2011年04月の記事一覧 | バベルの図書館－或る物書きの狂恋夢

変則書評：塩野七生『ローマ人の物語』ゲージ

***********************************************************塩野七生著『ローマ人の物語』(37)　　　　　　　最後の努力（下）（新潮文庫）読破ゲージ：■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■***********************************************************唯一人の最高権力者となったコンスタンティヌス。この時代をもって、もはやローマ帝国およびローマ史の記述をストップする歴史家多し。もはや、ローマ帝国ではない、と。確かに、コンスタンティヌスの政策の抜本は、脱ローマにあり。このストラテゴス（戦略家）の、以降三十四年続く専制統治は紀元234年にスタート。伝統として不動にあった首都ローマを、ビザンティウムに移す計画。主な理由は、防御が万全になった平時には、港湾都市は商業振興に利あり。また、ミニ・ローマを点在させるよりは、非ローマ的な帝都を新たに創設することが狙い。新都の名は、コンスタンティノポリス。同時に、脱ローマは、帝国の本質にあたる元老院にも及ぶ。王制下、共和制下でも、形を変えつつも残ってきた元老院、人材育成およびプール機関としての役割はすでにディオクレティアヌスによって解体されていた以上、立法機関としても機能せず（専制国家に立法機関は必要ない。皇帝が法である）、もはや、ストラテゴスの戦略上、形骸として残されるにとどまり、その機能自体は元の元老院には非ず。次いで、安全保障システムにも見直し。国境を守る兵士と、皇帝直属の軍隊の数の比率が逆転。防衛の対象は国家ではなく、皇帝その人。ゆえに、コンスタンティヌスをもって、中世人の嚆矢とする説も。行政改革にはまず銀本位制を金本位制に大転換。しかし、金で給金されるもの（兵士や公務員）とされないもの（市井）とで冨の格差が誕生。金は大事にしまい込まれ、含有率5％以下の銀ばかりが流通する。流通貨幣たる金が市場に出回らない＝ローマ人が自国の通貨を信用しない証拠。周到に階段を上った、待望の輝ける皇帝も、疲弊した帝国の再建と家庭には悩まされ続ける。妻の実父マクシミアヌス、妻の実兄マクセンティウスを葬った後は、あの頼れる先妻の子・クリスプスに手が伸びる。罪状は、あろうことか皇妃ファウスタとの不義密通。自らが、政略結婚で迎えた妻と、そのために離縁するも右腕と信じた実子の道ならぬ関係？ことの真相は薮の中、また混迷を平らげて皇位に就いたコンスタンティヌスにしてこの杜撰さは信じがたい。例外はないコンスタンティヌス、無論連座で妃も処刑。果たして、コンスタンティヌスは啓かれた、キリスト教の守護者だったのか。そこに至までに、コンスタンティヌス、あらゆるセルフ・プロデュースを施策。古の皇帝との血のつながりを主張したり、太陽神の信仰を告白したり。「諸神混在主義（シンクレテイズム）」から「一神教（モノテイズム）」へ。この転換の目論みはどこにあったのか。いずれにせよ、一神教たるキリスト教サイドに、皇帝をマーニュスと呼ばせるだけのデリケートなセンスは有していた。キリスト教の根幹に関わる、教会資産への理解および保護・補償、皇帝資産のキリスト教会への寄贈。「ミラノ勅令」以降の、コンスタンティヌスによる本音と建前の使い分けは絶妙、行政手腕にも特異の才を発揮。極めつけは、聖職者階級独立支援。つまりは、キリスト教の聖職者を目指す人の、地方自治体での公務や軍務も一切免除。聖職者は聖務にのみ勤しめばよいというお墨付き。結果、意外な波及効果が。帝国の、知的水準の高い中間層が、キリスト教に引き寄せられていく。公務免除。司教エウセビウスの『キリスト教会史』にいわく「信仰より利益で入信する者が多かった」。そして名高き「ニカイア公会議」。この会議をもって、キリスト教は、今に連なる世界三大宗教としての「形」を備えることとなる。つまりアリウス派と相容れぬ「真理（ドグマ）」の扱いの決着。さらに言えば、「三位一体」の根底を問う、イエス・キリストは「神か人か」問題の決着。どちらでも、イエス・キリストが偉人であり、崇めるに足る人物であるに違いはない。続けて筆者は言う、それでも「人か神か」は違う、と。キリスト教徒からすれば、「救済」こそが重要なのだ、と。真実への道を説きそれに殉じて十字架上で死ぬだけならば、それは生き様に従って毒杯をあおったソクラテスと大差ない。道を説き、さらには救済を与え、約束してこそ人間を超えて、可知たるソクラテスを超えて、不可知なる神へと昇華する。三位一体こそがキリスト教の神髄。アリウス派を退け「三位一体」説採用が決まったのが、まさにコンスタンティヌス主導で行われたニカイア公会議なのであった。以降、われわれが知るキリスト教の本質はコンスタンティヌスの時代から不変なり。しかしなぜ、洗礼も受けなかったコンスタンティヌス、数の上では少数のキリスト教に肩入れしたか？同じ問いは、やはり少数のキリスト教を弾圧したディオクレティアヌスにも当てはまる。後者は、宗教・思想の統制なき波及が、当時最優先課題であった防衛線の快復と、外敵侵入に支障があるとの判断から。コンスタンティヌスは…「インストゥルメントゥム・レーニ」つまりは「支配の道具」として。支配の正当性、自らの皇位の正当性を、人間ではなく神の意志が認めたとしたら…。聖職者の保護、そして神の意志による王権の受託。一連の流れで見えてきたのは、神のメッセンジャーである司祭を味方につけるということは、「神の意志」を味方につけること。いや、「神」そのものの指名を確実にすること。政局安定こそ帝国維持の鍵と知る皇帝、その障害となる要素の根絶にキリスト教という札を切ったのか。事実、「神の意志」を錦の御旗に掲げれば、歴代皇帝が悩まされてきた難問の多くは自動的に解決する。政治感覚の冴え、ここにあり。17世紀の「王権神授説」のルーツはコンスタンティヌスの発想にあり。栄光あるかつてのローマを、一神教のキリスト教、新しき政体、新しき首都で成し遂げる。コンスタンティヌスの壮大な改革は、四十年ぶりに半ローマの軍事行動を開始したペルシャ王国により中断。自ら陣頭に立つも、あえなく病に倒れ、帰らぬ「人」となる。対極をなすディオクレティアヌスとコンスタンティヌスがローマ帝国は再生したか？ローマ帝国をまったく変質させること、生きながらえさせることには成功したに違いない。しかし、パクス・ロマーナは戻らなかった。「これほどまでして、ローマ帝国は生き延びねばならなかったのか」。（了）【送料無料】ロ-マ人の物語（37）

