議事録（ネット）をみてみた。代表的な言い方と思われるものを紹介する。■雄藩（ヒット7件）事例(1)「我が宮城県は奈良朝時代既に国府を置かれた樞要な地であり藩租正宗公仙台に治府以来天下の雄藩として独特の地方文化を創造して重きをなして．．．」（昭和22年、県史編纂を進めるべしとの意見書の中で。漢字はママ）事例(2)「当時、仙台藩主だった伊達政宗公の指揮のもと、復興事業が始まり、米や木材等を運ぶ運河、沿岸部の新田開発、更に製塩業の振興など次々に手が打たれ、この時の挑戦が後に実質百万石と言われる雄藩に成長する基礎となりました．．．」（平成28年）事例(3)「河北新報社発刊の「宮城県百科事典」では次のように解説しております。県名の由来、1871年、明治4年、仙台藩は仙台県となったが、政府部内に仙台という名は過去の雄藩を連想させるとして翌年1月8日宮城県に改称したと言われる．．．」（平成29年、多賀城跡の整備を促進すべきとの質問で。）ここに掲げた3事例以外に、本来（たぶん）の「雄藩」の意味（ダイナミズムある藩）に忠実といえるものもあるが、大半のヒット例は、これら事例のように仙台藩が「雄藩」だったという認識だ。つぎに、「大藩」と「雄県」を確認してみよう。■大藩（ヒット1件）（仙台・宮城に関わる発言ではない）■雄県（ヒット49件）事例(1)「東北の雄県であります本県の警察長を拝命いたしましたことを光栄に存じます．．．」（昭和23年）事例(2)「こうした宮城県の貧弱さ、かつて全国に誇る雄県として認められておつた宮城県が、かような状態にある一事をもつてしても．．．」（昭和26年）事例(3)「こういったデータによって他県と比較してみると、かつて東北の雄県と言われた宮城県の姿は、随分かすんできたなというのが実感であります．．．」（平成16年）「雄県」は、ほとんどの場合「東北の雄県」という表現が定着しており、だから他県に先を越されるべきでない、とか、それに相応しい基盤整備をせよ、などの文脈で用いられている。中には、近代の宮城県の地位（東北の中心として官公所などが置かれたなど）を重視するものもある。語呂はともかく、「雄藩」との歴史的連続性が意識されている訳ではないと感じる。さて、他県はどうだろうか。（ヒット数は、検索対象期間などが異なり一概に比較できない。）■石川県議会「雄藩」（ヒット1件）例「まさにこのことが百万石という雄藩をつくる礎になったのではないか．．．」（平成14年）■同「大藩」（ヒット4件）例「まさに旧百万石の大藩の面影とそのすばらしい様は、また新たなる大きな観光の目玉ともなり．．．」（平成3年）■同「雄県」（ヒット17件）例「裏日本の小県であった石川県を今やさん然と輝く日本海側の雄県、トップリーダー県に押し上げられたのはほかならぬ谷本知事の卓越したリーダーシップによる．．．」（令和4年）例「北陸国際空港建設という大きな視点で見た場合、北陸の雄県として隣県との連携をどのように．．．」（平成3年）石川県では、「北陸の雄県」などと言われるようだ。■岩手県議会「雄藩」（ヒット1件）西南雄藩との語法だ。■同「大藩」（ヒットなし）■同「雄県」（ヒットなし）■鹿児島県議会「雄藩」（ヒット1件）「近代日本の黎明期、西国の雄藩薩摩は、西洋の文明を先駆けて取り入れ、明治維新の原動力となりました．．．」（平成6年）■同「大藩」（ヒットなし）■同「雄県」（ヒットなし）雄藩や雄県なるワードに対する思い入れは、仙台・宮城に特有かもしれない。江戸時代の経済大藩という歴史認識に加えて、明治以後も東北の中心という位置づけがされた事実をもとに、本来（たぶん）の意味の「雄藩」に対しては意図的か無意識的かは別として、わが郷土を称揚する決まり文句として、あるいは、現状改善を訴えるスローガンとして多用され続けてきた、というあたりだろうか。（雄藩の表現の経緯については、資料や論考があると思われます。当ジャーナルでも課題としてまいります。）■関連する過去の記事（仙台・宮城の県民性や歴史認識などに関しては、下記以外もあります。フリーページ記事リストをご覧ください。）　三柄大名（07年8月17日）　見透かされた「大藩仙台」の空虚なる風土（06年4月2日）　仙台・宮城人怠け者論を考える（09年11月11日）（明治末年の出来事）　仙台・宮城の気風を再び考える（06年7月3日）　肝付兼武のこと（06年6月13日）　仙台文化を理論的に解明？（06年2月17日）

