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この日(11/10)は日本の近代化に重要な役割を果たした横須賀製鉄所(造船所)の歴史を振り返るため、日本遺産構成文化財である米海軍横須賀基地内にあるドライドックを徒歩で見学するツアーに参加して来ました。事前申込制で、旅友のSさんが私の分も申し込んでくれ、幸いにも抽選に当たり葉書の案内状が届いたのです。開催日はこの日2018年11月10日(土)。 9:30~16:00、所要時間は1時間、30分間隔で全12回実施。対象は日本国籍を有する小学生以上(小・中学生は保護者同伴)。我々のツアーは15時のスタート。京急汐入駅から集合場所に向かってイオン前まで歩く。本町3丁目の交差点に架かる歩道橋を渡る。下を走るのは国道16号線(横須賀街道)。歩道橋を更に進む。目の前に、この日に見学するドライドックの姿が小さく見えて来た。岸壁沿いには長蛇の列が。YOKOSUKA軍港めぐりの船を待っていたのだ。カラフルなポスターも。1時間毎に出港し、料金は1400円/人であると。そしてこの日の集合場所に到着。料金は110円。入場には次の①~④のいずれかで有効期限内の身分証明書(小学生は不要、中学生・高校生は生徒手帳・学生証でも可)。① パスポート② 写真付きマイナンバーカード③ 写真付き住民基本台帳カード④ 運転免許証と本籍地入り住民票ドライドッグ内は米国なのであった。警告板も米語と日本語の併記。この日の案内人がドライドックの概要、注意事項を説明してくれた。ドライドックは神奈川県横須賀市の在日アメリカ海軍横須賀海軍施設内にあり、米海軍および海上自衛隊の艦艇修理に使用されている6基の乾ドックである。最古の1号ドックは横須賀造船所時代の明治4年(1871年)に完成しているが、現在もなお使用されている。最大の6号ドックは大和型戦艦の建造ならびに修理・改造を行うことを目的とし、昭和15年(1940年)に完成したドックであり、現在は米海軍空母の修理などに使用されているとのこと。入口で荷物検査を受け米軍施設内部に入る。1号ドックに向かって施設内を進む。前方には大きな立体駐車場が。1853年にペリーが浦賀に来航。 この来航をきっかけに江戸幕府は自分達の力で日本を守る必要性、海軍力の増強や軍艦を造るための近代的な造船所を建設する必要性を考えるようになる。また翌年の日米和親条約の締結により幕府は横浜などを開港、鎖国体制は終焉を迎え、近代社会へ向かう第一歩となる。 1865年 幕府の勘定奉行などを歴任した小栗上野介とフランス人技師ヴェルニーにより造船施設『横須賀製鉄所(造船所)』を開所した。1867年(慶応3)年起工、1871年(明治4)年竣工した日本ではじめての1号ドライドック。幕末に開設され、造船所とするため施設改修中に江戸幕府が倒れ明治新政府に引き継がれ当初横須賀製鉄所内に作られた。その後造船所は、工部省などの管轄を経て1872年に海軍省の管轄になり、後に横須賀海軍工廠となったのだと。ドライドックは、船の建造や修理などを行うための施設。軍事遺構でもあるが、当時の産業技術の高さを伝える遺構でもある。1号ドックは全長約137m、 幅約29m。当時は、第1号から第6号ドックまで建造されたが、現在は3つのドックが残っている。1号ドックの説明。設計者はフランス人:ヴェルニー。今は艦船修理施設であるが当初から軍艦を作る造船所であり様々な機械も作る日本初の近代的な総合工場であったと。ヴェルニーがドライドック建設に際してとりわけ心を砕いたのが、ドライドックに用いる石の選定であった。ヴェルニーは慶応3年(1867年)の4月から5月にかけて、武蔵、相模、伊豆の各地の石材産地を回り、ドック建設に適した石材探しに奔走した。結局現在の神奈川県真鶴町から静岡県熱海市にかけて産する、安山岩質の本小松石が最適であると判断し、ドック建設に使用されることになったと。積み木のような物・盤木(ばんぎ)が多数準備してあった。入渠した船を支える台が船体の形状に合わせて既に配置されているのだと。海とドックの間はゲートのようなもので遮断されていた。案内人から『扉船(とせん)』と言うとのこと。『扉船(とせん)』とはドックと海を隔てる水門で、海とドックの間に据付、海側の大きな水圧を利用して海水の浸入を防ぐ栓のようなもの。ドックに船を入れる際は、ダムの放水のように海からドックに海水を注水。注水が完了すると扉船にかかる海からの水圧がなくなり、浮力を得て扉船は浮上し、移動が可能になる。その後タグボート等で扉船を動かすのだと。船を入渠させて再び扉船を据付後、ポンプ等でドック内の水を排出してドックをドライにするのだと。1号ドッグのには数字の1ではなくAの文字が。昭和10年(1935年)6月~昭和11年(1936年)10月に全長が約14.5m延長されたのだ。左側の石積みのドックに正面のコンクリート部分(渠頭部分)が延長されたのだ。盤木が並んでいる部分をズームで。ドッグ下部に下りる階段近くに水位表示も。そして安山岩質の本小松石を積み上げた隙間には『ベトン』を詰め水漏れ防止用の目地にしたと。『ベトン』とは大島の火山灰と石灰と砂を混ぜたものであると。セメント以前のセメントの役目を果たしたとのこと。1号ドッグ横から遠くヴェルニー公園が見えた。1号ドック横で説明を聞くこの日のツアー参加者。ドック内の海水の水処理設備。『扉船(とせん)』上を渡ってドックの反対側に向かう。『扉船(とせん)』上から1号ドライドックを見る。『扉船(とせん)』上の別の場所から。案内の方が昔の絵を見せてくれながら説明を。1号ドックの延長部分を反対側から。延長された部分はコンクリート製。1884年 第2号ドック(1880年起工)が竣工 1号ドック、3号ドックの建設時まではレオンス・ヴェルニーなどフランス人技術者のもとでドック建設が進められていたが、2号ドックの設計は、フランス人建築課長のジュエットが担った。明治11年(1878年)5月1日、ジュエットは契約期間が満了したが、建設予定の2号ドックの設計に携わっていたため契約が延長された。ジュエットは明治13年(1881年)5月1日に契約満了となり、2号ドックの着工を前にして帰国することとなった。ジュエットの後任として2号ドックの建設を指揮したのは、ヴェルニーの発案によって横須賀製鉄所内に設けられた技術者養成施設である「黌舎」で、造船工学と土木工学を学んだ技術者の恒川柳作であった。その後恒川は日本各地でドック建造に携わることになり、日本のドライドック建設の草分け的な存在となったと。2号ドックは全長約151m、幅約32m。2号ドックは1号ドックより18.5mほど長い。2号ドックの最大の特徴は、ドック中央部にも扉船を繋ぐ戸当りが構築され、ドックを2分割して60-70m級の船舶2隻を同時にドック入りすることが可能な構造であったことである。このため2号ドックではドック前部と後部の2か所に排水口を設けていた。このような2分割して利用できる仕組みを備えたドライドックは、日本では第2号ドックしか作られなかったが、増大する船舶修理需要を満たすため、このような構造を採用したものと考えられている。しかし艦船の規模の大型化に伴い、明治30年(1897年)に改修工事が実施され、ドック中央部の戸当りが撤去されてドックを2分割で使用することは出来なくなり、通常の全長151mのドックとして使用されるようになったと。1874年 第3号ドック(1871年起工)が竣工 第3号の建設が終わってから第2号と建設が順番に行われ同時進行されなかった理由は幕末から明治初期にかけての深刻な財政難に加え、労働力不足の影響も大きかったものと推察されていると。3号ドックは全長約96m、幅約18m。2号ドックの『扉船(とせん)』にはBの表示が。2号ドックには夕日が射し込んで。2&3号ドッグ前のビルには、この日は何故か米国旗が半旗で。日本時間の8日に米国ロサンゼルス市に近い場所のバーで銃による襲撃があり、12人が死亡したニュースを見ていたが・・・???。ビルの入口には『REPAIR FACILITY YOKOSUKA』の文字が。『U.S.NAVAL SHIP REPAIR FACILITY YOKOSUKA JAPAN』と。 ・・・つづく・・・