変則書評：塩野七生『ローマ人の物語』ゲージ

***********************************************************塩野七生著『ローマ人の物語』(36)　　　　　　　最後の努力（中）（新潮文庫）読破ゲージ：■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■***********************************************************正帝（アウグストゥス）、副帝（カエサル）各二名合計四名による「四頭制」第二期は、北方で蛮族撃退の指揮を執る正帝コンスタンティウス・クロルスの病死でスタート。ディオクレティアヌス時代と違って、四つの頭がほぼ横並び、傑出したリーダー不在。クロルスの後を、継いだコンスタンティヌス、後のマーニュス「大帝」、その皇位への階段をスタート。父の軍隊をそのまま引き継いで、四頭の一人に。兵站を、「ロジスティクス」ではなく「アルス」と考えるリーダーの誕生。いま一つの不安の種は、帝位継承コースを外れた先帝・マクシミアヌスの子、マクセンティウスの存在。すでに、「四頭制」は、外的に対して広大な帝国を防衛するためのシステムに非ず、権力闘争の場と変じていた。マクセンティウスは、一度はディオクレティアヌスとともに引退した父を担ぎ出して、四頭に伍しクーデター。ここで、事実上は六人がリーダーを争う形に。この事態に正帝セヴェルスが当たるも、支持を得られぬセヴェルス、無惨な戦死。代わるガレリウス戦上手も教養なし。内乱とはいえ、敵はローマ人。そのローマ人に、お得意の蛮族掃討で望んだから、その政治的態度も非ローマ的。各地で反対の気運を誘い、力勝負はお預け。そこで、首脳会談開催。議題はセヴェルス亡き後の帝国の行く末。そして、ディオクレティアヌスとは異なり、頑迷さからくる四頭制の維持。意地。この会談でも、マクセンティウスは蚊帳の外。ライン河の防衛線の危機に馳せ参じたコンスタンティヌスの不在を衝いて、マクシミアヌスが襲う。しかし、周到な男・コンスタンティヌス、その動きを知らぬでもなく、大返しをして先の皇帝を撃退。マクシミアヌス自決。今度はガレリウスが不治の病で逝去。繰り上がり当選の嵐。マクシミヌス・ダイア、コンスタンティヌス、ラッキー当選リキニウス、の三頭に、パブリック・エネミーになったマクセンティウスの四人で、国家を望む。間もなく決戦の場は訪れた。古の合戦に範を採る敵将の策を逆手に取って、精強な軍団でマクセンティウスと衝突。筆者曰く、戦闘（バトル）と戦争（ウォー）は違う、と。戦闘は点、戦争は線。そして、戦闘は歴史を変える。点が線をコントロールし、線を形成し、あるいは曲げ、壊す。「イッソスの会戦」、「ザマの会戦」らに比肩したか、コンスタンティヌスVS.マクセンティウス「ミルヴィウス橋の戦闘」。確かに歴史は作ったが、その実態は大混戦。戦術を駆使した「歴史的一戦」には及ばず。しかしともかく戦に勝ったコンスタンティヌス、元老院の承認を得て正帝に昇格。ただし、このコンスタンティヌス、凱旋する皇帝ではなく、征服者であって、つまりは強大なる専制君主として新しいローマを作るために皇位への階段を駆け上がってきた男。