吉祥天2260さん
＞＞他者から攻撃を受けることは法華経の正しさを・・・これ怖いです。
-----
法華経は反体制グループが編纂したとも言います。
それゆえこのようなことがあるのでしょう。 (2007年12月04日 20時24分37秒)
＞＞他者から攻撃を受けることは法華経の正しさを・・・これ怖いです。
-----
法華経は反体制グループが編纂したとも言います。
それゆえこのようなことがあるのでしょう。 (2007年12月04日 20時24分37秒)
PR
三人文殊
「三人寄れば文殊の知恵」とも申します。さまざまな問題の解決の糸口になればとも思います。 I'm "Chie who is transcendent wisdom when three people's coming near, too. I also think when it's a solved start of various problems. 「三个臭皮匠抵个诸葛亮」说。也想如果到各种各样的问题的解决线头。
フリーページ
弘法大師と真言宗
即身成仏への道
六大の話
四種曼荼羅の話
日本仏教の七宗派－真言宗
弘法大師の入定と即身成仏
一行禅師
四国遍路の不思議
弘法大師伝ーその一
弘法大師伝ー連載中
真言宗における大日如来と弘法大師
高野山紀行
理想の社会ー密厳浄土
日本宗教の七宗派ーはじめに
日本仏教の七宗派－浄土教
日本仏教の七宗派ー日蓮上人の教え
日本仏教の七宗派－禅の教え
日本仏教の七宗派－禅円密戒（天台）
面白法話選
法然の哀しみを読んで
犯人はくじ引きで決める
人間の目指したもの
悪徳業者からのお布施
お不動さんはいつ開く
神様に慣れてはいけない
僧侶は職業？
あなたは餓鬼道に堕ちている？
坊主は無間地獄に落ちる！
出世した人を見たい！
僧侶の適性
お化けはなぜ怖い？
お骨をどうする？
発業とは何か？
電話の不便さ
ネットで初詣？
お札（おふだ）は危険物！
理趣経は勉強しないで下さい！
開けてはいけない！
在家出家？
休日があることは幸福？
日本の坊さんはエエ加減？
坊主が祈祷?
夫は妻の後を追う？
子供の頃
清めの塩は何のために？
無我の我
真面目な法話
信仰心とは
お寺の選び方
お香はいいものを使いましょう
仏壇のお軸がないと
上座と下座は無くなった？
仏事の表書きは？
お札の処分は？
坊主も正座でしびれる
チュンダの施食ー涅槃法要
お彼岸とは先祖供養の日ではない！
お経を唱えることは説法を聞くことと同じ
自宅法要のすすめ
法事は誰のためにする
袈裟の話
お供えしていいものといけないもの
仏教の宇宙観について
数え年はどう数える？
誰に供養をお願いする？
仏壇とお墓を変えること
葬儀に数珠は必要？
本当はめでたい年回忌
新年はお祝いしましょう！
法事と正座
お経を唱えると！
誕生日はいい区切り
造花はいけない？
祈願は何のために
影におびえる
忙し過ぎる現代人
スピリチュアルブーム？
蓮は泥の中に咲く
四十九日が三月越しになると
年取り
お経の功徳
殺生してはいけない
仏と菩薩
天と明王
行の話
断食の話
水行の話
虚空蔵菩薩求聞持法
非日常の行の世界
修法とは
超能力を身につけるには
仙人の翼
四国遍路の雑記帳ー遍路のモラル
四国霊場の開創者
十里十カ寺（1番～10番）
本格的な遍路として（１１番～１７番）
阿波の不思議霊場（18番～23番）
阿波から土佐へ、室戸と神峰（24番～27番）
太平洋を見ながら歩く（２８番～３８番）
伊予・土佐境界の謎（３９番・４０番）
南予・伝説の霊場（４１番～４３番）
中予の山岳霊場（４４番、４５番）
城下町松山を歩く（４６番～５３番）
松山から今治へ（連載中）
葬式仏教について考える
葬儀について
お葬式はいきなりやってくる（前書き）
お葬式はいきなりやってくる（喪主用）
永代供養を考える
自然葬？
自宅葬のススメ
葬儀に公正証書遺言が必要か？
坊主でも葬儀は大変
習俗について
節分と星祭り
お盆の話
喪と忌の話
お彼岸ー明日のために・・・
あなたは神社を守れますか？
喪中につき
宗教と社会の間
臓器移植を考える
靖国参拝はそんなに問題か？
お釈迦さんの成道と真珠湾攻撃
仏教と政治を巡る問題
クマと もりと ひと
戦争に加担した責任とは？
社会に物申す
無責任な選挙（原発の是非）
２００７参議院選挙
追悼 宮本顕治
終わらなかった戦争
憲政の常道はどこへ
日本軍は恐ろしい？
地球はどうなる
カーボンオフセット
南極の氷が解ける？
京都議定書から離脱せよ
戦わずして勝てた戦争
リサイクルは環境にやさしくない
「不都合な真実」以前に・・・
不都合な真実
チベットを援助せよ！
道路は必要でしょうか
意地悪じいさんの畑
三人乗り自転車の危険性
レジ袋廃止のＣＯ2削減効果
無題
信仰心があっても
北京五輪はボイコットせよ
真言律宗とは
日本をどうする？
チベット問題ー天台僧の声明文に異議あり
花まつり考
がんばれ善光寺！
一キロちょっとで、タクシー５６００円?