平泉繁栄の理由　北上山地の砂金

藤原清衡が平泉を拠点に選んだは、砂金と湧き水が大きな理由だという。湧き水の方は、地層が曲がって、地表に立ち上がるように露出した断面からどんどん水が砂岩層に染み込み、パイプのように流れて斜面に湧き出してくるという。平泉には湧出地が多く、かつては毛越寺の浄土庭園の池を湧き水でまかなっていたという。そもそも地名も、平地に泉が湧くからとも言われる。湧き水の方はこれくらいにして、以下は、砂金についてだ。■参考　NHK「ブラタモリ」制作班監修『ブラタモリ　9　平泉　新潟　佐渡　広島　宮島』2017年　から「1　黄金の都・平泉はなぜ栄えた？」（2016年12月10日放送）中尊寺の山門から続く参道は、木立に囲まれていてあまり気づかないが、だらだらとした坂が100メートルもある崖に至るのだ。境内最奥部に立つ「かんざん亭」のテラスから平泉の北の衣川を望むことができる。この高さ100メートルの崖は東西1kmにわたり、平泉建設前には、朝廷と地元の境界だった。奥州の抗争を勝ち抜き平和をもたらした清衡が、政治的な意味で境界だった場所に信仰の拠点を置き、東北の中心としようとしたのだが、平泉を選んだ理由はそれだけではない。奥州藤原氏の政庁とされる柳之御所遺跡が北上川に沿っているように、大河の水運が良い点もあった。その北上川は、南北の物資の交易で巨万の富を平泉に集中させたが、地質に着目すると東西を分ける境目である。東の北上山地は、日本でも特殊な地形をもつ大事な場所だ。（東北大学名誉教授永広（えひろ）昌之さんが解説しておられます。）北上山地はとても古い地層や岩石が多く、北上川の西とは明らかに地質が異なる。2千万年前の日本列島誕生に伴ってできた西側に比べ、東側の北上山地は、1から5億年前の古い地質が広範囲に露出している日本唯一の場所である。そして、こうした古い地質の周辺で砂金が産出した。なぜか。一関市内の猊鼻渓は砂鉄川沿いの峡谷だが、川底にはキラキラ輝く雲母が見える。北上山地の川では、雲母や砂鉄が大量にとれるが、その元は花崗岩だ。北上山地は日本有数の花崗岩地帯で、北上山地に1000から2000あったといわれる金山の位置を地質図と重ねると、花崗岩地帯の「へり」とその周辺に金山が集中しているのが分かる。花崗岩は地下5000メートルほどの深い場所でゆっくり固まって形成され、簡単には地表に露出しない。花崗岩と金鉱脈が隆起と侵食を繰り返して徐々に地表に現れ、雨風で風化して砂金になるのだが、それには長い年月が必要で、非常に古い北上山地は幸いその年月があったのだ。■関連する過去の記事（鉱山など）　大谷鉱山（気仙沼市）（2021年5月4日）　鹿折金山（2021年5月3日）　白石・小原と鉱山の歴史（2014年6月16日）　かなり古い時代の岩　沖の石（2011年11月27日）　東北の巨石（10年5月29日）　末の松山・沖の石（10年4月30日）　金華山と涌谷を考える（06年12月17日）　半田銀山と五代友厚（10年8月30日）　ハンダの名の由来　桑折町（10年8月7日）　遠野の石の不思議（07年8月28日）■関連する過去の記事（平泉）　判官堂（義経神社）、白山神社、樋爪館（2012年10月28日）　いわて・平泉観光キャンペーンのキャラクター（08年9月6日）　高速バス平泉中尊寺号（08年8月4日）　「世界遺産」平泉　新聞はどう報じたのか（08年7月10日）　平泉の終焉　泰衡の実像と義経北行の真実（08年5月26日）　聡明なる藤原第四代泰衡（08年5月19日）　生きよ義経　泰衡と月山神社（08年5月11日）　奥州藤原氏１７万騎消滅の謎（08年4月29日）　平泉の優位性を考える（07年11月5日）　発進！平泉を世界へ！（07年9月30日）　義経は出なかった（07年6月24日）　骨寺村荘園遺跡（07年2月26日）　都市平泉の予想図（07年1月28日）　平泉への道（06年1月11日）　義経伝説と東北の歴史ロマン（05年12月8日）

