2013年05月の記事
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「苦しみの連鎖を断ち切るために」（複合的な視点を持つ）
多重視点を持つ忠武飛龍さんが３０日のブログ「どうして人を殺してはいけないの」に「どうして人を殺していけないの」の簡単な回答は、「私は殺されたくないから」が私の簡単な回答です。というコメントを寄せて下さいました。忠武飛龍さんは、殺される側の視点に立って、殺す側の行為を見ています。つまり、自分と相手の両方の視点を同時に持っているわけです。だから、物事を複合的に、そして全体的に見ることが出来るわけです。でも、世の中にはこのように考えない人たちもいっぱいいます。というより、困ったことにそういう人の方が多いかも知れません。そのような人は、常に「自分の立場」からの視点しか持っていません。つまり、たった一つしか「視点」を持っていないのです。戦争などで、双方ともが「正義」を旗印にしているのは、双方ともが「自分」という視点だけにこだわっているからです。自分という視点しか持っていない人にとっては、自分の考えや自分の行動は全て正しいのです。なぜなら、自分の価値観だけを基準にして自分の考えや行動の是非を判断しているからです。だから成長もしません。このように見ていくと、どうも、人間には「自分の視点」しか持っていない人と、「相手からの視点」も持つことが出来る人との二種類のタイプがあるようです。戦争中、新しく兵隊に入った人は「新兵」と呼ばれ、「訓練」ではなく「虐待」としか呼べないような扱い方をされていました。殴られるのは日常的でした。私の父親は特攻隊の生き残りですが、その虐待があまりにひどいので自殺してしまう者も少なからずいたそうです。ある日、朝起きたら仲間が一人いなくなっていたそうです。それでみんなで探したのですが、どこにも見当たりません。後で、みんなが井戸水で顔を洗い、歯を磨いていた時、その井戸の中から発見されたそうです。便所があまりに長いので、無理矢理扉を開けてみたら中で自殺していた人もいたそうです。（私が子どもの頃、父親はそんな話を時々していました。亡くなった祖父も色々な話をしてくれました。）今の人はそのようなことをあまり知りませんが、終戦末期の日本の軍隊はおよそ「軍隊」と呼べるような代物ではなかったのです。（というか、それが日本の軍隊の特徴のようです。それを受け継いでいるのがいま体罰で問題になっている運動部です。）（故・勝新太郎が主演した「兵隊やくざ」というシリーズの映画を見ると、少しその状態が分かります。）でも、その「新兵」も、新しい新兵が入ってきたら「古参」になります。上等兵になっているかも知れません。そんな時、二種類のタイプの人間がいたそうです。「自分が苦しかったから、自分は新兵をいじめないようにしよう」と考える人と、「今度は今までやられた分を取り返す番だ。俺にはその権利がある。」と考える人の二種類です。そして、悲しいことに後者の人間の方が多かったそうです。だからこそ、「新兵イジメ」がなくならなかったのです。子育てにおいても同じようなことがあります。子育てにおいても、「自分は子どもの頃、親から虐待を受けて苦しかったから、自分の子どもにはそのような思いをさせないようにしよう」と考える人と、「子どもは親に従順でなければいけないのだ。そのことを仕付けるためには叩くのも、怒るの正しい行為である。子どもが苦しくて泣いてもそれは単なる“わがまま”である。自分はそうやって育てられ、そして生きてきた。今度は自分がそのように子どもを育てる番だ。」と考え、子どもを支配しようとする人がいます。前者の人は、大人になっても子どもの頃の視点を失っていません。つまり、視点を二つ持っているのです。その二つの視点で考えているから、物事を複合的、総合的に見ることが出来、正しい判断を下すことが出来るのです。そして、苦しみの連鎖を断ち切ることが出来ます。でも、後者の人は苦しかった子どもの頃の視点を失ってしまっています。子どもの頃の苦しい想いを肯定できず、それを否定する親の視点をそのまま受け継いでしまっているのです。だから、子どもの立場に立つことが出来ず、偏った判断しか出来ないのです。それが苦しみの連鎖を生み出す原因です。子どものケンカを仲裁に入ると、双方とも自分が被害者だと言い張ります。そして、「相手が自分にこう言った、こういうことをした、だから自分の行為は正当だ」と言います。でも、お互いに相手の気持ちや立場のことは全く考えていません。やられたことは覚えているのに、やったことは覚えていないのです。子育てでも、同じ事が起きています。子どもも親も共に「自分こそが被害者だ」と言い張っている人がいっぱいいます。「あんたのせいで私が犠牲になっている、あんたなんか産まなければ良かった」とお母さんが言うと、子どもが「勝手に産んだくせに、私こそ犠牲者だ」と言い返すような関係の親子もいっぱいいます。でも、それでは「苦しみの連鎖」がいつまでも続くことになります。そのような連鎖から抜け出すための方法として、「内観法」というセラピーがあります。内観法では、幼い頃からのことを自分の視点や感情にこだわらず、相手の視点や感情までも含めて、何も否定せず、評価もせず、俯瞰的に想い出していくという作業をするそうです。気付きを得て、負の連鎖から抜け出すためには、この「何も否定せず」「評価もせず」「俯瞰的に見る」ということが非常に大切なポイントになるのです。（友人がその指導者でしたが事故で亡くなってしまいました。）それは「自分」という「一つの視点」だけで生きてきた人が、「相手の視点」にも気付くための方法でもあります。生きていれば色々なことがあります。子育てをしていても色々なことがあります。その中で、誰かを殺したくなったり、呪いたくなったり、いじめたくなったり、虐待したくなったりすることもあるでしょう。でもそれは「押されたら押し返す」とか、「まずいものを食べたら、しかめっ面になってしまう」とか、「熱いものに触ったら手を引っこめてしまう」というのと同じレベルの単なる生理現象に過ぎません。ですから、その感情に善悪はありません。人を殺したくなったからといって「悪人」だということではないのです。ただ、「自分だってやられたんだからやり返したっていいだろう」と無理矢理その「感情」や、「その行為をしている自分」を正当化しようとすると、視点が偏ってしまい、相手の気持ちが分からなくなってしまうのです。そのため、歴史が繰り返されることになります。「そんなことを考える自分は悪い人だ」などと、そのような感情や行為を一方的に否定するのも同じです。いずれも、そこには「自分の視点」しかありません。実は、自分の行為や感情を正当化しようとする人と、そのような人を非難しようとする人とは同じタイプの人間なんです。大切なことは「ああ、自分にはこういう感情があるんだ」と自分の感情に素直になることです。そして、その感情も「自分の一部」として大切にしてあげることです。正当化しようとすることは、自分を否定しようとする相手への反発に過ぎません。そこには反射があるだけで「自分」がありません。子どもを叩きたくなる時、その気持ちを否定しなくてもいいのです。だからといって正当化するのでもありません。その「気持ちの中の自分」を大切にしてあげて欲しいのです。すると、自分が子どもだった頃に感じていた「子どもの気持ち」も見えてくるものです。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊「子ども発見」（日本文学館発行）という本を出しました。 内容的には「忘れられてしまっているけど、忘れてはいけないこと」を書いています。 子どもは何万年も前と変わらない状態で生まれてくる普遍的な存在です。ですから、社会が変化したからといって、簡単に子どもに求めるものを変えてはいけないのです。 また、子どもを無理やり社会に合わせるように強制してもいけません。そうではなく、社会や子育ての方を子どもに合わせなければならないのです。 子どもだけではありません、人間の心もからだも何万年前と同じ状態です。変わったのは人間の頭の中の意識と知識だけです。器は古いままなのです。 だから、「変えてもいいもの」と、「変えてはいけないもの」があるのです。 私の体験から発見した子どもの現実を一つ一つ挙げながら、そういうことを書いています。詳細は「ここ」（５月２８日のブログ）でご覧になって下さい。
2013.05.31
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「どうして人を殺してはいけないの？」
あおさんがみんなが本音で話せて『わかるわかる』って言い合えたら楽ですよね。実際は引かれるかな？とか思ってとどまっちゃう。『過去がイヤで母親殺したくなるよ』『いやーあるある』ってね。ワイワイ話せれば楽かもしれないのにな。極端な話『もう育児疲れたよ。虐待の気持ちわかるよね』『うんわかるよ』とか気楽にいえたら虐待も減ると思うなぁ。そこからみんなで支えあえたり。でもリアルな世界でなかなか語れないんですよね。例えば雑誌やブログにはオシャレも家事も育児も仕事も完璧(だとされている)なお母さんがバンバン出てくる。なんだか自分がおかしいような気にさえなる。あれ？悩んでる私ってどっか変？って… だから言えない。で、悩んでる人たちを探しちゃう。 けど本当は悩んでる人でも悩まない人でも、普通にどんな人とでも支えあえたらいいのにな。気軽にね。と書いて下さいましたが、確かに日本の社会では、こんなことを言ったらみんな引いてしまうか、人間性を疑われるか、一方的に非難されるでしょうね。神戸で起きた『酒鬼薔薇事件』の後だったかと思うのですが、「“どうして人を殺してはいけないの”と聞いてくる子どもがいる」ということで、「今時の子どもはそんなことも分からないのか」と問題になりました。それで道徳教育に力を入れ始めました。この騒動を見ていて、私は「みんな全く問題の本質が見えていないな」と思いました。日本人は「正解」が大好きです。自分の頭で考えないので、「正解」がないとどうしたらいいのかが分からなくなり、不安になってしまうからです。（ただし、それは明治以降の日本人の話しです。それは日本の教育の成果？です。）子育てにおいても同じです。子育てや仕付けなどのマニュアル本が多いのもその表れです。以前、「子どもは褒めて育てた方がいいのでしょうか、それとも厳しく叱って育てた方がいいのでしょうか」と聞いてきたお母さんがいました。それで、「どっちかに決めるのではなく、褒めるべき時には褒めて、叱るべき時には叱ればいいのですよ」と答えたら、「じゃあ、どんな時に褒めて、どんな時に叱ればいいんですか」と聞いてきたので、「それは自分で考えて下さい」と答えたのですが、そうしたら「それじゃあ分からないんです、どっちの方がいいんですか？」と聞かれました。日本人には「自分の頭で考える」という習慣もないし、そういう教育もありません。いつも、お上や教師やマスコミの言うことに従うばかりです。だから「正解」と異なることを言ったり、異なることをすると、その是非を問うこともせず、一方的に非難するのです。その場合は、問答無用です。論理も話し合いも検証もありません。橋本さんが発言した慰安婦の問題でも、マスコミや政治家は一切の議論や検証抜きに、「橋本叩き」に走っています。そんな時に使われるのが「そんなの当たり前じゃないか」という常套句です。というようなことを書くと、「お前は橋本の味方をするのか」と言い出す人もいるかも知れません。それが日本の社会の怖いところです。最近はモンスター・ペアレントやクレーマーと呼ばれる、平気で「正解」に逆らう人達がいますが、彼らもまた「当たり前じゃないか」という論理を使うばかりで、話し合うことが出来ません。先日、テレビに出ていたある現役教師の人が、クラス替えの時に、自分でクラス分けを考えてきて、「この通りにクラス編成をして下さい」と言ってきたお母さんがいた、という話をしていました。その時、「授業料も払っているのだから、学校が親の要求を聞くのは当たり前でしょ」というようなことを言ったそうです。そのような場合、双方とも「当たり前」を言い合うばかりですから、話が全く進みません。原発の問題でも、「賛成派」も「反対派」も、「どうして？」と聞くと、「そんなの当たり前でしょ」と答えます。だから対立するばかりで話が前に進まないのです。賛成派も反対派の言葉に耳を傾け一緒に考える。反対派も賛成派の言葉に耳を傾け一緒に考える。そういうことが出来れば、この問題も解決できるような気がするのです。でも、そんな日本の社会の中にもその「正解」や「社会の常識」に縛られない存在がいます。それが「７才までの子ども達」です。７才までの子どもには「正解」も「常識」もありません。７才までの子ども達は何万年前から少しも変化していない「生命の働き」に従って生きているだけだからです。つまり、７才までの子ども達は、人間が文明を手に入れたり、近代的な社会を築き上げる以前に作られた感覚や感性に従って生きているのです。その感覚や感性では、裸や裸足は当然です。手を洗わないもの、おもちゃを片付けないのも、ドアを閉めないのも、アリや虫を殺すのも、食べ物で遊ぶのも、椅子にジーッと座っていることが出来ないのも当然です。７才までの子ども達は、そういう価値観が生まれる以前の価値観に従って生きているのですから。それが「７才まで」という時期なのです。そんな子ども達の状態に対して、大人は「なんでそんなことも出来ないの」「なんでそんなことも知らないの」と非難し、一方的に「文明人としての常識や正解」を与え、指示・命令によって、文明人らしく行動するように強制します。その結果、子ども達は自信や自己肯定感を失い、きちんと成長（進化）の段階を踏むことが出来なくなり、見かけだけ大人の言うことに従い文明人のように振る舞うようになります。そして、大人と同じように「当たり前じゃないか」という論理を使うようになります。でも、心の中には「否定された苦しみ」が消えないままズーッとその人の無意識の中に残っていきます。そのように育った大人は、「自分が否定されたもの」を丸出しにしている幼い子ども達を見ていると怒りがこみ上げてきます。大人達は、「人を殺してはいけない」「命を大切にしなさい」と言います。でも、戦争では「正義」という名目で人を殺しています。死刑という人殺しもやっています。牛や豚や鶏を「生命あるもの」として扱わず、まるで「工場」のような所に押し込めて、肉を生産しています。野山で虫や魚を捕っていると、「生き物の生命を大切にしようね」とか、「生態系を大切にして」などと言われるのに、ある時行くと、山が消え、池が埋め立てられ、そこに分譲地が出来ていたりします。そういう矛盾を目にして、「どうして？」と聞くのは全く当たり前のことだと思うのですが、でも、大人達にそれを聞くと「そんな当たり前のことも分からないのか」と非難されるばかりで、その疑問に答えてはくれません。皆さんは、子ども達から「なんで人や生き物を殺してはいけないの」とか、「なんで勉強しなければいけないの」とか、「なんで学校に行かなければいけないの」などと聞かれたら、ちゃんと答えることが出来ますか。以前、私のワークでお母さん達に聞いた時は、そのような問いに対して、ちゃんと「自分の考え」を語ることが出来た人はほとんどいませんでした。７才までの子ども達の成長（進化）を支えるためには、大人達もしっかりとその「なぜ」を考えなければいけないのです。そうしないと、子どもの心に寄り添うことが出来ないのです。どんな理想的な教育法や、完璧なマニュアルに従っても、実際に子どもと関わる大人が自分の頭で考えていないのなら、子どもはただ、「大人を満足させるだけの能力」を育てるばかりで、自分の心とからだを育てる事が出来ません。あおさんの疑問は全く正常な疑問です。そういうことを先入観なしにみんなで話し合い、考えることで、本当の意味での「人間らしさ」が育って行くのです。人間らしさの第一歩は、「自分の頭で考えること」です。そこから始めないことには、何にも始まらないのです。あおさんは素直に自分の頭で考えているから周囲とのギャップに苦しんでいるのです。日本の社会では自分の頭で考える人は「おかしな人」扱いされてしまうのです。ちなみに、私の周りは「おかしな人」ばかりです。類は友を呼ぶ・・・・。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊「子ども発見」（日本文学館発行）という本を出しました。 内容的には「忘れられてしまっているけど、忘れてはいけないこと」を書いています。 子どもは何万年も前と変わらない状態で生まれてくる普遍的な存在です。ですから、社会が変化したからといって、簡単に子どもに求めるものを変えてはいけないのです。 また、子どもを無理やり社会に合わせるように強制してもいけません。そうではなく、社会や子育ての方を子どもに合わせなければならないのです。 子どもだけではありません、人間の心もからだも何万年前と同じ状態です。変わったのは人間の頭の中の意識と知識だけです。器は古いままなのです。 だから、「変えてもいいもの」と、「変えてはいけないもの」があるのです。 私の体験から発見した子どもの現実を一つ一つ挙げながら、そういうことを書いています。詳細は「ここ」（２９日のブログ）でご覧になって下さい。
2013.05.30
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「逃げることをやめる時、つながりが生まれるのです」
ちゃりこ父さんがぐりぐりさんが言ってくれた「こどもの頃、全てにおびえて生きていた」とか、雪わたりさんが言ってくれたこととか、あおさんの不安とか、そういうことを語ってくださるのって、たぶん、立派な文献や論文よりも、よっぽど苦しんでいる人たちにとって（私も含めて）ありがたい（ちょっとニュアンスが違うかもしれない）ものかもしれません。だから、私もいちばん苦しかったときのことをこそ語り残そうとしているんだと思います。と書いて下さいましたが、「苦しみ」を語るためには「苦しみ」を想い出さなければなりません。それは苦しいことです。ですから、多くの人がそのことから逃げようとしています。結果として、そのような人は「苦しみ」を自分の内側に囲い込んでしまうことになります。そして、「苦しみ」は出口を失うのです。そしてまた、「苦しみ」に支配されることになります。「向き合うこと」から逃げるということは「自由」を失うということであり、それは同時に「苦しみによって支配される」ということと同じなのです。どうしてそういう選択をする人が多いのかというと、向き合うより、支配されていた方が楽だからです。ただ心とからだを固めて「今」を耐えていれば、想い出さなくて済むからです。これは「イジメ」の時にも見ることが出来る原理です。いじめてくる相手と向き合わずに、ただ耐えているだけだから、どんどんイジメがエスカレートし、いつまでもいじめっ子からの支配から逃れることが出来なくなってしまうのです。そして最後には、「これ以上逃げ切れない」という「どん詰まり」に追い詰められてしまいます。そのような人は、暖かく手をさしのべてくれる人に対して、「私の苦しみはあんたなんかには分からない」とか、「私がどんなに苦しんでいるか分からないでしょ」と言います。でも、そんなことは当たり前です。その人の苦しみはその人だけのものだからです。苦しみだけではありません。悲しみも喜びも、気持ちがいいとか美味しいという感覚も、決して自分が感じているのと同じようには他の人には分からないものです。それは、「心」や「からだ」や「感覚」はその人だけのものなのですから当たり前のことです。じゃあ、何のために語るのかというと、「自分」と向き合うためです。人が「自分」と向き合おうと決意する時、苦しみに支配されない「自由」を手にすることが出来るのです。その「自由」を手にすることで、人は自分の目で見て、自分の肌で感じて、自分の頭で考えることが出来るようになるのです。つまり、「本当の自分」が目覚めるのです。相手に分かってもらうために語るのではなく、本当の自分を取り戻すために語るのです。そして、その「語られた言葉」が「つながり」の種になるのです。「あお」さんが「苦しみ」を語ってくれたからこそ、ぐりぐりさん、マシュマロさん、みっこさん、雪わたりさん、ちゃりこ父さんが、「あお」さんを支えようと、コメントを入れて下さったのです。「あお」さんの苦しみは「あお」さんだけのものです。決して、他に人には分かりません。似たような体験をして、似たような苦しみを抱えていても、その苦しみはその人のものであって、「あお」さんのものではありません。でも、「苦しみと向き合っている人」は「苦しみと向き合おうとしている人」を支えようとするのです。そして、そのような人はいっぱいいるのです。そこから「つながり」が生まれるのです。逃げ回っているだけの人は、「誰も助けてくれない」と文句を言うでしょう。でも、逃げ回っているだけの人を支えることは出来ないのです。また、逃げ回っているだけの人は他の誰も助けようとはしません。「自分のこと」ばかり考えているからです。そのため孤独です。そして、「みんな薄情で冷たい」と言います。でも、その他人の姿は、自分の鏡に過ぎません。みんな苦しみを抱え込んで、自分のことばかり考えているから、他の人を助ける余裕がないのです。今の日本にはそのような人がいっぱいいます。人から支えてもらうためには、逃げ回ることを止めなければならないのです。ちなみに、時々私は息子に「○○がやりたいと言うのならお父さんは応援する。でも、○○がやりたくないと言われても、応援のしようがない。」と言っています。それも同じです。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊「子ども発見」（日本文学館発行）という本を出しました。詳細は「ここ」（２９日のブログ）でご覧になって下さい。
