ゴジラ老人シマクマ君の日々

　斎藤直子「結婚差別の社会学」（勁草書房） 　今回の 案内 は、 斎藤直子「結婚差別の社会学」（勁草書房） です。
　岸政彦​ 「調査する人生」 ​（岩波書店） 斎藤直子 です。 1973年生まれ で、 大阪教育大学 の先生らしいですが、多分、 岸政彦 の 配偶者 というか、 パートナー ですね。

被差別部落出身者との恋愛や結婚を、出自を理由に反対する「結婚差別」。部落出身者との結婚をめぐる家族間の対立、交渉、破局、和解などのプロセスと実態を、膨大な聞き取りデータの分析から明らかにする。同時に結婚差別の相談・支援活動の事例から「乗り越え方」のヒントを探る。

　うちも、特に母親ね、猛烈に反対しましたから。猛烈に反対しましたから。母親に会うときは、正行は、もう恐る恐るついてくるいう感じで。そやから、母親に会ったの、ほんのわずかですわ。

　ただ、母がガンになって、もうあかんいうたときに、「一回、正行を連れて来い」、言いました。なんでいうたら、「謝りたい」と。結婚のときに反対したこと、謝罪してましたわ。そのときに、正行もね、涙流して「そんなこと、思ってたんですか」と。「反対されたことはわかってるけども、心の中には残ってません」いうてね。そういうふうに言いましたけどね。そのとき初めて、お互いに分かり合えたん違いますか。私の母の亡くなる寸前にね、一週間前でしたけど。

　一九六三（昭和三十八年）年結婚して、夫・正行のふるさと日之出地区（通称みやらけ）に住むことになりました。住居は、「新幹線被害者同盟」の事務所がある徳風園住宅の二階でした。

　被差別部落外から来た私にとって、想像もしていなかった驚きの日々が始まりました。次々といろんな人々が事務所にやってきて、まさに「異文化」との出会いでした。朝の五時に」「息子が警察に引っ張られたんや！ついて来て！」とたたき起こされたり、夫婦げんかにまきこまれたり、深刻な生活の相談を待ち込まれたり、集会後、ムラのおばちゃんたちに囲まれて、「ねえちゃんの言葉、丁寧すぎるのや。『おばちゃん、ビラ配ってえな、頼むわ』でええんや！」と諭されたり……。

　さらに、私は、昔から日の出地区に住んでいる人、いわゆる「地の人」の言葉に、高校時代に習った古典の世界を発見しました。ある白髪の高齢の女性は、しきりに、「あわれ」「をかし」という言葉を連発しました。感動詞や名詞として使用していました。まさに古典の世界でした。部落差別があり、地域外との交流が昔はなかったので、古い言葉が残ったのでしょうか。

　それと、被差別部落外から来た人々に対して、「はく」と面と向かって言うことにも驚きました。私は、まさに「はくのねえちゃん」だったのです。おばちゃんたちに意味をきいても、昔から外から来た人には言っていたとのことでした。広辞苑（岩波書店）では、「白」の漢字の場合は、けがれのないとあり、「薄」の場合は、心がこもらない、人情がないとあり、おそらく、外から来た人は、信用ができないとの意味を込めて使用されてきたのではないでしょうか。そして、いつしか地域になじむと誰も言わなくなっていました。

　私ができることは、被差別部落に生きる人々の記録を残すことだと考えるようになりました。実にたくさんの人々から、仕事や生活、被差別体験、「みやらけのムラ」の成り立ち、よそからムラに来たいきさつなどを聞き取りました。

　高度経済成長と同和対策事業特別措置法（一九六九年七月施行）により、急速にムラは変化していき、また出会った人の多くは故人となり、すべてが忘れ去られようとしています。（「あとがき」から）