長野聖火リレーー真実はどこに？
財政確保の妙手ー米国債を売り払う！
一票の格差を是正することに反対する会
不飲酒
左前
日本の食糧支援と地方増税
ミッドウェーの敗戦
秋葉原はどこへいった
真言宗は、病院のお見舞いから御仏前？
今こそ農林水産業の支援を！
なんともいいがたい数珠の話
日本のＣＯ２の排出量の削減は来年から可能
今年のお盆は？
燃料電池は環境にやさしいか？
久しぶりのツーリング
最近気になる「ドント、フー」
やっとこ２５度を切りました！
優秀な骨接ぎはいないのでしょうか？
今年の夏は暑いか？
あえて地球温暖化を肯定的に語ってみる
岩瀬を責めるな！
南極の氷が解けるのは１５万年後！
阿耨多羅三藐三菩提
「弘法大師 伝承と史実」の衝撃
「弘法大師 伝承と史実」の衝撃 ２
「弘法大師 伝承と史実」の衝撃 ３
吉野川は誰のもの？
「江川・ピーマン・北の湖」
自分が食べれないものを売るな！
最近気になる葬儀の作法
仏教とは関係ないんですけどね！
再び真言宗と弘法大師
お彼岸に思うこと―先祖供養と回向
湯水のごとく使う
空母が今の時代に必要でしょうか？
阪神・柏戸・社会党
これは快挙に違いない！
八百長は悪いか？
恐慌が起きたら？
我慢するということ
苦しい時ほど笑おう！
お墓参りの心得
法燈継承式というものを行いました
温暖化問題は・・・
やっと衣替え？
阿弥陀如来は最強か？
レッドクリフとＸファイルが見たい！
国籍法改正？
日本は外国人を受け入れる余地があるか？
田母神論文の波紋
魔球を見たい！
地球寒冷化？
犬・猫の殺処分は問題にされないのか？
都会人？の反論に答える
早過ぎた急逝
内定取り消し、１００万円で足りないの？
只者ではない
歳越しの場所がなかったあの年
派遣労働者って
戦時国際法をご存じですか？
再び「禅 ZEN」が見たい！
しもやけといえば
戦艦大和引き揚げ計画
アマはプロに勝てるか？
善通寺は弘法大師の誕生地
海賊退治に重武装すぎないか？
受験地獄ー怖いものがある
バイク乗りは・・・
二輪車と四輪車の運転者の特性
怖いのは黄砂だけではない
ついでに交通論
不正卒業を許すな！
住職になるには？
減反などやめてしまおう！
工藤のおっさんを見よう！
あまりにも不自然な自然葬
宗教とは何か？
沖縄戦と南京大虐殺
戦争を知らない子供たち
甘茶の思い出
原発を爆撃するとどうなるか？
１８歳で進路を決めるってどうよ！
「私は戦争に反対だった」とは言いたくない
強烈な気を放つ巨木
公共交通機関による遍路
無防備都市宣言？？？
迷走する四国霊場
遍路日記１８～1９
遍路日記その２０～２２
遍路日記 ２３～２６
遍路日記 27～３０
一票の格差の是正にあえて反対する
涼しくなる話？
タッチ・オブ・グローリー?