2018.11.30
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久々の趣味の農作業のブログアップです。今年も10/29(月)にソラ豆の種蒔きを行いました。ネットで種を2種類購入しました。『河内一寸そら豆』。そら豆中最大粒の大阪伝統種。耐寒、耐病性強く、栽培し易い晩生種。二粒莢が六、七割を占める品種。そしてもう1種は『打越緑一寸そらまめ』こちらは3粒莢率が高く、むき実販売で緑色が引き立つ極濃緑。青果用として粉質で食味が良い多収品種。開けてみるとこの真っ青な色で驚き。種子消毒と書かれた名前がチウラム・キャプタン。調べてみるとチウラムは殺菌剤で鳥などの忌避剤にもなる薬品。そしてポットに種蒔き用の土を入れ一粒づつ丁寧に種蒔きしました。種のおはぐろを斜め下方に向けて土に押し込み、種の頭部がわずかに見えるくらいに浅まきに。9日程で発芽し12日目の11/10の状態です。スナップエンドウも併せて種蒔きしこちらも発芽しています。発芽した種が野鳥等に突かれないように不織布(ふしょくふ)でトンネルを造りました。トンネルの中です。そして発芽から5日目の11/15(木)の状況です。順調に成長し、葉の数も4枚ほどになって来ました。そしてこの日・11/15(木)に畑に植え付けを行いました。ソラマメは、低温に合わないと花が咲かないので、暖地や中間地では、秋10・11月に種を播くのです。マルチはシルバーマルチを敷いて植え付けました。シルバーマルチはそら豆の天敵であるアブラムシを防ぐ効果が高いのです。苗の間隔は50cmほどとしました。12月に入ったら、霜除け用に、目の細かい防虫ネットをトンネル掛けし、併せて北風を防ぐ予定です。そして今朝(11/29)の自宅横の菜園のソラ豆の状況です。葉の数も増え8枚ほどになっています。苗を早く植えすぎて育ち過ぎて(本葉が10枚以上)になると、寒害にあいやすくなるので植え付け時期に注意が必要なのです。そして今写真をアップして気がついたのですが、葉の中央にアブラムシを発見したのです。これから消毒したいと思っています。ソラマメは、来春4月末から5月初めになり、さやが下に垂れてくると収穫の時期なのです。初めは空を向いているのが、重さを増すと135度ぐらいになります併せてサヤの背筋が黒褐色になったら収穫の時期。開花後約35~40日が目安なのです。ぱっと見て、収穫時期が分かるのは便利なのです。そして我が菜園の今朝の状況です。まずはスナップエンドウ。1週間前に定植しました。そしてブロッコリーは毎日楽しんでいます。カリフラワーも巨大に。白菜。こちらはタマネギ。イチゴも今年も孫のイチゴ狩り用に多めに。そして我が菜園の隅の皇帝ダリアも開花の真っ最中なのです。
2018.11.29
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『旧東海道を歩く』ブログ 目次そして次に訪ねたのが『内侍所奉安所跡』の由緒書き。「明治元年(1868)10月12日、明治天皇は京都から東京に行幸の際、田中本陣で昼食後、休息され、高齢者や善行者に褒美を賜りました。この時の一行は、総勢7,800人の大行列で、この際、「内侍所」は田中本陣の隣、紀伊国屋平兵衛宅裏(現在碑が立っている辺り)に設けられました。」と。『田中本陣(下の本陣)と田中休愚』。「川崎宿 に三つあったといわれる本陣の中で、最も古くからあった田中本陣は、寛永五年(1628)に設置されている。田中本陣はその場所がもっとも東、すなわち江戸に近いため「下(しも)の本陣」ともいわれた。本陣は大名や幕府の役人、勅使など武士階級専用の宿であった。その構造は、武士階級を宿泊させるために、当時一般の民家にはゆるされなかった門や玄関構え、上段のある書院など、書院造りを取り入れた空間と、本陣の主(宿場の中でも財力があり、信頼のおける名家などが幕府から選ばれた)の一家の生活空間との二つを併せ持っていた。建物の改造や再建には幕府や諸藩から助成を受け、半官半民的な運営がなされた。本陣は参勤交代の導入により、多くの大名が街道を旅するようになるとともに栄えたが、江戸後期には、大名家の財政難や参勤交代の緩和により、衰えも目立った。安政四年(1857)、アメリカ駐日総領事ハリスが、田中本陣の荒廃ぶりを見て、宿を万年屋に変えたことは有名である。明治元年(1868)、明治天皇の東幸の際、田中本陣で昼食をとり、休憩したとの記録がある。明治三年(1870)、新政府は天然痘流行を機に各地で種痘を行ったが、川崎では十一月から十二月にかけて六回、田中本陣で行う旨の布達がだされている。宝永元年(1704)、四十二歳で、田中本陣の運営を継いだ田中休愚(兵庫)は、幕府に働きかけ六郷川(多摩川)の渡し船の運営を川崎宿の請負とすることに成功し、渡船賃の収益を宿の財政にあて、傳馬役で疲弊していた宿場の経営を立て直した。さらに商品経済の発展にともなう物価の上昇、流通機構の複雑化、代官の不正や高年貢による農村の荒廃、幕府財政の逼迫に対し、自己の宿役人としての経験や、するどい観察眼によって幕府を論じた「民間省要」(みんかんせいよう)を著した。これによって、享保の改革を進める八代将軍宗吉にも認められ、幕府に登用されてその一翼を担い、晩年には代官となったのである。川崎宿起立四百年(2023)にむけて、その文化と歴史をまちづくりに活かそう東海道川崎宿2023」と。『旧東海道 鍋屋横丁』。「旧東海道」と彫られたものや町名の彫られた石柱が立てられていた。町名は鍋屋横丁や稲荷横丁などがあった。『東海道かわさき宿交流館』を訪ねる。「東海道かわさき宿交流館」は2013年10月に開設された。江戸時代に東海道五十三次の一つとして栄えた川崎宿にまつわる資料を集め、最新のデジタル映像や模型も使って紹介していた。入場は無料。『飛脚の六助、通称六さん』エントランス右手のモニターで「東海道かわさき交流館」の公認キャラクター・六さんが、江戸時代の川崎宿の様子や明治以降の川崎の発展についてわかりやすく解説してくれていた。エントランスには、川崎宿に実際にあったお茶屋さん「万年屋」を模したお休み処が。『東海道中膝栗毛』の弥次さん・喜多さんも物語の中で、この「万年屋」に立ち寄るなど、当時、川崎宿でもいちばんの人気店だったと。