2012年06月の記事
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カジュアルとラグジュアリーが融合したした大容量トートバッグ
日本の職人の技術が凝縮された、各色初回数量限定30本の希少性の高いトートバッグ。カジュアルな佇まいの中にも高級感があり、普段使いでもビジネスシーンでも活躍します。B4の書類や17インチのノートPCまで十分に入る内容量は、書類を持ち運ぶ事の多いビジネスシーンでも頼りになりそう。手持・肩掛け・ショルダーと3WAYの使い方はアクティブシーンで最大限のパフォーマンスを発揮します。素材からくるゴムの臭いも使い慣れると和らぎます。カジュアルとラグジュアリーが融合したした大容量トートバッグ。SEAL（シール）ストライプ トー...価格：23,100円（税込、送料込）
2012年06月30日
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「中国故事」羹（あつもの）に懲（こ）りて膾（なます）を吹く
「中国故事」羹（あつもの）に懲（こ）りて膾（なます）を吹く 戦国も末（B.C.３００年頃）の時代は、秦が勢威を大いに振るっていて、対抗できるのは斉と楚の二国ぐらいですから、秦は絶えず楚と斉の連携を恐れていました。時に、合従連衡の「連衡」で有名な秦の宰相の張儀の策に、楚の懐王が斉と絶交すれば秦の六百里の土地を与えると言われ、斉と絶交するものの、張儀の真っ赤な嘘と解かり、怒りに任せて秦を攻撃しますが、かえって秦に破れ土地を奪われる結果となります。 その後、秦は両国相互のためと称して楚の懐王を招きますが、此の時、楚の王族の屈原が秦のやり方は信じる事が出来ないと、懐王をとどめようとします。しかしながら、懐王は王子の子蘭のたっての勧めで出掛けてしまい、秦の虜となり客死します。 懐王の死後、太子が襄王となり其の元で宰相になった襄王の弟子蘭を、祖国愛に燃える屈原は懐王の死の責任を問いますが、頃襄王の令尹（丞相）に屈原が嫌いぬいた子蘭がなったために屈原は政界から再び追われて、江南に左遷された。その後、秦により楚の首都郢が陥落した事で楚の将来に絶望して、石を抱いて汨羅江（べきらこう）に入水自殺ます。後に屈原の無念を鎮める為、また、亡骸を魚が食らわないよう魚の餌として人々が笹の葉に米の飯を入れて川に投げ込むようになったと言われ、これがちまきの由来です。かくて十年余の間、国外に出る事もなく洞庭湖あたりを彷徨い、鬱憤冷めやらず「懲於羹而吹韲兮､何不変此志也」の以下を詠います。我以上に君を思い忠誠を誓う士のいないことを歌い、にも拘らず衆人に疎外されたことを憤り、孤独に嘆きながらも、節操だけは変えないと心情吐露しています。「羹（あつもの）に懲（こ）りて膾（なます）を吹く」とは一度の失敗に懲りて度過ぎた用心をすることを言います。
2012年06月30日
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リボンバレエパンプス
パンプスを選ぶなら絶対コレ！！35万足完売！ラウンドトウぺたんこリボンバレエパンプス（バレ...価格：1,990円（税込、送料別）
2012年06月29日
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日本人の歯にドルツ（Panasonic）
電動ハブラシのドルツは歯ぐきにやさしく歯垢除去できる「バス（ヨコ）磨き」が特長。Doltz（ドルツ）は、「Do Lasting Total-oral care with Zest（気持ちよく続けられる歯と歯ぐきのトータルケア）の略（造語）です。歯のカタチが複雑な日本人のために開発された音波振動歯ブラシです。私はドルツ系を使い続けて２０年間故障はありませんでした。【送料無料】音波振動ハブラシ・ドルツイオン (EW-DE21[A])【音波振動ハブラシ・ドルツイオン (...価格：18,198円（税込、送料込）
2012年06月29日
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「神」の定義（１０）宇宙の果ては存在するのか
「神」の定義（１０）宇宙の果ては存在するのか 先ず最初に、宇宙の形態から捉えてみましょう。物理学的な考察からすると、数百億光年単位の無数の銀河がほぼ一様に分布していて、その距離に比例した速度で遠ざかっているように見えるが、これはわれわれ太陽系が宇宙の中心だからではなく、たとえいずれの銀河から見たとしても、これと同様に見える、という。それは、すべての天体を含む宇宙全体が膨張しているからである、と考えられている（膨張宇宙論）。「宇宙原理を採用すれば、宇宙には果てがない」と言う。よってこれを信じれば、宇宙膨張の中心は存在しない。例えば「膨張するゴム風船」の表面を考えた時、何処に中心を据えたとしても、一向に構わない事に成ります。銀河の後退速度が光速に等しくなる距離は、宇宙論的固有距離において地球から約137億光年のところに成ります。宇宙年齢に光速をかけた距離とこの距離が近似するのは単なる偶然に過ぎません。現在我々が観測することができる最も古い時代に放たれた光は、約137億年前に約4200万光年離れた空間から放たれた光でり、その光源は、現在465億光年かなたにあり、光が137億年かけて137億光年の道のりを旅してきたということです。わずか4200万光年の距離を光が進むのに137億年もの時間を費やしたのは宇宙の膨張が地球からの接近を阻んでいるからです。 次に、宇宙の始まりと終わりを物理学ではなく形而上の観点から考察すると、宇宙にはエントロピーに向かっての終わりもなく、亦始まりもないと捉えます。神社の祝祭の屋台で見かける、蛸でも馬でも自由に造作出来る縦長の風船を想像してみて下さい。括れた部分の入口はホワイトホールで、出口はブラックホールとして他の宇宙に繋がって居るとしたら、宇宙には始まりもなく終わりもない事に成ります。 最後に、近年云われるところの「宇宙内では、無から絶えず粒子が創造され、将又、無に帰す」との理論ですが、此れは糸を芯から巻いた手毬を考えてみると、無数の宇宙が絶えず他の異次元の宇宙と接触して居る事に成り、次元が違うことから他の異次元宇宙から生まれたものは、当然に無から生まれたものとして捉えられます。 では、これ等を創造する理法たるモノは、何ものなのでしょう。人間のスケール、宗教哲学、宗教、形而上哲学を超越した、一般的な「神」とも呼べない何ものかが想像されますが、人間の果てしない未来には此れを解明、其の時には人が神そのものに成るのかも知れません。
2012年06月29日
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「旧約聖書」神と悪魔
「旧約聖書」神と悪魔 多神教であるインド古代宗教に見られる様に、神が破壊神・創造神・死神等に其々が独立した神格を持っているのと違い、旧約の世界では一神教ゆえに、恐らくはメソポタミア文明に在ったエデン（現在のエデンの町ではない）の園辺りの神話か民間信仰が創世記に取り込まれたと思われる、知恵の林檎を誘惑して食べさしたサタンらしき者を除き、善神と人間に疫病、破壊を齎す悪神的なもの全てが神に属しており、悪魔的なその行為も神に帰属しています。其の事を踏まえた上で旧約聖書を読まないと、古代仏教に見られるような仏を「主なる神」に想像してしまうと、その矛盾から逃れることが出来ません。 旧約は、あくまで「主なる神」は選民としてイスラエルびとと契約した神であって、他民族に力を与えてイスラエルを困窮に陥らせるのも、主なる神を離れた懲らしめと捉えています。サウルやダビデ登場の軍記・歴史書としても読み応えあるサムエル記では、行為主体を無理やり神にお仕着せた感をもつこと無きにしも非ずで、其の事を踏まえれば非常に興味津々たるものがあります。
2012年06月28日
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「中国故事」朝聞道、夕死可矣。