2013.05.29
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「本を出しました」
今日二度目のアップです。「本」を出しました。「子ども発見」（子育てと自分育て） 日本文学館発行 文庫サイズ 117頁 800円（＋税）です。限られた書店にしか置いてありませんが、一応、全国の書店に置いてあるはずです。扱い店はここでご覧になって下さい。（東京、神奈川の扱い店だけ、文末に書いておきました。）以下のオンライン書店で扱っています。アマゾンセブンネットｅ－ｈｏｎ楽天ブックス以下は「序文」です。（ネットで見やすいように改行を増やしてあります。）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊「序文」 多くのお母さんたちが子育てに悩み苦しみ、その状態から抜け出すためにいろいろな子育て方法やしつけ方法を模索し、実践しています。 でも、ほとんどの場合、その方法は本質的な問題を解決してはくれません。 なぜなら子どもは一人一人違うし、その方法を実践するお母さんもまた違うからです。さらには生活環境も、家族状況も違います。 じゃあどうしたらいいのか、ということですが、その方法は簡単です。本やテレビ、ネットなどからの情報に頼らず、目の前の子どもから直接学べばいいのです。 でも、普通のお母さんにとって子どもはブラックボックスそのものです。そして、ブラックボックスをどのように観察しても、そこから何も学ぶことは出来ません。また、ブラックボックスのままだからどんな子育て方法を試しても失敗するし、意思の疎通は出来ず、信頼関係を築くのも困難なのです。 ですから、子育てはまず、その「ブラックボックス」の中身について知るところから始める必要があります。そのことで初めて、大人は目の前の子どもを理解し、子どもから学ぶことが出来るようになるのです。 なぜ子どもはすぐに泣き、食べ物で遊び、お母さんにまとわりつき、ヤダヤダと言い、約束は守らず、嘘をつき、片付けをしないのか、ということもブラックボックスの中身を知ることで見えて来ます。さらには、じゃあどうしたらいいのか、子どもは何を求めているのか、どうしたら子どもと意思を疎通することが出来るのか、ということも見えてくるでしょう。 「どのように子育てをしたらいいのか」という方法論のようなものは、その後から考えるべきことなのです。ブラックボックスの中身を知った上でなら、様々な方法を我が子に合わせて応用することが出来ます。でも、そうでないと、我が子の方を無理矢理方法に合わせようとしてしまいます。そして、子どもは反発し、子育てが苦しくなります。 そんな時、苦しいのはお母さんだけではありません。お母さんが苦しい時には、子どももまた苦しいのです。 子どもはいつもニコニコして、一見苦しみとは無関係のようですが、子どもは自分が苦しくても、お母さんに微笑んでもらいたいためにニコニコすることもあるのです。赤ちゃんの時に、ちょっとした笑顔にも「わらった わらった」と喜んでくれたようにです。その証拠にそれでもお母さんが笑わないと、子どもは諦めて笑わなくなります。 この冊子は、その「ブラックボックスとしての子ども」について説明し、皆さんに理解して頂くために書きました。ですから、多くの子育て書に書いてあるような「子育ての方法」についての具体的事例はあまり書かれていません。 その内容としては第一章に、「生命の働きから見た子どもの姿」について書きました。そこでは、子どもたちは数十万年前から変わることがない「生命と成長のスケジュール」に従って成長しているということを書いています。 第二章は、「気質」について書いています。 どの子も持っている「生命と成長のスケジュール」が成長のための縦糸だとすると、「気質」は一人ひとりの違いを作り出す「横糸」になります。「気質」についてはあまり知られてはいませんが、個性や性格を作り出す背景として働いているものです。シュタイナー教育という教育方法においては、この「気質」という考え方を非常に大切にしています。目の前の「我が子」は、この縦糸と、横糸によって支えられているのです。 さあ、「子ども」を探す旅に出かけましょう。それはまた「自分」を発見する旅にもなると思いますよ。どんな人でも自分の人生は「子ども」から始まったのですから。そこに例外はないのです。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊以下は東京、神奈川での扱い店です。＜東京＞明屋書店中野ブロードウェイ店 中野区 ブロードウェイ３Ｆ芳林堂書店高田馬場店 新宿区 ＦＩビル３・４・５Ｆ三省堂書店新宿店 新宿区 小田急マンハッタンヒルズ１０Ｆ紀伊國屋書店渋谷店 渋谷区 渋谷東急ブラザ５Ｆ紀伊國屋書店新宿南店 渋谷区 タカシマヤ タイムズスクエア三省堂書店有楽町店 千代田区 東京交通会館ＩＦ・２Ｆ紀伊國屋書店国分寺店 国分寺市 丸井国分寺店７Ｆ＜神奈川＞リブロ港北東急ＳＣ店 横浜市 港北東急４Ｆ紀伊國屋書店横浜店 横浜市 そごう横浜店７Ｆ芳林堂書店関内店 横浜市 セルテ４Ｆ三省堂書店海老名店 海老名市 ＶＩＮＡ１番館４Ｆ島森書店鎌倉本店 鎌倉市
2013.05.28
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「“つながり”は善か悪か」（文化の再生）
あおさんがそりゃつながりは大事でしょうけど、人とつながってなんになるのさ 文明を築く…というより勉強して上にいく、だから文明がうまれる、金を稼いでなんぼ、人は人の踏み台、隣の人は競争相手、みたいな国で、文化なんか大事にできるの 文化を大事にしたい人は少数派やん。やからみんな親にこうしろああしろって言われるんじゃん。もう戻れないんじゃないの。そりゃ子供に伝えたいわ。文化が大事だよって。みんなとつながっていこうって。いやそう言うよ。けど、多分子供も気づくんだ。それでは底辺まっしぐらって。文明を昭和にすることなんかできない時点で理想論になると思ってしまう 結局のびのび育てたくても周りはうるさい。親がのびのび育児なんてできない世の中。 文明とかそんな大きい話じゃないよ。 今日、○○に行って周りに怒られないようにひっそりするんだ。 強く育てたいよ。みんなそうだよ。こういうブログを読まなくても、世の中の人はみんな自分の子に苦労させたくないよ 私は不登校だけど、息子を不登校にしたくないよ、あれツライもん。 けど周りに合わせないとキチガイ扱いの国なんだと思う お母さんお父さんたちもみんなツライと思う子供もツライと思うと書いて下さいましたが、確かにそれが日本の現実です。「みんなと一緒」が出来ている人は気付かないですが、一歩道を外れてしまった人だけが知っている現実です。それは認めます。でも、そのままでいいとも思いません。ですから、「だからどうしたらいいのか」ということを私は考えています。あと、あおさんはそりゃ子供に伝えたいわ。文化が大事だよって。みんなとつながっていこうって。いやそう言うよ。けど、多分子供も気づくんだ。それでは底辺まっしぐらって。と書いていますが、これは事実とは異なります。実際に「底辺」で生きている人たちは、「“つながり”から外れているのに、あきらめてしまって“つながり”を作ろうとしない人たち」です。昨日、３才の女の子とお母さんがマンションで餓死状態で発見されたニュースを読みました。「子供にもっといいものを食べさせてあげたかった」という遺書が書かれていたそうです。非常に悲しかったです。多分このお母さんは、幼い時から「つながり」を求めていたのに裏切られ続けてきたため、「つながり」を求めなくなってしまっていたのでしょう。確かに、「裏切り」も「虐待」も、「つながり」の中で生まれます。「つながり」には「光の部分」と「闇の部分」があるのも事実です。一人だけで生きているのなら「裏切り」にも「虐待」にも合わなくて済みます。でも、それでは「孤独」になるばかりで、人は生きて行くことが出来なくなってしまうのです。「つながり」は両刃の剣です。「良いこと」もやってきますが、「悪いこと」もやって来ます。でもそれは「鏡」が「美しいもの」も「醜いもの」も写すのと同じです。どんなに「醜いもの」が写っていても、それは「鏡」の責任ではないのです。「鏡」を拒否してしまったら「美しいもの」も写すことが出来なくなってしまいます。「言葉によって傷ついたから言葉なんかいらない」と言ってしまったら、傷つくことはなくなるかも知れませんが「喜び」も「つながり」も失われ、孤独になるばかりです。それと、「つながり」は「求めるもの」ではなく「創るもの」です。幼い子どもは一生懸命にお母さんとのつながりを創ろうとしています。お母さんの目を見て、お母さんに微笑み、お母さんに話しかけ、お母さんに触れてきます。でも、お母さんがそれを拒否していると、子どもはつながりを創ろうとすることを止めてしまいます。そして、ただ受け身的に「つながり」を求めるだけになります。でも、「つながりを求めるだけの人」がどれだけ大勢いても、「つながりを創ろうとする人」がいなければ「つながり」は生まれないのです。何百人という人が集まっているパーティーでも、みんなが話しかけてくれるのを待っているだけなら、一切の会話は生まれないのです。それなのに、みんな「このパーティーには会話がない」と嘆いています。それが今の日本の状況です。話しかけても拒否されるかも知れません。幼い時に拒否された苦しみが想い出されるかも知れません。それでも、誰かが、「自分から話しかける勇気」を持たない限りは、会話は始まらないのです。「つながり」も同じです。みんな、「つながり」を求めるばかりで自ら進んで「つながり」を創ろうとしないから、どこにも「つながり」が生まれないのです。あと、私が「文化」と呼んでいるものはそれほど大層なものではありません。「伝えようとする人」がいて、それを「受け取ろうとする人」がいる時、「文化」が生まれるのです。決して、「昭和」のような社会文化を指しているわけではありません。「文明」は大きな社会の中で生まれました。でも、「文化」は「社会」というものが発生する以前の、家族や仲間といった少数の人たちの中から生まれたのです。それが人類史における「文化」の原点です。子どもが「つながり」を創ろうとしてきた時、それを受け入れれば、そのつながりの中に「文化」が生まれるのです。お母さんが子どもに何かを伝えようとして、子どもがそれを受け入れれば、そこに「文化」が生まれるのです。たとえそれがお母さんの自己流のやり方であっても、お料理の作り方や、お掃除の仕方を伝えるだけでも「文化」は生まれるのです。お母さんが歌や物語を伝えるだけでも「文化」は生まれるのです。「古い文化」は失われても、「新しい文化」を創造することは出来るのです。「文明」は一度失われてしまったら個人の力では再生も創造もできませんが、「文化」は個人の力で創造することが出来るのです。私は、「失われた文化を取り戻そう」などと復古的なことを言っているのではなく、「一人一人が生きている場とつながりの中で新しい文化を創造していこう」ということを言っているのです。その「文化」が、その家族だけのものであっても、子どもはその「文化」によって育つのです。子どもの育ちにおいて、「文化」は「子宮」と同じ働きをしているのです。何にも役に立っていないようですが、「文化」が失われてしまったら、人間は「人間」でなくなって、単に「豊かな生活をして、機械の操作が上手な猿」と同じになってしまうのです。そうなりかけているから、私はこういう文章を書いているのです。
2013.05.27
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「文化と文明」（つながりを失った社会）
私は、昨日書いた現代人の「待てない」という状態こそが、子育てや社会の様々な問題の背景にあるのではないかと思っています。このことを深く考えないと、人類は道を誤ると思います。私たちは、「文化」と「文明」という二つの価値観を持っていますが、世界中には「文化」は持っているが、「文明」は持っていないという状態で暮らしている人たちもいっぱいいます。でも、その逆の「文明は持っているが文化は持っていない」という部族は存在していません。どんな未開の部族の人たちでも必ず「文化」は持っているのです。なぜなら、「人間らしさ」を支えているのが「文化」であり、「文化」がない状態の所には「文明」は生まれず、「文明」ばかりが進みすぎ「文化」が乱れてしまった社会は崩壊してしまうからです。その「文化」は、様々な歌や、踊りや、言葉や、言い伝えや、物語や、哲学や、儀式や、生活様式などによって構成されています。それらは、「親から子へ」、「仲間から仲間へ」という形で伝えられてきました。というか、その「人から人へと直接伝えるシステム」こそが「文化」の本体なのです。「文化」とは「共有されるもの」のことだからです。「自分一人だけの文化」などというのは存在しないのです。ですから、お互いに伝え合う関係の家族や仲間が存在していれば、それだけで文化を生みだし、文化を伝えることも可能になります。でも、「文明」が生まれるためにはそれだけでは充分ではありません。「文明」が生まれるためには、かなり大きな社会が必要になります。全員の顔を知っているレベルの集団では文明は生まれないのです。知らないやつもいっぱいいるほどの規模の集団にならないと「文明」の必要性が生まれないからです。社会の規模が大きくなればなるほど、単純な人間関係での助け合いが困難になります。情報も共有出来なくなります。社会的な混乱も増えます。そのため、しっかりとした「規則」というものが生まれます。規則を守らせる罰則も、その罰則を行う役割の人たちも必要になります。また、政治家のように集団を管理する人たちも必要になります。敵と戦うための兵士も必要になるでしょう。また、人数が少ない時なら、その日食べるものは、その日に集めることも可能ですが、社会の規模が大きくなると、そういうわけにはいかなくなります。「蓄え」というものが必要になるのです。その結果、牧畜や農業の必要性も生まれ、社会が階層化し、様々な職業が生まれてきます。そして、「効率化」ということが非常に大きな価値を持つことになります。人々が自然の中で、みんなで助け合いながらその日暮らしをしていた時には、「効率」など考える必要がなかったのですが、それが「職業」になると次第に「助け合い」は失われ、「効率」を考える必要性が生まれるのです。今でも、自分の家で食べる分を得るだけの「趣味の畑仕事」なら、効率を考える必要もありませんが、それを職業にしている人たちにとっては「効率」というのは非常に重要な要素になります。それでも昔は、どんなに高度に文明化した社会でも、「人と人のつながり」によって支えられていましたから、「そのつながり」によって「文化」も支えられ、伝えられてきました。つまり、つい最近までは「文化」と「文明」が共存出来ていたのです。でも実は、この二つは相反する価値観を持っています。「文化」は「つながり」を大切にします。「文明」は「個」を大切にします。「文化」は、過程や楽しむことを大切にします。「文明」は、効率や結果を大切にします。「文化」は、「共に」を大切にします。「文明」は、「競争」を大切にします。もっともっと違いはいっぱいありますが、このような感じです。でも、「どちらが大事」ということではありません。「どちらも大事」なんです。ですから、「文化」と「文明」が共存出来ている社会はバランスが取れているのです。でも、「文明」だけが支配的な社会は崩壊します。なぜなら、「文明」を支えているのも「人と人のつながり」であり、その「人と人のつながり」を支えているのが「文化」だからです。そしてそれが、今の日本の状態です。日本人は、今ではもう「人と人をつなぐもの」を持っていません。「つながり」から切り離された状態の中で生まれ、育ち、生活しているため、「文化」という言葉で象徴されるような「人と人をつなぐもの」を受け取ることができないからです。私たちが受け取ることが出来るのは、様々なマスメディアを通した「情報」だけです。そして、「情報」は個人的なものです。学校で茶道や柔道や剣道を教えても、それは単なる「教養」や「技術」であって、そんなもの「文化」ではありません。「文化」は、ニコッと笑ったらニコッと返すような響き合いの中にしか存在することが出来ないのです。そもそも、「文化」を支えるために必要になる根本中の根本の「言葉」すら伝わらなくなってしまっているのが今の日本の状態なのです。今や、満足に「母国語」すら伝えてもらっていない子ども達がいっぱいいます。母国語も満足に使えない子ども達に「学力」を求めているのが、今時の親であり、学校です。学力以前にまず、「言葉」を教えるべきなんです。そして、「言葉」をしっかりと教えようとする時、文化もまた再生するのです。ただ問題は、その「言葉」を誰が、どのように教えるのかということです。
2013.05.27
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「待つことが出来ない子ども達」
今の子ども達を見ていて強く感じるのは、みんな「待てない」ということです。これは子どもだけでなく、大人も同じでしょう。私の印象では昔の日本人は待つのが非常に得意だったように思うのですが、年々ますます子どもも大人も待つことが出来なくなって来ているような気がするのです。そして、待たされるとイライラし、手早く結果だけを求めるのです。胆汁質にはもともとそのような傾向がありますが、これは気質に依るものではなく、神経系が不安定で安定しないからだと思います。基本的に胆汁質の人は待つのは苦手ですが、でも、理由を納得し、必要な時には待つことが出来ます。意味がない理由で待たされるとイライラするだけです。胆汁質の人にとってはその行為に「意味があるのか ないのか」ということが重要なのです。でも、子どもも大人も、最近の人たちはその「意味」には興味がありません。ただ単純に、待てないのです。過程を省略して、すぐに結論が欲しいのです。それは例えば、おしっこが溜まって、落ち着かないような状態です。ストレスが溜まっている時も同じです。そのため、じっくりと何かに取り組むことが出来ません。じっくりと考えることも出来ません。常に反射で行動するだけです。そして、破壊的です。そのため、「子育て」のような、意味がよく分からず、すぐには結論が出ず、大人の論理が通じず、じっくりと待たなければならないような活動は全くの「苦行」になります。「子育てを楽しんで下さい」と言われても、待てないので楽しむことが出来ないのです。私は子どもの頃、機械を分解するのが好きでした。まだ壊れていない機械まで分解したのはいいのですが、組み立て直しても元に戻すことが出来なくて親に怒られたこともあります。そういう記憶があるので、教室を始めた２０年ぐらい前は、よく燃えないゴミの日にラジカセや、何か機械ものが捨ててあると拾ってきて教室の子ども達に「分解していいよ」と与えていました。すると子ども達はドライバーやペンチなどを持ってきて分解を始め、歯車や、IC基板や、様々なパーツを取り出して、奪い合っていました。でも、１０年少し前辺りからだったと思いますが、子ども達は分解しなくなりました。「分解していいよ」とラジカセなどを与えると、なぜか「トンカチ」を持ってくるようになったのです。そして、ガンガン破壊しだしたのです。それで「楽しい？」と聞いたら、「楽しい」と答えていました。この頃からペンチやドライバーを使って一つ一つ丁寧に分解するような行為が出来なくなって来ていたようです。そして、子ども達の集中力も目に見えて低下してきました。当然のことながら思考力も低下してきました。さらに、しばらくしたら破壊もしなくなりました。ラジカセを与えても興味を示さなくなったのです。それでラジカセなどの機械を与えることを止めてしまったのですが、最近の子ども達は、「行動する」ことよりも「おしゃべりする」ことの方が好きなようです。ゲームのことなどひたすらおしゃべりをしています。だから、２，３人以上のグループになるのが困難なんです。「行動」は共有出来ますが、「おしゃべり」は基本的に２，３人で行うものだからです。「２人」が一番おしゃべりがしやすいでしょう。そういう点では、非常に「女子的」になって来ているのです。でも、女の子達は昔からそのような状態です。そして、おしゃべりをしながらでもそれなりに集中し、それなりにじっくりと取り組むことも出来ます。でも、擬似的に「女子的」になっている男の子達は、すぐに、しかも簡単にできないとイライラしてしまうのです。そして、単純な動作の繰り返しで、おしゃべりしながらでも出来る程度のことならしますが、集中しなければ出来ないようなことや、完成までに時間がかかるようなことには手を出しません。そのくせ、「退屈だ」「何かしたい」とはいうのです。でも、そのための行動は何もしないのです。私が自宅でやっているのは、テーマは自分で決めて、自由に作ってもいい造形教室です。昔は、「ここは自由に作れるから楽しい」と言ってくれる子がいっぱいいたのですが、最近、そのような言葉はまったく聞きません。むしろ「どうしたらいいのか分からない」と言う子ばかりです。そのくせ、教えようとすると「自分の好きなように作っていいんでしょ」と言って、教えてもらうことを拒否するのです。まずは、基礎的なことを学ばないことには自由に作ることが出来ないのですが、「学ぶ」ということ自体に拒否反応を示すのです。「輪ゴムのつなげ方」や、「ヒモの結び方」を教えるだけで一苦労です。小学生でもです。「ノコギリやカッターの使い方」を教えても、「ぼくはこっちの方がやりやすいから」と言って、「自分流」にこだわってとんでもない使い方をします。当然、それでは何も出来ません。しかも危険です。それなのに、「退屈だ」「何かしたい」とばかり言うのです。そういう子は決まって、「早く帰ってゲームがしたい」と言います。＊＊＊＊＊＊＊＊＊今テレビで、保育園を増やして「待機児童」を解消するというニュース特集をやっていました。でも、この議論で聞かれるのはみんな「大人の都合」ばかりです。「子どもの育ち」という視点からこの問題を扱った議論や、記事や、ニュースを見たことがありません。大人は「自分の都合」を主張することも、行政に働きかけることも出来ます。でも、幼い子どもにはそんなことは出来ません。だから大人達が子ども達の「声にならない声」を聞き取って、「子どもも参加する」という形で問題を考えるべきなんです。そうでなければ、必ず「しっぺ返し」がやってきます。というか、もうやってきているのですが、それに気付かないだけです。今日書いたことも、その「しっぺ返し」の一つです。現代社会は、「声を上げることが出来ないもの達の声を否定する社会」になってしまっています。民主主義の社会において、議員は「投票権を持つ人たち」の代表です。でもそれだけでは充分ではありません。「投票権を持つ人たち」は「投票権を持たないものたち」の代表でなければならないのです。それは「幼い子や人間以外ものたち」も含めてです。投票権を持つ人たちは、自分の利害だけでなく、投票権を持たないもの達の事も考えて投票しなければいけないのです。その優しさを失った民主主義は衆愚政治になり崩壊します。ニュースを聞いていて腹が立ったので、ちょっと付け加えさせて頂きました。