平成２１年総選挙雑感
反捕鯨映画に思うこと
遍路日記 ３１～
戦犯とは何か？
ピース缶爆弾を知らない子供たち！
平均給与の差はいくら？
日本教信者？
ダライラマ１４世 僧籍者向け講演
社民党の福島瑞穂の資産２億４９９９万円
南極の氷が簡単に溶けるものか！
結婚しても子供は必要ない？
鳩山家の謎？闇？
税務の勉強会
喪中欠礼のススメ
日本寒冷化！
真珠湾は奇襲ではなかった
ジェネレーションギャップー社会主義の残像
防衛とは
世間の常識、坊主の非常識
ついにここまで来た
大変だ～！外国人参政権賛成？
高校の授業料無料化は必要か？
子供手当てがひどすぎる
命の大切さ
「坂の上の雲」を読んだ
葬式は要らない？
弘法大師のスポンサーと遣唐使の難易度
英語なんかいる？ー国際教育には漢文を
核兵器上限が１５５０発ってどうよ！
東トルキスタンからの手紙
やはり地球寒冷化？
中国・韓国旅行は気をつけよう
空き缶拾う「歩き遍路さん」ってどうよ！
ゲゲゲの女房の時代
口蹄疫に見る二つの問題
仏教って社会的？反社会的？
本山の僧侶養成学校が赤字を前提に運営？
遍路札結びつけの問題
四国遍路経験者の菅直人首相誕生！
四国横断自動車道建設について賛成？反対？
四国独立ってどうよ！
「はやぶさ」奇跡の帰還！
スポーツ論
さあ！ワールドカップ本番だ！
ロッキー・ザ・ファイナル
もう一度高橋尚子
2025年11月
2025年10月
2025年09月
2025年10月
2025年09月
2025年08月
2025年07月
2025年07月
コメント新着
カレンダー
2007年12月02日
テーマ： 仏教について思うこと(1300)
カテゴリ： 仏教全般
ブログランキングに登録しています。
クリックよろしくお願いします。
↓
日蓮宗が嫌われる理由は戦闘的であることですが
「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊」
と他宗派を過激に攻撃したのは何故でしょうか？
日蓮上人は著書で
「正しい法（仏法）が行なわれていない国には
と書いています。
すなわち、天変地異が頻発していた当時にあっては
それなりに説得力のあった説といえるでしょう。
それ故
「正しい法（法華経）に帰依して国家の安泰をはかれ」
と為政者に迫ったのであり、
邪宗（法華経以外の教え）は国を滅ぼす教えだとして
攻撃したのです。
当然のことながら他宗は一斉に反発します。
ところが恐ろしいことに法華経には
この教えを悪世で広めると迫害を受けると
すなわち他者から攻撃を受けることは
法華経の正しさを証明するのです！
それ故、迫害を受ければ受けるほど、
過激になって行く負の連鎖が
法華経にはあるといえます。 素光
クリックよろしくお願いします。
↓
クリックよろしくお願いします。
↓
日蓮宗が嫌われる理由は戦闘的であることですが
「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊」
と他宗派を過激に攻撃したのは何故でしょうか？
日蓮上人は著書で
「正しい法（仏法）が行なわれていない国には
と書いています。
すなわち、天変地異が頻発していた当時にあっては
それなりに説得力のあった説といえるでしょう。
それ故
「正しい法（法華経）に帰依して国家の安泰をはかれ」
と為政者に迫ったのであり、
邪宗（法華経以外の教え）は国を滅ぼす教えだとして
攻撃したのです。
当然のことながら他宗は一斉に反発します。
ところが恐ろしいことに法華経には
この教えを悪世で広めると迫害を受けると
すなわち他者から攻撃を受けることは
法華経の正しさを証明するのです！
それ故、迫害を受ければ受けるほど、
過激になって行く負の連鎖が
法華経にはあるといえます。 素光
クリックよろしくお願いします。
↓
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
[仏教全般] カテゴリの最新記事
-
親鸞聖人は超絶天才？ 浄土真宗の本尊様… 2022年06月21日
-
仏教を理解するのに知識など要らない 2021年10月15日 コメント(10)
Re:日本仏教の七宗派その８－法華経の狂気(12/02)
蜆汁硯海
さん
なにか・・・。
武侯仁従
さん
＞ところが恐ろしいことに法華経には
この教えを悪世で広めると迫害を受けると
書いてあります！
カルトが出来易い考え方ですね・・・。
バイブルにも似た言葉が・・・。
日蓮さんの情熱とまっすぐさは、感嘆と賞賛を禁じえませんが、妙に「道」を狭くしてしまった気もします。
再見！
(2007年12月02日 16時38分13秒)
この教えを悪世で広めると迫害を受けると
書いてあります！
カルトが出来易い考え方ですね・・・。
バイブルにも似た言葉が・・・。
日蓮さんの情熱とまっすぐさは、感嘆と賞賛を禁じえませんが、妙に「道」を狭くしてしまった気もします。