「中国故事」朝聞道、夕死可矣。 孔子は西周の氏族制社会を理想社会と捉えていましたから、「君君、臣臣、父父、子子」の言葉通り、君は仁愛と威厳をもって臣に臨み、臣は君に忠節を尽くし、父は慈愛と威厳をもって子に臨み、子は父に孝をつくす。此れが人間の意志を超えて天の道即ち「道」と説きます。また族長から家父長から個人という従属関係を要請するためには「孝」が、天子以下、諸侯から族長に到る臣従関係の維持を「忠」として、道徳を説きます。 ところが、西周も末期になると労働生産力と商業の発達により権力構造そのものが変化して、一切が力関係と個人意識の利己が支配する様になります。西周の秩序ある社会、天子の権威は天意と考える孔子が、西周の道徳に憧れ回復したいと諸国を流浪するものの、最早、春秋戦国の覇権主義の世の中では受け入れられる筈もなく、「朝（あした）に道を聞かば、夕（ゆうべ）に死すとも可なり」と嘆かします。しかし、歴史は逆行する筈もなくなく、失意のうちに斃れますが、その三千人と云われる弟子からは優秀な人材が育ち、儒教は永く歴史に浸透する事と成ります。
2012年06月28日
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人を選ばない快眠ベッド
病院仕様のメーカーの介護ベッドがこの値段は驚愕です。介護のみならずスポーツされている方、睡眠不足の方にも私が推薦致します。入院中の母のためにリースしましたが、退院が遅れ私が試眠して、その圧倒的な快適さに惚れました。引っ越しの多いかた、賃貸マンション住まいの学生さん、常に最新機能を求める方はリースを検討される方がいいかも知れません。但し、リース先は御自分で探して下さいネ。らくらくモーション・背上げ・足上げ・高さを分かりやすいリモコンで操作。身体にやさしく、高...価格：230,000円（税込、送料別）
2012年06月27日
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「悪女列伝」妲己（だっき）
「悪女列伝」妲己（だっき） 紀元前1100年頃は、夏王朝を滅ぼした殷の第30代帝紂王（ちゅうおう）の時代です。紂王は才智武勇に勝れ、「殷鑑遠からず、夏后の世に在り」と言う西伯はじめ忠義の臣に恵まれていたにも拘わらず、夏の桀王そのままに、否それ以上の奢侈逸楽に耽ります。その要因が有蘇氏から献上された、孔子云うところの理想国家周室を勃興させるために天が遣わしたとも想わせる程、夏の妹喜以上の美貌と淫奔さ、加えてサド侯爵も真っ青という残虐性を併せ持つ妲己です。此の女性の飽くことを知らぬ欲望を満たすために、莫大な物資を人民に負わせ、国中の珍獣奇物を宮中に召し上げます。勿論、夏の「酒池肉林」を真似、池には酒を満たし、酒糟を丘とし、肉を吊り下げて林に擬えます。そして一糸纏わぬ男女に、身も魂もとろけさす淫らな楽の音に合わせて踊らせて、忘我恍惚に耽り、池の酒をがぶ飲みし、林の肉を貪り喰らうのを楽しみます。紂王にしなだれかかった妲己にもやがて淫らな笑みが浮かびます。百二十日もの間、昼夜を分かたずこれを繰り返し「長夜の飲」と呼びならわしたとも云われています。 其のうち狂態も増々常軌を逸して、偶々、妲己を罪人に最も残忍な、油を塗った電柱を横倒した様な、銅の柱を下に炎の上がる穴の上を渡らせる「炮烙の刑」に立ち会わせると、滑り落ちる犠牲者を見て笑みを魅せます。その後も妲己の淫欲をそそる糧としてそれを続け、罪人が居なくなれば浮浪者、其れもいないと成れば、罪を被せて炮烙の刑を果たします。かくて暴君淫主の殷の第30代帝紂王も、やがて夏の桀王そのままに、毒婦に魅されたためが故に、周の武王の前に天の藻屑と消え去ります。
2012年06月27日
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女（ひと）を選ぶ高級婦人時計
女（ひと）を選ぶ高級婦人時計、それだけに身に付ける方の知的生活の表現には最高のシンボル（アクセサリー）と成り得ましょう。ロレックス ROLEX デイトジャストを身に付けた女性にミーハー的な方を見た事は過去に経験していません。ロレックス ROLEX デイトジャスト【新品】【送料無料】【時計】【レディース】ロレックス(ROLEX...価格：675,000円（税込、送料込）
2012年06月26日
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「悪女列伝」妹喜（ばっき）
「悪女列伝」妹喜（ばっき） 「殷鑑遠からず、夏后の世に在り」と語られた、夏の后（きみ）桀（けつ）も、才智武勇は人並みすぐれた持ち主にかかわらず、己が討ち滅ぼした有施氏の国から、貢物として献ぜられた妖艶な魅力の持ち主妹喜のために、心を奪われ、理性を失い、稀代の毒婦にすっかり魂を魅せられます。彼は妹喜のために宝石や象牙をちりばめた豪壮な宮殿を営み、その奥深い一室に玉（ぎょく）の寝台を設え（しつらえ）、夜毎の逸楽に耽ります。また彼女が請うのにまかせて、国中から三千人の美少女を掻き集めて五色の薄衣（きぬ）を纏わせ、目も彩な舞楽を催しますが、それも続けば飽き足らず、更に奢侈と刺激を求めることになります。 桀王に今度は、寵愛する妹喜が後世「酒池肉林」として知られるものを提案。王はそれに従い宮園の一角に真っ白な砂利を敷き詰めた池を掘らせます。其の池には芳香な香を放つ美酒が注ぎ満たされ、池の周りには丘になぞらえた肉の山、立木替わりには平らにのばした乾した肉の林が作られます。そこへ王と妹喜が船を酒の池に浮かべ、三千人の美少女が池の周りで楽の音に合わせて舞い踊り、合図の鼓が鳴れば、池に駆け寄り酒を飲み、林に見立てた干し肉を皆が貪り食うのを、心地よげに眺めながら妹喜と絡み合うと云ったさまを日々繰り返します。 さしもの夏王朝の国庫も、この様な奢侈では窮乏し、人心を離反させて次王朝の殷によって滅ぼされます。然しながら、その次王朝の殷もその歴史を繰り返します。
2012年06月26日
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(健康シリーズ）ブラトップのドライインナーで熱中症よさようなら。
安いし、レビュー書いて送料無料。生地は綿が50%。伸びがよく、フィットする。暑い夏も快適に着用です。カップはしっかりしていて、ずれなくて良いの感想多し。長め丈もいい。洗濯でも品質は変わりがない評多し。安いうちに買い足してみては？。ブラトップ 春夏新作アイテム☆カップ付きタンクトップ、ブラトップのドライインナー 【汗取り...価格：500円（税込、送料別）
2012年06月25日
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お掃除ロボットのルンバ
かなり丁寧にお掃除してくれます。 人間が掃除機をかける以上に綺麗になっていると感じます。絨毯なども問題が無く、玄関の段差もきちんと自分で判断して落ちそうな場所は避けてくれて、掃除してくれます。最初は壁に勢いよく当たっているので心配したのですが、数日後には壁の位置もきちんと記憶しているのか壁に当たる直前には軽く減速して家具を傷めないようにしてくれて感心させられることしきりです。ホームベースにきちんと戻ってくれています。掃除機にしては値段は高いと思ったのですがペットの毛なども見事に掃除、此の価格に見合うだけの仕事はこなします。【3年保証】【送料無料】【ルンバ】【お掃除ロボット】【ロボット掃除機】【掃除機】【iRobotRo...価格：35,800円（税込、送料込）
2012年06月25日
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「神」の定義（９）絶対無は存在するか
