2020年12月の記事
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説教要約 １２３４
「神の恵みと人のわざ」 ２０２０年１２月２７日インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。２０１７年７月８日放映「人類の古い始祖と新しい始祖」「神の恵みと人のわざ」 甲斐慎一郎 詩篇１０３篇１～22節 「わがたましいよ。主をほめたたえよ。主の良くしてくださったことを何一つ忘れるな」（２節）。 私たちは、一年を終える時、今までのことを回顧します。しかしその過去の出来事の中に何を見、何に心を留めるかによって、それは私たちの信仰の成長にとってプラスにもマイナスにもなるのです。 一、人のわざに目と心を留める この１０３篇は、１～２節と20～22節において自分のたましいとほかの人たちに神への賛美を呼びかけています。その中間の３～19節には、ただ神のなされたみわざと、その恵みが記されているだけで、人のわざや働きについては何も記されていません。 文化や文明と呼ばれるものは、進歩や向上を図る人間の営みであり、それは人間の偉大さや、その人間が行った偉大なわざを称賛するものです。確かに文化や文明は、人間の世界を向上させましたが、その反面、あらゆる罪悪の満ちている暗黒の社会をもたらしたことも否定することができない事実です。 これに対して真の宗教は、その暗黒の社会をもたらした罪悪から人を救うとともに、その救いを与えてくださった神の偉大さと、その神のなされた偉大な恵みのわざを賛美するものです。 聖書は、人間は生まれながらの罪人であると教えています（エペソ２章３節）。人は、神を全く恐れない不敬虔な者であり（ローマ３章18節）、「高ぶる者」、「ねたみ……でいっぱいになった者」です（ローマ１章30、29節）。この「不敬虔」と「高ぶり」と「ねたみ」こそ人間の代表的な罪です。 私たちが神のなされたみわざとその恵みを忘れて、人間のわざや自分の働きに固執して、それを誇示するなら、私たちの心は、このような罪に満ちてしまうのです。 聖書は、「すべての良い贈り物、また、すべての完全な賜物は上から来るのであって、光を造られた父から下るのです」と教えています（ヤコブ１章17節）。 ですから自分のわざや働きにおいて、良いわざは、神にゆだねて、神に栄光を帰し、悪い行為は、悔い改めて反省し、そこから教訓を学んだならば、やはり神にゆだねなければなりません。このようにする時、私たちは、神と人の前において成長していくことができるのです。 しかしもし私たちが、自分のわざや働きに固執し、それを誇示するなら、神に栄光を帰さない不敬虔の罪に陥るだけでなく、良い結果の時は、有頂天になって人を見下げ、悪い結果の時は、失望落胆して神と人を恨むようになるでしょう。 どちらにしても神のなされた恵みのみわざを忘れて、人間のわざや自分の働きに固執し、それを誇示するなら、感謝の心を持つことができず、あらゆる罪に陥ってしまうのです。「神の啓示と人の探求」をご覧ください。 二、神の恵みに目と心を留める しかし私たちが人間のわざや自分の働きを忘れ、神の恵みのみわざを見るなら、事態は全く一変し、「不敬虔」と「高ぶり」と「ねたみ」とは全く反対のものが与えられます。 ▼「敬虔さ」が与えられます。神の恵みを忘れず、それに心を留めることは、神に栄光を帰することであり、神を恐れ、敬うことです。「主を恐れる者」（11、13、17節）とは、神の恵みを忘れず、神を敬う者であることは言うまでもありません。 ▼「謙虚さ」が与えられます。人は、神の恵みのみわざに心を留める時、自分のわざや働きの小ささと卑しさを知り、「私たちがちりにすぎないこと」（14節）を悟るのです。 ▼「愛」が与えられます。私たちは、「あわれみ深く、情け深い」主、また「怒るのにおそく、恵み豊かである」神（８節）に心を留める時にのみ、その神の愛に応えて、愛が与えられるのです。 私たちは、大晦日に、救いを与えてくださった神と、その神の恵みのみわざを心から賛美して１年を締め括ろうではありませんか。甲斐慎一郎の著書→説教集久米小百合氏司会「本の旅」→「神のご計画の全体」
2020.12.26