階段にも東海道五拾三次が。3Fには『川崎ゆかりの人物』が紹介されていた。川崎宿から始まり南部地域を中心として発展した川崎の歴史の中でゆかりのある人物を紹介する展示。東海道にゆかりの人物を紹介するパネル・用水の神様と呼ばれた「小泉次太夫」・川崎の礎を築いた優れた民政家「田中休愚」・川崎宿を偲ばせる芭蕉の句碑「松尾芭蕉」・海を陸地に変える殖産興業の先駆者「池上幸豊」・工場誘致に尽力した初代川崎市長「石井泰助」・京浜工場地帯の生みの親「浅野総一郎」・川崎が生んだ詩人「佐藤惣之助」・川崎が生んだ世界的スター「坂本九」。「坂本九」は川崎市の荷役請負業「丸木組」の社長・坂本寛(ゆたか)と妻・いく(旧姓:大島)の第9子(後妻であった実母にとっては3番目)として誕生。9番目に生まれて、そろそろ名前のネタが尽きてきたことから、「九」と命名されたという説があると。川崎が生んだ詩人「佐藤惣之助」。川崎宿を偲ばせる芭蕉の句碑「松尾芭蕉」。昔の多摩川河口の様子。博物館明治村に移設された『六郷川鉄橋 』。明治5年、日本に初めて鉄道が開業された時、新橋横浜間に造られた大小22の橋は全て木橋であったと。よって本初の鉄道路線である新橋駅 - 横浜駅(現桜木町駅)間が、明治5年9月12日の正式開業を迎えた時の多摩川に架かる六郷橋は木造であったことが解ったのであった。イギリスから鉄材を輸入して組み立てていたのでは、間に合わないという理由からと。開通の後、複線化の計画と共に鉄橋への架け替えが進められ、明治10年11月、日本最初の複線用鉄橋として、この橋が完成した。開通式は、時の工部卿伊藤博文も出席して、盛大に行われたと。橋の全長は約500mで、本橋と避溢橋からなり、本橋部に長さ100feet(約30m)の錬鉄製トラス桁(ポニー・ワーレン型)六連が使われていた。当時のお雇い外人、土木技師ボイル(英人)の設計したもので、明治8年(1875)英国リバプールのハミルトンズ・ウインザー・アイアンワークス社で製作され、輸入されたと。記念撮影写真ポイント。 背景は「六郷の渡し」を船で渡る様子が再現されていた。まるで本当に江戸時代にタイムスリップした如し。奥には、子供用から女性・男性用までカツラや着物が置かれていた。これらの衣装を着て記念撮影できる写真スポット。川崎宿の見どころが「ものがたりBOX」という映像装置でわかりやすく解説されるなど、見ていて飽きない工夫が満載。また、川崎宿の再現模型は横から覗くと、まるで昔ながらの街並みの中に入り込んだような錯覚が。右に多摩川の流れが。現在の東海道かわさき宿交流館~神奈川方面周辺。新川に架かる小土呂橋周辺。『江戸時代の旅姿』。江戸時代も文化・文政期(1804~1830)ごろになると、伊勢参宮を中心とした庶民の旅が盛んになった。そのころに出された『旅行用心集』という本では、旅に出るときは持ち物をできるだけ少なくすることとしたうえで、「道中所持すべき品の事」として、次のような物をあげていると。矢立、扇子、糸針、懐中鏡、日記手帳、櫛、鬢付油(びんつけあぶら)、ちょうちん、ロウソク、火打道具、懐中付木、麻綱、印板、鉤(かぎ)。『江戸時代の旗本と道具』。「旗本」は江戸時代には将軍家直属の家臣のなかで1万石以下,御目見 (おめみえ) 以上の者をいい,将軍から土地あるいは蔵米を給与された。諸藩の家臣と違って,実際に土地を与えられることが多く,3000石以上の者は知行所に陣屋を設置して支配にあたっていた。 3000石以下の者は支配権を幕府の代官にゆだね,年貢だけを収納したと。『江戸時代の旅』。宿場と宿場との距離は様々で、歩いて半日程掛かる16㎞以上離れている場所もあれば、2㎞弱ほどの走って数分の場所もあったと。江戸時代の旅人は1日約30~40㎞も歩いたと。『東海道中膝栗毛』の弥次郎兵衛・喜多八の二人が江戸を出て最初に泊まったのは戸塚宿、2日目は戸塚から小田原まで約40km、3日目は小田原から箱根まで約30km強を歩いていると。壁一面に歌川広重の東海道五十三次の浮世絵が貼られていた。日本橋から始まって京都の三条大橋まで。『日本橋』『品川』。ちなみに川崎宿は六郷の渡しが書かれていた。そして我が『藤沢宿』。川崎宿 解説。川崎宿と、現在の川崎の比較図が。そしてJR川崎駅前を通り『宗三寺』へ。本堂。曹洞宗寺院の宗三寺は、瑞龍山と号す。宗三寺の創建年代は不詳だが、鎌倉時代にあった禅宗勝福寺を起源とするものと伝えられています。勝福寺は、佐々木四郎左衛門高綱の菩提寺となり泰綱の代には檀越となるなど頗る繁栄したといいますが、その後衰退、戦国時代に小田原北条氏の家人間宮豊前守信盛(法名瑞龍院雲谷宗三)が開基となり中興、末吉村寶泉寺第四世僧自山を招いて中興開山し、瑞龍山宗三寺と号したと。准秩父三十四札所観音霊場20番。『川崎宿の由来』右から品川宿、川崎宿、神奈川宿の図。そしてJR川崎駅近くで、この日の反省会を行い帰宅したのであった。尚、その後に今回は訪ねなかった第一京浜(国道15号線)周りの名所を訪ね『ブログアップ』👈リンク していますので、ご笑覧ください。 ・・・その7・・・に戻る ・・・旧東海道を歩く(品川~川崎)END・・・ ・・・旧東海道を歩く(川崎~保土ヶ谷)つづく・・・
2018.11.28
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『旧東海道を歩く』ブログ 目次六郷橋北詰の交差点を過ぎると、前方に第1京浜・六郷橋への導入路が見えて来た。『六郷の渡し跡』の説明板。慶長5年徳川家康は、六郷川に六郷大橋を架けられ、以来修復やかけ直しが行われた。元禄元年7月の大洪水で六郷大橋は流され、幕府は架橋をやめ、明治に至るまで船渡しとなった。当初渡船は、江戸の町人が請け負っていたが、宝永6年3月川崎宿が請け負うことになり、それによる渡船収入が宿の財政を大きく支えた。現在では、川崎側に渡船跡の碑と、明治天皇六郷渡御碑が建ち、欄干に渡船のモニュメントが。『止め天神』を訪ねる。北野神社(きたのじんじゃ、正式社号は北野天神(きたのてんじん))は、東京都大田区仲六郷にある神社(天満宮)である。「落馬止め天神」「止め天神」と称されるほか、地名から仲六郷北野神社とも呼ばれる。2017年時点では六郷神社の兼務社。境内には本殿、神楽殿が各一棟。1945年4月15日の空襲により社殿が焼失し、1684年(貞享元年)の寄進による手水石が往時を伝える。1983年(昭和58年)再興。『落馬止め天神』と刻まれた石碑。江戸幕府第 8 代将軍徳川吉宗の乗馬が暴走した際に落馬を止めたことから、東海道を往来する武士から「落馬止め天神」と称されるに至り、この加護にあやかり将軍指南役の柳生家留守居役が近くに屋敷を構えた。農民や町民は「止め天神」とのみ呼んだという。天満宮本来の学問のみならず、災いや痛みを止め、「落ちない」ことを祈願する者の参拝を受ける。毎月 25 日を縁日とし、この日には、木馬にまたがり祈願する江戸時代から伝わる神事が執り行われているとのこと。狛犬。右が子抱きで阿形。狛犬。左が鞠を抱え吽形。本堂。『鶴亀の石』。左は「亀は万年」、右は「鶴は千年」である。 もとは力自慢の持ち上げる「力石」で、多くの神社にある。