再見！
(2007年12月02日 16時38分13秒)
Re:日本仏教の七宗派その８－法華経の狂気(12/02)
雲雀君子
さん
Re:日本仏教の七宗派その８－法華経の狂気(12/02)
大江戸看板男 さん
なるほど・・・。
七菜穂。
さん
そう言えば、若かりし頃～そんなに親しくなかった友達の一人が急にわたしを訪ねて来て、日蓮宗を強行して勧めましたが、わたしが一番おかしいな？と
思った点が日蓮宗以外は全て「邪教」だと言っていた事でした。
忘れかけていた過去が蘇りました。
それと今日は大変怖い事件があって
あるお経を唱える事によって、怖さから少し逃げる事ができました。
それを教えて下さったのは、三人文殊さんでした。
ありがとうございました。
(2007年12月02日 23時46分26秒)
思った点が日蓮宗以外は全て「邪教」だと言っていた事でした。
忘れかけていた過去が蘇りました。
それと今日は大変怖い事件があって
あるお経を唱える事によって、怖さから少し逃げる事ができました。
それを教えて下さったのは、三人文殊さんでした。
ありがとうございました。
(2007年12月02日 23時46分26秒)
Re:日本仏教の七宗派その８－法華経の狂気(12/02)
ぢんこω
さん
Re:日本仏教の七宗派その８－法華経の狂気(12/02)
奥円
さん
友人に日蓮宗の寺の息子がいましたけど「うちの宗派はちょっと過激」といってました。
法華経うんぬんというより日蓮のカリスマで成り立っているようです。法華経は本来、他宗を攻撃するような思想ではないはずなんですけどね。 (2007年12月03日 01時19分05秒)
法華経うんぬんというより日蓮のカリスマで成り立っているようです。法華経は本来、他宗を攻撃するような思想ではないはずなんですけどね。 (2007年12月03日 01時19分05秒)
おはようございます
副さん さん
「法華経」は大乗仏教の中でもすばらしいお経のひとつです。すべての衆生が仏様の子供であり、やがては成仏することができるとはじめて説いたお経です。すばらしいお経なのですが、あまりにも熱狂的になると排他的になってしまうのでしょう。仏教は他の宗教をも認め融合する特徴があります。それ故東洋では宗教戦争が少ないのだと思います。他の存在を否定するよりも、存在を認め仲良くする仏教が私は好きです。「法華経」には在家仏教の性格もあり新興宗教の多くでも信仰されています。「法華経」の排他的な部分よりも久遠成実のお釈迦様の真実の教えは何か、すべての人を仏様の子として接する寛容さも必要なのだと思います。
(2007年12月03日 09時00分15秒)
蜆汁硯海さん
三人文殊
さん
蜆汁硯海さん
＞＞念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊
＞神道がありません？神道の教えを攻撃していなかったのでしょうか。
-----
当時はまだ、神道が体系だった思想を持っていなかったのではないでしょうか？
神道の思想が整備されるのは江戸時代ではないかと思います。
対照にならなかったか、記録に残らなかったか、問題にはならなかったということでしょう。 (2007年12月03日 10時22分29秒)
＞＞念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊
＞神道がありません？神道の教えを攻撃していなかったのでしょうか。
-----
当時はまだ、神道が体系だった思想を持っていなかったのではないでしょうか？
神道の思想が整備されるのは江戸時代ではないかと思います。
対照にならなかったか、記録に残らなかったか、問題にはならなかったということでしょう。 (2007年12月03日 10時22分29秒)
武侯仁従さん
三人文殊
さん
武侯仁従さん
＞＞ところが恐ろしいことに法華経には
＞この教えを悪世で広めると迫害を受けると
＞書いてあります！
＞
＞カルトが出来易い考え方ですね・・・。
＞
＞バイブルにも似た言葉が・・・。
＞
＞日蓮さんの情熱とまっすぐさは、感嘆と賞賛を禁じえませんが、妙に「道」を狭くしてしまった気もします。
-----
日蓮上人自体はともかく、その弟子は形だけ受け継いで、心を受け継がなかったようにも思います。 (2007年12月03日 10時28分08秒)
＞＞ところが恐ろしいことに法華経には
＞この教えを悪世で広めると迫害を受けると
＞書いてあります！
＞
＞カルトが出来易い考え方ですね・・・。
＞
＞バイブルにも似た言葉が・・・。
＞
＞日蓮さんの情熱とまっすぐさは、感嘆と賞賛を禁じえませんが、妙に「道」を狭くしてしまった気もします。
-----
日蓮上人自体はともかく、その弟子は形だけ受け継いで、心を受け継がなかったようにも思います。 (2007年12月03日 10時28分08秒)