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説教要約 １２３３
「降誕の意義(3)救い主の誕生」２０２０年１２月２０日インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。２０１５年１２月７日放映「神の思いと人の思い(3)」 「降誕の意義(3)救い主の誕生」 甲斐慎一郎 ルカの福音書２章１～７節 歴史家であるとともに医者でもあるルカは、イエスの誕生の時と場所を歴史的また地理的な角度から興味深く記しています。 ◆誕生の時……クレニオがシリヤの総督であった時の最初の住民登録で、ヨセフとマリヤが登録のためにナザレから旅をして、ベツレヘムに着いた時。 ◆誕生の場所……ベツレヘムの馬小屋。 時間と空間を超越した永遠と遍在の神が、このように限られた時と場所という枠の中にはいって来られたのがイエスの誕生です。ですから時と場所に拘束されている人間の目には、誠に不思議な出来事に見えるのです。 一、時間と空間を支配しておられる神 イエスがユダヤのベツレヘムでお生まれになることは、当時から数えて約７００年も前にミカによって預言されていました（ミカ５章２節）。しかし聖霊によって身重になったマリヤは、ナザレにいました（１章26節）。どうして、ベツレヘムでイエスを産むことができるでしょうか。 その頃、「全世界の住民登録をせよという勅令が、皇帝アウグストから出」ました（１節）。しかしこの勅令がローマから出て、ヨセフとマリヤの住んでいるナザレに届き、さらに彼らが旅をしてベツレヘムに着くまで、途中の様々な道程を計算して考えると、早すぎても遅すぎても、マリヤはベツレヘムでイエスを産むことはできなかったにちがいありません。 このようなことを少しも狂うことなく、ぴったりと一致させることができるのは、ただ時間と空間を支配しておられる全知全能の神のみです。 二、時間と空間の中にはいられたキリスト 人にはすべて、生まれた時と生まれた場所というものがあります。これは神によって造られた被造物の宿命です。そのために人間は、その生まれた時（または時代）と、その生まれた場所（または環境）という枠に拘束されて、その枠の中でしか生きられません。 すべての人は、この世から生まれ、歴史の中から出て来た者です。人間は、限られた時間（時代）と、限られた空間（場所）の中から出て来た者であるということができます。 これに対してキリストは、「この世へと降誕された。この世から生まれたのではない。彼は、歴史の中から出て来たのではなく、外側から歴史の中へはいられた」のです（オズワルド・チェンバーズ）。無限の神が、限られた時間と空間の中にはいって来られたとは、何と驚くべきことでしょうか。 そしてこのようなことを可能にする唯一の方法が、処女マリヤの胎を借りて誕生される処女降誕なのです。 三、時間と空間を越えて臨まれるキリスト 使徒パウロは、「あなたがたのうちにキリストが形造られるまで」と述べており（ガラテヤ４章19節）、また「キリストが……信仰によって、あなたがたの心のうちに住んでいてくださいますように」と祈っています（エペソ３章17節）。 神であるキリストが時間と空間の中にはいられたのは、人となり、十字架の上で罪の贖いを成し遂げるためであり、それが完成すれば時代と場所に拘束されることなく、時間と空間を超越して、罪の贖いを信じるすべての人々の心の中に臨むことができます。「神の謙遜と人の謙遜」をクリックしてください。 これが「その名を信じた……人々は……神によって生まれたのである」ということの意味です（ヨハネ１章12、13節）。このような人は、肉体的には時代と場所に拘束されていますが、霊的には時間と空間を超越して神とともに生きることができるのです。甲斐慎一郎の著書→説教集久米小百合氏司会「本の旅」→「使徒パウロの生涯」
2020.12.19
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説教要約 １２３２