江戸期の行楽が賑わうと共に参拝を楽しませる目的で、縁起のいい石として追加され、安置されたと。六郷橋を都内側の六郷土手から。東京都大田区東六郷と神奈川県川崎市川崎区本町との境の多摩川に架かる、長さ443.7m、幅34.4mの、国道15号(第一京浜国道)が通る橋。六郷橋は、千住大橋、両国橋とともに、江戸の三大橋。多摩川の川崎側にある、左から興和川崎西口ビル、川崎テックセンター、川崎東芝ビル。六郷橋を渡る。比較的交通量は少なかった。河川敷の多摩川六郷橋緑地野球場。その先には産業道路に架かる大師橋の姿が。箱根駅伝の1区の17.6km地点。近年、各選手が牽制しあいスローペースの展開になることが多く、六郷橋までは集団走が続く。 六郷橋の下りからラスト3キロのスプリントレースになるのだ。そして六郷橋を渡ると神奈川県川崎市に入る。県境は多摩川をクネクネと。脇道が旧東海道。欄干に渡船のモニュメントが。六郷橋の厄除け『厄除川崎大師』。六郷橋を川崎側から振り返る。渡詰の袂に『明治天皇六郷渡御碑』。明治以降も街道の要所として利用され明治元(1868)年、明治天皇が東下の際に、船橋を渡ったことを記念する碑が立っていた。明治天皇が御幸された際にまだ多摩川に架橋されておらず、川の中に23艘もの舟を並べて橋のように渡してその上を渡った時の模様が描かれていた。裏側には説明文が。六郷橋の川崎側たもと。『史跡 東海道川崎宿・六郷の渡し』の歴史が書かれていた。道路下を潜り進んで行くと右手に『万年屋跡(まんねんやあと)』が。万年屋は、江戸時代、東海道川崎宿にあった掛茶屋。旅人のほかに、厄年の男女が川崎大師参詣の途中に多数、立ち寄ったので、とくに繁昌した。『江戸名所図会』には、挿図のみが掲載され、記事がないが、当時は説明を要しないほど知名度の高い旅館兼茶屋であった。奈良茶飯が名物であったとのこと。『六郷の渡しと旅籠街』。「家康が架けた六郷大橋は洪水で流され、以後、実に二百年の間、渡し舟の時代が続きました。舟を降りて川崎宿に入ると、街道筋は賑やかな旅籠町。幕末のはやり唄に「川崎宿で名高い家は、万年、新田屋、会津屋、藤屋、小土呂じゃ小宮・・・・・・」。なかでも万年屋とその奈良茶飯は有名でした。 」と。『川崎宿の家並 』「旅籠六二軒をはじめ、八百屋、下駄屋、駕籠屋、提灯屋、酒屋、畳屋、湯屋、鍛冶屋、髪結床、油屋、道具屋、鋳掛屋、米屋など合計三六八軒、 文久三年の宿図から 」と旧東海道の石柱を発見。『川崎稲荷社』を訪ねる。戦災により創建は不明だが、徳川吉宗が江戸城入りの際、社地で休息したと言われている。現在のものは昭和26年(1951)に再建。川崎新宿の「馬の水飲み場」から稲荷前を通る道は稲荷横丁と呼ばれ、大師用水の先で府中道に合流する。東に向かうと東海道を越えて真福寺の参道に至り、更に大師道に続いていた。『真福寺』。瑠璃光山金剛院と号す。真福寺の創建年代等は不詳ながら、当寺の薬師如来は、聖武天皇孝謙天皇二代の守護佛として崇敬を受けたものでその後ほどなく一寺となったと。法印覚眼が至徳元年(1384)に再興、栄誉(元禄12年1699寂)が中興したといいます。東海三十三観音霊場34番、玉川八十八ヶ所霊場13番、東国八十八ヵ所霊場2番。庚申塔(附 石造鉢形香炉)が右手に、左手に弘法大師修業像。左手に本堂。そして『稲毛神社』へ。脇の入口から境内に。樹齢1千年以上と言われている大銀杏は、江戸時代には東海道を旅する者たちに「山王様の大銀杏」として知られ、安藤広重の『武相名所旅絵日記』などにも描かれているとのこと。大銀杏の周囲には、十二支のブロンズ像が配されていた。自分の干支の柱から順に回って行くのが、「十二支めぐり」として知られる。『十二支巡りの碑』。私は『虎年』生まれ。『第六天大明神』。『堀田稲荷神社』と『第六天神社』説明板。境内には明治の初めに神仏分離された時に寄せ集められた末社が多数存在。石の鳥居と拝殿。子(ねの)神社(左))と大鷲(おおとり)神社。こちらが正式な入口。神社境内では『第66回 川崎菊花大会』が開催されていた。懸崖の開花はこれから。福助作り。三本仕立て。『旧六郷橋親柱』。慶長5(1600)年に徳川家康により、六郷(大田区)~川崎間に六郷大橋が架けられてから、洪水の度に修復や架け直しが繰り返されたが、貞享5(1688)年の大洪水による橋の流失を機に江戸幕府は橋を架けることを断念し、明治に入るまで渡し船による渡河が続いた。明治7(1874)年に左内橋、明治16(1883)年に六郷橋が架けられたが、いずれも大洪水で流失。その後、近代化が進む時代に即応した陸上輸送の強化を目的に、大正14(1925)年、タイドアーチ型(アーチの両端を真っ直ぐな部材〔タイ〕でつないだもの)の「旧六郷橋」が架けられ、昭和59(1984)年に現在の橋に架け替えられるまでの約60年間、「陸路の帝都の門」、国道15号のランドマークとして活躍し、川崎の発展を支えた。この親柱は、同橋の川崎側に置かれ道行く人に親しまれてきたもので、平成14(2002)年11月に川崎商工会議所・国・市・地域住民の協力の下、川崎区の稲毛公園内に移設され公開されていた。更に京急川崎駅方面に進む。『東海道五拾三次 川崎』。『佐藤本陣跡・佐藤惣之助生誕の地』。佐藤本陣跡(交差点北西角)・本陣跡碑(交差点北東角)。川崎宿にあった三つの本陣(大名や公家専用の大旅館)の一つ。別名、惣左衛門本陣といわれ、門構え、玄関付、181坪の建物だった。幕末には14代将軍徳川家茂が、京に上る際に宿泊したことでも知られる。平成19(2007)年に佐藤本陣跡の解説板が設置された。大正時代に活躍した詩人で歌謡曲の作詞家としても有名な佐藤惣之助は、代々本陣職を務めてきた佐藤家の生まれ。本陣跡の向かい側、川崎信用金庫本店前には昭和54年(1979)に生誕の地記念碑が建てられ、円鍔勝三氏による彫像と嗣子・佐藤沙羅夫氏による揮毫の『青い背広で』の詩が刻まれる。川崎市の下水道マンホール。商店街アーケード・銀柳街(ぎんりゅうがい)。この商店街は、失業者の再雇用を目的に「古川」という川を埋め立てて作られた商店街で、当時は名前は存在しなかった。1945年の米軍による空襲で、川崎市街地は大打撃を受けた。戦後間もない1946年(1947年とする説もある)、地元の人たちによって荒廃したこの場所に柳が数本植えられた。それを見た商店街の人々は、空襲の苦しみに耐えながらも生活をしている自分達と、大雪にも負けない柳とを重ねた。その柳に、深く美しい光を意味する銀を合わせ、この商店街を「銀柳街」と名付けたと。駅前納骨堂 眞應殿前には可愛らしい地蔵様の姿も。 ・・・その6・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.27