Re:日本仏教の七宗派その８－法華経の狂気(12/02)
雲雀君子さん
三人文殊
さん
雲雀君子さん
＞昔、萬屋きんちゃんが主役でやった
＞日蓮の映画をみたことが
＞元寇が来た際に
＞念仏をとなえ撃退を
＞子供ながらすごい宗派だなと
-----
厳密には日蓮上人は元寇を予言しましたが、撃退の祈祷をしていません。
日蓮上人が神風を吹かせたのは後世の創作です。 (2007年12月03日 17時00分50秒)
＞昔、萬屋きんちゃんが主役でやった
＞日蓮の映画をみたことが
＞元寇が来た際に
＞念仏をとなえ撃退を
＞子供ながらすごい宗派だなと
-----
厳密には日蓮上人は元寇を予言しましたが、撃退の祈祷をしていません。
日蓮上人が神風を吹かせたのは後世の創作です。 (2007年12月03日 17時00分50秒)
大江戸看板男さん
三人文殊
さん
大江戸看板男さん
＞どの宗派が正しい教えなのでしょうか？
-----
正しい正しくないというのは、相対的なものでは無いでしょうか？
私はたまたま縁あって真言宗に所属しています。
真言密教はすぐれた教えだと思いますが、すべての人に合う教えでは無いようにも思います。
他の教えでも事情は同じだと思います。
ただ、他の教えで救われるという保障もないので、正しいともいえません。
曖昧な答え方で申し訳ありませんが（汗） (2007年12月03日 17時09分17秒)
＞どの宗派が正しい教えなのでしょうか？
-----
正しい正しくないというのは、相対的なものでは無いでしょうか？
私はたまたま縁あって真言宗に所属しています。
真言密教はすぐれた教えだと思いますが、すべての人に合う教えでは無いようにも思います。
他の教えでも事情は同じだと思います。
ただ、他の教えで救われるという保障もないので、正しいともいえません。
曖昧な答え方で申し訳ありませんが（汗） (2007年12月03日 17時09分17秒)
七菜穂。さん
三人文殊
さん
七菜穂。さん
＞そう言えば、若かりし頃～そんなに親しくなかった友達の一人が急にわたしを訪ねて来て、日蓮宗を強行して勧めましたが、わたしが一番おかしいな？と
＞思った点が日蓮宗以外は全て「邪教」だと言っていた事でした。
＞忘れかけていた過去が蘇りました。
＞
＞それと今日は大変怖い事件があって
＞あるお経を唱える事によって、怖さから少し逃げる事ができました。
＞それを教えて下さったのは、三人文殊さんでした。
-----
危ないところでしたね！
誰か助けてくれる人がありそうなものですが・・・ (2007年12月03日 17時10分32秒)
＞そう言えば、若かりし頃～そんなに親しくなかった友達の一人が急にわたしを訪ねて来て、日蓮宗を強行して勧めましたが、わたしが一番おかしいな？と
＞思った点が日蓮宗以外は全て「邪教」だと言っていた事でした。
＞忘れかけていた過去が蘇りました。
＞
＞それと今日は大変怖い事件があって
＞あるお経を唱える事によって、怖さから少し逃げる事ができました。
＞それを教えて下さったのは、三人文殊さんでした。
-----
危ないところでしたね！
誰か助けてくれる人がありそうなものですが・・・ (2007年12月03日 17時10分32秒)
ぢんこωさん
三人文殊
さん
奥円さん
三人文殊
さん
奥円さん
＞友人に日蓮宗の寺の息子がいましたけど「うちの宗派はちょっと過激」といってました。
＞法華経うんぬんというより日蓮のカリスマで成り立っているようです。法華経は本来、他宗を攻撃するような思想ではないはずなんですけどね。
-----
法華経には一種独特の雰囲気があります。
一説には経典を編纂したグループが反体制だったとも言われます。
それ故、中国の天台も日本の天台宗も何故か、他派を排斥するような動きをしています。
日蓮宗に限って言えば確かにご指摘の通り、日蓮上人の個性が色濃く現れていますね！ (2007年12月03日 17時22分51秒)
＞友人に日蓮宗の寺の息子がいましたけど「うちの宗派はちょっと過激」といってました。
＞法華経うんぬんというより日蓮のカリスマで成り立っているようです。法華経は本来、他宗を攻撃するような思想ではないはずなんですけどね。
-----
法華経には一種独特の雰囲気があります。
一説には経典を編纂したグループが反体制だったとも言われます。
それ故、中国の天台も日本の天台宗も何故か、他派を排斥するような動きをしています。
日蓮宗に限って言えば確かにご指摘の通り、日蓮上人の個性が色濃く現れていますね！ (2007年12月03日 17時22分51秒)
副さん
三人文殊
さん
副さん