2013.05.26
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「人は支えられて強くなるのです」
実は「強さ」には正解がないのです。例えば、胆汁質の人が求める強さや、胆汁質の人を支えている強さは、多血質や、粘液質や、憂鬱質の人が求める強さや、そのような気質の人たちを支えることが出来る強さとは異なります。また、政治家に必要な強さと、芸術家やお母さん達に必要な強さも、男性に必要な強さと女性に必要な強さも異なります。ですから、性別が違う様々な気質の人や、様々な職業の人が集まって「強さとは何か」という話し合いをしても結論は出ません。私が昨日書いた「強さ」は、「一人の社会人として」生きて行くために必要になる「強さ」です。「一人の人間として生きて行くために必要になる強さ」という視点で考えたら、また別のものになるでしょう。私が、「強さ」ということを考える時に想い出す話が二つあります。一つは、遠藤周作が「沈黙」という小説の中で描いた「キチジロー」という人物のことです。簡単なあらすじは以下のようなものです。（ウィキペディアより抜粋） 島原の乱が収束して間もないころ、イエズス会の高名な神学者であるクリストヴァン・フェレイラが、布教に赴いた日本での苛酷な弾圧に屈して、棄教したという報せがローマにもたらされた。フェレイラの弟子セバスチャン・ロドリゴとフランシス・ガルペは日本に潜入すべくマカオに立寄り、そこで軟弱な日本人キチジローと出会う。キチジローの案内で五島列島に潜入したロドリゴは隠れキリシタンたちに歓迎されるが、やがて長崎奉行所に追われる身となる。幕府に処刑され、殉教する信者たちを前に、ガルペは思わず彼らの元に駆け寄って命を落とす。ロドリゴはひたすら神の奇跡と勝利を祈るが、神は「沈黙」を通すのみであった。逃亡するロドリゴはやがてキチジローの裏切りで密告され、捕らえられる。連行されるロドリゴの行列を、泣きながら必死で追いかけるキチジローの姿がそこにあった。キチジローは全く弱い人間です。他のクリスチャン達は信仰を守るためなら死をも恐れないのに、キチジローはちょっと脅かされただけですぐに改宗し、裏切ってしまいます。でも、それはキチジローの本心ではありません。心の中ではキチジローはロドリゴやイエス・キリストに従い続けているのです。でも、その弱さ故、脅かされると抵抗できないのです。その弱さの中にキチジローの苦しみがあります。そしてこの弱さは私たち自身の弱さでもあります。世の中にはどんなことがあっても「自分」を守り通すことが出来る強さを持った人もいますが、ほとんどの人は自分の想いとは異なった現実を受け入れながら生活しています。でも、この小説の中で遠藤周作は「弱いということは悪いことなのだろうか」と疑問を提示しているのです。多くの大人達が子ども達を「もっと強くなれ、そんなことじゃ社会を生き抜けないぞ」と追い立てています。でも、そのような大人の姿には不安におびえる弱さがあります。実は、子ども達に「強くなれ」と強制する人に限って弱い人間なんです。そのことを隠すために強がっているのです。子どもはその「弱さ」を敏感に感じ取ります。だから、そのような人を信用しません。逆に、その「弱さ」を肯定できている人は「弱いけど強い人」です。そして、子どもは「弱さ」を肯定できている人に、「弱者への優しさ」を感じ、信用します。「弱い」ということが「悪い」という事になったら、子どもや障害を持った人たちは「悪い人」になってしまいます。「弱さ」を肯定できない人は、「この世は弱肉強食の世界だ」と思い込んでいるのでしょう。でもそれは現実ではありません。単純に「弱いもの」が「強いもの」に負けて食べられてしまうのなら、この世は「強いもの」だけが生き残ることになります。でも、現実はそのようにはなっていません。「強いもの」には強さが持つ弱さがあります。「弱いもの」には弱さが持つ強さがあります。大人には「大人の強さ」と「大人の弱さ」があります。子どもには「子どもの弱さ」と「子どもの強さ」があります。だからこそ、現実の世界では、「弱いもの」と「強いもの」が共存することが出来ているのです。強いものと弱いものはお互いに支え合う関係になっているのです。もう一つ、私が思い出す話しは「夜と霧」』（ヴィクトール・E・フランクル／みすず書房）という、アウシュビッツの収容所での生活を書いた本の中にあります。この本は、フランクル自身の体験をまとめたものですが、過酷な収容所の中でも苦しみに負けずに生き延びることができた人と、ちょっとしたことでも耐えることが出来なくて死んでしまった人がいたそうです。 フランクルはその両者の違いをよく観察したのです。そうしたらその強さの違いは体力的な違いによるものではなく、「収容所の外の世界とのつながり」を持っているかどうかという事のようでした。つまり、収容所の外に「待っていてくれる人」や、「待っている仕事」や「やらなければならない仕事」を残してきた人は、過酷な生活の中でもそう簡単には死ななかったそうなのです。人は誰でも基本的に弱い存在です。でも、その弱い人間でも、「自分が必要とされることとのつながり」に支えられることで強くなることが出来るのです。か弱い女性でも、母親になり「守るべきもの」や「自分を必要としてくれる存在」を持つと強くなるのです。ここの所をフランクルは「自分を待っている仕事や愛する人間にたいして担っている責任を自覚した人間は、生きることから降りられない」とまとめています。「強さの形」は様々ですが、強さを生み出すものは「つながり」なんです。それは、人が「つながりの中で生きる生き物」だからなのでしょう。逆に言うと、だから小さい時から競争を強いられ、人とつながることが出来なくなってしまった人は、見かけは強くてもいざというときには脆いのです。「強くなれ」と子どもを追い立てても子どもは強くなりません。でも、逆に「弱くてもいいんだよ」と子どもを肯定してあげることで、子どもは自分を肯定してくれる人とのつながりによって、強くなることが出来るのです。本当に強い人など滅多にいません。いるかどうかすら怪しいです。人は支えられて強くなるのです。
2013.05.25
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「強さとは何か」
あおさんが私は尊敬できる教師に出会えませんでした。ヤクザみたいな教師ばかりでした。『お前ら死ね!!昔は戦争があった!!その時代の人にわびて死ね!!』という教師。『子供なんか男はみんな坊主にしたら、タバコだって買えん!!坊主にしろ！』という教師。そんなよくわからない主張をしながら殴りつける教師によく出会いました。親はとにかく勉強。教師はとにかく全員前を向け。そんな中でもそこで生きていかなきゃダメなんですよね。そんな世界でも強く生きていく子を育てないとダメなんですよね。確かにそう。けど子供はどれだけ強くなればいいのか私の子をどれだけ強く育てたらいいんだろう。というコメントを入れて下さいましたので、今日はこの「強い子を育てる」ということの意味を考えてみます。確かに、このようなことを言う大人は多いような気がします。特に、幼い頃から比較され、競争に追い立てられ、否定され続けてきた人に多いような気がします。幼い頃から否定され続けてきた人は、自分より弱い立場の人間を否定することで自分を肯定しようとするのです。それしか、自分を肯定する方法がないからです。だから、歴史が繰り返されてしまうのです。では、どうしてこのような人が増えてしまったのかというと、それは日本の社会が「助け合い」よりも「競争」を優先するようになって来たからなのでしょう。「競争」が優先される社会では、当然待ってくれません。合わせてもくれません。助け合う事も、支え合うこともありません。自分の周囲の人間はみんな敵です。 ですからどんな状況の中でも弱みを見せたり、甘えたり、挫折したりしたらそこで全てが終わってしまいます。競争で走っている時、誰かが倒れたからといって待ってくれたり、やり直してくれるなんてことはないのです。みんな自分が生き残るために、誰かが脱落してくれるのを待っているのですから。そのため、競争社会で生き残っていくためには「強さ」が必要になります。その強さは「落ちこぼれない強さ」です。どんなことを言われても、どんなことをされても、それに負けず、堪え忍ぶ強さです。落ちこぼれさえしなければ、先頭には立てなくてもそれなりに生き残ることは出来るのです。競争社会に生きている人はこのような価値観を持っています。ただ、憂鬱質や粘液質が強い日本人は本質的には競争が苦手な民族です。実際、明治になるまでの日本の文化の主流は「助け合い」であって「競争」ではありませんでした。ではどうして現代人はこんなにも競争ばかりするようになってしまったのかというと、落ちこぼれることに対する不安と恐怖があるからです。それが明治維新の原動力でもありました。競争が好きだから競争しているのではなく、落ちこぼれることに対する不安と恐怖が、日本人を競争に追い立てているのです。だから休むことが出来ないのです。アメリカ人のように胆汁質が強い人は競争が好きです。でも、自分の意思で競争しているのでそこに悲壮感はありません。負ければ悔しいでしょうが、負けることに対する不安と恐怖はありません。だから、自分の都合に合わせて休むことも出来ます。また、「勝つための方法」も色々と考えます。「みんなと一緒」では勝てないことを知っているからです。また、胆汁質の人は「みんなと一緒」を嫌います。そのため、多様性の中で個性を発揮することで競争に勝つ方法を見つけようとします。でも、日本人の競争は「落ちこぼれないこと」だけが目的ですから、個性を無視し、判断や思考を停止し「みんなと一緒」だけを大切にします。だから、多様性を許容できないのです。そして、子どもにもそれを求めます。「学校に行きたくない」と言う子を無理矢理学校に行かせるのも、子どもが落ちこぼれないようにするためです。でもそれは、子ども一人一人の個性や生命の否定に他なりません。だから、日本の社会には本当の意味での「リーダー」がいないのです。日本の社会では、落ちこぼれないように頑張っている人の中で、たまたま先頭に立っている人が「リーダー」という役割を押しつけられるのです。それは「成績が優秀」というだけで学級委員長を押しつけられるようなものです。でも、「成績」と「リーダーとしての素質」は同じではありません。みんなのことを考えるのが「リーダー」です。どんなに能力が高く、成績が良くても、自分が生き残ることしか考えない人にはリーダーの資格はないのです。でも、日本の社会では、その「リーダーの資格」がない人がリーダーをやっています。だから世の中がどんどんおかしくなってきてしまっているのです。日本のような単一的な価値観に支配された競争社会を生き抜くためには、「自分を押し殺し、堪え忍び、どんなことがあっても負けない強さ」が必要になります。それは、「おしん」というテレビドラマの世界そのままです。そして、憂鬱質が強い日本人はその姿に美しさも感じています。だから余計にその競争を止めることが出来ないのです。でも、このままでは日本人は不幸になるばかりです。そして日本は世界から取り残されていくでしょう。実際、もう取り残され始めています。これからの時代は多様性が求められる時代になります。ですから、多様性の中で自分を生かす能力を持った人がこれからの時代を支える「強い人」になっていきます。「東大を出ました」という人ではなく、「私はこういうことが出来ます」と自分を売り込むことが出来る人が生き残ることが出来る社会になっていくのです。そのために必要になるのは、「自分を押し殺し、堪え忍び、どんなことがあっても負けない強さ」ではなく、「自己肯定感を持ち、自分の長所をよく知り、状況に応じて柔軟に考え、行動することが出来る能力」です。それが新しい時代を生きるために必要になる「強さ」です。
2013.05.24
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「人間らしさが失われた社会」
私は日本の教育システムは、明治維新の時に寺子屋システムを捨てた時点でもう崩壊していたのではないかと思っています。それでも何とかなっていたのは、教育システムは崩壊していても、それ以前の教育を受けた人たちが教壇に立っていたのと、学校以外にも子ども達の学びを支える場がいっぱいあったからです。子どもは「人との関わり」によって育ちます。そして、教育の基本原則は「人から人へ」ですから、システムが崩壊していても、直接子どもと関わる大人達や、子どもの生活の場が大きく変化しなければ子ども達はそれなりに育ってしまうのです。さらには、１９５０年代頃までの教師には「教育者」としての自覚がありました。鬼畜米英というようなことを教えてはいても、「教育者」としての自覚はあったのです。ですから、教師は社会的に尊敬されてもいました。「先生さま」という呼び方すらありました。でも、１９６０年代頃から少しずつ子ども達の群れが消えて行きました。車が増え、道路で遊ぶことが出来なくなりました。空き地や、池や、小川や、林が消え、子ども達が遊ぶ場も消えて行きました。子どもや、親や、社会の中から、「先生」を尊敬する感覚も消えてきました。それと同時に、自分たちを「教育者」と考えるより、単なる「労働者」と考える先生も増えてきました。一時、「でもしか先生」という言葉が流行りましたが、そのような理由で先生になった人たちは自分たちを「労働者」としか考えていないのでしょう。（以下はウィキペディアからの引用です。）「でもしか先生」（でもしかせんせい）とは、かつて学校の教師が不足していた終戦後から高度経済成長の時期（おおむね1950年代前期から1970年代後期）に教師の採用枠が急増し、教師の志願者のほとんどが容易に就職できた時代に、「他にやりたい仕事がないから先生でもやろう」とか「特別な技能がないから先生にしかなれない」などといった消極的な動機から教師の職に就いた、無気力・不真面目な態度の教師に対する蔑称である。私はその変化をリアルタイムで見て育ちました。今では、大人が作った公園でしか子ども達は遊ぶことが出来ません。その公園で遊んでいても、「うるさい」とか、「水を使うな」とか、「ホコリを立てるな」などと文句を言ってくる大人はいっぱいいます。うちの子が通っていた幼稚園では、子どもを隣の公園で遊ばせていたら「子どもを笑わせるな」という苦情が来ました。「子どもの笑い声がカンに障る」と言うのです。大人達が「子どもの遊び」に対して寛容ではなくなって来たのです。さらには、子ども達が集まっても、遊びを知らないため、群れて遊ぶことが出来ません。「子どもと子どもをつないでいたもの」も消えてしまったのです。また、昔は大人もまた地域の中で生活していました。お店はみんな個人商店で、お店のおばちゃんやおじちゃんは近所の子ども達の顔をみんな覚えていました。私も、小さな時に親に連れられていったお魚屋さんに５年ぶりぐらいで行った時も、おじちゃんはちゃんと覚えてくれていました。金魚やさんも、お豆腐屋さんも、竿やさんも、「ラオ」やさんも、氷屋さんも、薬売りも町でよく見かけました。子ども達は町の中で、日々の生活の中で、普通に親以外の大人達と関わり、守られて生活していたのです。でも今の子ども達は、自分の親と、幼稚園や学校の先生以外の大人との関わりがほとんどありません。あとは、テレビで「大人」を見るぐらいです。でも、テレビの中の大人は普通の大人ではないし、子どもと関わってくれないし、子どもを守ってもくれません。それと、電化製品というものが発明されるまでは、子ども達はお手伝いをするのが当たり前でした。不便であったが故に、家族が助け合って生きていたのです。子ども達は「群れ遊び」の中で仲間と関わり、町の中で地域の大人と関わり、家の中で家族と関わり、人と人が関わること、助け合う事を日常的な生活の中で学ぶことが出来たのです。「学校」という教育システムは崩壊していても、社会全体の中に「子どもを育てるシステム」が存在していたのです。だから、それなりに子ども達は「人間らしい人間」に育つことが出来たのです。でも今では、「子ども同士の関わり合い」も、「大人との関わり合い」も消えてしまったのです。ちなみに、「人間らしさ」というものは、人と人との「人間的な関わり」を通してしか育ちませんから、他の人と人間的な関わり合いがない状態で育てば、必然的に子ども達は「人間らしさ」を育てる事が出来なくなります。「人間らしさ」というものは学習によって身につけるものであって、DNAに書き込まれているものではないのです。そして今、子ども達は「人間らしさ」を育てることが出来ないまま成長しなければならなくなってしまっています。学校が出来ない事をやってくれていた地域のつながりや群れ遊びが消滅し、便利な機械やおもちゃの登場や核家族化によって子どもが一人で過ごすことが多くなり、お手伝いもしなくなってしまったので、本当は、学校もその社会の変化に合わせて、それらの「失われたもの」を補うように変わらなければならなかったのです。でも、実際には学校は昔のまんまです。だから、学校も崩壊しかかっているのです。明治以来、「学校」は子どもや、親や、教師や、地域のつながりによって支えられてきたのですが、人と人のつながりが失われると同時に、学校を支えていたものも失われてしまったからです。だから、学級は崩壊し、学校に行きたくない子どもが増え、先生はモンスターペアレントに苦しめられるようになってしまっているのです。ただ問題は、家庭や、社会や、地域や、学校で「人間らしさ」を育てる事が出来ないまま育ってしまった人は、「人間らしさとは何か」ということ自体がもう分からなくなってしまっているということです。今では、豊かな食事と、豊かな物質と、便利な機械に囲まれて、清潔で安全な生活をすることが「人間らしさ」だと思っている人がいっぱいいるのではないでしょうか。そのような人は、「人と人をつなぐ働きとしての人間らしさ」などイメージできないでしょう。でも、その「人間らしさ」が育っていないと、子育てや仲間作りが出来ないのです。
2013.05.23
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「“学校に行かない”という選択」