「神」の定義（９）絶対無は存在するか 此の大宇宙即ち大自然を成り立たせる、究極的起源、何ものの起因をも必要としない、中論云う処の縁起ではない「絶対有」、即ち絶対原因なるものの存在は、究極原因の一様態としての延長である我々の理性が自己の存在を認識する以上、容易に「神」或いは「絶対の意志」として捉える事が可能です。対して「絶対無」の存在は可能でしょうか。我々は普段「無」を考慮するときは必ず、形相有を考えそれに相依した無「相対的な無」を捉えることは出来ます。例えば大地に聳える電波塔とその周りの何も無い空間、二次元の線分の起点としての大きさも形も無い零点、次元を考えるときの数学上の零次元は「無」と捉えていますが、其のどれもが「絶対完全な無」と観る事には無理があります。絶対有が有性を持つ以上、絶対有が「絶対無」を創造する事もまた我々の精神には受け付け難いものがあります。 近頃、現代科学が言う宇宙内では絶えず「無」から粒子が創造されていると云う説も、所詮、絶対有であるところから創造された宇宙、或いは絶対有其の物の宇宙内に位置を占める「無」であって、逆に「絶対完全な無」の中には「有」は位置を占める事は許されません。 「絶対無」を言語上の表現で現すならば「虚無」が妥当かも知れませんが、其れこそ、「絶対完全な無」が虚としてか成立しないことの証しとなります。それ故、中論哲学を虚無主義と捉える一部批判者は、物事が縁起しているという面を見ていないとも云えましょう。
2012年06月25日
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「歴史を変えた女（ヒト）」則天武后（そくてんぶこう）或いは武則天
「歴史を変えた女（ヒト）」則天武后（そくてんぶこう）或いは武則天 世間では「悪女列伝」に入れる方々もよく見掛けますが、私は敢て「歴史を変えた女（ヒト）」に掲げます。武氏一族の娘が十四歳の時に唐の第二代皇帝太宗の後宮に入り、二十六歳の時太宗の死に遭って一旦は尼になりますが、天成の麗質が第三代皇帝の高宗の見い出すことと成り、還俗して三十一歳で再び後宮に入ります。彼女は並々ならぬ権謀術策をもって、高宗の六年、帝に働きかけて群臣の反対を押し切って、皇后の王氏を廃して自らを皇后と成し、武后と称します。その美麗と才質が高宗の寵愛を一身に集めます。 そのうち、高宗が眼病を患って病臥する身と成り、武后に政治を見させるようになると、頭の良さと相まってカリスマ性を揮って、自らを武后から天后と改名して、自分を牽制する高宗以来の名臣を殺し、或いは退け、太子忠を廃して自分の腹を痛めた弘を太子に立てますが、その弘も自らの権勢に邪魔になると毒殺し、次子の賢に替え、更にはこれを廃して次の哲を太子にします。 間もなく高宗が死去して太子哲が即位して第四代皇帝中宋となりますが、武后は僅か二か月でこれを廃し、次いで先に庶民に落としていた賢を殺し、中宋を流し、唐室の子弟や自己に反対する者数百人を殺して、自らを聖神皇帝と称して六十七歳にして帝位に上り、国号を周と改めます。恐らくこの時代は、まさに唐（現在の中国）が世界の文化・経済の中心地であり、その女帝に中国史上最初にして最後の皇帝が出現したわけで、その才色兼備・知能俊敏・思慮深奥は男性皇帝を凌ぎ、名臣の言をその後はよく聞いたため、政治的には概して成功を治め国営を安定させます。 但し、武后即位を狙う武氏一族の中には武后を籠絡して帝位を譲らせ自らを皇帝になると云った不遜人物も誕生、一時は武后もその気になりますが、人格高潔、識見衆に優れた、武后をして「国老」の称号を与えまでし、亡くなった時には号泣したという狄仁傑と共に張柬之に諌められ、さすがの武后もその言に従わざるを得ませんでした。 しかし寄る年波には勝てず、武后が病に臥すと、張柬之は兵を起こして則天大聖（仏信篤い武后にはお似合いの、まるで孫悟空の様な名称）を引き換えに退位させられ、周は僅か十五年にして終わりを告げ、再び唐の世となります。一部では彼女のことを批判的に見て、悪女とされる方も居られますが、見方を変えれば、民を思い、国を壱に考えた類い稀なる女性だったとも言えましょう。
2012年06月24日
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「仏教」三法印（涅槃寂静）
「仏教」三法印（涅槃寂静） 涅槃寂静とは、変化して止まない不常のものである自己や万物を常住固定化し（我見）、それに執着すること（我執）を止めることを覚れば、平安な悟りの境地（涅槃）が到来し、其のまま「空」と「縁起」の世界に入り仏になることを云います。勿論、総べての仏教徒は此れを目指しては居ますが到達されたとする御方は少ない様に思われます。宇宙のあらゆる存在は本源的に実体（有）はなく、そこには生滅を支配する厳密な理法だけ、恐らくは宇宙生成に関わるビッグバンのコアとしての質量のみの存在が本体的に有の可能性があります。此の質量が何れの力によりバングしたのかは、今だ科学的な究明には至らず、宗教の力或いは宗教哲学に頼るしか致し方ない状態です。方法はともあれ、この理法に達したときには人は無我・無常の定義をも超えた真の宇宙存在の在り方を理解し、根源的な量子世界に生まれる「佛」として、無限の宇宙に偏在することが可能になるのかも知れません。
2012年06月23日
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「仏教」三法印（諸行無我）
「仏教」三法印（諸行無我） 諸法無我とは、仏教の教義の基礎を成す用語の一つであり、三法印・四法印の一つであり、釈迦の悟った項目の一つでもあります。此の世に総べる存在には、そもそも主体とも呼べる「我」（ワレ）なぞ存在しないことを云います。諸行無常といわれるように、一切のものは瞬時の間も刻々変化しています。ところが我々は、変化を繰り返し続ける中に、変化は存在しない常住として捉えたり、他の何かが変化して行くものだと考えようとする傾向があります。。その変化を主観する主体を想定してそれを我（が）と云います。 我とは「常一主宰」（常とは常住、一とは単独、主宰とは支配）のものといわれ、つまり常住である単独者として何かを支配するものを指します。インドの古来の考え方には、変化するものに対して、諸法が主体としての変化しない法を想定した有為を説く「有我論」（うがろん）があります。ところが、大乗仏教の在っては、存在とは現象として顕われるのであり、変化そのものであり、変化するという主体を捉えること自体が間違いであると主張します。。此の妄想された「我」に執着する執着を破るために釈迦が諸法無我を説きました。諸法無我は、インド在来の実体的な「我」の存在を否定し、「我を含むあらゆる存在は「実体」ではありえないことを主張しています。 我々人間は、私自身の現存在の肯定を通じて、幼時から成長して現在にいたるまで身体や精神の成長変化を認め、そこに「私」と呼ぶ実体的「我」を想定し、成長変化してきた私を捉えて、私は私自身であると考えます。しかし、諸法無我はそれこそ我執であるとして退け、変化をその変化のままに変化そのものこそ私なのだと説くのである。この意味で、諸法無我は、自己は、一切「空」の中に「関係そのもの」であり、縁起の理法を覚ることを示し、眼に見えるもの見えないものを含めて一切が縁起によって、「共々に生かされて生きている」という自覚の中に慈悲の働きが生まれる「悟り」があるとします。
2012年06月22日
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これ1台でウォーキング・ジョギング上半身運動が出来る！
大腰筋・二の腕・肩・胸・背中の筋肉を鍛えるのに効果的なクロストレーナーです。空中ジョギングで腰等に負担をかけません。やり始めて馴れて来るまで、彼方此方に痛みがでる事もありますが、実は此れは体型の歪み・姿勢の矯正がこの機器の使用により起きているので、必ず快方に向かいます。私が五年間、二十分間のエアーウォーカーの運動をして、高校時代の体型が、食生活は其のままに戻りました。脈拍センサー付きですので目標値を決めて頑張ることが可能で持続する助けになります。 壁掛けミラーを使用して、また音楽を聴きながらの運動をお薦めします。これ1台でウォーキング・ジョギング上半身運動が出来る！二の腕・肩・背中の筋肉を鍛えるヒップ...価格：32,000円（税込、送料込）
2012年06月21日
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「怪異」声色
