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東京スカイツリーが近くにそびえ立つたばこと塩の博物館で、「日常をつくる! 企業博物館からみた昭和30年代」展を觀る。終戰もすでに一昔、民主主義國となったニッポンが復興再生に邁進してゐた時代を、庶民生活の要請から開發し、生活文化の發展に貢献した當時新發賣の日用品などから懐古する企画展。もうずいぶん前に、甘ったるい人情モノ映画が大當りをとって以来、昭和懐古と云へば三十年代(1955年~)が定番となり、なぜ萬博が開催された四十年代(1965年~)ではないのだらう、と疑問に思ふところへ、ラジオ番組で「みんな昭和三十年代を懐かしがりすぎだろ!」と云ってゐるのを聴いて共感したのが、つひ先日のこと。實際、十代を過ごした團塊世代の両親から、當時を懐かしむ話しなど聞いたこともない。あらゆることに他力本願なこの國力無き令和ニッポンにおいて、自力本願で明日へ邁進してゐた時代が、よほど羨ましいものに映るのだらう。しかし、戰後の貧困から脱却しつつあったとは云へ、まだまだ回復までには道のりがあった一例を、當時の郵便配達員の制服がいまに傳へてゐる。(※展示室内フラッシュ無しで撮影可)下の冩真のV字型をしたシャツは、予算と物資不足のために上着から見える部分だけを裁斷して仕立てたもので、背中も両袖もないまるで喜劇の衣裳のやうだが、これが昭和三十年代の公務員の制服だったのである!私が小學生だった頃に人氣のあった少年向けギャグ漫画に、立派な衣類は正面だけで後ろはすべて紐で結んでゐる“元上流階級”の登場人物があったことを思ひ出す。と同時に、いま大赤字の郵政サンは、郵便料金の値上げばかりしてゐないで、制服のシャツをみんなこれに變へたらどうかと思ふ。これでこそ、本當の昭和懐古(ノスタルジック)、企業努力と云ふものだらう。洗剤や歯磨き粉、シャンプーなど泡モノの新製品が次々と登場したのもこの時代だが、この當時には野菜や果物に付着した農藥や害虫などを、なんと専用の洗剤で洗ひ流すやう推奨してゐたとは、驚愕の一言に尽きる。いや、廣告の文句に「水で洗い流すだけでは落ちません」などと謳ってゐるところは、もう恐怖すら覺える。戰後次々に浮上した人体への藥害問題の端緒が、すでにここに示されてゐる昭和懐古の“闇”を、私はここに目撃したのである!そして令和ニッポンでは決してあり得ない廣告。……昭和三十年代とは、もはや懐かしむ對象ではない異世界のやうに思へてきた。
2025.01.30

國立公文書館企画展『「普選」と「婦選」─選挙権の拡大とその歴史─』を觀る。明治二十二年(1889年)二月十一日、大日本帝國憲法と共に公布された衆議院議員選挙法から始まった日本國の“せんきょ”が、高額納税者の特權から一般男性の權利へと裾野を擴げ、やがて女性にも權利が與へられるまでを、官から見る選挙權史。(※展示室内フラッシュなしで撮影可)女性の参政權を初めて官に訴へたのは大正十一年(1921年)の平塚らいてうにて、日本史の教科書にも名前が載ってゐた女史なるが、近代日本文學の作品を僅かばかりかじったことのある私が女史の名前を拝すると、かつて森田艸平と云ふだらしのない男と心中騒ぎを起こしたヒトと云ふ印象がどうしても先に立ち、のちの近代女性解放運動に先駆けて、まず性について解放的だったと濁った人物像で映ってしまふ。男女平等だの均等だのと云った事象の實態は、ただ男の社會に女が入り込んで来ただけのことであり、女の社會に男が進出することは、依然女側が拒絶反應を示してゐる。男女の棲み分けがしっかりなされ、それぞれに領分を全うすることで浮世の均衡は図られると考へる私にはどうも納得いかない事象であり、そんな現代の端緒はこのあたりにもあるかと、當時の輝かしき歴史の記録(あしあと)を眩しく見る。
2025.01.29