娘の結婚式に対するお祝いの言葉有り難うございます。個々には返事を書きませんが、ここでお礼を述べさせて頂きます。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊今では昔ほど「学校」という場が絶対ではなくなってきています。フリースクールのようなものや、ホームスクールのようなものを選ぶ人も少なくなくなりました。また、学校やクラスによっては「子どもの安全と、心とからだの健やかな成長を願うのなら、子どもを守らなければならない親の義務として、そのような所には行かせるべきではない」とまで言いたくなるような状態の学校があるのも事実です。もっとも、学校全体がそこまで極端な状態になってしまっている学校は多くないと思います。色々な人の話を聞いていて一番多いのは、担任の先生の教員としての適性や人間性の問題で、クラスレベルでそのような状態になってしまっている場合です。これは結構あるようです。学校の先生の「お仕事」は、基本的に「勉強を教えること」と「クラスを管理すること」なので、その点で問題がなければ「子どもの心が傷つくようなこと」を言ったり、やったりしていても、それだけでは大きな問題にはなりにくいのです。今の日本の学校の先生は「教育者」ではなく、勉強を教え、クラスを管理するだけの「労働者」なのです。もちろんそれ以上の意識を持って、「教育者」として頑張っている先生もいっぱいいます。でも、それはその先生の個人的な意識によるものであって、学校自体がそれを先生の義務や仕事として課しているわけではありません。また、「先生は勉強だけ教えてくれていればいい」と言う親も少なくありません。ですから「労働者」として真面目に働いているのなら、いくら「教育者としての適性」に欠けていても、父兄が働きかけて先生を変えることは困難です。ただしこれは、先生の問題だけではありません。父兄や社会の意識全体もそのようになってしまっています。昔の先生には「教育者」としての自覚と意識がありました。そして、父兄も社会も、先生を「教育者」として尊敬していました。江戸時代の寺子屋のことを調べていても、先生（師）は同じように尊敬されていました。昭和２７年に発表された「二十四の瞳」という小説に出てくる先生や、新藤兼人が監督した「原爆の子」という映画に出てくる先生達は、人間としても立派な「教育者」として描かれています。新田次郎が書いた「聖職の碑」という小説では、教師は「聖職者」として書かれています。そして、私が子どもの頃にもまだそのような意識の名残はありました。でも、高度経済成長の波と共に、先生は「教育者」でも、ましてや「聖職者」でもなくなり、一介の「労働者」になってしまいました。そして、子ども達は、「労働者生産ライン」に乗って流れてくる単なる「作業対象」として扱われるようになりました。そのことが、教育の荒廃や、クラスや学校の荒れの原因になっています。もっと大きく言えば現代人の自己肯定感の低さや、モラルの低下の原因の一つにもなっているのだろうと思います。でも、これは先生や学校だけの問題でも責任でもなく、私たちが選択してきた社会全体の流れの必然的な結果に過ぎません。ちなみにシュタイナー教育の先生達は「教育者」としての自覚があります。その自覚がない人はシュタイナー教育の先生にはなることが出来ないのです。なぜなら、シュタイナー学校は、単なる「勉強を教える場」でも「能力を育てる場」でもなく、「人間を育てる場」だからです。「シュタイナー教育」とは、最初からそういう意識の教育方法なのです。芸術や宗教を大切にしているのも、それらが「人間らしい人間」を育てるためには絶対的に必要なものだからです。一般的な感覚で言われるような「感性教育」や「宗教教育」をしているわけではありません。このような時代の子育ては非常に難しいです。子ども達が学校が好きで、学校に行きたいのなら、普通に学校に行かせるのが現実的で、一番いい選択だと思います。でも、そうでない場合、子どもを叱り、泣いても叫んでも無理矢理行かせるようなことはすべきではないと思います。それほどの価値は「学校」にはありません。子どものために「学校」があるのであって、「学校」のために子どもがいるのではないのです。そのような選択をする人に、「子どもを小学校に通わせるのは親の義務だ」としか言えない人は思考停止している人です。社会に洗脳され、自分の頭で考えることが出来なくなってしまっている人です。ただ問題は、学校には行かせなくても親には「子どもを育てる義務」があるということです。時代や社会が変わっても、これは人間としての普遍的な義務です。だからこそ、学校が「子どもが育つ場」ではなくなっている場合、親は「学校に行かせない」という判断をする権利を持っているのです。そこで、「フリースペース」や「ホームスクール」の出番になるのでしょうが、じゃあ、それで問題は解決するのか、というと実際にはそんな簡単なことではありません。一番大きな問題は、単に「居心地がいいか」とか、「子どもが喜ぶから」とか、「子どもが安心するから」とか、「学校から避難できた」ということではなく、その場が「子どもが育つ場」として機能しているかどうかということなのです。極端なことを言えば、子どもを好き勝手にさせていれば、子どもは喜ぶでしょう。学校には行かなくても、そのような場には行くでしょう。でも、それでは親の義務を果たしていることにはなりません。このような方法や場が陥りやすい問題点は、「子どもを狭い世界の中に囲い込んでしまう」ということなのです。子どもを囲い込んでしまったら、子どもが喜んでいくような場でも、それは「子どもの育ちを支える場」ではなくなってしまうのです。そしてこれは、学校でも同じです。学校やクラスが「囲い込まれた閉鎖社会」になってしまうから色々な問題が起き、子どもが育たなくなってしまうのです。だから学校から避難したのに、学校から出ても学校と同じことをやってしまっては意味がないのです。どうしてこうなりやすいのかというと、現代人の意識が閉鎖的になってしまっているからです。また、日本人が憂鬱質が強いせいもあるでしょう。憂鬱質が強い人は囲い込みたがるのです。囲い込むと安心するからです。そして、自分の価値観に合ったものだけを子どもに与えようとします。でもそれでは、子どもは育たないのです。日本のシュタイナー教育にも、この「囲い込み」に陥りやすい傾向があるように感じます。子どもの「人間としての成長」を充実させるためには、子どもを囲い込んではいけないのです。ではどうしたらいいのかというと、自然や、人間や、社会と出会わせるのです。心の世界や、からだの世界と出会わせるのです。物語の世界や、昔の世界や、遠い外国とも出会わせるのです。視覚の世界、聴覚の世界、触覚の世界、味覚の世界、嗅覚の世界との出会いも必要です。良いこととも、悪いこととも出会う必要があります。美しいものとも、醜いものとも出会う必要があります。そのようなものとの「ハラハラ・ドキドキ・ワクワクするような出会い」が、子どもの心と、からだと、知性の育ちを促すのです。学校で習うような「勉強」はその一部に過ぎません。せっかく学校から外に出たのに、勉強のことばかり考えていては「学校の中」にいるのと同じです。その際、様々な芸術活動や、創作活動や、物語との出会いや、劇遊びなどは非常に有効な方法になります。また、知識を覚えさせたり理屈で納得させるよりも、実際に現場に連れて行って、現場の雰囲気を感じたり、現場で働いている人の話を聞かせることも大切です。私が若い頃学んでいた先生は学者の家に生まれたそうですが、父親に農業のことを尋ねたら、実際に農家に連れて行かれたそうです。でも、これら全てが今の学校教育には存在していません。ただ、学校という場で心に深い傷を負ってしまっているような子の場合、「安全と安心に満たされた囲い込みによる保護」が必要な場合もあります。まず、「安心」に満たされないことには「成長のエネルギー」が働き出さないからです。
2013.05.22
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「自分で自分を育てる能力を育てる」
人間の能力には「応用が利く能力」と「応用が利かない能力」の二つがあります。「応用の利く能力」は一般化されており、特殊化されていません。それは例えば、考え、行動し、仲間を作り、工夫し、発見する能力のようなものです。でも、この能力はまだ具体的な形になっていないため、この能力がいくら高くても、「何が出来ますか」「何が得意ですか」と聞かれても、答えることが出来ません。点数を競うようなテストでも調べることが出来ません。でも、必要な時には、自分の力で必要な情報と仲間を集め、必要な学びをすることが出来ます。自分の能力を自分で開発することも出来ます。そして、人間は全ての生き物の中で一番この能力に優れています。この能力の高い人に必要なのは「目標」です。「目標」があると、その目標に合わせて考え、行動し、工夫し、発見し、成長することが出来ます。でも、「目標」がないと、その能力は具体的な形としては現れてきません。ですから、このような能力が高い人が、その能力を目覚めさせるのは思春期以降になります。思春期前の子どもは「自分の能力に合った目標」しか立てませんが、思春期になると「自分の能力を超えた目標」を立てるようになるからです。それは「時間感覚」が変わるためなのですが、そういう変換が起きるのが「思春期」なのです。その時、「応用が利く能力」を持っている子は、その目標に合わせて自分自身を成長させることが出来ます。でも、目標を見つけることが出来ないと、いつまでもその能力は眠ったままになってしまいます。それに対して、「応用の利かない能力」は、一つの目的のために特殊化されているため、その目的においてはすぐに使うことが出来ます。また、その能力の高さを調べることも出来ます。ただ、あまりに能力が特殊化されすぎていると、子どもは親が決めた目標の延長上にしか生きることが出来なくなります。そして、そこから落ちこぼれてしまうと、もうどうしようもなくなります。東大を目指して勉強ばかりさせられていた子が成績が落ちてしまったような時、他に目標を見つけることが非常に困難になります。ちなみに、子ども達は本能的に「応用が利く能力」を育てようとします。それが「遊び」という形となって現れます。それに対して、大人は目的指向型の「応用が利かない能力」を子どもに求めます。結果が分かりやすいからです。人間以外の生き物たちは「応用が利かない特殊化された能力」において優れています。鳥は空を飛ぶ能力に優れ、魚は泳ぐ能力に優れ、鹿は逃げる能力に優れ、ライオンなどは戦う能力に優れています。これらの能力において生身の人間は彼らに勝つことは出来ません。でも、人間は考え、工夫し、発見し、努力することで、その欠点を補うことが出来ます。それが人間だけが持っている「応用が利く能力」の特徴です。でも、能力が特殊化されていない人間は、それ故に、特殊な能力に優れた生き物たちにあこがれを感じています。「空を飛ぶ鳥のように空が飛べたらいいな」と考え、「海を泳ぐ魚のように泳げたらいいな」と考えます。そして、そのあこがれがあったから、文明や科学が生まれ、発展してきたわけです。でも、現代人は今、その「応用が利く能力」を捨てて、ズーッとあこがれてきた「応用が利かない能力」に切り替えようとしています。それが可能になるほど文明や科学が進歩し、社会の分業化が進んできたからです。現代の子ども達は、感じ、考え、工夫し、つながり、行動する能力を育てる事が出来ない状況の中で育っています。そのような「応用が利く能力」がなくても生きることが出来る社会になったからです。そして、小さい時から大人によって目的を与えられ、その目的を実現するための「特殊化された能力」だけが求められています。それは、「学校の成績を上げる」といった目標や、何らかのスポーツにおける能力などです。でもその結果、応用力のない人間ばかりが育つことになりました。さらに、皮肉なことに特殊化された能力が高い人間もそれほど育たなくなりました。「自分で自分を育てる能力」が育たなくなってしまったからです。スポーツの世界でも、小さい時からそのスポーツ専門の訓練ばかりさせられてきた子は、そこそこの能力は育てる事が出来ても、一流にはなることは出来ないのです。「自分で自分を育てる能力」が育っていないからです。「自分で自分を育てる能力」を育てるためには、「目的に束縛されない多様な体験」が必要なのです。その「応用力のない人間」、「自分で自分を育てる事が出来ない人間」は自分の感覚で感じ、自分の頭で考え、自分の意思と責任で行動することが出来ないため、常に指示や命令に従って生きることしか出来ません。それでも、一会社員として働くだけならそれでも困らないでしょう。定年まで従順に働いて、老後は貯蓄と年金で暮らすのもいいでしょう。でも、そのような人は、「子ども」という「自由に生き、自由を必要としている存在」と関わることも受け入れることも出来ないのです。そのため、子どもが幼いうちから「よい子」という一つの型にはめようとします。でも、子どもはそんな型にはまりはしません。その結果、非常に苦しむか、虐待をすることになります。また、目標を与え、その目標を実現するためだけの能力を育てようとします。その結果、子どもは「自分の意思で選ぶことが出来る自分の人生」を失います。
2013.05.21
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「昨日は娘の結婚式でした」
昨日は長女の結婚式でした。平塚にある、海に面したレストラン兼結婚式場での式で、最高の結婚式でした。長女は高校の音楽の先生と合唱部の指導をやっているので、音楽関係や合唱関係の友人達が大勢集まり、演奏してくれたり、歌を歌ったりしてくれました。彼氏は、娘が以前つとめていた高校の合唱部のOBで、後輩の指導に来ていた人です。高校の合唱部の発表会の時、舞台の上で終わりの挨拶をしていた彼が突然、「サプライズがあります」と言って、観客席に座っていた娘にプロポーズしたのです。他の部員も全員それを知っていたようで、テレビでよく見るシーンのように部員達も彼の後ろで盛り上げていました。娘は椅子から立って、うなずき承諾の意を示しました。私はそのサプライズについては知らなかったのですが、部員達によって用意周到に計画されていたようで、一部始終が映像になって、昨日の結婚式場で流されたのです。その動画は、ｙｏｕｔｕｂｅにもアップされ、かなりのアクセス数があったそうです。（今はもう消してあります。）今時の若者だな・・・と思いましたが、娘がみんなから大切にされていることを感じることが出来て嬉しかったです。粘液質が強いこの長女は小さい時から大騒ぎをしない大人しい子でした。なかなかの美人なんですが、地味であまりお化粧もせず、なんでもゆっくりで、人目にはいつもボーッとしているような子でした。小学校高学年から中学生の頃は、何か苦しいものを抱えているように憂鬱的な状態が強くなり、姿勢は悪くなりピアノの練習もせず、勉強もせず、友人も少なく、親としては非常に心配していました。当時のあだなは「Ｅ・Ｔ」だったそうです。まさにあんな姿勢だったのです。もちろん、成績はかなり下の方でした。そんな状態で中学に入り、弦楽部に入りました。最初はバイオリンを希望したのですが、希望者が多く、娘はあぶれて自分の背丈よりも大きなコントラバスの担当になりました。合唱部にも入っていました。そんな時、その合唱部と弦楽部を指導していた先生が、「あなたは音感がいいから」と目をかけてくれて、自宅に呼ばれて個人レッスンをしてくれることになったのです。バイオリンやコントラバスのような楽器は、耳で音を出しているので、音感の善し悪しが非常にはっきりと現れてしまうようなのです。その頃から娘は変わり始めました。姿勢も良くなり始め、高校の志望も音楽関係に進むことを決め、勉強も始めました。それまではほとんど全く勉強をしていなかったので悲惨な状態でしたが、私が勉強を見るようにして少し頑張ったら、すぐに成績が２倍、３倍になったのです。２倍、３倍になるということは、元の成績がいかに悪かったのかが分かりますでしょ。中三の夏休み過ぎからは塾にも行き始めました。それで志望校にうかり、音楽関係の道に進み始め、今の彼女があるわけです。娘はその先生だけでなく、非常に多くの人に目をかけられ、支えられて成長してきました。私や家内は土台を作りましたが、逆に言えば土台しか作っていません。その土台の上に立てる「自分の家」は、多くの人の力を借りて自分で建てるしかないのです。親はそれを応援することしか出来ません。私は親に出来ることは「土台」を作ることだけだと思っています。そこから先は子どもの運命であり、親の力が及ばない世界なんです。その長女だけでなく、なぜかうちの子ども達は四人ともみんな、周囲の人に好かれ、目をかけてもらうことが多いのです。特に年配の人から優しくされることが多いようです。私の知り合い関係だけならそれも分かりますが、全く私の知らない場や知らない人たちにも好かれています。長男は塾の先生にかわいがられたようです。そのせいかどうか分かりませんが、「教える」ということに興味を持ち、教育学部に進み、今は中学校で数学を教えています。生徒や父兄の評判も非常に良いようです。現在大学二年の２女はバイト先で非常にかわいがられて、特別扱いされているようです。彼女は幼稚園・保育園の先生志望なのですが、遊びの能力に長けていて、公園などでその場に来ていた知らない子ども達まで大勢巻き込んでみんなで遊んでしまうようです。現在高１の四番目はまだ未知数ですが、他の人に好かれるという能力は持っています。でも、私は別に「人に好かれる能力を育てよう」などと思ったことは一度もありません。私はとにかく、人と人のつながりの中で子どもを育てようとしてきただけです。長女が小さい時には色々な人に抱いてもらいました。日本人だけでなく、外国の人にもいっぱい抱いてもらいました。そして、大きくなったら「あなたはこんなにも多くの人に抱かれて育ったんだよ」と伝えようと思って、写真も撮っていました。また、いつも海や山、そして野原などの自然の中に連れ出していました。お話や物語も山のように読んで聞かせました。歌もいっぱい歌いました。からだ遊びも、造形遊びも、劇遊びもいっぱいやりました。塾にも通わせず、勉強のことはほとんど言わなかったため、成績はあまりよくありませんでしたが、中三になって自覚が出たら、憂鬱質が強い四番目以外はあっという間にみんなに追いついてしまいました。（四番目はいまだにマイペースです）子ども達はやがて親の手を離れていきます。私の子は、私たち夫婦の元に生まれてきましたが、私たちのものではありません。神様や、自然や、社会や、生命の働きからの預かりものです。ですから、親の役割は「神様」や、「自然」や、「社会」や、「生命の働き」とのしっかりとしたつながりを作ってあげることだと思っています。（ここでいう神様とは、特定の宗教の神様ではありません。一輪の花の中に、青い空の中に感じることが出来る神様です。）そのことで子どもは「生まれてきて良かった」というという実感を得ることが出来るのだと思います。個人的にはどんなに能力が高くても、他者とつながることが出来ない人は「生まれてきて良かった」という実感を得ることは難しいでしょう。私はそんな気持ちで子育てをしてきました。
2013.05.20
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「人間の運命」
今日は別の話題で書かせて頂きます。明日は気質に戻るか、もしくはこのテーマを続けるかは未定です。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊人間の一生というのは不思議なものです。良いことばかりをしていれば「良いこと」が起きるとは限りません。逆に、悪いことをしている人の所にも「良いこと」は起きます。当然、その逆もあります。どんなに良い人の所にも災害や災難はやってくるのです。それで「神も仏もいるものか」ということになるのですが、人間が天地自然や世界の運命をコントロールしているわけではありませんから、この程度のことなら冷静に考えれば理解出来ることですが、もっと納得しがたいこともあります。一生懸命に健康に気を使って、食事も注意し、毎日運動もして、お酒もタバコもやらず、規則的な生活をしていても病気になってしまう人はいっぱいいます。「健康のための運動」で身体を壊してしまう人もいっぱいいます。清潔に気を配り、出来るだけ無菌状態で子どもを育てても、子どもは病気になります。むしろ、そのような子の方がすぐに病気になってしまうような気がします。でも、その逆に、タバコもお酒も無理せず楽しみ、運動もせず、自由奔放、好き勝手に生きても健康で長生きし、一生を全うする人もいます。ドロンコで遊び回り、手も洗わず、あまり清潔意識がないような生活をしている子でも、全く病気にならない子はなりません。というよりむしろ、食事や健康や清潔を気にしすぎている人の方が病気になりやすいような印象すらあります。うちの三番目の娘は、幼い時、しょっちゅう泥水を飲み、陶芸用の粘土や道ばたの野草をつまんで食べていましたが、皮肉なことにその三番目が一番元気です。（知らないうちに勝手に食べていたので、意識的に親が食べさせていたのではありませんからね。念のため。）まあ、この「健康」の問題に関しては、「腸の働き」という視点で考えると、その理由も見えてくるのですが、もっと難しい問題もあります。子どもが小さい時から「理想的な子育て」をしていても、子どもは理想的には育たないものです。優しい子に育てようと思っても、賢い子に育てようと思っても、子どもは親の思い通りには育ちません。逆に、社会的に素晴らしい活動をした人や、みんなから尊敬され、慕われるような人が、必ずしも「素晴らしい子育てを受けた人」というわけではありません。実際、「素晴らしい人」、「素敵な人」の中にも、悲惨な子育てを受け、悲惨な子ども時代を過ごした人はいっぱいいます。もちろん、そのまま「困った人」になってしまう人の方が多いとは思いますが、でも、必ずしもそうはならないのが不思議なところです。それでも、悲惨な子育てを受け、悲惨な子ども時代を過ごした人の苦しみは一生続きます。これはほとんど例外がないと思います。ただ、その「苦しみ」によって成長する人もいれば、その「苦しみ」につぶされてしまう人もいる、ということです。その違いはどこから生まれてくるのでしょうか。逆に、何一つ苦労のない子ども時代を過ごし、理想的な子育てや教育を受けても、そのことで成長することが出来ず、「わがままな人」「困った人」に育ってしまう人もいます。「それが人間の運命だ」と言ってしまえば簡単なんですが、私はその理由が知りたいのです。
2013.05.19