「怪異」声色 日本中を巡っているサーカス団の一員のピエロの一人に、獣の声色で他のピエロを怖がらして脅かす役の団員が居ましたが、近頃は観客が「ウー」としらけて一向に盛り上がりませんでした。興行師が言います「猛獣の声なら声で、それらしく哭け」と、日々サーカス団の獣と哭き合い研究に勤しんでいる彼としては、此の言は許せません。彼は一晩中悶々としたあげく、自分の技を認めてくれない世間に向かい、ある一つの方法を考えます。 明くる朝、彼は今までこつこつ貯めた、なけなしの預金を引き出し、新聞に「北海道ヒグマと話す、ドリトル先生の上を行く神秘の人云々」の広告とヒグマ牧場の真っただ中に降りることまで書きましたから、反響はあったものの、勿論ヒグマ牧場の許可を取れる筈もなく話はお流れに。しかし、この話に飛びついたのがテレビ局とネットの世界、話題は盛り上がり北海道の某チャンチャン小屋に観光シーズン外れにはヒグマが必ず出没するという話を局もちの経費で行ってみないかと、彼に話をもち掛けます。彼も渡りに船とその話に乗りました。 局の手配で、万一の為、彼の反対するのを押し切って、「マタギ」のベテラン猟師に数人に麻酔銃を持たせて小屋に着くと、成る程「ヒグマ出没危険、注意」と書かれています。彼はサーカス団から、予め衣服として縫製した熊の敷物を持ってきて着込み、危険回避のために無人カメラを回すテレビ局のスタッフと別れ、遠目に見えるマタギを確認します。此処の小屋に出没するヒグマは前年に子グマを失ったらしく気が荒く、環境保護団体は此の事がヒグマ射殺に繋がらないか非常に心配しておりました。 夜が来て、彼は一つの哭き声にも二百の意味があると云う彼の持論通りのなき真似を発します。其の時ドア横の板を破る音がメリメリ、マタギも圧倒される中、ヒグマが彼を口に咥え運び去って行きました。其の騒ぎにテレビ局は捜索隊を要請して彼を探しますが見つかりません。やがてヒグマの冬眠時期ですが、マタギがそのヒグマを穴のなかに発見、その腹には彼が眠って居りました。暗視カメラと脈拍・体温をはかる機器を穴の中に入れて観測、何と彼の脈拍・体温は普通人の三分の一です。彼は冷温仮死状態におかれ冬眠に入っていたのです。明くる年の鮭が河を遡ってくる頃、其のヒグマと彼が楽しそうに鮭を追っている姿が見受けられ、人が遠くから呼びかけても「人語」を解せないが如く反応しません。やがて親子して森の中に姿を消しました。 次の年には、彼はヒグマと共には姿を見せませんでした。地元の町では「彼は喰われたのだろう」「いや、あの御仁は熊の神様だ」と意見続出、遂には、某チャンチャン小屋が熊神様を祀る神社となり、「母子手帳」に神社の御札を張り付ければ、母子共に健やかにとの噂が流れ、今は過疎の町が観光の町として見事に蘇えっております。
2012年06月21日
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「旧約聖書」聖王登場の道程１７
「旧約聖書」聖王登場の道程１７ ダビデがアマレグびとを撃っている時期、ペルシテびと全ての君に率いられた軍勢とそれに恐れをなすサウル率いるイスラエルの人々の全面戦争が始まります。しかし、戦況はイスラエルに甚だしく不利でイスラエル人の多くがギルボア山に斃れます。ペルシテびとは猶もサウルとその子に迫り、ダビデを愛し慈しんだサウルの長男ヨタナンはじめ、三人の兄弟を斃します。戦いはサウルにも迫り、弓を射る者の手によって酷い矢傷を負わされました。覚悟を決めたサウルは剣を持つ部下の兵士に向かって言います「その剣をもって、私を刺せ。さもないと、無割礼の者共が私を刺し、なぶり殺しにするであろう」と。しかし、武器を執る者が非常に恐れてそれに応じなかったため、サウルは自らを剣の上に伏します。武器を執る者も亦サウルの死んだのを確認すると、自ら身体をを剣の上に伏し、殉死します。 ダビデがアマレグびとを撃ってチフラグに帰った三日目、とあるアマレクびとの若者が悲嘆を表す格好でダビデの元に来て、ダビデの「何処から来たのか」の尋ねに応じて、自分がイスラエルの陣営から逃れてきたアマレクびとの寄留の他国人の子で、ギルボア山の戦いの様子およびヨタナンとサウルの死、特にまだ息のあるサウルが死を請うのに応じて彼を殺し、彼が身に着けていた冠と腕輪を我が主ダビデに携えてきたと言います。。ダビデは自らを無割礼お者に殺害依頼するサウルでないことを思い、恐らくは報奨金目当ての若者を直ちに撃たせます。そして此処でも「主に油を注がれた者」を手に掛けることを戒めています。 ダビデは戦いに死んだサウルとヨタナンのために哀悼します、格別ヨタナンにはこう呼びかけています「我が兄弟ヨタナンよ、貴方のために私は悲しむ。貴方は私にとって、いとも楽しい者であった。貴方が私を愛するのは世の常のようでなく、女の愛にも優っていた」と。ともあれ、ダビデには新しい展開が待ち受けています。
2012年06月20日
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「旧約聖書」聖王登場の道程１６
「旧約聖書」聖王登場の道程１６ ペルシテびと（現在のパレスチナ人）が、旧地を奪還しようとして、全氏族の軍勢を集めて、イスラエルに向けてエズレルに上って行った頃、ダビデと従者達はチグラグに戻って来ます。其の時は、アマレグびとがチグラグとネゲブを襲い、女たちを含めて総べての者を殺さずに捕虜にして連れ去っていました。ダビデの二人の妻アヒノアムとアビガイルは勿論の事、ダビデの従者の家族も捕虜となったために心を痛め、一時はダビデを石で撃ち殺そうとまで言わしめます。ダビデは主なる神によって自己を力づけ、主への伺いにより、直ちに六百人をもって追撃、途中ペソル川を疲労で渡れない二百人に荷物の管理をさせ、残りの四百人を引き連れ追撃し、アマレグびとを、駱駝に乗った若者四百人の他には一人も逃さず撃ち殺します。 ダビデと戦闘に参加した兵士四百人は、アマレグびとが略奪したものは、ダビデの二人の妻はもとより従者の家族、奪い去られたもの全てとアマレグびとの羊と牛を奪い取ります。 帰路、ペソル川を疲労で渡れないで荷物の管理をしていた二百人に、戦闘に参加した兵士から「戦闘に参加した者だけで、分捕りものを分かち、彼等には妻子のみ渡しましょう」と言うのに、ダビデは兵站の重要性を説き、等しく分けることを以後も定めとし徹底させます。此の事は戦いが実際の戦闘だけではないことを、ダビデが兵站の重要性を認識した戦略家としての秀でた面が表れています。また、分捕りものの一部をサウルからの逃避行の際にダビデとその部下六百人を支援してくれた人々に贈ることも、後々のことを考えて手を打つことも忘れません。王となるべき者の姿が漸く現出します。
2012年06月19日
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「旧約聖書」聖王登場の道程１５
「旧約聖書」聖王登場の道程１５ ダビデがアキシのもとに居る頃、ペルシテびと（現在のパレスチナ人）が、旧地を奪還しようとして、全氏族の軍勢を集めて、イスラエルに向けて戦陣を整えます。ダビデもアキシの要請で、アキシの終身の護衛隊長となり、しんがりとなって進みます。驚いたのはペリシテびとの君たちで「彼は、サウルは千撃ちを殺し、ダビデは万を撃ち殺したと歌われた、あのダビデではないか。それ故、彼を一緒に戦いに上らせてはならない」と。成る程、ペリシテびとの言う意見に正当性があります。ダビデがサウル王との関係を和らげるとしたら、これ等ペルシテびとの君の首をもってするのが、一番でしょうから。 しかし、ダビデの真意は何処にあったのでしょう。ダビデはアキシにイスラエルとの戦いに出られない自分に、アキシに向かって不平をぶちまけます。私が何をしたというのか、我が主君である王アキシの敵サウル及びヨタナンと戦うことが、何故に出来ないかと言います。ダビデを信じ切っているアキシは、それを宥めて、与えられた町、家族の待つチクラグへ戻ります。 此処で、歴史にもしかして、ダビデが戦いに参加して居たらどの様な行為に出たのでしょうか。主に油を注がれたダビデが、異教徒であるペルシテびとに味方してイスラエルと戦う事などは考えられません。此処はやはり、ペルシテびとの君たちのいうように、殿からペリシテ軍を攪乱させる目的があったとしか思えません。