ついに見た！米川の水かぶり

一度は見たかった奇祭。米川の水かぶりを堪能できました。ユネスコ無形文化遺産、来訪神：仮面・仮装の神々、です。良く晴れた初午の日曜日、2月5日の朝。10時頃に、町場の手前の特設駐車場に停めて歩いていくと、受付テントがあり、ここで体温をチェックされ、黄色い健康チェック済みステッカーを腕に貼ってもらいました。保存会の皆さんのようです。町中にはすでに多くの人たちが集まっていました。大慈寺山門下で一行の登場を待ち、その後は通りに出て行列を眺めました。ありがたいことに、私自身も水もかぶりました。藁に身をまとった人たちが疾走するものだと勝手に想像していたのですが、実際にはゆっくり歩いて、人々が藁を抜く（火除けのお守りになる）のでした。以下は、受付でいただいた資料（こういうのが実に有難いです）からのお勉強。■伝承について米川の水かぶりは、登米市東和町米川地区で古くから受け継がれてきた火伏行事。毎年2月の初午の日に行われる。しめなわと被り物を纏った奇怪な姿の者たちが、火伏せ（火災除け）を願って沿道の家々に水をかけながら社寺等を参詣する。起源は定かでないが、「水かぶり宿」の口伝によれば、江戸時代中期にはすでにこの行事が行われていて、一度も休まずに続けられてきたという。一説には、地区内の諏訪森大慈寺の修行僧の行が起源とも言われる。伝承は、水かぶり宿と呼ばれる菅原家だけが代々受け継いでいる。水かぶり宿とは、神様の宿るところ、立ち寄るところであり、お世話を担うところである。この行事は米川地区、その中でも五日町の元服以上の男性だけが装束を身に着けて参加できる。元服については、数えの年齢で15歳前後とされている。五日町は住所表示の名称ではなく町内会の名称であり、地域の住民により通称として使われている。伝承によれば、水かぶりは火伏せ行事を主意として伝えられ、付帯の意味として厄払いや新たに地域の集団に迎え入れる男性の成人儀礼と通過儀礼の意味も有する。水かぶり参加者で厄年に当たる者には厄払いになるので、還暦や厄年等に当たる者の一人が幣束を付けた梵天を掲げ持ち、水かぶりの一団の先頭を務める。■水かぶり行事のあらまし参加する五日町の男性たちは、2月初午の早朝、菅原家に集まってそれぞれ支度を整える。裸体（白い股引きのようなものを着用）になって身を清め、腰と肩に稲わらで作った「しめなわ」を巻き、同じく稲わらで作った「アタマ」と「ワッカ（ワ）」を頭から被り、足にわらじを履く。身にまとう「しめなわ」は三本で、「アタマ」は頭から被る大きな苞状のものである。これら「しめなわ」と「アタマ」は「オシメ」とも呼ばれる。水かぶりの特徴的な装束の中で特に「アタマ」の形は各自が工夫を凝らして作り身につける。さらに、顔には火の神様の印であるかまどの煤を塗る。水かぶり装束を身に纏うことで、男性たちは来訪神に化身する。化身した一団は、水かぶり宿の菅原家を出発してから地区内の法輪山大慈寺（永享元年、1429年、中山良用大和尚が再興、奥州三十三観音の第14札所）の境内にある秋葉山大権現様に火伏せの祈願をする。次に、藤原秀衡が嘉応2年（1170）に建立した諏訪森大慈寺跡に火伏せの祈願をする。その後、一団は地区内に繰り出して、奇声を発しながら家々の前に用意された手桶の水を家にかけて火伏せをする。一団を見守る人々は、水かぶりが身に着けたしめなわ等から稲わらを抜き取り、火伏のお守りとする。お守りの稲わらは、下記から離れた場所を選び、家の屋根にあげたり、家のどこかに飾っておいたりする。どのような形で火伏せを祈願するにしても、神様に感謝する気持ちが第一であると伝えられている。水かぶりの一団とは別に、手鐘を鳴らす墨染僧衣の「火男（ひょっとこ）」と、天秤棒に手桶を担いだ「おかめ」が托鉢の形で家々を訪れる。この2人は、家々に福をもたらす来訪神といわれ、火男は火の神様の仮の御姿で、おかめはその相方と伝えられている。これも古くからおこなわれているものである。