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『旧東海道を歩く』ブログ 目次環七美原通り交差点を渡り大森海岸方面に進む。寛文9(1669)年創業の海苔問屋・「海苔の松屋」が交差点の角に。 小売りも可能なこちらは、江戸時代初期創業の大森最古の店。佐賀県有明産のみを扱っていると。『旧東海道 大田区内の旧東海道のうち南・中・北原をまとめ三原通りと呼ぶ。』と書かれた石柱。『中原と南原の境』の立て札。ここからが中原(仲町商店街)になるようです。仲町商店街を進む。『徳浄寺』。浄土真宗本願寺派の寺。本尊は阿弥陀如来。『旧東海道(美原通り)』。かつて海苔の生産地として栄え、現在も多くの海苔問屋があり、街の至る所に昔の面影を残している約450mに渡る「美原通り(みはらどおり)」。美原通りは、江戸時代に徳川家康が人馬と情報の往来幹線として整備された旧東海道の一部で、当時の道幅が残る区内で唯一の場所であると。商店街には、2つの商店会がある。平和島駅側から商店街に入ると「美原通り 仲町商店会」と書かれている提燈風の照明が(写真左)。商店街の真ん中辺りから平和の森公園側の交番辺りまで「大森本町 ミハラ通り北商店会」と書かかれた提燈風の照明(写真右)。『内川案内板』東邦医大通りが架かる富士見橋の先には、内川を紹介する案内板が設置されており、内川の流れや、そこに棲む鳥や魚類などが記載されていた。『馬込や山王の木原山にみなもとを持つ内川は、大森町の山谷通りと、東邦医大通りの交差する大森西四丁目のバス停近くでいっしょになっていました。このあたりの内川は水の量が多く、流れが速かったので「ドンドン川」とか「ドンドン引き」と言われていました。今の大森四丁目のバス停あたりにとよをかけ、諏訪神社や浅間神社のある大森西二丁目側に水を送ったのでかけどよのあったこのあたりをとよ口と呼んでいました。現在の大森西四丁目10-11-12番の交差点付近には”せき”が作られていました。”せき”と言っても、高さ3メートル、はば30センチくらいの石の水門が取りつけられただけのものです。内川は米作りにはむかない水でしたから、この”せき”には、呑川から六郷用水が引いてきてありました。”せき”の水門はふだんは開けてあり。用水が川底の低い内川にどんどん流れ落ちるようになっていました。内川には二つせきがあったので、六郷用水の入ってくる「とよ口」の”せき”を「入り」と言いました。”せき”と”かけどよ”の間には水車小屋があり、昼も夜も大切な水がむだに使われないように見守ったり、水門を開けたり閉めたりして、水の調節をしていました。そして米作りのために、水が必要な5月から9月まで水門は閉められます。内川に流れ落ちなくなった用水は、この”かけどよ”を通って。大森のあちらこちらの田んぼにゆきわたるようにしてありました。この”せき”は、東京湾からの海水があげ潮になったときに、「とよ口」に流れこまないようにつくられたものです。水門を閉めると、川の落差が3メートルにもなり、はめ板の上から水が滝のように流れ落ちていました。大正7年大森海岸に水道会社ができましたが、水道が大森の家庭に広くゆきわたったのは、大正12年ころです。それまで私たちの町では、水屋さんから買ったり、自分たちで汲んだりして、内川の水を飲み水として利用していました。9月半ばになって水門が開かれると、子どもたちはいっせいに川に飛びこみ、コイやフナ、ナマズなどを手づかみでバケツいっぱいに取りました。水泳もこのせきで覚えた人が多く、この”せき”は当時、大森町周辺の少年たちにとって楽しい遊び場でした。』と。内川橋から内川を見る。羽田道(するがや通り)の碑石。内川が旧東海道・美原通りと交差するところに「するがや橋」(内川橋)はある。記念の銘板には、『羽田道(するがや通り)、羽田道の出発点である内川橋は、昔するがや橋といわれ「駿河屋」という旅宿があったので、現在の「するがや通り」という名が残されている。』と記載されていた。橋を渡り左側に入る道が「羽田道(するがや通り)」である。この道は平間寺(川崎大師)に参拝するため、羽田や大師の渡しに向かう道である。「するがや橋」(内川橋)を振り返る。『貴菅神社』。創建の年代は不詳。江戸時代、大森村のうち本宿の鎮守であった。1909(明治42)年7月、東海道をはさんで真向かいに祀られていた菅原神社を合祀している。大正時代、1號國道(現・国道15号、第一京浜)の交通量増大に伴う改修が行われた影響で、東海道沿いから遷座した。当社の正式な社号は「貴舩神社」だが、昭和に入り「貴菅神社」「貴菅さん」と俗称されるようになったという。1945(昭和20)年4月の空襲により社殿・末社・社務所などが灰燼に帰してしまう。終戦後、1952(昭和27)年に社殿が再建、1965(昭和40)年には末社も復興を果たした。第一京浜の拡幅予定に伴い、2014(平成25)年に社地が西側の京急線寄りに遷され、社殿も修築されている。梅屋敷入口。そして『聖蹟蒲田梅屋敷公園』入口。大田区蒲田にある和風庭園である。その名の通り多くの梅が植えられている。『梅屋敷の由来』江戸時代に薬屋を営んでいた山本久三郎が、文政年間に梅を始めとする多くの木を植え、茶屋を開いたことが起源とされる。『忠魂碑』。文字は「元帥伯爵 東郷平八郎」が書いたものであると。『戦没記念』碑。『相撲土俵』『狂歌堂真顔(きょうかどうまがお)の歌碑(復元)』昔、梅屋敷の園内には数多くの碑石があったと。「旅人の 神に手向の 幣代や 白絹咲し 庭中の梅」『梅路、梅志の句碑』。「しら梅の梢や月の高みくら 七十五歳梅路」「松竹は表にうらハ梅の春 六十五歳梅志」「弘化三年のとしきく月 梅家女誌」とある。梅志とは久蔵の妻のことであろう。二人の墓は蒲田の妙典寺にあるという。『山本久蔵の句碑』天保五年(1834年)の建立で「神酒ささぐ間に鶯の初音かな 麦住亭梅久」と刻まれていた。奥には『あやめ園』が。『明治天皇と梅屋敷』説明板。梅屋敷の花は明治天皇も愛でられ、1868年から1897年にかけて9回もここを訪問されたと。1873年3月6日の観梅の際、小梅一株を自らお手植えになりこの梅は「仙粧梅」と称されたとか。とくに明治6年3月6日の観梅のおりには自ら梅の木をお手植えされたとのこと。この梅は後に「仙粧梅」と呼ばれて、庶民にも親しまれたらしい。そんな由緒もあり、梅屋敷は昭和8年に史蹟に指定され、昭和28年、大田区に譲与された。ゆえに、正式には「大田区立聖蹟蒲田梅屋敷公園」という。『里程標(復元)』「距日本橋三里十八丁」「蒲田村山本屋」と刻まれていたとのこと。伊藤博文や木戸孝允が梅屋敷で新年の宴会を開いた時、二人が合作した絵の中にも、その里程標は描かれていたという。残念ながら、里程標は戦後失われてしまったと。園内にはかつて多数のこうした石碑があったらしいが、戦後の混乱期にほとんどが失われてしまった。今はそれらしく整備がなされてはいるものの、当時の風景とはまるで違うのだろう。梅屋敷を後にし更に進む。『日本橋から15km』。右手に京急蒲田駅が見えて来た。呑川にかかる夫婦橋を渡る。呑川(のみかわ、のみがわ)。『京急蒲田駅』。高架になった京急線。ここにかつて存在した踏切があったのだ。この第一京浜という交通量の多い道路をぶった切る踏切。その踏切は、毎年行われる箱根駅伝の際には、出場選手が通過するために遮断時間を短縮するという、ことまで行われていたほどかなりネックとなっていた踏切だったのだ。高速のジャンクションの如し。ネットで検索したら、この光景を「蒲田ジャンクション」と命名している人もいたのだ。『日本バイから15km』。『寳珠院』山門が右手奥に。寳珠院本堂。真言宗智山派寺院の宝珠院は、御幡山建長寺と号す。創建年代は不詳だが、戦国時代には既に創建されていたと伝えられる。もと宝幢院末で、六郷神社の別当寺を務めていた。玉川八十八ヶ所霊場85番、東海三十三観音霊場27番。 ・・・その5・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.26