2012年06月18日
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「旧約聖書」聖王登場の道程１４
「旧約聖書」聖王登場の道程１４ サウルの追求から逃れたダビデは、ガテの王アキシと、二人の妻アヒノアムとアビガイルと共に住みます。従者達も伴に妻子を連れて行動したものと見えて各々住んだと記され、ダビデ一行の家族を引き連れての逃避行の厳しさが読み取れます。ダビデはアキシにチグラグの町を与えて呉れるように願い許されて、一年と四か月を過ごしますが、その間にゲシュルびと・ゲゼルびと・アマレクびとを襲っては略奪を繰り返します。 その行動には、サウルをして「ダビデは狡猾で悪賢いと聞く」と言わしめた一面が見えてきます。昔からシュルに至るまでの住民で、エジプトまでの地に住んでいたその地を襲って、男も女もすべて生かしおかず、滅殺しています。此処にダビデの異教徒への選民意識が読み取れ、恵み深い情と優しさを持つダビデその人のもう一方の面が読み取れます。 アキシがダビデに「今日は、何処を襲ったのか」と尋ねると、滅殺した住民からの秘密漏えいする心配のないダビデは、その時々に、「ユダの町々を襲いました」と答えます。そしてアキシをして「彼は全くその民イスラエルに、憎まれるようにした。それ故彼は永久に私の僕となるであろう」と思わしめます。まさにサウルをして「ダビデは狡猾で悪賢いと聞く」と言わしめた一面です。
2012年06月17日
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「旧約聖書」聖王登場の道程１３（ダビデ殺害の執念に取り付かれた王サウル）
「旧約聖書」聖王登場の道程１３（ダビデ殺害の執念に取り付かれた王サウル） ダビデ殺害の執念に取り付かれた王サウルには驚かされもし、呆れもしますが、王サウルは其れだけにダビデの器量を認めていた証拠ともなりましょう。そのサウルがギベアに居る処に、ジフびとがジフの荒れ野にダビデが潜んでいるのを報告します。サウルはそれを聞いて、選び抜いた部下三千人を率いて荒れ野の前に在るハキラの山に陣を構えます。ダビデは斥候からの報告で、夜間アビシャイ一人を伴って、サウルとその周囲に眠っている軍の長アブネルと民を見つけ、サウルはと見ると陣所に身を横たえ、枕元には愛用の槍を地に突き刺して眠って居ます。アビシャイがダビデに言います「彼の槍をもって一突きに地に刺し通させて下さい」と。其れを聞くダビデは、自分と同じく主に油を注がれたものを手に掛けることを止めます。そこにはダビデ自身の誇りと保身と、王になるべき意味合いが含まれていることが推量されます。 しかし、ここで初めてダビデはサウルにあくまで忠誠だった故に、今までは口にはしなかった「主が彼を撃たれるであろう、或いは滅ぼされるであろう」と告げます。こうしてダビデは槍と水差しを枕元から持ち去り、遠く離れて山の頂からアブネルに声をかけます。サウルを守らなければ立場の油断を非難、其れを聞き付けたサウルにも争いを避けることを願い、自分の真実と義を主の前に誓い、槍と水差しを使いの若者を寄越させて返します。 そのサウルの殺害の執念には、さすがのダビデにもイスラエルの地を離れさせ、その追求から逃れるためにペリシテびとの地ガテの王マオクの子アキシの元へ身を寄せます。敵である筈のペリシテ人に身を寄せることも彼は予想して事前に色々と、手を打っていたことが予想されます。
2012年06月16日
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「旧約聖書」聖王登場の道程１２（アビガイル其の三）
「旧約聖書」聖王登場の道程１２（アビガイル其の三） アビガイルは、パン二百個、ぶどう酒の皮袋二つ、料理した羊五頭、炒り麦五セア、干しぶどう百ふさ、干しいちじく二百個をとってロバに載せ、その行列に自分も付き添っていくのです。自分も同行することがアビガイルの聡明さの躍如たるところです。もし品物を送り届けることだけだったらダビデの心は決して収まらなかったし、解決しなかったでしょう。ダビデは言います。「もし貴女が急いで私に会いに来なかったなら、確かに明け方までにナバルには男と云う男は誰ひとり残らなかったでしょう。」と。領地もなく、六百人の部下の兵士を養わなければいけないダビデには責任があり団結を固めるためにも、食糧は緊緊の問題であり、其のために兵士に夜も昼も垣となって、略奪から守らせた、ダビデとしては、礼こそすれ侮辱までされたナバル一族を滅殺を決心させるほどに激怒するのも致し方ないでしょう。ダビデは「貴女が会いに来なかったなら」云々と言い、贈り物が来たから思い止まったなぞとはとは言っていません。ダビデはヨナタンとの関係を見るまでもなく心情・愛情に特別敏感な性向を持っていた人物です。物ではなくて心と態度が人を宥めるのです。 ナバルの妻アビガイルの執り成しは、聡明さと美貌、恐らくは其の母性への憧れがダビデを惹きつけ、ダビデは怒りに身を任せて復讐しようとした自分の軽率さをも認めます。その夜帰ったアビガイルは事の次第を夫に告げようとしましたが、王侯も驚くほどの宴会で深酒で正体をなくしているので言うべくもありませんでした。翌朝、アビガイルが事の次第を報告したとき、ナバルは激しいショックを受けて気を失い、其の十日後には死んでしまいました。そのことを聞き知ったダビデは軽率な行為に出なかった事と、主の裁きに感謝します。その後もアビガイルを忘れがたく思っていたダビデは、正式にプロポーズして妻に迎えます。こうして、アビガイルはダビデの不遇時代に、劇的な出会いをすることによって、未亡人にもかかわらず、彼の二人目の正妻になりました。事実上はサウルが、ダビデに嫁がせた次女「ミカル」を他者に与えているので実質上の王妃が「アビガイル」を待ち構えています。
2012年06月15日
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「旧約聖書」聖王登場の道程１１（アビガイル其の二）
「旧約聖書」聖王登場の道程１１（アビガイル其の二） ナバルの妻アビガイルは、羊飼いの使用人からダビデとその兵士が夜も昼も垣となって、略奪から守ってくれました。「主人は邪まな人で、話し掛ける事も出来ません」と、告げられます。此の使用人の言葉から、ナバルの人となりとナバルの妻アビガイルへの使用人の信頼、加えて二人の夫婦生活が見えて来そうです。彼は日ごろから主人の行状には困らされていたの時に、聡明で美麗な女主人アビガイルに幾度も助けられ、支えられ、慰められてきたのでしょう。アビガイルのの牧羊主の妻としての立場は、まさに女主人です。事の次第を聞いたアビガイルはとっさにすべてを理解し、一刻も猶予できない緊迫した事態を察して間髪を入れず行動に移ります。此の行動をいちはやく使用人に徹底させたのも日頃の女主人としての行動が信頼と尊敬を集めていた証です。 アビガイルは、恐らくはダビデを周知していたにも拘らずパン一個すら惜しみ、ダビデを侮辱したことの重大さに気付かない愚かな夫ナバルをなさけなく亦愛想も尽き果てたでしょう。彼女は夫には何も告げず莫大な食料を無断で使用人に運ばせます。アビガイルが死を覚悟してダビデ一行を宥め諭すだめにロバを走らせていくと、前方から手に手に剣をかざしたダビデ一行に出くわします。アビガイルはダビデを見るやロバから飛び降りて地面にひれ伏し、その足元にひれ伏して言います「我が君よ」から始まり「主が我が君を良くせられる時、此のはした女を思い出して下さい」と。此の時にダビデの怒りが収まり、また、アビガイルの聡明で美麗な女主人然とした人となりに魅かれてしまいます。
2012年06月14日
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市販タバコを受け付けなくなる効果も。
