今日、何読んだ？

　薪が灰になったら、ふたたび薪にもどることはありえない。
　だから灰が後で薪が先だと、つまり灰になるのは薪だといいたくなるが、そのように見てはならない。
　薪は薪であって、そのあり方には前があり後がある。
　だが前後があるとはいっても、その前後は断絶している。
　灰もまた灰であって、そのあり方には前があり後がある。
　薪についていえば、灰になったら薪となることがないように、人も死んだら生き返ることはない。
　そうではあるが、生が死になるとは仏法ではいわない。
　だから不生というのである。
　また死が生とならないことも仏法によって定められている。
　だから不滅というのである。
　生は今のあり方であり、死も今のあり方である。
　譬えてみれば、冬や春のようなものである。
　冬が春となるのではないし、春が夏となるのでもない。