■地域を挙げての伝承活動昭和46年10月8日付で東和町の無形民俗文化財に指定され、平成3年8月30日付で宮城県から無形民俗文化財に指定された。機運の高まりにより、菅原家当主を会長として、平成4年2月6日に「米川の水かぶり保存会」が結成された。五日町地区の全世帯が会員となり、年齢や男女を問わずそれぞれの役割を担う。関係各位の協力も受け、地域を挙げて伝承活動に取り組んでいる。後継者の育成、行事の保存に向けた動画や写真による記録作成など活動の幅も広がり、平成12年12月27日付で国の重要無形民俗文化財に指定される。■次の世代に米川地域でも伝統行事をどう伝承していくか検討している。特に、参加できる五日町の男性の確保については、小学校高学年の男子児童の参加を「元服年齢前後」として認めるとともに、児童生徒の行事見学で各学校に協力を求めるなど、次世代への周知に努めている。先人は自然の力を恐れ敬い、崇め奉ってきた。神様に祈りを捧げ守護していただけるように、さまざまな祭りや行事が行われてきた。米川の水かぶりにおける火伏せの意味するところも、人々に多くの恩恵をもたらす火を遠ざけるのではなく、災いとならないよう火の神様に祈願する一つの形である。ユネスコ無形文化遺産の登録を大きな周知の機会として理解が広がるとともに、先人の思いと信仰が結びついて今に伝わる米川の水かぶりは、世界に認められた各地の行事とも連携しつつ、次の世代に継承していく。■関連する過去の記事（登米市関係）　ネフスキーと登米（2022年11月9日）　北上川の移流霧（2021年5月22日）　登米の警察資料館（2015年5月24日）　中江その通り（2015年5月1日）　船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日）　華足寺（2010年11月12日）　海無沢の三経塚（2010年11月11日）　カトリック米川教会（2010年11月9日）　登米市と「はっと」（08年11月30日）　仙北郷土タイムス　を読む（08年10月6日）　登米市出身の有名人と「まちナビ」（08年5月2日）　北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日）　北上川流域の「水山」（08年2月11日）　柳津と横山　名所も並ぶ（07年10月26日）■関連する過去の記事（奇祭など。ほかにも過去記事ありそうですが）　中新田火伏せの虎舞（2013年4月29日）　ハンコタンナと覆面風俗（2015年2月1日）　塩竈の「ざっとな」（2011年2月27日）　奇祭　鶴岡化けもの祭（2011年1月3日）民俗信仰と東北（2022年6月4日）（弘前市鬼沢）　岩木山信仰とモヤ山（2022年5月30日）■関連する過去の記事（疫病や感染症に関する民俗）　世界に誇る東北の郷土芸能（西馬音内盆踊り、鬼剣舞など）（2022年12月14日）　仙台とコレラ流行の歴史（2022年9月19日）　芋峠（2021年8月9日）　疫病と向き合う東北の民俗伝承（2022年6月8日）　民俗信仰と東北（2022年6月4日）　鬼剣舞と念仏踊りを考える（2022年6月2日）　芋峠（仙台市）と感染症（2020年11月28日）　鈴木重雄と唐桑町（2016年6月19日）　宮城の民間医療伝承（2011年9月4日）　明治のコレラ大流行と仙台市立榴岡病院（10年9月3日）　魔よけと東北を考える（08年2月10日）■関連する過去の記事（来訪神などに関するもの）　西馬音内の盆踊り（2012年8月5日）　ナマハゲやスネカの起源と神（鬼）の両義性（2022年5月29日）　秋田美人を考える（再）（2022年5月11日）　日本三大美人と秋田（2016年1月31日）　小野小町（2011年7月23日）　秘密結社とナマハゲ（2011年6月4日）　海の民、山の民（2010年12月25日）　秋田美人を考える（2010年12月23日）　秋田ナマハゲは秘密結社か　再論（2010年5月20日）　なまはげと東北人の記憶を考える（10年4月27日）　秋田なまはげは秘密結社か（07年8月13日）