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『旧東海道を歩く』ブログ 目次更に川崎に向かって歩く。南大井周辺の地図。そして『鈴ヶ森刑場跡』に到着。南大井にかつて存在した刑場。江戸時代には、江戸の北の入口(日光街道)沿いに設置されていた小塚原刑場とともに、南の入口(東海道)沿いに設置されていた刑場であったと。元々この付近は海岸線の近くにあった1本の老松にちなんで「一本松」と呼ばれていたが、この近くにある鈴ヶ森八幡(現磐井神社)の社に鈴石(振ったりすると音がする酸化鉄の一種)があったため、いつの頃からか「鈴ヶ森」と呼ばれるようになったと。1651年(慶安4年)開設される。1695年(元禄8年)測量された検地では、間口40間(74メートル)、奥行9間(16.2メートル)、であったと。1871年(明治4年)閉鎖される。220年の間に10万人から20万人もの罪人が処刑されたと言われているが、はっきりした記録は残されていない。当時は東京湾沿いにあり、刑場近くの海で水磔による処刑も行われたとの記録も残されている。当時の東海道沿いの、江戸の入り口とも言える場所にあるが、刑場設置当時浪人が増加し、それにともない浪人による犯罪件数も急増していたことから、江戸に入る人たち、特に浪人たちに警告を与える意味でこの場所に設置したのだと。『しながわ百景:鈴ヶ森刑場跡と大経寺』。『礫台(はりつけだい)』。最初の処刑者は江戸時代の反乱事件慶安の変で由井正雪とともに幕府転覆を狙った首謀者のひとり丸橋忠弥であるとされていると。反乱は密告によって未然に防がれ、忠弥は町奉行によって寝込みを襲われた際に死んだが、改めて磔刑にされたと。真ん中の穴に柱が立てられその上部に縛り付けられて刺殺されたのだと。『火炎台』。丸い穴に柱を立て生きたまま縛り付けて焼き殺したと。ここで刑死した代表格が、八百屋お七。礫台そしてこの火炎台には同じ生花が手向けられていた。『鯉塚』近くに「鯉塚の句碑」という物があると。『鯉塚の句碑: 擬宝珠型 総高189cm。森ヶ崎の海岸近く、現在の大森第一中学校あたりに、大きな養殖場が経営されていた。この鯉塚の句碑は大正七年(1918)八月に、この養魚場の池畔に鯉供養をかねて建てられたものである。句は、おそらく森ヶ崎鉱泉宿に遊んだ俳人が、養魚場の池の鯉の飛び跳ねる雄大な姿を句に詠んだものであろう。』と。歌舞伎の舞台、『(鈴ケ森)』で有名な供養塔。高さ3m余りの石塔に極太のひげ文字で「南無妙法蓮華経」と書かれ、裏面には「元禄11年(1698)の年号とこの供養塔を建立した「法春比丘尼」「谷口氏」の名が刻まれていた。宝暦年間(1751~64)に書かれた随筆『江戸真砂六十帖』によると、法春は本郷の商人だった谷口与右衛門の母。「生類憐れみの令」のしかれていたころ、与右衛門が酒に酔って犬を切り、小塚原の刑場で処刑されたことを悲しんで、小塚原と鈴ケ森の刑場にこの供養塔を建てたと。『みんなのお墓 埋葬之聖霊』『首洗の井』斬首した首を晒す前にここで血を洗ったのだと。今は金網で蓋されていた。多くの石碑が。『六十六部供養塔』。六十六部は、一国一カ所の霊場に法華経を納めていく山伏と良く似た宗教者を指すのだと。鈴ヶ森交差点。上部を走るのが首都高速1号羽田線の鈴ヶ森出口。暫く進むと左手には『しながわ水族館』が。地上一階地下二階建て。一階の「海面フロア」では東京湾の魚や生物などを展示、スタジアムではイルカ・アシカのショーが開催される。地下の「海底フロア」では巨大なトンネル水槽を通ることができるのだと。また、水族館の外部にはレストラン「ドルフィン」とマリンショップ「シーガル」がある。1991年10月に開館。5年ごとに記念リニューアルを行い、1996年8月にはペンギンランド、2001年にサメ展示水槽、2006年にはアザラシ館を新設していると。『日本橋から12km』大森海岸駅前陸橋を渡り右手に歩を進める。『磐井神社』に立ち寄る。磐井神社は、東京都大田区大森北にある神社である。社格は旧郷社。「武蔵国八幡総社」とされる。なお、この神社には「東海七福神」のうちの弁財天が祀られている。この神社の創建年代等については不詳であるが、敏達天皇の代に創建されたと伝えられる。『日本三代実録』によれば貞観元年(859年)に「武蔵国従五位磐井神社官社に列す」とあり、武蔵国の八幡宮の総社(総社八幡宮)に定めたといわれ、平安時代には『延喜式』にも記載されている。江戸時代には、将軍家の帰依を得、「鈴ヶ森八幡(宮)」とも称された。なお、鈴ヶ森という地名はこの神社に伝わる「鈴石」(鈴のような音色のする石)によるものとされると。鳥居と拝殿。拝殿。御祭神は応神天皇・仲哀天皇・神功皇后・姫大神・大己貴命。昭和九年(1934)、郷社に昇格。昭和二十年(1945)、東京大空襲によって社殿が焼失。昭和二十九年(1954)、再建された。『磐井神社』と書かれた扁額。「武蔵國八幡總社」の文字も記されていた。磐井神社の狛犬は大変な子沢山である、写真左の狛犬は「子取り阿像」と思うが三匹の子供を背中と足下に連れていた。右の「子取りの阿像」も獅子型の狛犬で同じく三匹の子供を連れていた。寄進は明治14年(1881)、石工は高橋安五郎と言われているのだと。磐井神社の狛犬は子沢山なことで知られ、この狛犬一家にあやかって安産祈願などに訪れる参拝客の方もいるとか。『磐井神社狛犬(こまちゃん)』案内板。いつの間にやらマスコットキャラクターなった「こまちゃん」。 境内の左手に笠島弁天社が鎮座。池では亀がのんびりと日向ぼっこか?境内には立派な銀杏の木が。『江戸名所図会』にも同じ位置に御神木が描かれているとのことだが、それがこうして成長したものであろうか。正史や延喜式に記されているように、古代より「磐井神社」と呼ばれていた神社。磐井の由来となったのは「磐井の井戸」と呼ばれた井戸。現在も神社の前、第一京浜沿いに置かれている井戸がそれになると。御朱印を頂きました。更に第1京浜に別れて旧東海道を進む。『旧東海道 三原通り』美原通りを進む。太平洋戦争前の美原通りは、方々から人の集まる盛り場であったと。 大森日活(映画館・旧豊年館)、大森劇場(芝居小屋)、福寿亭(寄席)などがあり、 夜店も立ち並び活気にあふれていたと。 美原は往時、魚市場通りと呼ばれ、大森の海で獲れた魚を商う店があり、評判であったと。『美原不動尊』。真言宗の小さな寺。左右と背後をビルに囲まれた狭い区画に今なお残っている、といった感じの寺。境内には生長地蔵が安置されている。本尊は、不動明王。 境内の神社。『旧東海道(美原通り)』案内板。程なく旧街道は内川という川を渡るが、その左手に美原通りについての解説版が立っていた。文面にもあるように、土地の字名(南原・中原・北原)から三原と名乗っていたのを美原と変えたようである。『平和の森公園』が描かれたタイル絵が路面に。この絵は「大森 和中散」で、滋賀県石部宿・草津宿の中間にあった「和中散本舗」の出店が、当時、大森から蒲田にかけて三軒あったのだと。「和中散」とはめまいや風邪などに効能があるとされるという粉薬であると。麦わら細工もも有名だったのだと。1783年(天明3年)大森の麦わら細工職人は、第10代徳川家冶将軍の前で麦わら細工の製作を御覧に入れたと。その後麦わら細工は、東海道土産として盛んに作られ、旅人の土産として大変好評。最盛期は明治時代から昭和時代の前期の頃であったが、しかし、大森では戦後作る人が全く姿を消してしまったのだと。 旧東海道沿いの「川良(かわりょう)海苔店」。販売されていた各種海苔。海苔干しの姿も。川良海苔店の屋外シャッターには歌川広重の浮世絵が描かれているのだと。大黒屋やその他の店舗のシャッターにも旧東海道に関連する絵が描かれいるのも見どころのひとつ。大黒屋の近くにあったシャッター。 ・・・その4・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.25