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「気質とは現象である」
今、竹で「レインスティック」という楽器（音の出るもの）を作っています。以前も同じものを作って持っていたのですが、音楽の教師をしている長女が持って行ったきり返ってこないので、また作っています。もともとの「レインスティック」とは、枯れて空洞になったサボテンから「とげ」を抜き、その「とげ」を内側に向けて差し込み、小石を入れたものです。傾けると筒の中を小石が流れ、「とげ」に当たります。その時、雨や水が流れるような音がするわけです。それを真似て以前作ったのは、竹の筒に、竹串を刺しました。でも、中に入れるものがなかなか決まらなかったのです。近所で小石を拾ってきて入れても音が重く、イメージとは合いませんでした。それで色々と試してみました。ストローを細かく切ったものも入れてみました。太いストロー、細いストローでも試しました。すれなりにいい音はするのですが、でも、今度は音が軽すぎました。人形作りに使う「ペレット」というプラスチックの小粒も入れてみましたが、何となくイメージが合いません。それで、偶然家にあった「タイのお米」を入れたら、ちょうどいいのです。あの細長いお米です。それを作ったのは１９９３年頃で、記録的冷夏による米不足で日本の米が不足し、急遽タイから大量の米が輸入された時です。我が家にも少しですが、そのタイ米があったので入れてみたらちょうどいい音がしたのです。本体の構造や材質が同じままでも、中に入れるものが異なれば、出てくる音も異なるのです。私は太鼓や打楽器系も色々と持っています。手作りもします。それで面白いのは、打楽器は「何で叩くか」で音が全然違ってしまうことです。手で叩くのとバチで叩くのでは音が違います。バチも木のままのものと、ゴムを巻いてあるのとでは違います。また、叩き方でも、叩く人が違っても音が変わってしまいます。楽器は同じでも、叩くものや叩き方が違うと、違う音が出るのです。非常に不思議だと思うのは、ピアノのようにただ鍵盤を押すだけの楽器でも、奏者が異なれば音も異なってしまうことです。そして、「気質」は「私」という楽器が奏でる、この「音」のようなものです。その時々でどのような気質が表れるのか、ということは、その時々の出会いによって生まれてくるものなので決まってはいないのです。同じ太鼓を同じ人が叩いても、天気が異なれば違う音が出るのです。会場が異なっても音は変わります。ですから、「この太鼓の音はこういう音」と一つに決めることは出来ないのです。それでも、同じ楽器であればその音の変化はある範囲内に収まります。どのように太鼓を叩いてもピアノやバイオリンのような音は出ないのです。それが太鼓の個性であり、その人の「気質」になります。「気質」というものは「出会いによって生まれる現象」なのです。だから、出会い方や、出会う相手が異なれば「気質の状態」も変わってしまうのです。そして実は、この世界の全てが「音」と同じような「現象」に過ぎないのです。「私という存在」が存在しているわけではなく、「私という現象」が存在しているだけなのです。なぜなら、「私」と「宇宙」の間には境界などないからです。それは、川の上に浮かぶアワや、気まぐれで出来た渦のような現象に過ぎません。「境界」は意識が作りだした幻想に過ぎません。「あなた」と「私」の間に境界などありません。「私」と木々や鳥や風との間に境界などありません。「地球という存在」が存在しているわけではなく、「地球という現象」が存在しているだけです。これが東洋の人が考えたこの世界の実相です。そして、最新の科学も同じようなことを言っています。現代人は意識が作りだした「幻想の世界」の中だけで生きています。だから、「心」や、「からだ」や、「自然」といった「リアルな世界」が狂いだしているのです。
2013.05.18
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「気とは何か」（心とからだと生命活動に影響を与えるもの）
「気質」というのは、読んで字の通り「気」の「質」のことです。では、「気」とは何か、ということですが、私はこれを「生命の働きを支えているもの」、そして、その「生命の働きに影響を与えるもの」というように理解しています。それは、一部の人が誤解しているような超能力的なものではなく、もっと現実的なものです。例えば、「天の気」つまり、「天気」の状態は人の心やからだの状態に直接的に影響を与えています。でもその場合、何らかの物理的な力が働いているわけではありません。ですから、「天気」が人の心やからだに影響を与えていると言っても、その「天の気」を科学的に調べることは出来ません。でも、科学的に調べることは出来なくても、その「天の気」に共鳴して、人の心やからだに変化が起きているのは誰でもが知っている事実です。同じようなものは「天気」以外にもあります。というより、私たちの周囲に存在しているもの全てが、私たちの心やからだに影響を与えています。毎日食べているものも、お母さんの笑顔も、洋服の色も、音楽も、絵画も、鳥の声も、壁の色も、みんな私たちの心やからだに影響を与えています。昔の人は、そのような体験的事実から、その対象から何か「目に見えないエネルギー」が出ていて、私たちの心やからだや生命の状態に影響を与えているのではないかと考えました。それを「気」と呼んだのです。その考えに従えば、食べ物も「気」を発しています。お母さんの「声」も気を発しています。そして、その「気」には「心やからだや生命状態」を良くしてくれる「良い気」と、悪くする「悪い気」があります。その「悪い気」は「邪気」と呼ばれ避けるように言われていました。逆に、「良い気」はどんどん取り入れるように言われました。それを体系化したのが「風水」と呼ばれるものなのでしょう。ただ、私は「風水」と呼ばれるものをあまり信じていません。私は風水について勉強したことはありませんが、テレビやラジオで聞いている範囲では、風水の考え方では受け手の状態が考慮されていないからです。例えば、同じ食べ物でも、Aさんには悪い影響を与えても、Bさんには良い影響を与えることもあります。また、ある人には強い影響を与えても、別の人には全く影響を与えないこともあります。「気」というものは「相手の気」と「自分の気」の相互作用によって働くので、一方の気だけを整えても、意味がないのです。「良いもの」と言われているものでも、受け手の状態によっては「悪いもの」として働いてしまうこともあるのです。またその逆もあります。つまり、実際には「気」自体には良いも悪いもないのです。そして、それが「気」の性質でもあります。これが私の考え方です。透明な水に「黄色い水」を入れれば「黄色い水」になります。でも、「青い水」に「黄色い水」を入れたら、「緑の水」になります。同じものを入れても、受け手の状態が異なれば、異なった結果が生まれるのです。まただからこそ、「機械」のように「気」の働きで動いていないものでは計ることが出来ないし、客観的に調べることも出来ないのです。音楽は人の心とからだの状態に強く影響を与えます。それは誰でもが知っている事実です。ですから、昔の人の考えでは、音楽もまた「気」を発していることになります。その音楽が持っている「気」は、作曲家や演奏家が発している「気」です。この「気」や「気質」の考えを現代人にも分かりやすく言い換えると、「気とは自律神経系や生命活動に働きかける働き、もしくは力」と言うことが出来ます。この場合、「気」とは物理的存在としてのエネルギーではありません。「エネルギー」は気を受けた人の内側で生み出されるものです。でも、人はその「内側で生まれるエネルギー」を外側から来たように感じるのです。相手からの影響によって生まれたものだからです。そこで、昔の人は「気」とは「相手からやってくる何らかのエネルギー」と考えたのでしょう。でも、実際にはそのエネルギーや影響は、その「気」を受けた人の内側で生み出されるものですから、その人の「自律神経系や生命の状態」と関係しています。それがその人の「気質」になります。だからこそ、「気質」が分からないと、相手の心やからだや生命活動に対する働きかけが効果的に出来ないのです。合気道というような気を使う武道でも、熟練者ほど「気」に感応しやすくなっていますから、気の技がかかりやすいですが、気に対する感受性が鈍い素人には効きにくいものです。だからインチキに見えてしまうのです。胆汁質の子に対しては「ガンバレ」と言うことで「元気」というエネルギーを与えることも出来ますが、憂鬱質の子の場合には逆に元気を奪ってしまう場合もあるのです。
2013.05.17
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「気質のスイッチを切り替える」
私はワークの時には必ず「裸足」になります。裸足にならないとスイッチが切り替わらないからです。私の気質は「粘液質＋憂鬱質」です。ですから、本当は人前で表現したり、多くの人に指示を出したりするのは苦手なんです。実際、知らない人の中や、ワークなどではない場では小さくなっています。でも、裸足になることでスイッチを切り替えることが出来るのです。私は、バックパッカーとして一年近くヨーロッパやインドを歩いていましたが、当然のことながら粘液質＋憂鬱質のままでは外国を歩くことが出来ません。「胆汁的な意思」が必要になることも、「多血的な社交性」が必要になることもあります。外国を歩いていると、時にはそれがないと生命の危険にさらされることにもなりかねないのです。スペインで知り合った友人は、警察に捕まったことがあると言っていました。銀行に行って両替しようとしたのですが、言葉が分からないので困って無口で、無表情なまま、「どうしようか」と悩んで立っていたら、不審者と思われて、警察に通報されてしまったのです。私がスペインに行ったのはフランコ政権が倒れてすぐだったので、おまわりさん達はみんな自動小銃を持っていて、その自動小銃を向けられて非常に怖かったと言っていました。ジプシーの物乞いはしつこく、インド人のずーずーしさは呆れるほどでした。こんな時は、胆汁的な気質を発揮して、断固とした態度を取らないと、どこまでも搾り取られたり、つけ入れられてしまいます。また、スペイン人やイタリア人は非常に気さくで社交的で、気楽に話しかけてきます。そんな時は、言葉が得意でない分、余計にニコニコして多血的に振る舞わないと、困った雰囲気になってしまいます。インドなどで買い物する時にも、多血的な社交性を発揮させないと気持ちよくまけさせることが出来ません。定価がないので、日本人だと分かると平気で１０倍くらいの値段を言ってくるのです。でも、そこで怒ってしまったら交渉は出来ません。ニコニコしながらジョークを言いながら、色々な理由をつけ、しつこく粘ってまけさせるのです。ネパールでも同じでした。日本に帰ってきて、結婚して、子どもが生まれて、子どもの教室を始めてからは子どもとの関わりを通して「多血質」を学びました。このような様々な学びを通して、私はその場の状況に応じて気質のスイッチを切り替えることが出来るようになって来たのです。「役者」と呼ばれる人たちもそのような切り替えを行っているのだろうと思います。舞台の上では明るく楽しいピエロが、舞台から降りたら思いっきり憂鬱的だったという話を聞いたこともあります。職業的にその切り替えが必要になる人もいます。粘液的、憂鬱的でシャイな人でも、営業に回されたら多血的な気質に切り替える能力を育てる必要があるでしょう。その切り替えが一番得意なのが多血質なのですが、多血質の人の場合は意識で切り替えているのではなく、無意識的に切り替わってしまうようです。そのため、コントロールが出来ないのです。結果として、時としてどれが「本当の自分」なのか分からなくなることもあるようです。ですから、多血質の人は状況に応じて一つの気質を保持することを学ぶ必要があるのかも知れません。「今は粘液質が必要」と思ったら、粘液質のスイッチを固定しておくことが出来る能力です。そのことで逆に「本当の自分」に気付くことが出来るようになるでしょう。ただ、幼い時から「自分の気質」を否定されて育って来た人や、色々な気質の人との出会いがなかったり、色々な気質を必要とするような様々な体験が少ない人の場合、この気質の切り替えが苦手になってしまうようです。例えば、群れ遊びの体験は多血的な気質の育ちを促してくれるでしょう。手仕事は粘液的な気質を、読書は憂鬱的な気質を、スポーツは胆汁的な気質を育ててくれるでしょう。そのような多様な体験がなく、「こうじゃなければいけない」という一つの形だけを押しつけられていると、その状態でスイッチがガムテープで固定された状態になってしまうため、スイッチを切り替えることが出来なくなってしまうのです。そのような人は会社でも、自分の子どもと関わる時でも、自分を切り替えることが出来ません。「状況や相手に合わせる」ということが出来ないのです。自動車のギアに例えると、自分本来の気質がニュートラルな状態なのです。その状態がしっかりと中心に落ち着くことで、状況に応じてスイッチを切り替えることが出来るようになるのです。人生において、気質は偏った状態から始まります。でも、その気質が肯定されることで、少しづつ「自分に足りないもの」に気付き始め、別の気質も育ち始めるのです。だから切り替えることも出来るようになるのです。ですから、無理に偏りを直そうとするのは逆効果なのです。無理に偏りを直そうとすると、逆に「自分」にしがみつくばかりになってしまい、そこから外に出て行くことが出来なくなってしまうのです。
2013.05.16
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「日本人の気質」（多血質と胆汁質を肯定しよう）
昨今、「サムライジャパン」などといって、「サムライ」がもてはやされていますが、日本の社会ではその「サムライ」が一番「自由」とは無縁な存在でした。殿様から「死ね」と言われたら、問答無用で死ななければいけなかったのです。そして、「殿様のために死ぬことこそが名誉」と考えられていました。明治維新後はその「殿様」が「天皇陛下」に変わりました。ただ問題は、江戸時代は「サムライ」だけが殿様のために死ぬことを求められましたが、明治維新後は全ての国民にその義務が課せられてしまったことです。「サムライ」としての権利は与えられずに、命令によって死ぬ義務だけが与えられたのです。それまでは、殺し合いは「サムライの仕事」だったのですが、明治以降は全ての人が「殺し合い」に参加しなければならなくなってしまったのです。学校で習う江戸時代の身分制度は「士・農・工・商」の四つです。実際には、「その他」の人たちもいっぱいいて、その「その他」の人たちが日本の文化を支えていたのですが、学校ではそのような人たちのことは扱いません。西洋では権力の中枢にいた僧侶（宗教家）も「その他」扱いです。「心」や「からだ」のことを扱う人もいません。医者も「その他」でした。「士・農・工・商」の身分の人たちの役割は明確です。でも、その中には文化や芸能や芸術といった自由で創造的な活動を担う人たちがいません。欧米には「芸術家」という職業の人たちがいて、文化や芸能を創造していましたが、日本にはそのような職業身分は存在していなかったのです。でも、自由な活動に基づく文化や芸能がなかったわけではありません。実は、日本が世界に誇る「日本文化」の多くは、「士・農・工・商」以外の「社会的には認められていない立場の人たち」が担ってきたのです。日本では「自由で創造的な活動」や、「心」や、「からだ」や、「生命」といった「普遍的な世界と関わるような仕事」は、「裏の世界」でのみ許されたのです。このように、江戸時代の「表の世界」は非常に偏っていたのです。また、憂鬱質が強い日本人は変化を嫌いましたから、「表の世界」では中国や韓国から渡ってきた文化を本国以上に原型のまま守り続けてきました。「家元」という制度もその表れだと思います。日本人は、多血質や胆汁質が少ないので「自由」が苦手なのです。日本人は「枠の中の自由」が好きなんです。でもそれは、安全が管理された「遊園地の中の自由」であって、虎やオオカミがいる「森や自然の中での自由」とは異なります。それが憂鬱質の人が求める「自由」です。胆汁質の人のように「枠」を壊してまで自由を手に入れたいとは思わないのです。なぜなら、枠がなくなってしまったら外から「破壊的な何か」（オオカミや虎）が入ってきてしまうかも知れないからです。憂鬱質の人は「枠」がないと不安によって固まってしまい、逆に不自由になってしまうのです。それと、日本人の理想的な職業的態度は「文句を言わず、まじめに、コツコツと、丁寧に」ということです。これは、粘液質の世界です。でも、ここには全く「自由と創造の喜び」はありません。この場合の、「文句を言わずに」というのは、「枠を否定するな」ということです。日本では、「自分の意見」を言うことは肯定されません。ちゃんとした「意見」を言ったとしても、ほとんどの場合それは「意見」としてではなく、「枠」に対する「反抗」や、「口答え」や、「文句」や、「言い訳」として受け取られてしまいます。「枠の外の世界」があった時代は、そのような「枠に反抗する人」や、「枠に収まらないような人」や、「枠に入れたくない人たち」は「枠の外」に排除しました。不治の病を負った人や、手足を失いまともな仕事が出来なくなってしまった人たちも排除されました。職がない人も、犯罪を犯した人も、染め物職人や肉や皮を扱う職人も、野山を歩き定住しない人たちも排除されました。でも、皮肉なことに、その「枠の外の人たち」がいたから、日本はバランスが取れていたのです。でも、明治になって「士・農・工・商」という身分制度が廃止されることに伴って、「枠の外の世界」や「裏の世界」に生きていた人たちも、「日本」という「枠」の中に組み入れられてしまいました。おかしな言い方になりますが、それまでは「裏の世界」の人たちは日本人ではなかったのです。戸籍に相当するものも持っていなかったのですから。また、「枠の外の人たち」は「自分のために」生きていました。「枠」に守られた安全はありませんでしたが、虎やオオカミからうまく逃げることが出来るならそれなりの自由もあったのです。でも、「日本人」に組み入れられたとたん、「国のために」生きることを求められるようになりました。そして、「自由」を失いました。そして、全ての人が「お国のために死ぬこと」と、「文句を言わず、まじめに、コツコツと、丁寧に」働くように求められるようになりました。確かに、明治になって人々は「自由」を手に入れたようにも見えますが、それは日本政府が決めた「枠」の中での自由であり、「枠」を変える力を持っている「創造的な自由」ではありません。欧米から取り入れた芸術も、「芸術」という枠の中に閉じ込めました。欧米では芸術は生活や社会と密接につながっていましたが、日本にあるのは生活や社会とつながらない「芸術もどき」だけです。そして「裏の世界」は消えました。そのことで、日本は短期的には成功しました。でも長期的には、「裏の世界」の存在によってバランスが取れていた社会のバランスが崩れ、どんどん閉塞的な状態になって来てしまっています。「自由」と「創造」が失われ、社会の活力がどんどん失われてきているのです。それが私には怖いのです。皆さんには、日本には多くの自由があふれているように見えるかも知れませんが、そのほとんどが「枠の中の自由」です。そこにあるのは「与えられた枠」の中での「選択の自由」であって、自分の意思による「創造の自由」ではありません。だから、社会がリフレッシュできないのです。だからといって、もう一度「裏の世界」を作れということではありません。そうではなく、今まで日本の社会で否定されて来た「自由で創造的な活動」に社会的価値を与え、公の場でちゃんと扱うようにすべきだと考えるのです。そのためには「正解」を押しつけることをやめるべきです。「正解」を覚えることより、みんなで話し合うことの方が大切なんです。楽しく勉強したって、楽しく仕事をしたっていいはずなのです。自由に歌ったり、描いたり、発言したっていいはずなのです。人と違ったって、人とぶつかったっていいのです。そこで話し合えばいいのですから。大切なことは他の人を否定しないことと、ちゃんと話し合うことです。そうして、粘液質と憂鬱質に偏りすぎてしまっている日本という国の気質のバランスを取り戻すのです。＊＊＊＊＊＊＊＊今日書いたことは、今まで書いてきた「粘液質や憂鬱質を大切にしよう」ということと逆のように感じるかも知れませんが、そうではありません。四つの気質は四つ揃って初めてお互いに支え合うことが出来るようになり、それぞれの長所が目覚めるのです。今の日本人の状態は、粘液質や憂鬱質の人が胆汁質や多血質の「ぬいぐる」みを着ている状態です。それは、粘液質や憂鬱質を否定する行為であると同時に、多血質や胆汁質を否定する行為でもあります。
2013.05.15
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「気質の長所と短所」（日本人の短所）