＞「法華経」は大乗仏教の中でもすばらしいお経のひとつです。すべての衆生が仏様の子供であり、やがては成仏することができるとはじめて説いたお経です。すばらしいお経なのですが、あまりにも熱狂的になると排他的になってしまうのでしょう。仏教は他の宗教をも認め融合する特徴があります。それ故東洋では宗教戦争が少ないのだと思います。他の存在を否定するよりも、存在を認め仲良くする仏教が私は好きです。「法華経」には在家仏教の性格もあり新興宗教の多くでも信仰されています。「法華経」の排他的な部分よりも久遠成実のお釈迦様の真実の教えは何か、すべての人を仏様の子として接する寛容さも必要なのだと思います。
-----
法華経の特性というのは大乗仏教が普通になっている現代では逆に理解しがたいかも知れません。
誰でもが仏になれるというのは現代では一般的な主張ですね。
久遠実成の釈迦如来のそれ以前の部分（お釈迦さんはいつ仏になられたか）を解明したのが金剛頂経とも聞いています。 (2007年12月03日 17時28分42秒)
＞「法華経」は大乗仏教の中でもすばらしいお経のひとつです。すべての衆生が仏様の子供であり、やがては成仏することができるとはじめて説いたお経です。すばらしいお経なのですが、あまりにも熱狂的になると排他的になってしまうのでしょう。仏教は他の宗教をも認め融合する特徴があります。それ故東洋では宗教戦争が少ないのだと思います。他の存在を否定するよりも、存在を認め仲良くする仏教が私は好きです。「法華経」には在家仏教の性格もあり新興宗教の多くでも信仰されています。「法華経」の排他的な部分よりも久遠成実のお釈迦様の真実の教えは何か、すべての人を仏様の子として接する寛容さも必要なのだと思います。
-----
法華経の特性というのは大乗仏教が普通になっている現代では逆に理解しがたいかも知れません。
誰でもが仏になれるというのは現代では一般的な主張ですね。
久遠実成の釈迦如来のそれ以前の部分（お釈迦さんはいつ仏になられたか）を解明したのが金剛頂経とも聞いています。 (2007年12月03日 17時28分42秒)
sunny-smile2005さん
三人文殊
さん
sunny-smile2005さん
＞訪問ありがとうございます。
＞年末・年始とお忙しくなる事と思いますが、お体ご自愛下さいませ。
-----
お気遣いありがとうございます。
少し早いですが、良いお年をお迎えください。 (2007年12月03日 17時30分09秒)
＞訪問ありがとうございます。
＞年末・年始とお忙しくなる事と思いますが、お体ご自愛下さいませ。
-----
お気遣いありがとうございます。
少し早いですが、良いお年をお迎えください。 (2007年12月03日 17時30分09秒)
Re:日本仏教の七宗派その８－法華経の狂気(12/02)
吉祥天2260
さん
＞他者から攻撃を受けることは法華経の正しさを・・・これ怖いです。
(2007年12月03日 20時52分43秒)
Re[1]:日本仏教の七宗派その８－法華経の狂気(12/02)
goldberg2006
さん
吉祥天2260さん
＞＞他者から攻撃を受けることは法華経の正しさを・・・これ怖いです。
-----
「正しいことを貫けば反発を買う」というのが「正しい命題」だったとしても、
「攻撃されているから正しい」ことにならないのが、数学でいう
「逆は真ならず」ですね。
蜆汁硯海さん
神道は、仏教思想をうけて確立したものなので、日蓮の時代には「道」として存在してなかったはずです。
室町時代に、京都で「山科本願寺」襲撃した（させられた）法華さんも、祇園社や北野社の行事には参加していたはず。
「京都七福神」って、お寺にあるのが多いですよ。
(2007年12月03日 21時13分48秒)
＞＞他者から攻撃を受けることは法華経の正しさを・・・これ怖いです。
-----
「正しいことを貫けば反発を買う」というのが「正しい命題」だったとしても、
「攻撃されているから正しい」ことにならないのが、数学でいう
「逆は真ならず」ですね。
蜆汁硯海さん
神道は、仏教思想をうけて確立したものなので、日蓮の時代には「道」として存在してなかったはずです。
室町時代に、京都で「山科本願寺」襲撃した（させられた）法華さんも、祇園社や北野社の行事には参加していたはず。
「京都七福神」って、お寺にあるのが多いですよ。
(2007年12月03日 21時13分48秒)
Re:日本仏教の七宗派その８－法華経の狂気(12/02)
basgaido
さん
こんばんは。日蓮さんの教えそのものは間違っていないはずですよね。それを政治として利用している宗教法人の人たちの考えがちょっと違うかなって。本来の仏教の教えは一つのはずです。自分達のだけが正しいということ事態どうしてそうなったんでしょうね。
(2007年12月03日 21時28分31秒)
ご回答ありがとうございます。
蜆汁硯海
さん
三人文殊さん
＞当時はまだ、神道が体系だった思想を持っていなかったのではないでしょうか？
神道の思想が整備されるのは江戸時代ではないかと思います。