彼の首都入城で、事実上初代皇帝アウグストゥス以来の習いはことごとく廃止され、ここに大革命が起こった。その証左の最たるものこそが、史上名高き「ミラノ勅令」による、キリスト教の公認（キリスト教から見れば国教化したことになるが、あくまで公認したにとどまる。また地味ながら、この勅令は、同じ正帝格にあったリキニウスとの共同勅令である）。この勅令、信教の自由を謳って、あたかも18世紀の啓蒙思想・ヴォルテールやディドロの先取りの如し。にしても、ディオクレティアヌスの弾圧から実に、わずか十年後の大転換。キリスト教とコンスタンティヌスの関係は後に措いて、いよいよただ一人の皇帝へと向けてコンスタンティヌスの周到なる仕上げがスタート。自ら二つの刎頸をした迷える帝国の「二頭制」二年続くも益はなし、不祥事を突かれたリキニウスの傲慢が大義名分となって、コンスタンティヌス、リニキニウスに宣戦布告。圧倒的な戦上手コンスタンティヌスも、折悪く防衛線付近の不穏な動きに阻まれ、追い込んだリキニウスと一旦和睦。外敵侵入には、先妻の子なれどコンスタンティヌスの力量を存分に受け継ぐクリスプス。頼りになる我が息子。ゴート族を撃退するや、もはや大義名分はいらぬ、再びリキニウスに矛先は向かう。この天下分け目の一戦では、戦局を左右する海戦においてもクリスプス、見事な采配。美しい父子鷹となるのか???追われたリキニウス、逃げおおせて余生を授かるも、一年を俟たず、ゴート族と反コンスタンティヌスの陰謀を巡らせたとして突然踏み込まれた兵士に襲われ絶命。ようやくコンスタンティヌス一人が、権力闘争の舞台に残った。リキニウスの妻はコンスタンティヌスの異母妹にて、後に災いありやなしや。なお、本巻には、コンスタンティヌス帝に急ぎ贈られた「パッチワークの凱旋門」について、興味深く詳述された箇所あり。様々な年代のレリーフで無理矢理に組み合わされて構成された凱旋門。時代を経るに従って稚拙になる巧みの技は、国家衰退の証と。（了）【送料無料】ロ-マ人の物語（36）

ルーサイトギャラリー＠浅草橋、行ってきました。

　事務所からほど近い、浅草橋はルーサイトギャラリーに行ってきました。このギャラリー、昭和の流行歌手「市丸さん（江戸小唄の市丸姐さん）」の隅田川沿いの屋敷を改装し、骨董店としてオープンしたもので、さすがに、玄関からして雰囲気抜群。二階からは、隅田川を望む、まさに都会の中のタイムカプセル然とした佇まい。この場に込められた「時間」そのものがご馳走です。　現在開催中の、栃木県益子を拠点に活動する陶芸家・二階堂明弘さんの個展を訪ねました。先の大地震で、二階堂さんの自宅、工房は半壊したそうで、ギャラリー曰く「今日並んでいる器は強いですよ。何せ震災を生き延びた作品すべてですから」と。そうした事情もあって、次の作品がいつ出来上がるかも目途が立たないとか。　作家渾身の生き残りたちが、ここにある。作家にとって作品は命です。その命に包まれながら、静かな、しかし力強いエネルギーをたくさんいただきました。　二階の窓際でコーヒーをいただきながら、ただただ流れゆく隅田川を眺め、すべて移ろうこの世の中で、形あるものいつかは朽ちると知りながら、形に命を吹き込み、自身の情熱と人生を捧げることの尊さ、意味も一緒に、香り、味わうひと時でした。（了）