「降誕の意義(2)神の啓示」 ２０２０年１２月１３日インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。２０１５年１１月２３日放映「神の思いと人の思い(2)」 「降誕の意義(2)神の啓示」 甲斐慎一郎 ヘブル１章１～３節 「神は、むかし父祖たちに、預言者たちを通して、多くの部分に分け、また、いろいろな方法で語られましたが、この終わりの時には、御子によって、私たちに語られました」（１、２節）。 一、神がご自身を人に啓示される方法 「啓示」という言葉は、「おおいを取る」とか「ベールをはぐ」という意味があります。それは、人間の理性や人の探求ではわからない神と神に関する真理を、神のほうからおおいを取って、私たちに教え示すことです。１．世界の被造物を通して（ローマ１章20節）２．預言者の声を通して（ヘブル１章１節）３．聖書の言葉を通して（イザヤ３４章16節）４．御子の受肉を通して（ヨハネ１章14節）５．聖霊の内住を通して（同１４章17節） 被造物は、言葉もなく、その声も聞かれないため（詩篇１９篇３節）、預言者の声が響き渡り、聖書の言葉が書き記され、さらに神の言葉が受肉したキリストが降誕し、そのキリストの贖いによって聖霊が降臨し、信じる者に聖霊が内住されます。これが、神がご自身を人に啓示される五つの段階です。 二、聖書に啓示されたキリストの御姿 キリストの御姿を聖書の啓示に従って順序通りに記すなら、次のような五つになります。 １．先在のキリスト――旧約聖書が教えているキリストの御姿で（箴言８章22～31節）、初めからおられた方です（過去の姿）。 ２．地上のキリスト――四つの福音書が教えているキリストの御姿です（過去の姿）。 ３．天上のキリスト――使徒の働きと２１の手紙が教えているキリストの御姿（ローマ８章34節）です（現在の姿）。 ４．内住のキリスト――使徒の働きと２１の手紙が教えているキリストの御姿（コロサイ１章27節）です（現在の姿）。 ５．永遠のキリスト――黙示録が教えているキリストの御姿です（未来の姿）。 三、神の御子キリストの降誕 神がご自身を人に啓示される五つの段階と、啓示された五つのキリストの御姿の中で要となるものは何でしょうか。 神の啓示について述べるなら、最も確実な方法は、第五番目の聖霊の内住によって神の「律法を彼らの思いの中に入れ、彼らの心に書きつける」ことです（ヘブル８章10節）。しかしこれはキリストが降誕し、十字架の死と復活によって贖いのわざを成し遂げてくださらなければ、不可能なことです。 またキリストの御姿について述べるなら、もしキリストが降誕されなかったなら、私たちのために執り成してくださる天上のキリストも、私たちの中に住んでくださる内住のキリストも、おられないことになるでしょう。このようにそれぞれの中で要となるものは、キリストの降誕です。「聖なる神に近づく道」をクリックしてください。 四、神の啓示に対する私たちの応答 「神は……語られました」という驚くべき神の啓示を受けた人間のなすべきことは何でしょうか。それは、ただ一つ、真剣に神の言葉に耳を傾けて、それに聞き従うことです。私たちが神の語られることに耳を傾けなければならない理由は、次の三つです。１．頭脳的に理解するため――目が開かれる２．霊的に体験するため――口が開かれる３．肉体的に実践するため――手足を動かす 幼児という者は、何もわからないようでも正常な能力があるなら、大人の話を聞き続けているうちに、それを理解するようになり、次に語れるようになり、ついには大人の語る通りに行動するようになるものです。 信仰の世界も同じことを言うことができます。私たちは、聖書という神の言葉を聞き続けているなら、次第にそれを理解することができるようになって目が開かれ、次に信じて心の体験となり（ローマ１０章17節）、口から信仰告白と祈り、感謝と賛美、証しの言葉が出るようになり（第二コリント４章13節）、ついには手足を動かして神のみこころを実践することができるようになるのです（ヤコブ１章25節）。甲斐慎一郎の著書→説教集久米小百合氏司会「本の旅」→「聖書の中心的な教え」
2020.12.12
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説教要約 １２３１