他の宗教を批判するのに思想の体系性は必要だったのでしょうか？神仏習合も進み、仏教の宗派も本来の体系を崩していた（実態と当為の乖離例えば葬儀）ように思います。
日蓮とは逆に神道からの仏教禁忌はあったようです。（伊勢神宮「皇太神宮儀式張」８０４年仏教用語を忌避し別の言葉に言い換えた言語上の禁忌。また僧形・法体のものの社頭への参入を拒んできたこと。）
思想に関しては「類聚神祇本源」（１３２０年）に「冥加は正直を以て本となす」とありこれも１つの思想かと思われます。
＞対照にならなかったか、記録に残らなかったか、問題にはならなかったということでしょう。
神道による仏教禁忌に対して、鎌倉末期（１２８６年頃）真言僧通海の「通海参詣記」では仏教の方で神道との習合を望んでいた風があります。
日蓮もまた神を崇める仏教徒の１人として神道を排斥するのは損・不利だと考えたと想像しますが、いかがでしょう。それほど神道は深く浸透していた、ということです。 (2007年12月04日 11時12分54秒)
＞当時はまだ、神道が体系だった思想を持っていなかったのではないでしょうか？
神道の思想が整備されるのは江戸時代ではないかと思います。
他の宗教を批判するのに思想の体系性は必要だったのでしょうか？神仏習合も進み、仏教の宗派も本来の体系を崩していた（実態と当為の乖離例えば葬儀）ように思います。
日蓮とは逆に神道からの仏教禁忌はあったようです。（伊勢神宮「皇太神宮儀式張」８０４年仏教用語を忌避し別の言葉に言い換えた言語上の禁忌。また僧形・法体のものの社頭への参入を拒んできたこと。）
思想に関しては「類聚神祇本源」（１３２０年）に「冥加は正直を以て本となす」とありこれも１つの思想かと思われます。
＞対照にならなかったか、記録に残らなかったか、問題にはならなかったということでしょう。
神道による仏教禁忌に対して、鎌倉末期（１２８６年頃）真言僧通海の「通海参詣記」では仏教の方で神道との習合を望んでいた風があります。
日蓮もまた神を崇める仏教徒の１人として神道を排斥するのは損・不利だと考えたと想像しますが、いかがでしょう。それほど神道は深く浸透していた、ということです。 (2007年12月04日 11時12分54秒)
goldberg2006さん
蜆汁硯海
さん
goldberg2006さん
＞神道は、仏教思想をうけて確立したものなので、日蓮の時代には「道」として存在してなかったはずです。
自信はありませんが、神道も既に道教などとの習合がなされており、日本に輸入された仏教も中国に於いて道教との習合済み。ここで「確立」されたのは「異質なものとの違いの自覚」ではなかったでしょうか。
「道」の意味が読み取れませんので思いつくまま述べます。
「道」を儀式の「方法」、神との接し方の「方法」という意味では神祇信仰を中心にした律令時代に祭祀方法として一応の確立があったと考えられませんか？さらに人としての生き方、或は戒律を「道」とすれば神道の「禁忌」はそれにあたりませんか。
＞室町時代に、京都で「山科本願寺」襲撃した（させられた）法華さんも、祇園社や北野社の行事には参加していたはず。
神道を排斥するものではなくむしろ自分からお近づきになっていた、ということですね。
＞「京都七福神」って、お寺にあるのが多いですよ。
仏教神と日本神の習合ですね。室町末期といいますから、日蓮がどう対応したかは想像するしかありません。真っ赤になって批判していたと思います。
お教えありがとうございました。 (2007年12月04日 11時19分08秒)
＞神道は、仏教思想をうけて確立したものなので、日蓮の時代には「道」として存在してなかったはずです。
自信はありませんが、神道も既に道教などとの習合がなされており、日本に輸入された仏教も中国に於いて道教との習合済み。ここで「確立」されたのは「異質なものとの違いの自覚」ではなかったでしょうか。
「道」の意味が読み取れませんので思いつくまま述べます。
「道」を儀式の「方法」、神との接し方の「方法」という意味では神祇信仰を中心にした律令時代に祭祀方法として一応の確立があったと考えられませんか？さらに人としての生き方、或は戒律を「道」とすれば神道の「禁忌」はそれにあたりませんか。
＞室町時代に、京都で「山科本願寺」襲撃した（させられた）法華さんも、祇園社や北野社の行事には参加していたはず。
神道を排斥するものではなくむしろ自分からお近づきになっていた、ということですね。
＞「京都七福神」って、お寺にあるのが多いですよ。
仏教神と日本神の習合ですね。室町末期といいますから、日蓮がどう対応したかは想像するしかありません。真っ赤になって批判していたと思います。
お教えありがとうございました。 (2007年12月04日 11時19分08秒)
吉祥天2260さん
三人文殊
さん
basgaidoさん
三人文殊
さん
basgaidoさん
