森田理論学習のすすめ

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2015.03.06

「対治」と「同治」という考え方

(2)

カテゴリ：森田理論の基本的な考え方

五木寛之氏は仏教には「対治」と「同治」という考え方があるという。
例えば高熱を出した時に、氷で冷やして熱を下げるようなやり方を「対治」という。
これに対して、十分に温かくしてあげて汗をたっぷりかかせ、そうして熱を下げるようなやり方を「同治」という。

また悲しんでいる人に、「いつまでもくよくよしていてはだめだよ。
気を持ち直して頑張りなさい。さあ、元気を出していこう。」というふうに励まして、悲しみから立ち直らせるのが「対治」的な対応です。

これに対して、黙っていっしょに涙を流すことによって、その人の心の重荷を少しでも自分のほうに引き受けようとする、その態度が「同治」なのです。

つまり「対治」は、その状況を否定することから出発し、「同治」は、その状況を引き受けるところから出発する。

西洋医学は、まさに「対治」の思想でした。
病気と闘うというつよい意志をもつことで、がんや病気を克服できるという一面は確かににあるでしょう。

新しい肯定の思想、病とともに生きていくという「同治」の思想が、今必要なのではないでしょうか。
(自力と他力　五木寛之　講談社　９０ページより引用)

この「対治」と「同治」の考え方は森田理論と極めて近い考え方だと思います。
「対治」というのは、不安や恐怖、違和感、不快な感情を敵とみなしてなんとしても取り去ろうとする態度のことです。
とれないどころか、どんどん泥沼化してくることはみなさんよくご存じのとおりです。
これでは神経症から解放されることはない。さらに実りある人生を送ることもできない。
出発点からして間違っているからである。

「同治」というのは不安等を役に立つものとし認識し、その役割を生活の中で活用していこうという態度です。邪魔者として排斥しようとしていない。
不安は腸の中に住む細菌のようなものです。
人間には約１キロの細菌が住みついているそうです。
気持ちが悪いように思うけれども、この細菌がないと人間は生きていくことができない。

いわゆる不安常住、不安感謝の態度こそが大切なのです。

また不安などは、欲望の存在を教えてくれています。
自分の本当の欲望をさぐりあててその方向で努力することは大切です。
努力即幸福、唯我独尊が森田の進むべき方向です。
また行動は一本調子になって突っ張り過ぎてはいけない。

五木氏は森田理論を仏教の立場から説明しておられるのだと思います。

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Last updated 2015.03.06 19:57:13
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■コメント

Re:「対治」と「同治」という考え方(03/06)

非思量さん

五木寛之の仏教書は私の愛読書の一つです。
まさに同感です。一面では深く悲しむ人ほど強く歓ぶことが出来る。とも言われています。悲しむことと歓ぶことは表と裏です。表裏一体と思います。不安即安心。煩悩即菩提です。
しかし、難しいですネ。 (2015.03.06 11:06:07)

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Re[1]:「対治」と「同治」という考え方(03/06)

森田生涯

非思量さんへ

＞五木寛之の仏教書は私の愛読書の一つです。
＞まさに同感です。

同じような考えを持っておられる方がおられてうれしいです。

＞一面では深く悲しむ人ほど強く歓ぶことが出来る。とも言われています。

私もそう思います。
そう考えると、小さいころからのたうちまわってきた神経症の苦しみは、今になってればとても大きな意味がありました。

神経症で苦しんでいる人の気持ちも手に取るように分かりますし、自分の生き方をより深く考えるきっかけになりました。
感謝の気持ちです。 (2015.03.07 07:37:40)

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