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『旧東海道を歩く』ブログ 目次「旧東海道」を立会川方面に向かって進む。途中右手の路地に入ると、すぐ左手に、大きな石碑が2つ並んでいた。左側の石碑は「贈太政大臣岩倉公御墓参拝道」を刻まれていた。右側の石碑には「鮫洲正観世音菩薩道場」とあって、天保2年(1831)の銘が。二つの石碑の前の道の先には、「海晏寺(かいあんじ)」というお寺があるので、その参道ということを表す石碑なのであろう。「海晏寺」のご本尊は聖観音菩薩、岩倉具視のお墓があると。商店街の入り口両側に『東海道龍馬がゆく』というプレートの付いた柱が。近くにあった浜川砲台というところの警備に坂本龍馬が付いていた時期があったのだ。『十五番 鮫洲 右 青物横丁 品川宿』石柱。子供達によるハロウィンパーティーの広報活動であろうか?『鮫洲八幡神社』。旧御林町(のち大井鮫洲町、現在は東大井一丁目、同二丁目の一部、同四丁目)の総鎮守。創立の年代はさだかではないが、寛文の頃(1661~1672)には、すでにあったと。境内には漁師町の鎮守らしく漁業関係者が寄進した灯籠や狛犬が。祭神には、誉田別尊、気長足姫尊、並びに昭和四年ハ月十四日に合祀された白山神社の伊弉諾尊、伊弉冉尊が祀られていると。また、境内には稲荷神社(通称 出世稲荷社 御祭神 宇迦之御魂命)、厳島神社(通称 弁天社 御祭神 市杵島姫命 鮫祠)、漁呉玉神社(通称 水神社 御祭神 綿津見神)の末社も鎮座。境内の老木の枝下ろし中。『平林九兵衛翁遺徳碑』地元の発展に尽力したという、衆議院議員の記念碑。狭いながらも境内には富士塚や、出世稲荷神社、漁呉玉神社、鮫祠神社と、摂社・末社が立ち並び、こんな立派な池のある厳島神社までも。『しながわ百景:八幡神社』。境内には『出世稲荷』も。「新編武蔵風土記稿」では「八幡社」の境内社として簡単に『稲荷社 本社の北にあり』と記されていると。「出世稲荷」の大元は、豊臣秀吉は稲荷神信仰をしていた(秀吉は農民で当然の話)ので、聚楽第を作った時に邸内に稲荷神社を設けており、其の神社を外部に移したとき、秀吉にあやかる意味で「出世稲荷」と呼んだのが元になっていると。『しながわ百景:立会川の坂本龍馬像』立会川駅近く、品川区立北浜川児童遊園に建つ坂本龍馬のブロンズ像。2010年に京浜ロータリークラブより寄贈されたもので、龍馬が立会川にいたと思われる20歳頃の顔を再現。かつてこの辺りには土佐藩の鮫洲抱屋敷があった。この屋敷内には浜川砲台が築かれ、若き坂本龍馬もこの地で守備についたと。龍馬にとって浜川砲台は、人生のターニングポイントとなる大切な場所であったと。立会川駅が右手前方上に。立会川駅商店街。『立会川 二十歳の龍馬像』「嘉永6(1853)年、黒船4隻によるペリー艦隊来航の折、坂本龍馬は藩からの許可を得て立会川河口付近にあった下屋敷で剣術始業中。立会川は後に海運貿易の亀山社中の設立、薩長同盟の斡旋など、近代を切り拓いた龍馬が志を立てたゆかりの地といえます。北浜川児童遊園には地元有志、品川龍馬会の人々のはたらきで、桂浜にあるものと同じ姿のプラスチック製の龍馬像が高知市の寄贈により設置されていましたが、平成22(2010)年11月15日、東京京浜ロータリークラブが関係者と共にブロンズ像の二十歳の龍馬像として建立されました。なお、この像には平成11(1999)年修復時の高知県桂浜の像の金属片が溶かし込んであります。龍馬像の履物はブーツではなく草履で、土佐藩の下屋敷にいた頃の龍馬を表しています。」と。1853年7月8日(嘉永6年6月3日)に浦賀沖に午後5時に現れ、停泊した。日本人が初めて見た艦は、それまで訪れていたロシア海軍やイギリス海軍の帆船とは違うものであった。黒塗りの船体の外輪船は、帆以外に外輪と蒸気機関でも航行し、帆船を1艦ずつ曳航しながら煙突からはもうもうと煙を上げていた。その様子から、日本人は「黒船」と呼んだ。浦賀沖に投錨した艦隊は下の写真の如く、旗艦「サスケハナ」(蒸気外輪フリゲート)、「ミシシッピ」(同)、「サラトガ」(帆走スループ)、「プリマウス」(同)の4隻からなっていたと。『龍馬が世界と出会ったまち品川』。「ペリー が初めて来航した嘉永六年(一八五三)、一九歳の坂本龍馬 は藩からの許可を得て江戸で剣術修行中でした。土佐藩 は立会川河口付近にあった下屋敷(今の品川区東大井)警備のため、江戸詰の節を動員し龍馬もその中に加わりました、同年九月には「異国船処々来り候へば、軍(いくさ)も近き内と存じ奉り候、其節は異国の首を打取り・・」と、父親に手紙を書いています。品川での黒船警護 から、龍馬の幕末は出発したのです」と。『こころざしの馬』。多摩美術大学の上林剛典さんの作品であると。全国の坂本龍馬像の場所についての説明板。『フジテレビ ラッキーセブン ロケ地』。『ラッキーセブン』は、2012年1月16日から3月19日まで、フジテレビ系列の月曜21時枠ドラマ(月9)枠で放送されていた松本潤主演のテレビドラマ。そのドラマで北品川ラッキー探偵社として使われていたのがこちらなのだと。歩いていると浜川橋の袂に「浜川砲台跡」の案内板があったので従って進む。浜川橋は別名を 「涙橋」 と言われたと。江戸時代、小塚原と鈴ヶ森はともに犯罪者の刑場であり、磔火焙り獄門が行われ牢内で斬首された首はここに運ばれて晒された。小塚原は山谷地区の北端にあり、地区のはずれに泪橋がかかっていた。刑場にいくにはこの橋をわたった。一方、鈴ヶ森は江戸の北の刑場である小塚原に対しての南の刑場として設置された。鈴ヶ森刑場の周辺は、かつて海岸沿いのさびれた地であった。鈴ヶ森の刑場に向かうには、近くの立会川にかかる泪橋をわたった。これら泪橋は、罪人にとってはこの世との最後の別れの場であり、家族や身内の者には、処刑される者との今生の悲しい別れの場。お互いがこの橋の上で泪を流したことから、この名が付けられたと。立会川の水は緑に。河口堰に黒船と龍馬が書かれていた。平成19年度に実施した実験の成果を踏まえ、平成20年度に高濃度酸素溶解水発生装置をこの建物内部で本格稼動。平成21年度には、より効率的に浄化が進むように、潮の干満にあわせて高濃度酸素溶解水の吐出口を切り換える装置を設置し、立会川の水質改善に取り組んでいるのだと。