＞こんばんは。日蓮さんの教えそのものは間違っていないはずですよね。それを政治として利用している宗教法人の人たちの考えがちょっと違うかなって。本来の仏教の教えは一つのはずです。自分達のだけが正しいということ事態どうしてそうなったんでしょうね。
-----
そうです。
その通りです（苦笑）
日蓮上人が政権党と取引しながら、自らの利益を図る某宗教法人を見たら「邪教」と斬り捨てるでしょう！ (2007年12月04日 20時27分29秒)
＞こんばんは。日蓮さんの教えそのものは間違っていないはずですよね。それを政治として利用している宗教法人の人たちの考えがちょっと違うかなって。本来の仏教の教えは一つのはずです。自分達のだけが正しいということ事態どうしてそうなったんでしょうね。
-----
そうです。
その通りです（苦笑）
日蓮上人が政権党と取引しながら、自らの利益を図る某宗教法人を見たら「邪教」と斬り捨てるでしょう！ (2007年12月04日 20時27分29秒)
蜆汁硯海さん
三人文殊
さん
蜆汁硯海さん
＞＞当時はまだ、神道が体系だった思想を持っていなかったのではないでしょうか？
＞神道の思想が整備されるのは江戸時代ではないかと思います。
＞
＞他の宗教を批判するのに思想の体系性は必要だったのでしょうか？神仏習合も進み、仏教の宗派も本来の体系を崩していた（実態と当為の乖離例えば葬儀）ように思います。
そもそも当時は神道という思想自体が存在していなかったと思います。
日本の民族信仰の枠組みのあったと考えられます。
＞日蓮とは逆に神道からの仏教禁忌はあったようです。（伊勢神宮「皇太神宮儀式張」８０４年仏教用語を忌避し別の言葉に言い換えた言語上の禁忌。また僧形・法体のものの社頭への参入を拒んできたこと。）
＞思想に関しては「類聚神祇本源」（１３２０年）に「冥加は正直を以て本となす」とありこれも１つの思想かと思われます。
＞
＞＞対照にならなかったか、記録に残らなかったか、問題にはならなかったということでしょう。
＞
＞神道による仏教禁忌に対して、鎌倉末期（１２８６年頃）真言僧通海の「通海参詣記」では仏教の方で神道との習合を望んでいた風があります。
それはどうでしょうか？
真言宗では神様（権現・明神）は仏が姿を変えて現れているに過ぎないという考え方です。
教義からしてそのような考えがあったとしても、限定された見解でしょう。
神仏習合は神社側から働きかけた例の方が多かったと思います。
＞日蓮もまた神を崇める仏教徒の１人として神道を排斥するのは損・不利だと考えたと想像しますが、いかがでしょう。それほど神道は深く浸透していた、ということです。
-----
日蓮上人はそのような打算で動く人間ではないでしょう（苦笑）生涯を読んでいただければ判ると思います。
日蓮上人が八幡神を叱責した事実からするとそれほど重視していないように思います。 (2007年12月04日 21時46分06秒)
＞＞当時はまだ、神道が体系だった思想を持っていなかったのではないでしょうか？
＞神道の思想が整備されるのは江戸時代ではないかと思います。
＞
＞他の宗教を批判するのに思想の体系性は必要だったのでしょうか？神仏習合も進み、仏教の宗派も本来の体系を崩していた（実態と当為の乖離例えば葬儀）ように思います。
そもそも当時は神道という思想自体が存在していなかったと思います。
日本の民族信仰の枠組みのあったと考えられます。
＞日蓮とは逆に神道からの仏教禁忌はあったようです。（伊勢神宮「皇太神宮儀式張」８０４年仏教用語を忌避し別の言葉に言い換えた言語上の禁忌。また僧形・法体のものの社頭への参入を拒んできたこと。）
＞思想に関しては「類聚神祇本源」（１３２０年）に「冥加は正直を以て本となす」とありこれも１つの思想かと思われます。
＞
＞＞対照にならなかったか、記録に残らなかったか、問題にはならなかったということでしょう。
＞
＞神道による仏教禁忌に対して、鎌倉末期（１２８６年頃）真言僧通海の「通海参詣記」では仏教の方で神道との習合を望んでいた風があります。
それはどうでしょうか？
真言宗では神様（権現・明神）は仏が姿を変えて現れているに過ぎないという考え方です。
教義からしてそのような考えがあったとしても、限定された見解でしょう。
神仏習合は神社側から働きかけた例の方が多かったと思います。
＞日蓮もまた神を崇める仏教徒の１人として神道を排斥するのは損・不利だと考えたと想像しますが、いかがでしょう。それほど神道は深く浸透していた、ということです。
-----
日蓮上人はそのような打算で動く人間ではないでしょう（苦笑）生涯を読んでいただければ判ると思います。
日蓮上人が八幡神を叱責した事実からするとそれほど重視していないように思います。 (2007年12月04日 21時46分06秒)
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