ノアさんがそれぞれが自由に自分を表現できないで、どうコミュニケーションは成り立つのでしょう？と書いて下さいましたが、もともと日本人は自分を表現するようなコミュニケーションはあまり得意ではありません。というか、日本人は、「自分の考え」を語ったり、「人の考え」を聞くこと自体が好きではないのです。当たり前のことですが、「人の考え」は人それぞれです。欧米の人は「だから話し合うのだ」と考えますが、日本人は「だから話し合っても無駄だ」と考えるのです。その背景には「異質な人たちの集まりとしての西洋文化」と、「同質な人たちの集まりとしての日本文化」の違いがあります。異質な人たちによって構成されている西洋社会では、「自分」を表現しないことには助け合う事も、仕事をすることも出来ません。西洋の社会は、一人一人の人間が支え合い、つながり合って支えられているのです。そこで必要になるのは、活動的な胆汁質や多血質です。でも日本の社会では、まず「社会の形」があって、そこに適応させる形で一人一人の人間が存在しています。そんな日本の社会で求められているのは「適応能力」なのです。そのため「自分の考え」というものは、最初から必要がないのです。それどころか、そんなものを持っていたら適応が困難になってしまいます。終戦直後、あるアメリカの記者が日本の教師にあなた方は戦争中は生徒達に、鬼畜米英、アメリカ人は鬼だ、日本は神の国だ、日本のために死ね、天皇陛下のために死ね、などと言っていたのに、どうして今は「アメリカは素晴らしい国だ」、「平和は素晴らしい」、「民主主義は素晴らしい」「自由は素晴らしい」などと子ども達に教えることが出来るのですか？と、聞いたそうです。（うろ覚えなので内容は正確ではありませんがこんな感じの内容です）そうしたら、その教師は私たちは上から指示があればどんなことでも教えることが出来ます。と胸を張ったそうです。私の講座を担当して下さっていたある公民館の人と、しばらくぶりに町で会ったら、「今は水道課にいます」とおっしゃっていました。それまでとは全く異質な課に飛ばされたわけですが、日本人はすぐに飛ばされた場に適応することが出来ます。それが日本人の得意技でもあります。また、会社でも役所でも、平気でそういう「人材を無駄にするような人事」をしています。日本の組織には「人を生かす」という発想がないのです。このようなエピソードを紹介したのは、別に日本人をバカにするためではありません。このような事実の中に、粘液質や憂鬱質の人が陥りやすい危険性が現れているからです。粘液質や憂鬱質の人は変化を嫌います。そして、同質の人の中にいると安心します。この二つとも、もともとあまり自己表現が得意ではない気質なので、この二つの気質の人ばかりが集まると、自己表現を必要としない組織を作ってしまうのです。そっちの方が安心で楽だからです。そのような組織では、「自分」を表現しようとする人を「和を乱す」と言って非難します。日本では、子育てでも、教育でも、「言うことをよく聞くよい子」を育てようとするばかりで、自分の考えをはっきりと言うような子は子は嫌われます。そして、このような組織の中にどっぷりと浸かっている人は自分の頭で考えること自体を止めてしまいます。必要がないからです。じゃあ、自分を表現することによって支えられ、つながっている欧米型社会の方が素晴らしいのか、というとそれも違います。胆汁質や多血質の人は「自分」を表現することには興味がありますが、他の人を理解しようとする事にはあまり興味がありません。そのような人たちは、言えば分かるが、言わなければ分からない。言わない方が悪い、という論理を使います。そして、簡単に力関係だけで物事を決めようとします。そのためすぐに二元論的な対立関係になってしまいます。でも、粘液質や憂鬱質の人は言わなくても分かろうとします。だから表だった対立は起きないのです。その代わり異分子は排除されますけど。当然のことながら、胆汁質や多血質には、長所もありますが短所もあります。粘液質や憂鬱質も同じです。多血質や胆汁質の子は、「やって学ぶ」ことや「体験して学ぶ」ことが得意です。でも、「見て学ぶ」とか、「聞いて学ぶ」ということは苦手です。それに対して、粘液質や憂鬱質の子は「見て学ぶ」とか「聞いて学ぶ」ことが得意です。でも、「やって学ぶ」ことや「体験して学ぶ」ということは苦手です。そして、気質は肯定されることで長所が成長し、短所が減ります。否定されることで短所が成長し、長所が減ります。今の日本の子ども達は、どちらの長所も伸ばすことが出来ず、短所ばかりが育ってしまっています。そのため、やっても学べず、体験しても学べず、見ても聞いても学べない状態になってしまっています。「競争」と、「押しつけ」と、「実体験の不足」と、「物語や言語能力の欠如」によって、感覚が閉ざされてしまっているからです。そのため、日本人の得意技である「適応能力」すら低下しつつあります。だから若者達は仕事に就いても、結婚しても、ちょっと自分の期待と異なることがあるとすぐに辞めてしまうのです。「自分を表現する能力」もなく、「適応する能力もない」というのは非常に困った状態です。そのような人は、仕事だけでなく、子育ても、友達も出来ないでしょう。そのような人が増えたら当然のことながら社会は崩壊します。 先日、テレビで「オランダの教育」について取り上げていましたが、見ていて感じたのは「昔の日本の寺子屋でやっていたことと同じだ」ということです。でも、日本の政府は「欧米に追いつけ追い越せ」と、子ども達を競争させるために、その方法を否定してしまいました。「一人一人違う」ということを大切にしていたら、競争させることが出来ないからです。
2013.05.14
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「気質と社会」
昨日も書いたように、欧米文化では、胆汁的要素や多血的要素が肯定されています。だから色々な場面で、色々な形で「自分」を表現することを大切に考えています。子育てや教育においても、「積極的に自分を表現すること」を「大切なこと」として子ども達に伝えています。そのような社会の中では、本来はあまり自分を表現しない粘液質や、表現することから逃げようとする憂鬱質の人も、自分に出来る範囲で「自分」を表現するようになります。そうしないと生きられないからです。それが「文化の力」です。でも、日本では全く逆の「文化の力」が働いています。日本の文化では「自分」を出すと嫌われるのです。そして、親や、先生や、上司からの要求や期待に応えるような子や活動ばかりが肯定されています。それがいわゆる「よい子」です。欧米の人が積極的に自己表現をしているのを見ると、「すごいな」と羨ましがったりはするのですが、同じ日本人がそれをやると眉をしかめるのです。そして、当然のことながら、日本の家庭や学校には、子ども達の「自分を表現する能力」を育てようとする意識は全くありません。胆汁質や多血質は、本来は自己肯定感が高い気質なんですが、このような社会では、胆汁質も多血質も自己肯定感を失い、自分の能力の長所を発揮することが出来なくなります。だから、日本には「優秀なリーダー」があまりいないのです。日本で肯定されているのは「調整型リーダー」や、何かあった時に責任を引き受ける役割としての「看板的リーダー」ばかりです。明治維新の時などには優秀なリーダーがいっぱい現れましたが、それは社会の枠組みが崩れ、「自由」が生まれたからです。人々を押さえつけていた重しや枠組みが崩壊したので、その不満を爆発させる形でみんなが「自分」を表現し始めたのです。それが、明治維新を成功させる力になりました。でも、明治政府になって社会が安定してくると、また「自由」が奪われるようになって来ました。第二次世界大戦後も同じようなことがありました。戦後の混乱期の間に生まれた「自由」の中で、「自分」を表現することがちょっとしたブームになったのです。石原慎太郎などはその象徴でしょう。でも、その「自由」は自分の手で得た自由ではありません。棚ぼた式に得た自由です。そして、基本的に日本人は「自由」を肯定する価値観を持っていないので、社会が安定して来るに従い、社会の中から少しずつ「自由」は失われて行きました。憂鬱質が強い日本人にとっては、「自由」よりも「安心」の方が大切なんです。そして、「自由」は常に不安の種です。でも、人間は「自分」を表現することを通して、自分が他の誰でもない、「たった一人の自分」になるのです。＜続きます＞
2013.05.13
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「欧米人の気質と日本人の気質」
私はシュタイナー教育の学びを通して「気質」というものについて知りました。そして、興味を持ち、色々とシュタイナー関係の人が書いた気質の本を読みました。その中の一つに、ヘルムート・エラーという人が書いた「４つの気質と個性の仕組み」という本があります。この本はなかなか分かりやすく書かれていて良い本だと思います。でも、確かに文章としては分かりやすいし、話題も色々と具体的に書かれていていい本なのですが、なんか「感覚」にぴんとこないのです。本の中に書かれている、それぞれの気質の子どもの姿が日本の子どもの姿とつながらないのです。「胆汁質の子どもはこういう子どもだ」という説明を読んで、私が知っている子ども達の中から「胆汁質の子ども」を探そうとしても、なかなかピンと来る子がいないのです。それは、他の気質の子でも同じです。子どもだけでなく、大人の場合も同じです。多血質について、「知らない人に対しても気軽に話しかける話し上手」というように書いてあっても、日本人は一般的にシャイですから、だれかれ構わずそんな気軽に話しかける人はあまりいません。それで、欧米の人が書いた気質の本の中に書かれている「気質の例」は、欧米の人にとっての気質の状態なのではないかと思ったのです。今考えると当たり前なんですが、当時は欧米の人が書いた本を、日本人の感覚でそのまま理解しようとしていたのです。だから、理屈では理解出来ても、感覚的に違和感を感じたのです。私は若い頃、バックパッカーとして一年間ほどヨーロッパとインドを中心にウロウロ歩いていたのですが、イタリア人とスペイン人を思い浮かべると「多血質」がよく分かるのです。全く、本で説明されているとおりの「分かりやすい多血質」ですから。スペイン人はとにかくおしゃべりです。だれかれ構わず話しかけ、大声で飽きることなく話しています。そのため、バスの中は「大騒ぎしている幼稚園バス」のような状態なのです。特に、田舎の方の人はそんな状態です。私がバスや電車に乗っているとみんな寄ってきて話しかけてきました。食べ物もいっぱいもらいました。でも、そのような日本人はあまり見かけません。時々、中年の「おばちゃん」にいる程度です。それで、逆の発想をしてみたのです。どの気質の本を読んでも「胆汁質の人はリーダーに向いている」と書いてあります。だとすると、日本の社会で活躍している「リーダー」達を分析してみたら、日本における胆汁質の状態が見えてくるのではないかと考えてみたのです。そして、そのようにして色々と考えてみると「欧米的胆汁」と「日本的胆汁」はちょっと違う、ということが分かってきたのです。欧米の人たちは自分を主張すること、自分を表現すること、行動することを大切に考えます。つまり、文化自体が胆汁的、多血的なのです。欧米のリーダーには、その胆汁的、多血的な人たちをまとめるさらに強い胆汁が必要です。でも、日本人は「和」や「調和」や「心配り」を大切にします。つまり、文化自体が粘液的、憂鬱的なんです。そのため、必然的に、その粘液的、憂鬱的人たちをまとめるリーダーに求められる要素も異なってくるわけです。日本では欧米的な、「胆汁バリバリの人」はあまりリーダーとしては肯定されないのです。それでも、胆汁質が強くないとリーダーとしての責務を果たすことは出来ません。そこで共通しているのが「強い感情」という特徴なのです。具体的な姿としては「欧米のリーダー」と「日本のリーダー」は異なります。でも、「強い感情（意思）の力」を持っている点では同じです。そして、この点に関しては他の気質の人は敵いません。ですから、私は胆汁質を「強い感情（意思）の力を持つ人」と定義してみたのです。そして、そのような視点で見てみると、急に「胆汁質」が見えてきたのです。気質は、国や地方や文化や時代によって大きな差違があります。ですから、日本人の中では「胆汁質」でも、欧米の人が見たら粘液質や憂鬱質に見えることもあるかも知れません。でも、大切なことは、日本人の中では胆汁質だという点なのです。なぜなら、欧米の人から見たら粘液的、憂鬱的でも、日本の社会の中では「胆汁質としての役割」を支えているのですから。日本では、欧米人的な基準で「胆汁質」を探しても滅多に見つからないと思います。そして、見つけたとしてもその人は日本の社会では「リーダー」をやっていないと思います。日本の社会では住みにくいため、国外脱出を考えている可能性が高いです。
2013.05.12
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「本来の気質に気付く」
人は誰でも自分の気質を基準にして、他の人の気質を判断します。そのため、気質にはあまり客観性がありません。Aさんが「太郎くんは粘液質だ」と言ったとしても、Bさんは「そんなことはない、太郎くんは憂鬱質だ」と言うかも知れません。これは「どちらが正しい」ということではなく、太郎くんのことが「粘液質」に見えるAさんにとっては太郎くんは「粘液質」であって、Bさんには「憂鬱質」だということです。そしてそれは、「AさんやBさんに太郎君がどのように見えるのか」ということだけでなく、「太郎くんがAさんやBさんをどのように感じているのか」ということとも関係しています。太郎くんにとってAさんは「怖い人」ではないのでしょう。でも、Bさんは「怖い人」なのかも知れません。その印象が、太郎君を粘液的にしたり、憂鬱的にしたりしているのです。つまり、相手の状態は自分の鏡でもあるということです。そんな時は、「どっちが本当？」などと考えずに、Aさんは太郎くんを「粘液質の子ども」として関わればいいし、Bさんは「憂鬱質の子ども」として関わればいいのです。それはつまり、Bさんは太郎君に対して、意識的に寄り添うように心がける必要があるということです。もし、太郎君が本当は粘液質の子どもなら、Bさんが憂鬱質の子どもに対応するように暖かく寄り添ってあげているうち、次第に太郎君はBさんを怖がらなくなり、憂鬱質から本来の粘液質に変化していくでしょう。そっちの方が楽だからです。人は、「今の状態」を肯定されることで、「本来の状態」を取り戻すことが出来るのです。例えば、緊張している時に「緊張するな」と言われたら余計に緊張します。でも、逆に「緊張してもいいんだよ、むしろもっと緊張してみて」などと言われたら、緊張は和らいで「本来の自分」に近づくでしょう。子どもが泣いている時、「泣くんじゃない」と言えばもっと泣きます。でも、「泣いてもいいんだよ、いっぱい泣きな」と言えば、しばらく泣いた後ケロッと笑顔になるでしょう。矛盾しているようですが、そういうものなんです。でも、みんなその逆ばかりやっています。人間は誰でも最初から四つの気質を持っています。そして、時と状況に応じて気質を使い分けています。ただ、人はその四つの気質を同じように使えるわけではなく、「得意な気質」と「不得意な気質」があるのです。ある人は「多血質」の使い方に長けていて、別の人は「胆汁質」の使い方に長けている、というようなことです。そのような時、「多血質」の使い方に長けている人を、「あの人は多血質だ」と言い、「胆汁質」の使い方に長けている人を、「あの人は胆汁質だ」と言っているだけです。でも、相手や状況によっては不得意な気質を働かせる時だってあるのです。ただ、不得意な気質を使っていると無理があるため非常に疲れます。人は「自分の気質」の中にいる時が一番楽なのです。ですから、自分の気質を判断する時、「こういう所もある、こういう所もある」と探し始めると全てが見つかってしまい、逆に分からなくなってしまうのです。そうではなく、どういう状態の時が一番楽で、一番自分らしい状態と感じることが出来るのかということなのです。そのため、自分の心とからだの状態を感じる力が弱い人は、自分の気質が分かりません。実際、「どういう状態の時が一番楽で、一番自分らしい状態と感じるのですか」と聞いても、「分かりません」と返事する人も多いのですが、そのような人は常に「相手に合わせる生き方」をしてきたのでしょう。「相手に合わせる生き方」ばかりしているということは、「自分の気質」を大切にして来なかった、ということです。それはまた、小さい時から気質を否定されて育って来た、ということでもあるのでしょう。本来の気質を否定され、別の気質を求められ続けてきたので、一番楽で、一番自分らしい状態を体験することなく大人になってしまったのです。人間は必要に応じて頑張れば、自分本来の気質以外の気質も使うことは出来ます。でも、非常に疲れるのです。でも、そのような生活ばかり続けていると、疲れていることすら感じることが出来なくなります。肩が凝りすぎている人は、肩が凝っていることを感じないものです。その状態から抜け出して、本来の「自分の気質」に気付くためには、まず、今の自分に対して「それでいいんだよ」とOKを出す必要があるのです。そして、「気持ちがいい」とか、「嬉しい」「楽しい」という感覚を肯定して下さい。それは悪いことではないのです。我慢している状態では、「自分の気質」は分からないのです。すると、押さえ込まれていた「本来の自分の気質」が息を吹き返します。
2013.05.11
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「憂鬱質の不思議と素晴らしさ」
憂鬱質というのは四つの気質の中で一番扱い方が難しく、やっかいで、理解しがたく、そして不思議な気質です。気質を季節に例えた場合、春＝多血質、夏＝胆汁質、秋＝憂鬱質、冬＝粘液質になるのですが、この「秋」というのもまた不思議な季節です。四つの季節は、太陽からのエネルギーが上がったり下がったりする繰り返しによって支えられています。太陽からのエネルギーが最低になる時「冬」になり、そして、「春」に活力を取り戻し、「夏」にドンドン上昇し、「秋」になるとその上昇が止まり、さらに下降を始めます。つまり、「秋」はエネルギーの流れが転換する時なのです。そのため、「秋」には全てのものが不安定になります。自然界が「エネルギーがいっぱい」の状態から「エネルギーが少ない状態」へと変化していくのですから、それに合わせて、全ての生命あるもの達も活動を停止させたり、活動量を低下させることでエネルギー消費を抑えたり、エネルギーを保存しようとし始めるのです。それは「夢と希望に満ちた時間」の終わりを意味しています。だから人の心も「メランコリック」（憂鬱的）になるのです。「憂鬱質」と聞くと、「憂鬱的な状態が強い人」を思い浮かべますが、それは「憂鬱質」という言葉から生まれる誤解いです。ちなみに、goo辞書には日本語としての「憂鬱」の意味としてゆう‐うつ【憂鬱／幽鬱／悒鬱】 ［名・形動］ 気持ちがふさいで、晴れないこと。また、そのさま。と書いてありますが、このような「憂鬱的な状態が強い人」のことを「憂鬱質」と呼んでいるわけではないのです。「メランコリー」（melancholy）という言葉を「憂鬱」と訳してしまったため、そのような誤解が生まれているのです。日本人はもともと憂鬱質が強く、またその気質を肯定してきた民族なので、その気質を客観的に言い表す言葉を持っていなかったのでしょう。秋になると、動き回ってばかりいた人でもノンビリしたくなります。野原に行って静かに風に吹かれたり、海辺で静かに潮騒の音を聞いたり、足を止めて夕日をジーッと見ていたくなります。音楽も、夏の間はガンガン大きな音を立てて踊りまくっていたのに、秋になると、からだを動かすことも大きな音も苦しくなり、静かに座って美しい曲の中に浸りたくなります。「美」に対する感受性が高まり、「芸術の秋」と言われるように、「美しいもの」を心が求めるようになります。「外」に向かっていた意識が「内側」に向かい始めるため、本などを読みたくなったり、「想い出の世界」に浸るようにもなります。一年という年月との「お別れの悲しみ」に浸るばかりで、来年の春のことなど考えることができません、そして、ため息をつき、涙もろくもなります。もちろん個人差はありますが、秋になるとそのような変化が多くの人に訪れます。そして、それが日本人的な感性でもあり、日本人の美意識を支える働きでもあります。それは芥川龍之介が「末期の目」と言い表したものと似ていると思います。医学的にはそのような心とからだの変化は、自律神経系の変化によって生まれるのですが、「気質」という考えでは、そのような状態を「憂鬱質」と呼んでいるわけです。それはつまり、「憂鬱質の人」＝「鬱的な状態が強い人」のことではないということです。当然のことながら、悩みや苦しみはどの気質の人にも訪れます。その時、人は鬱的な状態になり、苦しくなります。でも、それは本来の憂鬱質の人の「メランコリックな世界」とは異なるものです。「秋」としての本来の憂鬱質の人は、一年の終わりとしての「別れ」を苦しみながらも、受け入れています。そして、「冬」への準備を始めようとしています。だから心や意識が内向きになるのです。でも、他の気質の人が挫折などしてエネルギーを失った時には、それが「本来の居場所」ではないため、その状態を受け入れられないのです。そのため、意識が自己否定に向かうばかりで、心の世界の中に入っていくことは出来ません。そのため、「美の世界」や「静寂の世界」に入ることが出来ないのです。「エネルギーを失う」という状態は同じなのですが、「一年」という循環に支えられている憂鬱質と、その循環から切り離されることによってエネルギーを失った状態は同じではないのです。一年の間に「エネルギーの転換点」は二回あります。上がったエネルギーが下がり始める「秋」と、下がってしまったエネルギーが上がり始める「春」の二回です。ですから、「春」にも心とからだが不安定になります。でも、「春」はエネルギーが上昇しているので「希望」があるのに対して、「秋」には「別れの悲しみ」があるばかりです。また、春になると冬の間に出来なかったことが出来るようになります。ですから心が自由になります。でも、秋になるとそれまで出来ていたことが出来なくなります。ですから、心は自由を失います。憂鬱質の子どもはその状態にいます。憂鬱質の子どもは人生をメランコリックな「秋のような状態」から始めるのです。「春」や「夏」は「そんなことでどうするんだ」と言いますが、季節は逆戻りしません。それに、「秋」が来ないことには「冬」が来ないし、「冬」が来ないことには「春」も「夏」も来ないのです。そんな「秋のような子ども」を育てるためには、「冬」のような粘液質が必要になります。「秋」は「冬」と一緒だと安心するのです。「夏」は「秋」を責めるのであまり側にいたくはありません。暖かくして、ノンビリと「冬」の中にいると、秋に実った木の実や、昆虫や魚たちがその命と引き替えに残した卵が春の訪れと共に目覚めるのです。「循環」という視点で見た時には、「冬」（粘液質）の一番大きな特徴は、変化がない「殺風景な風景」ではなく、「生命を守る大地のぬくもり」の中にこそあるのです。でも、その「大地のぬくもり」は土の中にいる「秋」（憂鬱質）の子どもにしか分かりません。そのため「春」と「夏」の人は、「早くそんなつまらない土の中から出てこい」と追い立てます。そして、「種」を冬の寒さから凍えないように守っている「土」に対して、「お前が種の成長を邪魔しているのだろう」と責め立てます。憂鬱質の子どもの心の中には、目覚めを待っている「宝物」がいっぱい詰まっています。でも、「土の暖かさ」で守ることをせず、無理矢理「土」から掘り出して冬の寒さにさらけ出したり、「夏」のような熱ばかり与えていると、木の実も卵も目覚めることなく腐ってしまうばかりです。