■商品名：【RCPdec18】 【緊急入荷しました!!（在庫限定販売）⇒今すぐご注文ください!!】ネオシーダー20本入りx100箱(10カートン)【第(2)類医薬品】 【あす楽対応】【smtb-k】【w4】■レビュー内容壁に禁煙宣言、のど飴、電子タバコの慰めで禁煙出来る御方は羨ましい限りです。節煙からしか出来ない自分を情けなくは思いますが、ネオシーダーを喫い始めてからは、痰からはさようなら、咳き込むことは一切なくなりました。煙は水煙でなく勿論本物ですし、多少の煙草成分を含有していますので、無理なく節煙効果を上げることが出来ました。何よりも嬉しいことは、市販煙草が不味くなり受け付けられないことです。 もっと詳しく見る
2012年06月13日
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「旧約聖書」聖王登場の道程１１（アビガイル其の一）
「旧約聖書」聖王登場の道程１１（アビガイル其の一） 主に聖別された預言者サムエルも死に、イスラエルの民が悲しんでいるころ、ダビデは部下六百人と共にサウルとの戦闘を避けてバランの荒野に下ります。元サウルの近衛隊長であったダビデには、部下に近衛兵もいたでしょうが、裏切りを起こす者もなく共に苦難に耐えてきたのは、ダビデの英知と信仰に基ずく行動が教祖的側面が在ったことも見逃せません。 ダビデは荒れ野を放浪する身でありながら、兵士の団結を維持するには部下六百人の食糧の調達非常に重要です。其の時、ダビデは近くの町の富豪ナバルが羊毛の刈り取りの祝いをしているという話を聞き、ダビデ軍団は荒れ野に潜む傍ら、荒れ野に出没するならず者や略奪者たちからナバルの羊飼いたちや羊を幾たびも守ってきた経過から、ナバルはきっと自分たちの申し出を快く受け入れてくれると思ったのでありました。ナバルのもとに若者１０人を遣わし、祝儀を願いでます。ところがナバルは、当然にダビデを知っていたにも拘らず、ダビデを脱走奴隷呼ばわりして侮辱し、使者たちを追い返します。これには、如何にダビデも恩を徒で返された事で激怒し、武装した四百人の兵士を連れてナバルを襲うために出立します。 一方、ナバルの妻アビガイルは、羊飼いの使用人からの報告で事の重大さを知り、贈り物をもって、ダビデのもとに急ぎます。夫の非礼を詫び、ダビデの赦しを得ようと執り成しを求めます。美貌と聡明さを併せ持つアビガイルのとりなしによってダビデも怒りをおさめました。それだけでなく、ダビデは怒りに身を任せて復讐しようとした自分の軽率さをも認めます。
2012年06月13日
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プロの介護の方の薦める理由
■商品名：ディスパース オンリーワンパッド ワイド(30枚入)【ディスパース】レビュー内容被介護者には違和感がなく、介護者には当てやすく、必要十分な新しい失禁ケアで体型や症状に合わせ易いのが、プロの介護の方の薦める理由のようです。強力吸収ゾーンは床ずれ等のスキントラブル防止に役立ってくれています。 もっと詳しく見る
2012年06月12日
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「旧約聖書」聖王登場の道程１０
「旧約聖書」聖王登場の道程１０ 宿敵ペリシテ人の出撃を聞いてダビデ探索を辞めていたサウルですが、帰陣するやいなや、再び我が一族の思慮或る勇士で長男のヨナタンの諫言も何のこそ、ダビデをエンゲデの野に居るとの情報で部下三千人と共に「ヤギの岩」の前に出掛けます。其処には洞穴があり、ダビデと部下の兵士がサウル軍を避けるため身を潜めています。何も知らないサウルは、足を覆うため（大便でしょうね）危険な野原をさけて、明るい場所から洞窟に踏み込み用を足します。ところが、洞窟内のダビデ一行は暗闇に居たのですから夜目が効いています。従者の言う「神に貰った殺害のチャンス」をダビデは単に上着の裾を切り取ることにとどめます。此れは「主に油を注がれた者」を人が殺害してはいけない、サウルのみならずダビデ自身も油を注がれた者ですから、裏切り行為等からダビデの身を保つことに繋がります。 上着の裾を切られたことを知らないサウルは、洞窟を出て道を進んだところで、距離をおいてダビデが声を掛けます「我が父よ、貴方の上着の裾は、私の手にあります。」と、此処には「父」と皆の前で呼びかけ、自分が王族の一員であることを証しています。それは今サウルを殺害しても実力が伴わないためにイスラエルの王を維持できないことを覚るダビデの判断から出たものでしょう。そしてサウルに、「イスラエルの王国が貴方の手によって堅く立つことを知りました。それ故、私の子孫を断たず、私の名を滅ぼさないと、主をさして誓って下さい」と言わしめ、二人は別れます。とはいえ二人の争いが此れで無くなったわけではありません。
2012年06月12日
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大豆油ならではの豊かな風味。
■商品名：【業務用】日清オイリオ リノール 大豆白絞油 １６．５ｋｇ■レビュー内容御家庭でもプロの味。大豆油ならではの豊かな風味は一度使うとやみつきになりました。熱安定性に優れこしが強いので、繰り返し使ってもきれいに仕上がります。 天ぷら・フライや油揚げなど幅広く、特に串カツには相性がいいみたいです。 もっと詳しく見る
2012年06月11日
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「旧約聖書」聖王登場の道程９
ダビデの存在が王家の継続をし第一とすうサウルは、日々彼の命を求め探し続けます。ダビデはジフの荒野にいた時にサウルが出撃したのを聞き、非常に恐れます。此処でもヨナタンが（恐らくはヨナタンがダビデを愛していることが、皆に聞こえていたために、ダビデの兵士とも何だ悶着が起きません。）ジフの荒野のホレシに行きダビデを慰め励まします。「貴方はイスラエルの王となり、私は貴方の次となるでしょう。此のことは父もしっております」と、此処にダビデを愛するばかりで、父サウルの王統の継続をヨタナンに託す、ヨナタンの思慮が躓きます。サウルは我が一族の思慮或る勇士で長男の王位継承を願ってこその殺意であり、放置すれば必ず王位に就くからこそ恐れているのですから。 恐らくは武術・戦略・戦術にダビデ以上に長けてたと思えるヨナタンは、我が国では義経と弁慶の間柄に通ずるかも知れません。愛は盲目とは云え、権力の座や今までの自己の名誉も誇りさえもダビデに譲り渡し、神をその契約の証人（日本の所謂、神前・仏前・教会結婚式等の形式的な誓いとは違い）とするのですから、近頃の男女の愛などに比すものでないのは確実です。
2012年06月11日
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送料は買い入れ商品の工夫次第で無料
■商品名：味の素 １ＫＧ(あじのもと １キロ)■レビュアー：capshiro ※投稿時■レビュー内容料理の味付けに使っていますが、美味しくなるのはもちろんですが、この量はとてもたくさんで価格も激安ですっかりリピーターになりました。定期的に購入して使っていますがとても多いので、かなりお得です。送料は買い入れ商品の工夫次第で無料に。 もっと詳しく見る
2012年06月10日
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「中国故事」秋の扇
「中国故事」秋の扇 紀元前18年漢の成帝の後宮の主の班女が、その軽身細腰が帝の眼にとまり、忽ちにして後宮の寵を専らにした趙飛燕姉妹の讒訴によって、後宮の寵を受けて入る人々を呪詛し、帝を悪しざまに罵ったかどで、許皇后と共謀した嫌疑により引き立てられて行きます。裁きが行われ、冤罪が明らかになるものの、許皇后は過去に寵に驕ったことが禍いし、皇后を廃され「美人」の地位に落とされます。斑女は孔子の「死生命あり、富貴は天に在り」を引いて、「行い正しくても猶、福が御座いませんのに、邪まをいたしててなんになりましょう。知ろしめたとしても受け付けますまい。」と言上、帝は班女の誠実さに感動し、許すばかりか百斤の黄金を賜ります。 しかし、寵遇を失った身は空しさばかり、いや、女の嫉妬がある。あの趙飛燕姉妹が黙ってはいまい。高祖皇帝の愛妾戚姫は、妃呂太后のために両眼をくり抜かれ、舌を抜かれて唖にされ、その上手足を断ち切られたではないか。と、直ちに、皇太后の御側に仕えることを願い、難を免れます。 皇太后の長信宮で平安を得たものの、昔日の帝の寵愛を思い出すことも多く、「怨歌行」で思えば人生はど短いものはし、恩愛ほど移りやすいものはないと歌います。此の歌に詠まれた「裁ちてて成す合歓の扇」から、「秋の扇」が、男の愛を失った女にたとえられ、ここから「秋の扇と捨てられて」を使った歌が多く表れる事になります。 日本で云えば、白拍子「祇王と祇女」の物語も、男（平清盛）の寵愛の移ろい易さを物語り、「秋の扇」其の物が妥当して哀れを誘います。