変則書評：塩野七生『ローマ人の物語』ゲージ

***********************************************************塩野七生著『ローマ人の物語』(35)　　　　　　　最後の努力（上）（新潮文庫）読破ゲージ：■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■***********************************************************2年空いたよ、変則書評。それでもページを開くと、気持ちだけでなく知識や考え方も、塩野流に引き戻してくれる整理術的筆致もまた塩野流。ブランクなんか怖くない。恐ろしいのは帝国の行く末。いわば「帝政後期」。後に絶対君主制と呼ばれるこの時代、ピンチの後にローマに何が起こったのか。立ったディオクレティアヌス帝、武功はなくとも、バックヤードで信任・実績はあった。賤ヶ岳七本槍に対する大谷刑部のような立ち位置だったのか。ただし、ディオクレティアヌス、軍事には疎かった。地味な石田光成タイプか。が、人使いには光るものあり。帝、迷走する帝国における優先事項は、基本に忠実。一に安全保障、二に帝国の構造改革。東方のペルシア、いまだ目の上のたんこぶ。帝国内にも敵はいる。機能不全の防衛線で外敵を撃退するはずの軍人からなる無法集団はハイクオリティな強盗と化し、防衛線そのものの防衛が急務に。右腕はいるか?戦は苦手な防衛皇帝、戦は任せろ莫逆の友・マクシミアヌスを立てて「二頭制（ディアルキア）」をスタート。期待に応えたお人よしマクシミアヌス、東方は皇帝管轄ならば、西方の秩序回復に向けて軍備再編も朝飯前。しかしこのディオクレティアヌス、慎重にしてシステム屋。構築しないと気が済まない。帝国の衰退に、秩序ある統治体制を、とばかりに、頭を二つ増やして、広大な帝国の綻びにも行き渡る政治を目論む。新たなリーダーの条件、それはアラフォー、肉食系、堂郷人。紀元293年、コンスタンティウス・クロルス、ガレリウスを加えて「四頭制（テトラルキア）」システム樹立。今、求められるのは政局の安定ではなく帝国の安定。分担統治がその答え。東西に正帝、副帝を配して国難と対峙。予想的中、ピンチはすぐに訪れた。やっててよかった「四頭制」。不穏なペルシャの動きに、ガレリウスがマーク。アレクサンダー大王を自らに重ねたガレリウスも、ペルシャには強硬路線。四か所で四人がそれぞれのトラブルに当たるシステムはかように機能。そのかわり、リーダーが増えて、帝国が抱える兵力は一気に倍増。事実、30万の兵士は60万人に増えたという。必要な兵士を、必要なだけ。軍人の大リストラさえ断行した初代皇帝アウグスストゥスの時代とはかくも違えたり。さらにまた。四人のリーダーがそれなりの権限を持って事に当たったがゆえに、そこには、「隣の仕事が判らない」官僚システムの弊害も出てくる。システムが、システムを縛る。特に、柔軟性を以て栄えてきたローマ帝国のダイナミックな政治の在り方が硬直。これはまた、あの元老院を、国家の要職にふさわしい人材育成プールとしての機能にますます蓋をする結果に。つまり、ディオクレティアヌスの時代とは、官僚大国化へと突き進んだ時代。さらにさらに、専従システムを敷いた皇帝。かつて武官と文官が相互に乗り入れていたからこそバランスある人材が輩出されていた帝国であったのに、枠割分担を徹底的にシステム化したことで、専門家が自分の仕事を延々とこなし続けるシステムに。はたして、このシステムが、軍備倍層を支える増税策に先手を打った形での官僚国家化だったかどうか、やっぱり出ました税金問題。またも、ディオクレティアヌスの時代とは、税金大国の時代。シンプルながら普遍性があったアウグストゥス以来のローマの税制は激変。その特徴は、例外なし、主として直接税。国が決めた額を一律税金として徴収。それらは中央政府の管理下に入る。ここに、事実上「地方自治体（ムニチピア）」は過去の遺物に。中央集権ならば、自治自立は夢のまた夢。税額の査定まで細分化してシステムにしたディオクレティアヌスよ、マニュアル作りは結構だが、マニュアルは使う人が使いこなせてはじめて意味があるもので。皆が皆ディオクレティアヌスではないワケで。そしてまた税法が大きく変われば、当然飛び出す通貨改革。シミュレーションではうまくいった通貨改革も、インフレ対策にはまったくならず。人類史上初の価格統制政策を実施。インフレ対策にも強硬策なら、離農対策も強硬。職業選択の自由を排して、すべての職業に世襲制を発布。もっとも、これが後の世のギルド制の基礎となるのだが。衰弱する帝国にはまだまだ難問が。自らの権威の強大化もまた帝国引き締めに必要と看破した有能ではあるディオクレティアヌス、そこで神を纏うことを断行。つまりは、ようやく訪れた40年間におよぶキリスト教徒の平穏に、弾圧を開始。なんとまた、この弾圧もシステマチックに行われたというから、もはや筋金入りである。教会の破壊、信徒によるすべての集会禁止、聖書や書物、十字架の没収・焼却。それまでの保護恩典の剥奪およびローマ法による保護の権利取り上げ、教会資産の没収、公職からの追放。書き連ねるだけでウンザリするほどの徹底ぶり。まさに、キリスト教徒への宣戦布告に等しく。勅令は第二、第三と公布され、その執拗度も濃密に。とはいえ、実態は、強硬にすることで、かえって揺さぶって棄教させることが狙い。とすれば、これだけの強硬策でありながら流血は最小限、少なくない棄教者を出して、当初の目的は果たしたそうで。寡黙で地味なディオクレティアヌス、「ディオクレティアヌス浴場」を残して、盟友マクシミアヌスを道連れに引退。やるべきことはすべてやった、という充実の幕引き、二十二年間の治世。しかし…これだけシステムを乱立させて、これだけ帝国の帝国たる所以に手を加えて、四つの頭で舵取った皇帝の後を、誰が、どのように、治められる???確かに、システムのお陰さまを持ちまして、第二次「四頭制」もスタートはしたが、初手からきな臭いムード。船頭多ければ船山に登る。さらに、そこにはシステムを作り上げたその人ではなく、システムに引き込まれた人と、その家族がいる。帝位、権力、世襲制度。そして婚姻と血縁が入り乱れて、次代を担う四頭のリーダーは信頼し合えないまま舟を漕ぎ出す。（了）【送料無料】ロ-マ人の物語（35）