世田谷美術館の「東急 暮らしと街の文化─100年の時を拓く─」展を觀る。澁澤榮一が興した「田園都市構想」は、財力と政治力に長けた五島慶太率いる東急によって次々に實現するが、カネと時間に余裕のある風雅人たちの閑居地くらゐに留めておけば“自然豊かな文化都市”たり得たものを、多摩川を越えた先の丘陵地帯まで手を伸ばし、一帯をことごとく宅地化した結果、自然も文化もヘッタクレもない、ただ借金(ローン)を返済するためだけの働きバチたちの巣にすぎなくなってしまったことはさすがに目論見違ひだったであらうと、展示されてゐる當初の都市計画図を見てつくづく思ふ。事實、東急が開發した住宅街の一部を忘大手企業が買ひ上げて社員たちに分譲したところ、學校で上司の息子が部下の息子を「オマエのオヤジはヒラだ!」とイジメる事例が頻發して深い問題になったと聞く。教養ある階級の理想など、そんなものに無縁な階級にはその程度でしかないと云ふ好例だ。展示は四章仕立てで、東急が開發した土地から發信された文化藝術の足跡に見入る觀覧者はごくわずか、ほとんどが第一章の「暮らしの時を運ぶ─東急の輸送事業─」、つまり“でんしゃ”ネタだけをじっくり眺めて去って行く。(※第一章の展示室のみ撮影可)かく云ふ私も第一の目的はここだったので、關連の實物や冩真をじっくり見ながら、記憶にある往年へ想ひを馳せる。數ある實物展示のなかで目を惹いたのが、玉電砧線の車両に掲げられてゐた行先表示板。當時、自宅のある用賀から玉電に乗って通學してゐた父は砧線のことも記憶してゐたが、その思ひ出噺のなかで「砧(きぬた)本村」をなぜか「たぬきほんむら」と云ふのが面白く、その謎は現在も謎のままにしてゐる。ただ、當時の風景冩真を見ると、父の認識はさう間違ひでもないと思ふ。東急沿線住民の福利厚生施設として大正十四年(1925年)十二月に開園した「多摩川園」には、多摩川能樂堂も併設云々、近現代の能樂界を牽引した優秀な人材を多く輩出した「多摩川の舞薹」として私も聞いたことのある傳説の舞薹は、昭和三十年に港區青山に落成した觀世流銕仙會の本拠地に移築されて現存してゐることを初めて知り、それがこの企画展を觀に来た文化的意義を得た、一番のおみやげ。
2025.01.28

東京都千代田區大手町1-4、企業ビルの敷地内に遺る、一橋德川家の屋敷跡でしばし足休め。一橋家は十一代家斉、十五代慶喜と二人の将軍を輩出した御三卿のひとつ。水戸德川家から養子に入って一橋家の九代目となった慶喜と聞くと、私は先年に慶喜直系の曾孫が急逝して血統が斷絶したと云ふこと、それから大河ドラマ「徳川慶喜」を連想する。古冩真などが傳へる慶喜は面長な役者顔、主演の本木雅弘さんは現代的な小顔で、ちょっと印象が合はない氣はしたものの、時代の荒波に真っ向真剣勝負で立ち向かふ最後の青年将軍を見事に演じきってゐた。そのほか、太閤鷹司政通役の宝田明さんが温和にして貫禄ある朝廷の實力者像を綺麗な公家言葉で、關白九條尚忠役の森山周一郎さんが耳に心地よい重低音の聲で幕末に生きた五摂家の名門公家を好演、勝海舟役の當時坂東八十助だった十代目坂東三津五郎さんの、裃姿で端座してゐるだけで周りの俳優たちとは明らかに修業が違ってゐた風情も忘れられない。……しかし、いま挙げた人々はすでに鬼籍に入ってゐる。現在見られる一橋家時代の遺構は、一ツ橋の傍に遺る石垣だけらしい。人はいつか亡くなっても、人が造ったものは守る人さへゐれば、半永久の命を保つ。命の永續とは──などと考へはじめるより先に、真冬の容赦ない空氣に體が冷えてきた。さあ、いま見える先へ歩き始めやう。
2025.01.22