「降誕の意義(1)人間の尊さ」 ２０２０年１２月６日インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。２０１５年１１月５日放映「神の思いと人の思い(1)」 「降誕の意義(1)人間の尊さ」 甲斐慎一郎 ヘブル二章５～18節 ヘブル人への手紙の１章には、天使に勝る真の神であるキリストについて、２章には、そのキリストが天使よりも低い人となられたことについて記されています（７、９節）。 天地万物を造られた真の神のひとり子イエス・キリストが、人類の罪を贖うために人間となられた、しかも幼子として生まれてくださったクリスマス！ 降誕の意義の第１回目は、人間の尊さについて学んでみたいと思います。 一、キリストの受肉は私たちに人間の尊さを教えています（５～10節） 聖書は、人間はみな罪人であると教えています。これは、私たち人類の代表である「最初の人アダム」（第一コリント１５章45節）が神に背いて罪を犯したため、その罪が全人類に及んだからです（ローマ５章12、14節）。 ですから私たちは、この罪から救われるためには、「最初の人アダム」の支配から脱して罪を持たない新しい人類の代表者の支配下に入れられることが必要です。 しかし罪のない人間はいないので、神の御子キリストが人とならなければなりませんでした。すなわちキリストは、「地から出て、土で造られた者」である「最初の人アダム」に代わり、「天から出た者」である「最後のアダム」として、新しい人類の代表者となられました（第一コリント１５章45～47節）。 このことを正しく理解し、知るために以下のファイルをクリックしてください。 「人類の古い始祖と新しい始祖」 「時空を超越した神の救い」 神は、人間を罪から救うために御子を人とされました。神は、これほどまで人を尊くみておられるのです。しかし人間は、その尊さだけを教えられるならば、誇り高ぶる危険性があります。それで、謙遜の模範者として、最も低い所まで降りてこられたキリストを仰ぎ見なければなりません（９、10節、ピリピ２章６～８節）。 実にキリストの受肉は、人間は神の目には「高価で尊い」ことですが（イザヤ４３章４節）、尊大に構えず、謙虚にならなければならないことを私たちに教えているのです。 二、キリストの誕生は私たちに生命の尊さを教えています（11～15節） 「一生涯死の恐怖につながれて奴隷になっていた人々」とは（15節）、罪の奴隷となっている人間にほかなりません（ヨハネ８章34節、ローマ６章16節）。 神の義は、罪人を罰することを要求しますが、神の愛は、罪人を赦し、救うことを願っています。この神の義と、神の愛の両方を満足させるためには、罪のない人間が贖いとなるいけにえが必要です。 しかし罪のない人間は、どこにもいないので、神の御子イエス・キリストが人となられました。神は、人間を罪から救うために御子を人とし、その生命を犠牲にされました。罪とは、これほど恐ろしいものです。しかしまたすべての人の生命は、「キリストが代わりに死んでくださったほど」（ローマ１４章15節）尊いものです。 実にキリストの誕生は、人間の生命の尊さを私たちに教えているのです。 三、キリストの生涯は私たちに人生の尊さを教えています（16～18節） 人間は、肉体を持っているために独特の不自由さや不便さだけでなく、様々な弱さや悩み、また痛みや苦しみや悲しみ、さらに誘惑や試練があります。そのためにからだを持っている間は、正しく聖い生活を送ることなど到底不可能で、罪を犯すことはやむを得ないと考えている人がいます。 神は、私たちが肉体を持っていても、罪を犯さない聖い生涯を送ることができるように、御子にも血と肉を持つ生活を送らせ、罪は犯されませんでしたが、すべてのことを体験させただけでなく、私たちの罪を彼に負わせて罪の贖いを成し遂げさせました。神は、私たちが肉体を持っていても、罪を犯さない聖い生涯を送ることができるように、御子にも人としての生活を送らせたのです。 実にキリストの生涯は、人生は決して罪を犯してはならない尊いものであることを私たちに教えているのです。甲斐慎一郎の著書→説教集久米小百合氏司会「本の旅」→「神のご計画の全体」
2020.12.05
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