2013.05.10
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「気質の見極め方」
気質という考え方が分かりにくいのは、「気質」を「性格」のようなものと勘違いしてしまうことから起きているような気がします。でも、「気質」は「性格」とは異なるものです。ですから、「同じ気質」だからといって「同じ性格」とは限りません。同じ気質でも「良い人」もいれば「悪い人」もいます。「明るい人」もいれば「暗い人」もいます。「気質」はその人の性格が育って行く時の「核」のようなものです。でも、その「核」が実際にどのような形に育って行くのかは、その人の育ちが大きく影響しています。それは「雪の結晶」とも似ています。また、「水」は暖かい所を流れている時には「液体」ですが、寒い状況に置かれたら氷ってしまい「石」のように固くなります。暑いところでは蒸発して「気体」になるでしょう。でもそれらの状態も、「水」が元々持っている性質の現れに過ぎません。「石」のように固くなったからといって、「水」以外のものに変化したわけではありません。でも、「水＝流れるもの」という先入観を持っているとその「石のようなもの」の本当の姿を知ることが出来なくなります。それに対して、いわゆる「性格分類」と呼ばれるものは、「今の状態」によって分類しているので分かりやすいのです。それは例えば、物質を「液体」か、「固体」か、「気体」か、時には「プラズマ」か、という状態で分けているようなものです。それもそれで重要な視点です。「水」であっても氷っている時には「固体」として扱わなければなりませんし、「窒素」のように普段は気体状のものでも、マイナス２００°以下の状態の中では「液体」として扱わなければならないからです。マイナス２００°の世界に住んでいる人にとっては「水」は「固体」であり、「窒素」は「液体」なのです。でも、そのような視点だけでは「水とはどのようなものか」、「窒素とはどのようなものか」ということが分からないのです。「液体なら水だ」「水は液体だ」というような固定的な考え方をしていると、「水とはどのようなものなのか」ということが分からなくなってしまうのです。「実相」というものは「固定化された状態」の中にあるのではなく、「変化」の中にこそあるからです。「生命の実相」は、単に「生きている」ことの中にあるのではなく、「生まれ、生き、受け継ぎ、受け渡し、死んでいく」という変化の中にこそあるのです。ですから「生命の大切さ」を語るなら「死の大切さ」も語るべきなのです。「生命」は「死」によって受け継がれているのですから。単に、「生きている」という状態だけを見ていたら、「本当に生命あるもの」と、「精巧に出来たロボット」の違いも分からないでしょう。幼い子どもにはその違いが分かりません。幼い子どもは常に「現象」だけを見て、「本質」を見ようとはしないからです。ちなみに、大人はその「現象」すら見ていません。「現象」も一つの「事実」なのですが、大人達は「知識」だけで世界を見ているからです。大人が、「本当に生命あるもの」と、「精巧に出来たロボット」の違いが分かるのは、単にそのことを「知識」として知っているからに過ぎません。大人達が生きているのは「現実世界」ではなく、知識によって作られた一種の「電脳世界」なのです。ですから、「敵は人間じゃないから殺してもいいんだ」という知識を与えられれば、何のためらいもなく人を殺すことが出来るのです。そのような知識に惑わされずに「実相」を観るためには、「イマジネーション」の働きが必要になるのです。なぜなら、「イマジネーション」は時空間に束縛されないからです。そしてそれは、「神様」のいる世界です。「芸術」にはそのイマジネーションを育てる働きがあります。だからこそ、素晴らしい芸術作品は時空間を超越して人の心を打つのです。独裁者や独裁国家において芸術家が迫害されるのはそのためです。効率や文明化ばかりを求める社会が、「芸術」に対して単に「商品」として以上の価値を与えないのもそのためです。「芸術」には「裸の王様」を見抜く働きがあるので、人をだまそうとする人たちはまともに扱いたくないのです。また、扱い方も分かりません。そのため、皆さんも知っているように、今の日本の教育には「芸術もどき」はありますが、「本当の芸術」はありません。学校教育などではむしろそれを積極的に否定しています。そもそも、「自由」がない状態の所には「芸術」もないのです。今の日本の教育は「知識で世界を見る方法」だけを教えているので、大人達は、幼い子ども達が見ている「現実の世界」すら見ることが出来なくなってしまっています。話が流れてしまいましたが、最後にまとめると、「気質」を見極めるためには、「部分」だけを見るのではなく「全体」を、「今」だけを見るのではなく「時間の流れの中での変化」を、「ここ」だけを見るのではなく「色々な状況での状態」を見る必要があるのです。様々な気質に関する冊子や、私のブログなどに書かれている「気質の特徴」や分類のようなものは、あくまでも「そのような傾向がありますよ」ということに過ぎません。「こういう特徴の人は○○質ですよ」ということではないのです。だからこそ「自分の気質」が分かりにくいのです。人は自分のことに関しては、「部分」だけを、「今」だけを、「ここ」だけを見る傾向があるからです。人は自分自身を客観的に、俯瞰的に見ることが出来ないのです。ちなみに、憂鬱質の子は家の中では明るく元気で、多血的に振る舞っていることが多いようです。でも、一歩家の外に出ると人が変わったように無口になり、無表情になります。そのような姿を見て親は困惑して、「どっちが本当なんだよ」と言いたくなるのですが、「どっちも本当」というのが憂鬱質の特徴でもあるのです。
2013.05.09
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「多血質・胆汁質・粘液質のあれこれ」
胆汁質の人が行動するためには意味や目的が必要になります。多血質の人は意味や目的などなくても、楽しければ行動しますが、胆汁質の人にとっては意味や目的がない行動は、無意味で退屈なのです。ただし、その目的は善悪とは無関係です。ですから、時には悪い方にその能力を発揮してしまう人もいます。また、買い物や散歩や旅をしている時でさえ、ちゃんと目的や目標を決めて歩いたり行動したりするようです。「ただ漠然と散歩する」ということすら苦手なので、目標を立てて散歩するのです。でも、そのため春の匂いや、風のそよぎや、流れる雲には関心がありません。そのような人と一緒に散歩すると「散歩」を楽しむことが出来ません。私は若い頃バックパッカーでヨーロッパやインドなどを歩いていたのですが、スペインから陸路でイタリアに行く時、一人の絵描きのおばあちゃんと一緒に旅をしました。そのおばあちゃんはスペインにいる知り合いを頼って一人でヨーロッパに来たのですが、「ローマまで行ってから帰りたいので、ローマまで付き添ってくれ」と言われたのです。言葉も話せず、年も取っているので、一人では心細いというのです。それで、一緒に珍道中をすることになったのですが、そのおばあちゃんが典型的な「胆汁＋憂鬱」で、非常にやっかいでした。私はゆっくりと色々なところを見ながらイタリアまで行きたかったのですが、「○○に行きませんか」と言っても、「そんなところに行っても意味がない」と即却下されるのです。そのため、「ノンビリと旅を楽しむ」ということが出来ませんでした。ちなみに、たしか元教師です。そのくせ恐がりで、マルセイユに夜着いて、どこのホテルでも断られたため、アラブ系の人たちばかりが泊まっている小さくぼろいホテルに泊まったのですが、ホテルのロビーでさえ裸電球一つで、部屋の鍵は壊れているし、泊まっている人たちも怖そうな人たちばかりだったため、そのおばあちゃんは「殺される 殺される」とズーッと騒いでいました。帰国してからそのおばあちゃんの娘さんとお話ししたのですが、「よくあの人と一緒に旅が出来ましたね」と感心されました。親子の間でも色々とあったようです。多血質の人はそのような胆汁質とは逆に、意味や目的のために行動することを嫌います。意味や目的を持ってしまったら、意味や目的によって意識が束縛されて、心とからだの自由を失ってしまうからです。胆汁質の人にとっては「大切なもの」が、多血質の人にとっては逆に「邪魔なもの」になってしまうのです。そのため、多血質の人と旅をすると「思いつき」で振り回されることになります。多血質同士の旅ならそれで楽しいのですが、でも、前後を考えずに行動する癖があるので困ったことや危険な状態になってしまうこともあります。また、多血質の人は「あれもこれも」と何でもかんでも「足し算」的に考えるばかりで「引き算」が苦手なので、多血質の人の計画に従うと目が回ることになります。多血質の人は「あそこも行ったね、これもやったね、いっぱい買って、いっぱい遊んで楽しかったね」という「あれこれいっぱい」が大好きなんです。私の妻がその多血質です。粘液質がメインの私（粘液＋憂鬱）はどこかに行ったら、そこに腰を落ち着けてその場を感じたり、楽しもうとするのですが、妻はすぐ「次はどこ行こうか」と言い出すのです。そんな粘液質の得意技は「味わう」ということです。何らかの目的のために味わうのではなく、「味わうこと」そのものが喜びなんです。野原や切り株に腰を下ろして、風の音を聞き、肌に触れてくる風を感じ、雲の流れを見、木々や水面の光のきらめきを見ているのが好きです。でも、それは胆汁質や多血質の人から見たら「何もしていない」状態になります。そのため、「○○さんはボーッとしているだけで何もしない」という評価を得ることになります。でも、常に「大きな流れ」を見ているので迷子になることはありません。環境を破壊することも、戦いを引き起こすこともありません。主婦の仕事は毎日同じ事の繰り返しで単調なため、多血質の人は飽きてしまいますが、粘液質の人はその単調な生活を楽しむことが出来るので飽きません。とにかく、四つの気質の中で一番「欲」がない気質なんです。でも、そのため粘液質の人たちだけの集まりでは何にも変化が起きません。世界中の人が粘液質だったら、人類はいまだに自然と共に生きていたと思います。
2013.05.08
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「粘液質について」
粘液質の最大の特徴は「感情が安定している」ということです。つまり、いつも感情が変化している多血質の反対になっているわけです。そして、「固まりにくいからだ」を持っています。多血質の人も「固まりにくいからだ」を持っていますが、多血質の人のからだには弾力があるのに対して、粘液質の人のからだには弾力がありません。この弾力は筋肉の弾力の違いなのですが、それが粘液質と多血質の人の感情や反応性の違いに表れています。「感情」の働きは筋肉の状態と密接につながっているからです。怒っている時には筋肉は固まっています。逆に言うと、人間は筋肉を固めることが出来ないと怒ることが出来ないのです。これは皆さんもご自分で試せることですが、怒っている時に深呼吸をしたり、からだを緩めるエクササイズをすると、怒りも消えて行くものです。深呼吸は感情の座である胸の筋肉を緩め、横隔膜を動かすことで血流を整えてくれます。からだが緩んでいると、「怒り」よりも「悲しみの感情」の方が強くなります。ですから、粘液質の人は悲しみの感情とは仲良しです。ただ、粘液質の人でも、ストレスの強い状態の中でからだを固めて暮らしていると、筋肉も固まってきてしまいます。「固まりにくい」といっても、「固まらない」ということではないからです。多血質の人は「自由」を失うと、からだが固まってきます。そして、からだが固まってくると擬似的に胆汁質や憂鬱質が強くなったような状態になります。そのため「怒り」や「苦しみ」も溜まりやすくなります。でも、この場合の「怒り」は、対象や理由がはっきりとしない「イライラ」に属します。これは排泄物がからだの中に溜まっているのに排泄できない状態に似ています。ですから、意識が全部そこに向けられてしまい、身動きが取れなくなります。それに対して、胆汁質の怒りにはほとんどの場合、対象や理由がちゃんとあり、何らかの行動へとつながります。胆汁質の人にとっては「怒り」は活動のエネルギーでもあるのです。でも、粘液質や多血質の人の「イライラ」は、心を苦しめ、精神を消耗させるばかりです。また、憂鬱質の人は「苦しみ」の中でも思考が出来ますが、イライラしているだけの人はただ苦しいだけで思考が出来ません。このように、多血質や粘液質の人でもストレスなどでからだが固まってしまうと、擬似的に胆汁質や憂鬱質が強くなりますが、でも、そのような人の「イライラ」や「苦しみ」は、気質から生まれたものではなく、一時的なからだの状態によって生まれたものなので、一週間ほど休暇をもらい温泉旅行に行って、マッサージやアロマをいっぱいやってくれば消えてしまいます。でも、胆汁質の人の怒りは、原因が相手にあるのでそれでも消えません。憂鬱質の人の苦しみも消えません。また、粘液質の人の感情は安定しているため、部分にとらわれることなく、俯瞰的に常に全体を見ていることが出来ます。そして、常に全体に意識を配っているため、身動きが取れなくなってしまうのです。子どもは目先の事しか考えません。自分の行動の結果や、未来のことや、他の子どものことなど考えません。そして、常に「自分の気持ち」に従って行動しています。だから、活動的なのです。粘液質の人の活動が不活発なのはその反対の原因によります。簡単に言うと、自分が俯瞰的位置にいて、将来や周囲のことが見えてしまうので動けないのです。憂鬱質の人は将来や周囲のことをよく考えますが、粘液質の人の場合は、考えるのではなく見えてしまうのです。
2013.05.07
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「多血質の人」（高い適応能力を持っているがそのため一貫性はない）
昨日は「胆汁質の人の一番大きな特徴は強い感情を持っていること」ということを書きました。それに対して、多血質の人は「反応性の良い感情」を持っています。また、周囲の色々なことに反応しながら自分の感情が色々と変化することが心地よいようです。多血質の人にとっては、変化を楽しむことがエネルギー源なのです。それは幼い子どもが常にからだを動かしているのと同じです。幼い子どもはからだを動かしているのが気持ちがいいのでからだを動かすのです。そして、からだ動かすことで元気になります。それと同じように、多血質の子は感情に響くような刺激が大好きなので刺激を求めて色々と動き回わるのです。発達障害の子にも多動な子がいますが、発達障害の子の場合は「楽しいこと」を求めて動き回っているのではなく、神経系が不安定なため周囲からの刺激を制御できず、「刺激に対する無意識的反射」という形で動き回ってしまうのです。ですから、それが面白そうかどうかとは無関係に、目の前に何かあれば手を出してしまうのです。他の子を突き飛ばしてしまう子もいますが、そのような場合も無意識的反射としての行動なので、遊びを通して、その「無意識的行動」を「意識的な行動」に変換するようなことをしない限りなかなか変わりません。「無意識的反射」は本人にもコントロール出来ないことなので、叱っても叩いても心が傷つくばかりで状態は改善しません。それに対して、多血質の子の場合は叱れば、じっと我慢することが出来ます。でも、心が傷つくのは同じです。また、自己肯定感も失うでしょう。また、多血質の子は、刺激がない状態の時には粘液質の子のようにボーッとしています。退屈な授業の時もそのような状態です。でも、そのような時は空想の世界の中で自由に「物語」を作って遊んでいるようです。現実世界が退屈なので、空想の世界の中に刺激を求めるのです。「実体験」の方がリアルですが、「空想体験」にもまた感情を刺激する働きがあるのです。そのため、先生の言葉は耳に入りません。そして、発達の障害の子は、この「空想の中で物語を作って遊ぶ」ということが出来ないようです。また、「反応性が良い」と言うことは、「影響を受けやすい」ということでもあります。目先の「楽しいこと」に振り回されてしまうため、長期的な目標を立てることや、コツコツと努力することも苦手です。また、「楽しいこと」を切り捨てることが出来ずに、「全部」を手に入れようとします。そのため、多血質の人ばかりで話し合いをさせると、ものすごく盛り上がるし、色々な意見も出るのですが、全く整理されていません。「話を整理する」ということには興味がないし、それがどういうことなのかも分からない人が多いようです。それは家の中の整理でも同じだと思います。とにかく「言いたいこと」を全部言ってしまうのです。その時、他の人の言葉は自分が何かを言うためのきっかけにしか過ぎません。そして、「言いたいこと」を全部言ってしまうと「あーすっきりした」という状態になります。多血質の人のダイエットは、自分に合っているか合っていないかに関係なく、流行の方法を、あっちこっち色々やり、でも最後まで頑張れないので、結局失敗する、というパターンになるような気がします。また、興味の基準が「楽しいか楽しくないか」ということなので、憂鬱質の人のような「どうでもいいようなことに対するこだわり」はあまりありません。「こだわり」は一つの「安心」でもあるので憂鬱質の人は何かにこだわることが多いのですが、「安心を与えてくれるもの」は時として「束縛にもなるもの」でもあります。憂鬱質の人が大好きな「安心で安全な環境」は、多血質の人にとっては「退屈で自由を束縛する環境」に過ぎないのです。憂鬱質の人は「こだわり」があるから一つのことに秀でることも出来ますが、多血人の人は「こだわり」がないから色々な人と合わせることが出来るのです。そのため、人間相手の仕事には向いていると思います。一人の世界を目指す「芸術家」より、お客のニーズに合わせる「イラストレーター」の方が向いています。流行に流されやすいのが短所であると、流行に敏感なのが長所でもあるのです。
2013.05.06
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「胆汁質と怒り」