千葉縣の浦安と云ふと、まず鼠國(DL)、海沿ひに續く工場と物流拠點、そして地下鐵東西線の車窓にいつまでも廣がる住宅地──現在では働く人々が寝に帰る町、と云った印象があるが、江戸時代には塩作りから始まった魚介類豊かな漁師町であり、戰後までは海苔作りも盛んな町であった面影が、浦安市郷土博物館に再現されてゐるとのことで、ひとつ出かけてみる。博物館の屋外展示がそれで、昭和二十七年頃の様子を移築や復元された建物で軒を連ねる。房州や総州で海苔作りが始まったのは江戸後期の文政五年(1822年)、江戸から来た近江屋甚兵衞と云ふ人物が現在の君津市(當時は人見村)で成功させたのがきっかけで、やがて近隣でも養殖が始まり“上総海苔”と云ふ名産品となるが、浦安で海苔作りが始まったのは明治三十一年(1898年)と遅く、 それも土地の名士が東京大森の海苔作りの様子を視察して決定云々、かつて江戸時代に前述の近江屋甚兵衞がこの土地でも海苔作りを薦めたが拒否したと云ふ歴史も絡んでゐるか。やがて浦安の基幹産業にまで成長した海苔養殖だが、戰後になると海を埋め立てた工業地帯より排出された汚水によって水質は著しく惡化し、漁師たちが工場へ殴り込みをかけるなどの大騒動を經て、昭和五十年(1975年)に漁業權を放棄したことで、浦安の海苔養殖は終焉する。手本にした東京大森がオリンピックにかこつけた湾岸整備事業で昭和三十七年に漁業權を放棄したのに比べて、ずいぶん長く頑張ったのだなと思ふ。内陸部に地下鐵東西線の浦安驛が開業した昭和四十四年の頃には農業も終焉し、地下鐵が高架線で開通して東京中心部とつながったことが、浦安と云ふ町の歴史と性格に一本の仕切り線を引いたとも思へた。しかしそれは、誰よりも自分たちで選んでつくった歴史なのである。
2025.01.15

二年ぶりに淺草公會堂の初春芝居へ出かけ、昼の部を觀る。歌舞伎の次世代を担ふ、かもしれない若手役者たちの修業の場であるこの興行も、今年から世代交替が行なはれ、その序幕が「繪本太功記 尼ヶ崎閑居」で開く。若手ならば一度は必ずどれかの役を經験しておくべき教科書的狂言なれど、近頃は珍妙な新作モノを先に經験するのが當世流らしい。(※八代目市川中車の武智光秀)それはさておき、出演者それぞれがいま持てる力を精一杯出し切って大役にぶつかっていく姿は眺めてゐても晴々しいが、同時にそれぞれの日頃の心掛けの差なども表れるところが、觀客側(わたし)としては最も興味をひく。今日に觀た一例としては、初菊が地絣(舞薹に敷かれたネズミ色の布)に座ってゐる時、衣裳の裾が膝の下に巻き込まれてゐて、なんとも見た目が惡い。よく通る美聲を引き立てる赤い華やかな振袖姿もあれでは臺無しになりかねず、やはり裾引き衣裳らしく扇形に開くやう直すべきだ。そもそも、さういふことを氣が付ける人が、周りにゐないのだらうか。(※七代目澤村宗十郎の武智十次郎、七代目尾上榮三郎の初菊)この一幕の大功勞者は後場をつとめた竹本の太夫三味線の両名、近頃の文樂でもお目に掛かれないやうな、義太夫芝居のお手本を聴かせてくれた。所作事は「道行旅路の花聟 落人」、かつて山口廣一氏が「江戸末期における戯作者なみの低劣な美意識」と痛烈に評した假名手本忠臣藏のパロディだが、間違ひなく伴奏の清元は名曲であり、今回は家元の清元延壽太夫みずからが出演してお客を驚かせたものの、正月の“お年玉”と云へるほどにはあらず。 (※三代目中村梅玉の早野勘平、五代目中村福助の腰元おかる)櫻と菜の花と、とりあへず白粉を塗ればキレイに見える花形役者に春の薫りを聞ければ充分であり、さうした狙ひにおいてはなかなか成功してゐた。(※四代目坂東八十助=九代目坂東三津五郎の鷺坂伴内)前幕では赤い振袖姿の若女形が、ここでは襦袢姿の道化方で登場し、かうした三枚目がいかに難しいか身を以って示してゐたことが、今日の初芝居見物における私にとっての、“お年玉”。
2025.01.14

