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2025.09.27

内田先生かく語りき(その79)

カテゴリ：カテゴリ未分類

｢内田樹の研究室｣の内田先生が日々つづる言葉のなかで、自分にヒットするお言葉をホームページに残しておきます。

最近は池田香代子さんや、関さんや、雨宮さんなどの言葉も取り入れています。
（池田香代子さんは☆で、関さんは△で、雨宮さんは○で、池田信夫さんは▲、高野さんは■で、金子先生は★、田原さんは＃、湯浅さんは〇、西加奈子さんは♪で区別します。今回表示分は＊）

＊移民問題の本質
＊遠ざかる戦争の記憶
・「内田樹論第三部」のためのまえがき
・勝ちに居着く
・敗戦から80年
・日本の現状と危機について　

・『知性について（仮題）』まえがき
・これだけは確かなもの
・兵庫県知事選とメディアの役割
・自由の森学園創立40周年記念講演「教育と自由」
・「パンとサーカス」解説
・共感ベース社会の陥穽
・死ぬってどういうことですか？
・2024年度寺子屋ゼミのテーマは
・箱根の温泉で感じた中国のリアル
・『本の本』あとがき
・「宗教の本領」とは何か？

・月刊日本インタビュー「ウクライナとパレスチナ」
・高校生に言いたかったこと
・宮﨑駿『君たちはどう生きるか』を観て
・平川克美『「答えは出さない」という見識』（夜間飛行）書評
・「怪物」公式パンフレット解説

・3.11から学ぶこと
・韓国の地方移住者たちに話したこと
・生産性の高い社会のゆくすえ
・ウクライナ危機と反抗
・「生きづらさについて考える」単行本あとがき
・「街場の米中論」まえがき
・図書館の戦い
・村上文学の意義について
・統一教会、安倍国葬について他
・安倍政治を総括する

（目次全文はここ )

(その79)：『移民問題の本質』を追記

2025-09-23 『移民問題の本質』より
『クライテリオン』のために、藤井聡、柴山桂太の両先生と「脱移民」を主題に鼎談しました。その中の、僕の冒頭部分の発言だけ収録します。続きは本誌でどうぞ。
(中略)
　外国人をめぐる議論は、人手が足りないとか、インバウンド・ツーリストが活発に消費するとか、もっぱら経済の問題として語られています。あとは不動産を取得しているとか、人種も言語も宗教も違う人間がたむろしていると不穏な感じがするといった感情レベルの話だけです。「言語も人種も宗教も生活文化も違う他者と共生するためにはどうしたらいいのか」という最も根本的な問題だけは誰も論じていない。

　参政党の「日本人ファースト」という主張は剥き出しの「外国人排斥(xenophobia)」ですが、そこには「国際社会で名誉ある地位を得たい」という矜持のかけらもない。日本社会が不調なのはすべて「外から来る汚物」のせいだというの、１９世紀末の近代反ユダヤ主義以来のきわめて危険な社会理論ですけれども、これに対して日本の有権者があれほど無防備であるところを見ると、日本人は幼児的なので、これ以上移民を入れる能力がないと言わざる得ない。

　今回の特集テーマには「脱移民」という言葉がありますけれど、僕はこの言葉には留保をつけたい。移民の無原則な受け入れに僕が反対するのは、経済的な理由でも、政策的な理由でもなくて、端的に「日本人が幼児的だから」です。

　このまま幼児的でいたいと日本人の過半が思うなら、例えば選択肢として「日本人には移民と共生できる能力がないから、移民を入れずに、同質性の高い〈日本人だけの国〉としてだんだん縮んでゆく」というものがあってもいい。国民の多くがそれを望むなら、そういう未来もあっても僕は仕方がないと思います。でも、それとは別に、「他者と共生できるだけの市民的成熟をめざす」という未来があってもいい。

　でも、後の選択肢を選ぶためには「命がけの跳躍」が要ります。日本社会は伝統的に共感と同質性をベースにした「共感共同体」ですが、外国から来る人たちと共に暮らすためには「契約共同体」に制度を作り替えなければならない。共感もできないし、同質的でもない他者と、それにもかかわらず共生し、協働することができるためには、国をある種の契約共同体に切り替えるしかない。社会契約さえきちん守ってくれるなら、その人の人種も言語も宗教も生活習慣も「気にしない」という鷹揚な、というか「雑な」態度を取れる人間になるしかない。

　そこまで共同体の概念を広げていかないと他者との共生はできません。どこかで契約共同体に切り替えない限り、人口の一〇％が外国人というような社会を平穏に維持することはできません。果たして、その覚悟が日本人にあるのだろうか。僕はその点についてはきわめて悲観的です。

2025-09-03 『遠ざかる戦争の記憶』より
　戦争の記憶がだんだん薄れてゆく。直接に戦争を経験した人たちがしだいに鬼籍に入り、戦争とはどんなものだったかを伝える言葉が届かなくなる。
　私は1950年生まれなので、戦争を知らない。でも、父母たちは戦中派である。父は満州事変の年に満州に渡り、敗戦後１年して北京から帰ってきた。中国でどんな仕事をしていたのか、詳しくは語らなかったけれども、晩年に書いたエッセイに中国人の親日派を組織する宣撫工作にかかわっていたことが書いてあった。父の仕事仲間だった中国人たちは「私の友人であったという理由でみな殺された」という文章が痛ましかった。

　もう一つ思い出すことがある。私が子どもの頃は暮れになると、どの家も国旗を掲げた。私の家でも年末になると父親が押し入れの奥から汚れた日の丸を取り出し、黄色と黒に塗り分けた竹竿をつないで、上に金のガラス玉をつけて玄関に国旗を掲げた。私は子どもだからその祝祭的な手順が好きだった。ある年、暮れになったので、父に「日の丸はいつ揚げるの？」と訊いたら、父が遠く見るような眼をして「もういいだろう」と言った。季節のイベントが一つなくなったので、私はずいぶん気落ちしたことを覚えている。
　同じ頃に近所の家も日の丸を揚げなくなった。別に「国旗掲揚は軍国主義的だから止めろ」というようなことが言われるようになったからではないと思う。
ずいぶん経ってから、それが1958,9年の出来事だったことを思い出した。そして「もういいだろう」という父の言葉に「大日本帝国の十三回忌も終わったことだし」というフレーズが続くのではないかということに思い至った。

　明治の先人が築いた近代国家が無謀な戦争によって瓦解して、かつては世界五大国の一角を占めた帝国がアメリカの属国にまで零落したことに元「帝国臣民」たちは傷つき、それを恥じたのだと思う。でも、戦後13年くらいが経った頃に、もう過去の栄光を振り返ることは止めて、日本国憲法の下で平和で民主的な国家を築こう、そう決意したのだと思う。でも、彼らの心の傷も、未来の日本への期待も、もう語り伝える人がいなくなってきた。（AERA　８月15日）

以降の全文は内田先生かく語りき62 による。

内田先生かく語りき78

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