変則書評：塩野七生『ローマ人の物語』、復活。

　2009年1月以来、更新が途絶えていた「変則書評：塩野七生『ローマ人の物語』」、復活します。当時最新刊だった（34）巻読了時点で、「すでにラストまで刊行されている単行本で行くか、このままトーンを統一して文庫で読み進めるか」と悩んだのも遠い昔。　すでにその後、6巻（単行本2巻分）が文庫化されており、意味あって留めていた通読を、この機に再開します。これに伴い、書評というよりは体感に近い、書式もなければ事実の誤認や表記の間違いも無視した、当ブログで言う「変則書評」および、読破ゲージも延長して復活したいと思います。ホント、2年空けての後半戦、です。（了）■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■（2011年4月20日現在）

街、時、桜。

　桜が満開である。日本橋人形町に拠点を移して、もう10年ほどになるが、毎年、この街の桜だけは、好もしく眺めてきた（もともと、桜よりも梅派なもので…）。水天宮の交差点は、この数日などは強風ではや桜吹雪舞う有り様だが、それでも耐えて、まだ咲き誇っている。　街の景観、そこに垣間見える歴史、そして桜並木。老若男女がバランスよく、行き交う。このエリアの桜が何となく好きなのは、人形町独特の空気感と桜が、ほどよくマッチしているからだと思う。（了）

昨年のあの頃。

　過剰に感傷的になっている訳ではないのだが、ふと、去年の3月11日、自分はどこにいて何をしていたのか気になった。それで、手帳や記事を遡ってみると、ドンピシャな記録は残っていなかったのだが、去年の同じ頃、私は東京・浅草寺にいた。写真も残っている。　365日で、人の運命など一変してしまうこともあるのだ。生命や生活だけでなく、考え方や哲学すらも。雷門も、仲見世も、自分すらも存在しない「日常」。いつまでも色褪せない、写真の中だけの存在になってしまうことも、大いにあり得るということだ。何によって人の生き死にが決まるか、それが人知で測り得ぬ時こそ、命の深淵が垣間見えるような気がしてならない。（了）