浮世では、2025年を「昭和100年」で盛り上げていかうと画策云々。大正天皇が即位十五年で崩御したのが12月25日、同日に摂政裕仁親王が即位して七日間だけ“昭和元年”になったのが1926年だから、まだ一年早いと思ふのだが、なんと云っても祝祭(おまつり)と言ひ訳と箔付けが大好きな現今人のことである、常に何かしらの“大義”がなければ落ち着いてゐられないのだらう。……私にはとても、昭和天皇に誇れるやうな“あれから100年”ではないと痛感する、令和七年早春。
2025.01.07

昨年正月と同じく、神奈川縣秦野市の出雲大社相模分祠へお参りする。三が日を過ぎたためか、混雑はおさまってゐたのがなにより。秦野は湧水の名所云々、境内の龍蛇神様がこの時期だけ公開云々、拝しに訪ねたものの、本當の關心は古への日本人が龍と蛇とを混同して認識してゐた名殘りを確かめることにあり。昨年末に觀た國立公文書館の企画展にて初めて氣付かされた歴史で、私などは學んだことなど片っ端から忘れてしまふ性質(たち)だが、最近のことならまだアタマの片隅に殘ってゐるおかげで、かういふ時に他人(ヒト)とは別な方向から謂れ因縁故事来歴が見られることを、ありがたく思ふ。参拝のあとは北方へ約四キロの、源實朝公首塚を昨夏以来再訪する。初の武家政權が樹立された揺籃期に命を奪はれた源氏将軍だが、和歌を通して歴史に名を殘したことは、敗者を意味しない。靜かな地で靜かに眠る、その靜かな力に合掌することで、私はやうやく今日の本意はここにあったことを知るのである。
2025.01.04

日中に祖父母たちのお墓へ年始の挨拶、都心部は嬉しいくらゐに人芥(ヒト)の姿が消え、いつもこれならばトウキョウも住み安い街なのだが、といまの時間を名殘り惜しく思ふ。夕方、TVで三代目三遊亭金馬の貴重な白黒映像をカラー化した番組を觀る。人物をはっきりと語り分ける明快な口跡で子どもたちからも支持されたと云ふ三遊亭金馬、現在も何代目かがゐるやうだが、私にとって金馬と云へば、この三代目ひとりに限る。噺は「藪入り」、私も所持してゐるいくつもの古い音源(こゑ)でしか知らない名人の、いかにも昭和の職人的な表情や身振りに、なるほどお客もこれだけの藝に普段から接してゐれば耳目が肥えるわな、と感心しつつ羨ましくもあった、初笑ひのひととき。
2025.01.02

令和七年(2025年)が始まる。氣持ちは新たに、やることはいつも通りに。まだ空いてゐる時間に初詣へ行き、引いたお神籤は可もなく不可もなく。しかしそれをいくらでも都合よく讀み取れるのが、ニンゲンの利點なり。恒例の「厄除獅子」の、“厄”の字体が不思議なのを樂しむのも恒例であったが、今年は修正されてゐて、「誰か余計な指摘をしたか……?」と、ややツマラナク思ひながら、僅差で混雑の始まった神社をあとにする。あとは部屋でゴロゴロ、ノンビリ、なにもせず。正月朔日は一年の計となる特別な日だが、なにか特別なことをしなくてはいけない日、と云ふわけでもあるまい。『我意貫徹、自己利益最優先』──今年も、さうやって生きるのサ。
2025.01.01
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