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2005.02.10

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天外伺朗氏は仏教における空の解釈を大きく三つに分けられるとしています。

一つは「無常観」もう一つは「相互依存」三つ目は「とらわれない心」です。

「無常観は」形あるものは必ず滅する、これはよく聞く言葉ですね。

「相互依存」は、花が咲くにしても、その花の力だけでなく、枝、幹、根がそろい、地面から養分を吸い上げ、太陽や空気や水などもあって、はじめて花が咲く。そのような複雑に絡み合った「相互依存」の関係が空とするものです。

「とらわれない心」は、私たちの心は常に何かにとらわれているが、もしそのとらわれから解放されれば、ものすごい力を発揮する。この何事にもとらわれない心の働きを「空」という解釈です。

天外氏はこれらは正しいであろうとしています。その上で、「空」を「ホログラフィー宇宙モデル」に当てはめると、どうなるか解釈を進めています。

「空」とは形のない状態であり、それこそまさに「暗在系」「あの世」であるとします。「あの世」にはあらゆる物質や精神がたたみ込まれています。

ここで光を考えてみましょう。太陽光は白く見えますが、実はあらゆる色の光の集合です。太陽光をプリズムに当てると、様々な色の光に分離するのは、よく知られていますね。

「あの世」とは光のようなものでしょう。と天外氏は結論していますが、光を重要視する考えは、色々と見られます。

有名な「チベットの死者の書」では、生と死の中間である状態、中有の事が詳しく書かれていますが、中有では強烈な光が出現すると描写されています。その光は虚空からあらわれ、その光に溶け込みなさいとしています。それによって輪廻の輪から脱却し、仏にもなると書かれています。

またチベット密教では、神や仏を観想（イメージ）し、自分が神や仏の姿となり、最後はその姿も消えて、光に溶け込んでいく瞑想を行いますが、これを空や空性に溶け込むという表現もします。

チベット密教を学んだり、実践している人の中には、光や光明を実際に見える光とは違うとする人もいますが、多くの人が瞑想や臨死体験において、光の経験をしています。それによって心が明るくなったり、心が変化したりといった体験も多く報告されています。

また光は可視光線だけでなく、目で認識できないものも多くあります。わたしたちは常に光に囲まれているとも言えます。そして、チベット密教でいう光明とは、可視光線のことだけでなく、目で認識できない光もさしているのではないかと思います。

そして、光は情報である、という考えもあります。これについてはいずれもう少し詳しく書きたいと思いますが、光とは波と粒子の二つの性質があります。波動と粒子に情報が詰まっているとしたら、光は情報を伝達していくことになります。

そして真空は実は空っぽではなく、エネルギーに充ちているという説があります。量子真空というものですが、そうなると、真空とはエネルギーや光や情報に満ちあふれているのではないかと推測されます。

また、五大元素という考えがあります。全ては五つの元素から成り立っているというものです。

地元素、水元素、火元素、風元素、空元素の五つですが、地元素は個体、水元素は液体、火元素は熱、風元素はエネルギーで、空元素は他の四つを成り立たせているものであるという考えがあります。

そうなると、虚空は空っぽでなく、様々なものに充ちているという考えが、五大元素の見方からも、新しい科学の視点からも一致するのではないかと思うのです。

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