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出雲族と大和族の話（パート２）

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2019.01.06

「森の中の家　安野光雅館」に立ち寄ったのは、絵本作家安野光雅の作品を見に行くためだったのですが、同時に同館副館長の伴とし子さんに会うためでもありました。

伴さんは『ヤマト政権誕生と大丹波王国』など、古代丹波の歴史本や古代大和朝廷の歴史本を何冊も書かれている方です。
運よくお会いすることができて、楽しく興味深い話を聞かせていただきました。

天火明ことニギハヤヒが歴史からほぼ消されている事実。
そして、古代においては女系の血統かどうかが祭祀王や祭主を決める際に非常に重視されたことなどで意見が一致して、うれしかったです。

伴さんのおかげで、私は再度『海部氏勘注系図』を読み返すことになって、宗像三女神の末子タギツヒメの別名がカムヤタテヒメであることを確認させてもらいました（『先代旧事本紀』でもカムヤタテヒメは高津姫ということになっています）。
竹内氏からカムヤタテヒメはスセリビメのことであると以前から聞いていましたから、スセリビメはタギツヒメであったことになるわけです。

あとは、天火明がスサノオの子オオドシと同一人物であることが証明できれば、”消された古代史”の謎の究明がかなり進むことになりますね。
何かいい説明ができないかなと思って、私が持っている『先代旧事本紀（訓註）』（大野七三編著）を読んでいると、巻末の概説に「ニギハヤヒはスサノオの御子オオドシ神である」と明確に書かれていました。

大野氏はその根拠として、原田常治の『古代日本正史』に、出雲の須我神社を訪ねたらスサノオの五王子を祀った摂社があり「琴平　大歳命」となっていた、ことを挙げています。
面白いですね。四国の琴平にある金刀比羅宮のご祭神は大物主ですから、三輪の大物主神がオオドシであることの一つの証拠になりますね。
オオドシが大物主であることは『古事記』のオオナムジによる国作り神話で「海上を照らす三輪山大神」の活躍のすぐ後に出てくるオオドシの神裔からして明らかです。

で、大物主は、倭大物主櫛甕魂命（やまとおおものぬしくしみかたまのみこと）とも呼ばれます。
クシミカタマとは櫛玉のことにほかなりませんね。
天照国照彦天火明櫛玉はニギハヤヒノミコトの形容詞ですから、ニギハヤヒ＝大物主＝オオドシとなるわけです。

面白いことに、『先代旧事本紀』、聖徳太子、それに伴さんは深く関係しています。
次回はそのことについてご説明しましょう。
（続く）

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