2012年06月10日
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甘党でない私は、喉に引っ掛かるのが嫌い
■商品名：ＮＥＷ シュガーノンＡ【５００ｇ】レビュアー：capshiroレビュー内容甘党でない私は、砂糖の残り味が、喉に引っ掛かるのが嫌いなので甘味料を色々と試しましたが、このシュガーノンは煮物にしても癖がなくて、我が家では常用しております。まとめ買いで更にお得です。 もっと詳しく見る
2012年06月09日
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「仏教」弁才天
「仏教」弁才天 巷で言われる処の所謂、弁天様は詳しくは弁才天と言い、弁財天とも書きます。また、大弁功徳天・大弁才天女・妙音天・美音天などの異名を持ちます。古代インドではインダス川を神格化した神であり、梵天王の妃と云われ、子孫の繁栄幸福をもたらす神とされています。弁天の祠が川辺・水辺に在るのは、此の川の神格化から来ていると思われます。 弁才天は日本では吉祥天女と混同して扱われていますが、昔から人気のある神様で、弁舌の才を助け、知恵の福を与え、怨敵を除く、音楽・技芸・福徳・財宝の神としてひろく信仰を集めてきました。男神をもって表すことも稀にありますが、普通は容色麗しい若い女性の神が琵琶を弾じている姿をしています。正月二日の初夢に、宝船を描いた絵を枕の下に敷いて寝ると、吉夢を見る信仰がありますが、古くは丸に宝の帆を掛けた船に米俵や宝貨を積んだだけのものでしたが、後に七福神、其の中でも紅一点の若く麗しい女神、弁才天を乗せるようになりました。 弁才天の「つかわしめ」は蛇であり、祠に白蛇様が祀られているのもよく見掛けます。面白いことに、謡曲「竹部島」では、弁天社が女人禁制である矛盾を取り上げています。
2012年06月09日
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効果を確認済。
■商品名：【送料無料!! まとめ割!!】 サラヤ 防已黄耆湯 【青箱】 [ぼういおうぎとう] エキス錠168錠 【５個セット】【第2類医薬品】【smtb-TD】【tohoku】【YDKG-kj】■レビュー内容むくみが激減、自分には相性のいい手放せない漢方です。 もっと詳しく見る
2012年06月08日
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「中国故事」出藍の誉れ
「中国故事」出藍の誉れ 青みはあるが、むしろ黒い藍玉が、その含有したインジゴの化学変化で、深く鮮やかな青に染まっていくさまを、中国の儒家、荘子の性善説に対して性悪説を唱えた「旬況」（戦国時代、BC300年～240年頃）が、「学は、以って止むべからず。青は藍より出でて藍より青く、氷は水此れを為して、水より寒し。」（荀子勧学編）と藍をもって弟子が師より優ることの例えに藍を用いて説いています。此処から「出藍の誉れ」と言う言葉が使われる様になりました。「北史」（南北朝の北朝についての史書）の李ヒツ伝には、はじめ「孔潘」を師として学んでいましたが、その進歩目覚ましく、後には師の孔潘が、自ら進んで「李謐」の弟子になります。此の時に同門の者達が「出藍の誉れ」を引用しています。 遠く孔子の教えを受け継いだ荀子から、李斯や韓非子といった冷厳一徹な現実主義者が現れます。孔子の一生のあいだ理想の政治を説きながらも、どの国にも受け入れられなっかったのに比して、李斯は秦の始皇帝の丞相となり、秦の制度改革を行い天下統一を進めました。しかし、此の事で、李斯の自負は除いて「出藍の誉れ」を引用していいかは判断の分かれるところでしょう。
2012年06月08日
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患部にも塗り広げやすく、使用感が好い。
■商品名：【smtb-k】新レスタミンコーワ 軟膏 30g【第3類医薬品】【kb】■レビュー内容痒みのもとであるヒスタミンへの効果が高いのか、痒みがおさまり、湿疹や皮ふ炎の痕も薄れました。また、やわらかく、のびやすい乳剤性軟膏なので広い患部にも塗り広げやすく、使用感が私には心地よい。 もっと詳しく見る
2012年06月07日
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「仏教」般若湯
「仏教」般若湯 般若とは元来、六波羅蜜の一つで、分別・妄想を離れて、物事・世界の在り方の実相・真相を達観する知恵のことを云いますが、飲酒戎を当然に守らねばならない僧侶が、酒に不自由なところから、般若湯などと言って秘かに嗜むために、その知恵をくらます酒を、この様に呼称しています。中には、「不許葷酒入山門」即ち、「葷酒山門に入るを許さず」を勝手に読み替えて「許さざるに葷酒山門に入る」と、公然と葷酒を食らう輩も出て来ます。因みに、葷酒は葷と酒で、「葷」は葱とか韮の一種の臭気を持つ蔬菜のことです。 さて、其の僧侶達は、教義の手前から他の物も「鰻や蛸」を「山芋やてんがい」い言い換え、表向きを隠蔽して食らっています。仏道を重んじない輩の僧侶は、葬儀の時にも御布施と云って、教義も理解しないお経を唱えるにも上・中・下と布施料によって差別し、遺族を逆なでするのみならず、仏道其の物を穢しています。明日の般若湯、毎日の「（贅沢）三昧」のために、本来許される事の無い「業」をする姿は「葬式坊主」と言われる事を気にも留めない方々です。
2012年06月07日
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嬉しいことにタバコを受け付けなくなる。
■商品名：【RCPdec18】 【緊急入荷しました!!（在庫限定販売）⇒今すぐご注文ください!!】ネオシーダー20本入りx100箱(10カートン)【第(2)類医薬品】 【あす楽対応】【smtb-k】【w4】■レビュー内容タバコ風味の咳止め薬といわれても半信半疑でしたが、咳が止まったことには驚かされました。嬉しいはことには一般販売のタバコをからだが受け付けなくなったことです。 もっと詳しく見る
2012年06月07日
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「仏教」三昧
「仏教」三昧 仏教上の言葉が、本来の意味を離れて我々の日常一般に用いられる様になることは随分多く見かけられます。此の「三昧」も仏教上の内容を失って一般的に使用される様になった例でしょう。「三昧」というのは梵語の音訳で、專思寂想の意であって、心を一の対象に集中して、些かも乱れない精神状態を指します。人の精神が根源的に持っている生得的な心作用と観ることもありますが、一般には、一定の修養によって心の散乱を修める習得的なものとされています。「禅」とか「定」の仏教用語と同系列の語と言えます。例えば、「法華三昧」という語は、天台宗では法華経により中道実相の理を観ずることを指します。又、雑念を払い念仏に専心する「念仏三昧」と云う語もあります。 ところが、日本では「三昧」という語が、本来の意を離れ「墓場」を表すようになりました。例として、僧が死者の冥福を祈るために設けた堂を表す「三昧場」という言葉は、後には墓場其の物を表すようになります。 また、仏教上の意を全く離れて、単に或ることに没頭するといった意から「刃物三昧」や「贅沢三昧」と云ったように、最早、宗教とは無縁な使い方をする様になります。
2012年06月06日