気質は人格とは関係がありません。同じ気質の人でも「良い人」もいれば「悪い人」もいます。先日来から書いているように、「気質」は成長するものですから、その成長過程に受けた影響も、今の気質の状態に大きな影響を与えています。また、常に環境や状況に合わせても変化もしています。いわゆる「性格分類」と呼ばれるものは、単に「今の状態」を分類しているだけですから分かりやすいのですが、「気質」は常に変化しているため、表面的な状態を見ているだけでは、その人の「本当の気質」はなかなか分からないのです。「本当の気質」を知るためには、「変化していること」の中に隠れている、「変化していない部分」を探す作業が必要になるのです。では、気質によって異なるその「変化していない部分」とはどのようなことなのか、ということです。それは例えば、胆汁質の人に共通する特徴は「強い感情のエネルギーを持っている」というようなことです。胆汁質が強い人の特徴は、簡単に言うとそれだけです。ですから、そのエネルギーが肯定的な方に流れれば立派なリーダーにもなるでしょうが、否定的な方に流れれば非常に困った人にもなります。でも、「感情のエネルギー」が大きいので、「良い人」になるにしても、「悪い人」になるにしても影響力は大きくなります。また、「強い感情」を持っている人は「強いからだ」も持っているものです。そのため、骨格も筋肉もしっかりとしています。声も太く、大きいでしょう。それと、その強いエネルギーは常に出口を探していますから、行動的でもあります。そして、その流れを邪魔する人とは平気で戦います。怖いもの知らずなんです。人の言うことを聞かないのも、自分の中のエネルギーを出すことだけに快感を感じるからです。そして「強い」ということにあこがれを感じるため、「弱い人」や「デリケートな世界」に価値を感じない傾向があります。それと、胆汁質の人は比較的論理的な考え方をしますが、でも、「思い込み」と「決めつけ」がその根底にあるので、一見論理的でも、そこに客観性はなく、話し合うことは困難です。ただ、そんなにも強い胆汁質なのですが、「粘液質」だけは苦手です。粘液質の人は基本的に常に冷静なので、胆汁質の人のエネルギーに振り回されないのです。また、胆汁質の人は自分の意見と違う人を平気で脅かそうとしますが、感情が安定している粘液質だけがその脅しに耐えることが出来ます。胆汁質の人の「自分勝手な論理」に太刀打ちできるのは、粘液質の人の「冷静な論理」だけなのです。でも、その粘液質の人は「論理不要」の多血質の人が苦手です。そして、 多血質の人は憂鬱質の人が苦手です。それは憂鬱質が強い人は束縛してくるからです。そのため、親や上司が憂鬱質が強い人だと多血質の人は苦しくなります。その憂鬱質の人は胆汁質の人が苦手です。このように気質は「四すくみ」になっているので、「一番強い気質」というのは存在しません。それと、「胆汁質の人は怒りっぽい」という印象がありますが、「怒りっぽい人が胆汁質だ」ということではありません。お母さん達の中には、「私は子どもに怒ってばかりいるので胆汁質が強いようです」と言う方が結構いますが、そのような人の多くは胆汁質とは無関係です。いつも、「子ども」や「弱い相手」ばかりを怒っている人の場合は、多血質や憂鬱質の人が多いような気がします。そのような人の怒り方は、ダラダラ、グチグチ、ネチネチです。でも、胆汁質の人はそのような怒り方はしないものです。胆汁質の人は「ドカン」と怒りますが、すぐに収まります。気持ちの切り替えも早いのです。ダラダラ、グチグチ、ネチネチ出てくるのは、「怒り」ではなく、単なる「イライラ」です。「イライラ」は、心やからだが苦しい時に出てくる生理的なものです。お腹が減ったり、何かを我慢している時などにもイライラしてきます。それは、感情の表れとしての「怒り」ではありません。そして、イライラしている人は子どもや弱い相手を支配しようとします。胆汁質の人はただ怒るだけなんですが、イライラしている人は支配しようとしてくるのです。それは、束縛されている人は憂鬱質な気質が強くなるからです。
2013.05.05
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「外側から育つ子と内側から育つ子」（表の世界と裏の世界）
子どもには「分かりやすい子」と「分かりにくい子」がいます。「分かりやすい子」は、良いことでも悪いことでも素直に自分を表現し、思ったことをすぐ行動に移します。そして、どんどん積極的に色々なことを体験し、学習していきます。このような子の成長は目に見えやすいので、私は「外側から育つ子」と呼んでいます。「外側から育つ子」は早く歩き始め、早く話し始め、人見知りもあまりしないため、理想通りに育っているかかどうかはともかくとして、その成長に遅れを感じる事はありません。気質で言うと「多血質」と「胆汁質」の子がこのタイプになります。この二つの気質は「分かりやすい」という点では似ていますが、当然違いもあります。多血質の子は「みんなと一緒」や「楽しいこと」が大好きです。また、状況に適応するのも得意です。でもその一方で、「意思」や「主張」といった「固いもの」は苦手です。そのため、多血質の子だけだと活動に進展性がありません。多血質の子だけを集めてグループを作り、何かの役割を与えても、結果は期待できません。これは大人でも同じで、多血質の人ばかりで会議をしても毎回楽しいおしゃべりで終わってしまい、何も決まらないでしょう。色々な話題を提供する人はいっぱいいるのですが、議題を出す人も、決める人も、流れを整える人も、話をまとめる人もいないからです。そのため、「今日の会議も何にも決まらなかったけど楽しかったね」という無意味な会議が延々と繰り返されるだけです。それに対して、胆汁質の子は「自分がやりたいこと」が決まっているため、多血質の子のように群れることがありません。でも、協力者は拒みませんから、一匹狼でいることもありますが、リーダー的な役割でクループとして行動することもあります。胆汁質の子ばかり集めてグループを作っても、すぐに分裂します。みんな「自分がやりたいこと」にこだわるばかりで譲歩することが出来ないからです。当然、大人も同じです。胆汁質が一番苦手なのがこの「譲歩」なのです。ただ、最初に書いたように多血質も胆汁質も、反応がシンプルで、大人の目から見ていると「思ったこと」や「やりたいこと」が分かりやすいので、多血質の子は「落ち着きがない」とか、胆汁質の子は「手に負えない」などの子育ての悩みはありますが、成長に対する不安はそれほど多くないのではないかと思います。それに対して、憂鬱質と粘液質の子は自分を表現することも少なく、何を考えているのか、何をしたいのかも分かりにくいです。あまり能動的に活動することもなく、参加するより見ている方が好きだったりします。また、多血質や胆汁質の子は出来なくてもとりあえずやってみますが、憂鬱質と粘液質の子は出来ない事には手を出しません。ちょっと考えると、「それじゃあいつまで経っても出来るようにならないじゃないか」と思えるのですが、不思議なことにいつの間にか出来るようになっていたりすることもあるのです。しかも、多血質の子や胆汁質の子よりも上手に。どうも、多血質や胆汁質の子と、憂鬱質や粘液質の子とでは「学習の原理」や「世界との関わり方」が異なるようなのです。このタイプの子ども達を、私は「内側から育つ子」と表現しています。この憂鬱質と粘液質の子は両方とも「内側から育つ子」なのですが、当然のことながら違いもあります。それは憂鬱質の子は「部分」にこだわり、粘液質の子は「全体」にこだわるということです。憂鬱質の子は「部分」で帳尻が取れていれば「全体」の状態にはそれほど関心がありません。でも、粘液質の子は「全体」がうまく行っていれば、部分の状態にはあまり関心がありません。憂鬱質の子は失敗を恐れるので失敗の可能性がある時にはチャレンジせず、粘液質の子は何となくうまく行けば小さな失敗は気にしません。ちなみに胆汁質の子は失敗を恐れず、多血質の子には「失敗」という概念自体がありません。ですから、反省を求めても無駄です。以前書いた「陰陽」の考え方で言うと、多血質や胆汁質は「陽」になり、憂鬱質や粘液質は「陰」になります。多血質や胆汁質の人は、この世界の「表の世界」や「陽の世界」を扱うことに長けています。それに対して、憂鬱質や粘液質の人は「裏の世界」や「陰の世界」を扱うことに長けています。この両者は「紙の裏表」なので、優劣はありません。お互いに支え合う関係になっているため、表が消えたら裏も消え、裏が消えたら表も消えます。現代文明社会では、この「裏の世界」を大事にしていないため、「表の世界」も崩壊しそうな状態になっています。でも、「表の世界」しか見ていない人にはその原因が分かりません。この「表の世界」を「明在系」、「裏の世界」を「暗在系」と言い表すこともあります。その、「暗在系」に対する感受性に優れた憂鬱質や粘液質の子は、あまり活動的でもないし、また自分を表現しないため、親の目には成長が遅れているように見えてしまうこともあります。実際、からだも、活動能力も、言葉もゆっくりと育っています。でも、それまでに親がその状態を否定せず、色々と働きかけながらも心の内側に寄り添い、「待ってあげる子育て」を大切にしていると、少しずつ「外側」も成長し、思春期が来る頃になるとそれなりに「外側」から育った子に追いついてしまうものです。逆に、追い立てると、「内側の育ち」も「外側の育ち」も遅れてしまい、自立が難しくなります。一方、多血質や胆汁質の子はその活動がすぐに見えてしまうため、大人がその行動を管理したくなってしまうのです。でもそうすると、子どもは体験から学ぶことが出来なくなり、「外側の育ち」も「内側の育ち」も遅れてしまい、この場合も自立が困難になります。「裏」と「表」がバランスよくしっかりと育たないと、自立は出来ないのです。
2013.05.04
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「気質を否定された子ども達」
木でも動物でも成長期は非常に可塑性が高いので、型にはめて育てるとその型の通りに育てることもある程度は可能になります。盆栽ではその性質を利用して、芸術的な形を作り上げます。人間に対しても、小さい時から首に輪っかをはめて育て、首が長い美人を育てる部族もいます。また昔の中国では、「纏足」（てんそく）といって、子どもの頃から小さな靴を履かせたまま育て、足が小さい女性を育てる風習もありました。そしてこのようなことは、からだに対してだけでなく、心に対しても可能です。戦争中は徹底して子ども達の行動や教育を管理して、「立派な軍人」を育てるための教育が行われました。小さい時から「お国のために死ぬことこそ、人間として立派な行為だ」と教え込まれていると、子ども達は本当にそう信じるようになってしまうのです。そこまで極端な教育は今の日本にはありませんが、今でもそのような教育をしている国はあります。また、日本でも「成績が人間としての価値を決める」というような価値観を押しつけるような教育は日常的に行われています。そのため、子ども達は必死になって大人が求める型に自分をはめようとするのですが、それに成功した子は「自分」を失い、失敗した子は「自己肯定感」を失い「自分」を肯定できなくなります。また、一見成功したかに見える子も、それがその子の「本質」（本来の気質）と異なっている状態なら、心とからだが不安定な状態になり、心とからだの病気になりやすい状態になります。そのような状態の人には共通した特徴があります。それは、「自分を失ってしまった人」は、「支え合う」とか「助け合う」ということが出来ないということです。これは「支えてあげる」ということだけでなく、「支えてもらう」という「受け側」としての意味も含めてです。「やってあげる」だけでなく「やってもらう」ことも含めて、初めて「支え合い」だからです。そこで必要になるのは「感謝の気持ち」です。「自分」がしっかりと育っていない人は、「自分のこと」だけで精一杯になってしまうため、感謝の気持ちを持って「支え合う」とか「助け合う」ということが出来ないのです。どんなに頭が良くても、社会的に成功していても、「支え合う」とか「助け合う」ということが出来ない人は、小さい時から「型」にはめられ「自分」を見失ってしまっている人なのです。そして、そのような人が増えてしまった社会は、次第に内部から崩壊していくでしょう。だからこそ、子育てでも教育でも、子ども一人一人の「その子らしさ」を大切にする必要があるのです。でも、「気質」という視点がないと、その子が本来持っている「その子らしさ」というものが分からないのです。大人は「子どもには無限の可能性がある」といいます。また、「育て方次第でどんな人間にも育てる事が出来る」とも思っている人もいっぱいいます。だから、平気で大人の要求を押しつけてしまうのですが、でも、実際には子どもの可能性は無限ではありません。その子の気質に合った方向でなら、非常に高い可能性があるのは事実ですが、気質の合わない方向に対しては可能性は低いか、もしくはないのです。つまり、リンゴの苗木なら「立派なリンゴの木」になる可能性を持っています。ミカンの苗木なら「立派なミカンの木」になる可能性を持っています。でも、リンゴの苗は「リンゴの木」以外の木になる可能性は持っていません。ミカンの苗は「ミカンの木」以外の木になる可能性は持っていません。確かに、どの木でも、種から芽を出した時点ではみんな似ています。そのため、大人達は「みんな似ているからみんな同じだろう」と勝手に思い込み、「よし、私はこの芽をミカンに育てよう」とか「梨に育てよう」と言い、「早くミカンになれ」「早く梨になれ」と要求します。そして、リンゴの芽を「ミカンの木」に育てようと思っている人は、リンゴの苗が「リンゴ」らしさを見せると、「なんであんたはミカンらしくしないの」と叱ります。そして、子ども達は親からの愛情を求めて、必死になってその要求に応えようとします。その結果、自分の「本質」（本来の気質）を見失ってしまうのです。
2013.05.03
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「ミカンはミカンらしく、リンゴはリンゴらしく」
私は「気質」には「生まれつきの気質」と、「生まれてから育つ気質」の二種類があると思っています。「生まれつきの気質」は、骨格や筋肉や仕草などの「からだの特徴」として表れているので、大体見れば分かります。道を歩いている姿を見るだけでも分かります。ですから、その気質はあまり変化しません。変化しないことはありませんが、ほとんどの場合、その変化は「量的な変化」であって、「質的な変化」ではありません。つまり、細くて貧弱だった柿の木が、立派な柿の木に変わることはあっても、「柿の木」が「ミカンの木」に変わることはないということです。でも、育て方や生育環境で「柿の木」なのに見かけ的に「柿の木らしくない木」になってしまうことはあります。先日テレビで、ポーランドにある「根元から曲がってしまった松の木」ばかりが生えている林のことを紹介していましたが、それはその木が小さい時に人工的に曲げて育てたからだそうです。まっすぐに育ってしまった松をあとから曲げるのが大変なので、最初から曲がった状態に育てようとしたそうです。そのため、本来はまっすぐに育つはずの松の木なのに、あり得ないほど曲がった状態になってしまっているのです。ですから、そのことを知らない人が見たら、まっすぐの松とは異なった種類かと思うかも知れません。でも、見かけは変わっても種類が変わるわけではありません。同じように、人工的に作られた「四角いスイカ」とか、「コケシのような梨」もあります。生き物は常に変化を繰り返しながら成長しているので、外部から圧力をかけると、その圧力に反応しながら育ってしまうため、簡単に「本来の姿」とは異なった姿になってしまうのです。「気質の育ち」でも同じようなことが起きます。本来は「多血質」や「胆汁質」や「粘液質」の子でも、否定を繰り返し、憂鬱的な状態に閉じ込めたままにして育てれば、一見「憂鬱質」の人のように育ってしまうのです。そのような人の場合、本人も普段から憂鬱的な気分が強いことを自覚しているので「自分は憂鬱質だ」と思い込んでいます。でもそれは、型にはめられ、コケシのような形に育てられてしまった梨が、自分の姿を見て「私は洋梨かもしれない」と思うのと同じです。でも、本来の憂鬱質の人にとっては「憂鬱的な状態」が「自然な状態」なので、その状態がそれなりに居心地がいいし、「憂鬱質としての役割」を果たすことも出来るのですが、でも、別の気質の人がその状態になるとただ苦しいだけで「憂鬱質としての役割」を果たすことが出来ないのです。形は洋梨に似ていても、中身は普通の梨だからです。そのため、そのような状態の人は常に「今の自分は本当の自分ではない」というような「自分に対する違和感」を感じています。そのため「自分探し」もしています。いわゆる「性格分類」と呼ばれるものは「今の状態」しか扱いませんから、憂鬱的な状態の人なら憂鬱質に分類されるのでしょうが、私の「気質」に対する考え方では「今の状態」だけでなく、「本来の状態」まで扱うので、そう簡単にはいかないのです。でもだからこそ、子育てや教育の場においては必要になる考え方でもあるのです。大人が考える「理想の子ども」に育てても、自分らしさ」を否定されて育った子は、自己肯定感を失い、苦しくなります。「幸せ」を感じる事も難しくなるでしょう。人間関係や子育ての場でも自分を生かすことが出来ないでしょう。それに対して、「本来の気質」と「今の気質の状態」が同じ人は生き生きとしています。そのような人は、自分の気質を否定されないで育ったのでしょう。それは、ミカンはミカンらしく、リンゴはリンゴらしく育ったようなものですから、美味しい実を実らせることも出来るのです。「四つの気質」は、この世界や社会を支えるために必要な「四つの役割」でもあるのですが、自分の気質を否定され、別の気質の型にはめられて育ってしまった人はその「役割」を果たすことが出来ないのです。羊にライオンの毛皮をかぶせてライオンのように育てても、決してライオンのように生きることは出来ないのです。さらには、羊のように生きることも出来なくなるでしょう。
2013.05.02
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「気質の成長と人間としての成長」
今書いている気質の話は、少し難しいですが、もっと基本的で、直接「子育て」や「生活」につながるような話を知りたい方は、冊子をお求め頂くか、過去のブログをお読み下さい。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊昨日も書いたように、私は人が「人間として」成長するに従い、「気質」もまた成長するものだと考えています。というより、むしろ「気質の成長」がその人の「人間としての成長」の背景にあるのではないかと思っています。なぜなら、「人間としての成長」は、「他の人の立場」に立って、見たり考えたりすることが出来るようになって初めて進行するものだからです。どんなに高い能力を持っていても、自分の立場からしか物事を見たり、考えたりすることが出来ず、平気で「自分の考えとは異なる人」を否定する人は、「人間として成長している」とは言いがたいものです。そのような人は一種の機械と同じです。ですから、そのような能力はやがて機械に取って代わられるでしょう。将棋でさえ、もう人間は機械に勝てなくなってしまっているのですから。「気質」という視点からは、そのような人は「生まれ持った気質に束縛されている状態」と言うことができます。その状態から抜け出て、人間としての成長を実現するためには、生まれ持った自分の気質以外の、眠った状態になっている別の気質を目覚めさせる必要があります。眠った状態になっている「別の気質」が目覚めることで、初めて人は他の人の立場に立って、見たり、考えたりすることが出来るようになるのです。幼い子どもは、まだ自分の立場からしか、見たり、考えたりすることが出来ません。そのため「１００％自分らしく」しか考え、行動することが出来ません。ケンカしても相手の気持ちが分かりません。相手の立場に立って考えることが出来ないのですからそれは当然のことです。叱っても、叩いても、いくら熱心に教えても無駄です。それは熱帯にしか住んだことがない人に、北国の人の感覚を教えるようなものです。これは、「感覚」に属することなので、「仕付け」でどうにかなるようなものではないのです。よく、他の子を叩いてしまった我が子に、「相手の痛み」を教えるため、我が子を叩いているお母さんがいますが、それは全く無意味です。相手の立場に立つことが出来なければ、「自分の痛み」はどこまで行っても「自分の痛み」であって、それを「相手の痛み」として理解することは出来ないのです。むしろそのようなことをしていると、子どもは「人を叩くこと」を覚えてしまうものです。幼い子どもは、常にお母さんを「お手本」として見ているからです。皮肉なことに、「叩いてはいけない」と子どもを叩くことで、子どもはお母さんから「叩くこと」を学んでしまうのです。それに、そのように言うお母さんだって、我が子が叩いた相手の子どもの痛みを感じてはいないですよね。我が子の気持ちにも寄り添っていないですよね。そこにあるのは、ただ「自分の感情」だけですよね。そして、（子どもを叩くとか叩かないということにかかわらず）「自分の感情」だけに束縛されている人は、「自分の気質」に束縛されている人でもあるのです。ですから、そのような人に限って自分の気質が分からないのです。本来の自分の気質以外の「自分の中に眠っていた気質」が目覚めている人は、「本来の自分の気質」を他者の視点で見ることが出来るので「自分の気質」が分かりやすいのですが、そうでない人は、自分の気質が分からないのです。それは日本から出たことも、日本以外のことは全く知らない人は、日本人でありながらも「日本人の特徴」について語ることが出来ないのと同じです。そのような人は、自分の気質と似たような気質の人の気持ちはよく理解出来ますが、気質が似ていない人の気持ちを理解することは困難です。そして簡単に相手を否定してしまいます。それでも、単に「能力」だけを求められている「普通の社会人」としては困らないのですが、教育者や、弱者と関わる人や、子育てをしている人の場合はそれでは困ったことになってしまうのです。なぜなら、そのような立場の人には「能力」だけでなく、「人間性」も求められるからです。では、どのようにしたら子どもの気質を育てる事が出来るのかということです。そのためには、まず「気質の欲求」を満たしてあげることが必要なのです。
2013.05.01
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