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疲労時には欠かせません。
■商品名：【レビューを書いてオマケGET！】【送料無料&代引き無料】新ヘパリーゼプラス 600錠（10錠×10シート×6）【第3類医薬品】新ヘパリーゼ/ヘパリーゼ/新ヘパリーゼプラス/プラス/600錠■レビュー内容新鮮な哺乳動物のレバーを消化酵素で加水分解した肝臓水解物が、弱った胃腸にスムーズに吸収されるのを実感。疲労時には欠かせません。 もっと詳しく見る
2012年06月06日
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「仏教」餓鬼
「仏教」餓鬼 餓鬼は仏説では餓鬼道に住んでいる亡者で者で、水も食べ物にも乏しく、皮肉は痩せ衰え涸れ切ってはいるのですが、咽喉が極めて細くなっているので食べようにも食べる事が出来ず、常に飢渇に苦しんでいる状態にあります。餓鬼の本所は地下五百由旬の処に在るのですが、人間界に住して餓鬼としての苦悩を受けて、人の影身に添うて糞穢膿血を窺い喰らう者がいます。 普通、施餓鬼というと盆のときに寺で仏壇の前に更に壇を設けて、供物を供えて五色や白幡に五如来或いは七如来の名号を書いて立て、読経して無縁者の霊を弔い施食する寺施餓鬼を思いがちですが、、しかし、一般家庭でも盆には精霊棚の他に、一段下げて縁先に施餓鬼棚を設けて祀るのを多く見受けられます。施餓鬼の対照は水死の多い海岸や水辺で亡くなった無縁仏を供養する川施餓鬼や海施餓鬼があり、卒塔婆が立てられているのは侘びしいものです。
2012年06月05日
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「仏教」三法印（諸行無常）
「仏教」三法印（諸行無常） 諸行無常は仏教の教義の中でも根本的なもので、諸法無我・涅槃寂静とともに三法印と呼ばれて悟りへの基礎をなすものとされています。その諸行無常は、此の世に在る一切全てのものは刹那に在っても変遷していて、常住しない。人の身動物を問わず、世間巷のもの、草木国土は元より、一切の事物が皆刹那に生滅しており、死滅転変を免れることが出来ないと説いています。此の生生流転の中に住む人間は、目前の現象に惑わされて煩悩を離れることが難しいのですが、此の無常の理法を求め覚れば迷いは消えて、心身の動揺が止み、寂静が訪れます。此れが仏教が説く処の根本教義である「悟り」への道です。 此の考えは別に仏教だけではなく、西洋にも似た考えが見い出せます。ギリシャ古代神殿に「バンタ・レイ」と記されている場所がありますが、此れは「全てのものは流れる」を意味し、万物流転の語に相当します。此れを体系付けたのが「万物は流転する」の言葉で有名な哲学者ヘラクレイトスです。その主張するものは、全ての物は永遠の流れと不断の運動と変転との内に在り、其の不変は仮象にすぎない。何ものも同じものとしてとどまらず、増大或いは減少して他のものに変遷する。全てからすべて、生から死、生命のないものから生命が生まれる。只、変転・生滅の過程だけが永遠であるとします。 日本の「いろは歌」（色はにほえど散りぬるを。わが世誰そ常ならむ。有為の奥山今日越えて、浅き夢見じ。酔ひもせず。）は、諸行無常をやまとことばでもって、日本的に消化されて捉えられています。
2012年06月04日
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「神」の存在（旧約聖書的な神の存在観）
「神」の存在（旧約聖書的な神の存在観） 旧約聖書の神の捉え方を観ると、先ず、万物創造の絶対存在としての唯一つの何からも創られる事の無い「始めに在りき」存在、終わりを知り「終わりである」存在、即ち、「始めであり、終わりである」と云う考えからは時間の超越「永遠の今」としての神が見えてきます。次に、人間に語りかける精霊としての「万軍の主」としての神の捉え方です。旧約聖書でいうヤコブの神、モーセに現出した神は、万物創造の絶対存在と云うよりは、人間的精神の母体としての神が見えてきます。旧約聖書の段階の神霊では悪魔と天使の区別は判然とせず、悪霊も神の一部とされています。此れは悪魔を堕天使として神に対抗する近代的宗教の捉え方より、寧ろ合理的な把握の仕方で、納得出来やすいとも言えます。更には、サムエルやエレミヤ等の預言者に語りかける霊的存在としての神があります。此れは寧ろ神の霊と言うよりは、人間に降霊した人間の精神の一部となった精霊と考えると受け止め易い。 旧約聖書の神を混在的に一に観て考えるよりも、三者的な捉え方をして呼んだ方が理解しやすいと考えます。三者的な捉え方をしても神の唯一性が否定される訳でない事だけは御承知ください。
2012年06月03日
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「仏教」世界（三）四天王
「仏教」世界（三）四天王 仏教の世界で中心となっているのは高坏状の須弥山ですが、その頂上近くには四天王天が住まわって居ます。東方の黄金山の城には持国天王が住して須弥山の東州を守護し、南方は瑠璃山は増長天王が南洲を守護し、西方の白銀山は広目天王が西州を守護、北方の水精山の城には毘沙門天王が住み、須弥山の北州を守護しています。此の四天王には其々二将軍の配下が居り、須弥山の主であるトウ利天に住む帝釈天王に仕えています。この四天王にはまた二十八部の鬼神が隷属、加えて各王には九十一もの子があり、威力が強大で空中を巡行して、仏法帰依の衆生を守護しています。 寺院で本尊を安置している台座のことを須弥壇と言い、その四隅には四天王像を配置していますが、此れはトウ利天に住む帝釈天王が四天王を伴って、地上に君臨した相をあらわしています。よく四天王像を見ますと脚下に鬼類を踏みつけていますが、此れは烈しい強大な神力の表現です。此の四天王の中でも毘沙門天王（多聞天王とも云います）は、我が国では独立神としても信仰されており、七福神の一人に数えられ、鞍馬の毘沙門天や信貴山の毘沙門天は多くの信者を抱えています。 此の仏教上の四天王から、ある道・其々の部門に特に秀でた人やものを四天王に例えて四人・四つを数えて四天王と呼ぶようになります。有名なのは源頼光の四天王の碓井貞光・卜部秀武・渡辺綱・お馴染みの金太郎さんの坂田金時でしょう。此れが延長されて公孫樹・樟・杉・欅を四天王樹と呼んでいます。此の四の数字を人は好きらしく他にも四を頭にもつ言葉が見受けられます。
2012年06月02日
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「仏教」世界（二）三千世界
「仏教」世界（二）三千世界 仏教に於ける「世界」とは、教義的な宇宙単位で、須弥山を中心に七山・八海・四州・八州・無量州を中にして、世界の果て鉄囲山が囲みます。此の我々の属している世界の他にも、大虚空には無量の世界が存在するとしています。一の世界を横に一千列束ねたものを小千世界と呼び、その小千世界を一千列束ねたものを中千世界と呼び、更には中千世界を一千列束ねたものを大千世界と称しています。即ち、一千の三乗で十億の世界を、一千の三乗と云う意味に捉えて三千大千世界と唱え、略して「三千世界」と呼んでいます。 此の「三千世界」は一仏の支配単位で一仏土と名付けられ、釈迦仏の支配する三千大千世界が娑婆世界と呼ばれ、我々の世界も此れに属します。此の「娑婆」は梵語で、忍界とか忍土と訳され、煩悩の世界です。獄中から獄外を見た時に娑婆世界と呼ぶのは転用甚だしい感じも致します。極楽浄土を掌（つかさど）る阿弥陀仏ともなると西方十万億土の彼方、三千大千世界を更に十万億並べた処に在るわけですから、極楽浄土へ辿り着くのも容易ではないわけです。更には、仏教の世界観は大虚空に含まれる世界が無尽蔵にありとして、同様の世界が四方八方上下に無限に拡げられ、此れを十万世界とか無尽法界と呼びます。さすがに「零」の発見国だけあって数の取り扱いが桁外れです。
2012年06月01日
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