更に歩を進めると、新浜川公園内に『浜川砲台』が。「嘉永6年(1853)6月、アメリカ合衆国はペリー提督の率いる4艘の艦隊を日本に派遣して 開国を迫った。国書を幕府に渡すと、来春、再来航するとしてペリーは去った。日本側は、次回は戦争になると想定して、江戸湾の防備に力を入れることになる。土佐藩はここに鮫洲抱屋敷を持っていたので、砲台を造ることを幕府に願い出た。嘉永7年(1854)1月、ペリー艦隊が再来航した時、急遽、土佐藩が造ったのが、浜川砲台である。6貫目ホーイッスル砲 1門(復元)1貫目ホーイッスル砲 2門鉄製5貫目砲 5門計8門を配備した砲台だった。ここに復元したのは6貫目ホーイッスル砲である。実物のない他藩では丸太を大砲らしく見せた偽物もあった中で土佐藩の装備は江戸っ子の評判も上々で、次のような 狂歌も作られている。品川の固めの出しのよくきくは 下地もうまく なれし土佐武士[品川の固め場(守備陣地)の良く効果的であったのは、準備もうまい熟練の土佐のサムライだからだ]これは土佐の鰹節にかけた狂歌で堅目のダシの良く効くは、料理の下ごしらえも、上手くできる土佐ぶし(鰹節) だからだという意味である。この浜川砲台に佐久間象山塾で大砲操練を学んだ20歳の坂本龍馬がいたのである。」と。復元された6貫目ホーイッスル砲。 浜川橋から立会川を見る。この緑色が何故か長年の仕事から大いに気になるのであった。以前は太い鋳鉄管が橋の脇に配管されていたようだ。『天祖諏訪神社』。昭和40年(1965年)に旧東海道沿いに立会川を挟んで並んで鎮座していた天祖神社(南浜川鎮守)と諏訪神社(北浜川鎮守)が合祀してできたもの。『二十三番 競馬場通り 左 立会川駅』と書かれた石柱。競馬場とは大井競馬場。 ・・・その3・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.24
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『旧東海道を歩く』ブログ 目次南品川宿を青物横丁方面に向かって歩く。しながわ百景:『天妙国寺(てんみょうこくじ)の山門と無縁仏 天妙国寺の墓地』参道を進むと、正面に朱の四脚門形式の天妙国寺山門が。山号の『鳳凰山』が扁額に。現在は、顕本法華宗の別格山。境内には、品川の象徴として愛着を受けた五重塔があった。慶長19(1614)年8月28日、台風のため倒壊。哀惜する郷民の意をくみ、寛永11(1634)年、三代将軍家光により再建されたが、元禄15(1702)年2月の大火により類焼し、現在に至っていると。広々とした境内の正面に建つ本堂が。寄棟造り屋根、唐破風付流れ向拝。創建時、「妙法蓮華経」により「国家安穏」を祈る精舎として、「妙国寺」と名づけたと。徳川将軍家との繋がりが深い寺院であると。弘安8年(1285年)、日蓮の直弟子の天目上人の創建と伝えられる古刹。徳川歴代将軍が宿舎にしたことで徳川家とのゆかりが深い。本堂は18世紀中ごろに再建されたもので、堂々たるたたずまいを見せていた。歌舞伎「与話情浮名横櫛」の主人公「斬られ与三郎」と「お富」の墓があることで知られる。ほかにも桃中軒雲右衛門、お祭り佐七、伊藤一刀斎などの墓があるとのこと。中央は龍と、琴を奏でる婦人の透かし彫り像が。鐘楼。そして徳光和夫らが青物横丁をぶらり散策していた『松岡畳店』。建物は1915(大正4)に建てられた、二階が低い中二階の形式。江戸時代には道を挟んだ向こう側は海だったと。「畳松岡」は右から左に書く看板が歴史を感じさせてくれたのであった。品川区南品川で安永8年(1779年)から営業して、仙台藩下屋敷のお抱え職人から今七代目の畳屋であると。『居酒屋 えいちゃん』旧東海道沿いにある人気の酒場のようだ。大正時代創業の鮮魚店「魚長」を改装。原点は魚屋さんとあって、魚介のつまみは安くて旨いものばかりだと。夜であれば暖簾をくぐって・・・・。マンションの入口部分に、「不老門」と刻まれた石碑が。「不老門」の石碑を両手で丁寧に撫でては来たが、効果は如何に?右手に「諏方神社(すわじんじゃ)」と刻まれた石柱が。その奥に諏方神社の鳥居、社殿が見えた。『関宿の街道松』。「街道松をつなぐ」事業として、旧東海道周辺に街道を往来する旅人のための道標であった「街道松」を植えて歴史を感じるまちなみを整備し、また、各宿場まちとの交流を深めることを目的とし、平成5年から旧東海道品川宿周辺まちづくり協議会が行っていると。これまでにも11カ所の宿場(浜松宿、三島宿、土山宿、保土ヶ谷宿、袋井宿、大磯宿、御油宿、枚方宿、坂之下宿、関宿、亀山宿)から街道松を譲り受け、植樹したと。左手に『江戸幕府御用宿 釜屋跡』。「南品川 には旅人 が休息をする「建場茶屋 」が、数多くありました。江戸に最も近い品川宿は、江戸を立つ旅人達を見送る為の宴会の場であったり、また参勤 で江戸 に入る大名が、旅装束 から江戸屋敷 に入る支度を整える場所でもあり、大変賑わいました。中でも品川寺 門前の「釜屋」は、海をのぞむ風光明媚な茶屋であり諸大名にも愛され、料理を供するようにもなりました。慶応三年(一八六七)には「幕府御用宿 」として、多くの幕臣達が東海道を上下する為に利用しております。同年十月二十一日、新選組副長・土方歳三 と副長助勤・井上源三郎 が、新入隊士や故郷の支援者達、計三十一名で休息した記録が残されております。また、慶応 四年正月十二日~二十三日、鳥羽伏見の戦いに敗れて江戸に戻った新選組 の「品川屯所 」となっておりました。この品川の地で、幕末 の風を感じて下されば幸いです。」と書かれていた。釜屋跡の碑の右手、マンション(ガーデンホーム南品川)の南側に「保土ヶ谷の松」が。この松は、旧東海道品川宿のシンボルとなる「街道松」として東海道が取り持つ縁で四番目の宿場があった神奈川県保土ヶ谷宿から寄贈されたもの。そして右手に『品川寺(ほんせんじ)』。「しながわでら」ではなく「ほんせんじ」。江戸三十三箇所観音霊場の第31番が品川寺。寺伝では大同年間(806年〜810年)に空海(弘法大師)開山??という古刹。しかし空海(弘法大師)は江戸のこの地まで来たのであろうか?長禄元年(1457年)、江戸城を築いた太田道灌が伽藍を建立。銅造地蔵菩薩坐像は、江戸六地蔵の第一番。しながわ百景:『品川寺 品川寺の江戸六地蔵 品川寺の梵鐘』。山門脇には江戸六地蔵に数えられる大きな『地蔵尊(江戸時代の六地蔵の1つ)』が鎮座。この地蔵菩薩座像は、今から約300年前の宝永五年(1708年)江戸深川の僧、地蔵坊正元の発願によって浄財が集められ、神田鍋町の鋳物師・太田駿河守正義によって鋳造され寄進されたもの。青銅作りでその座高は2m75cmもあると。この地蔵菩薩座像は、江戸に出入りする六つの街道の入口にそれぞれ一体ずつ安置され、「江戸六地蔵」と呼ばれた。品川寺にはその第一番、東海道の尊像として、「天下安全、仏法繁栄、衆人快楽」の祈願のもと奉安されていた。また菩薩像の全身と台座には、造立のために喜捨した人々の名前が刻まれていると。なお、江戸六地蔵の所在地と街道は以下の如くと。第一番 品川寺(品川) 東海道 日本橋~京都・三条大橋第二番 東禅寺(浅草) 奥州街道 日本橋~福島・白河市第三番 太宗寺(新宿) 甲州街道 日本橋~長野県・下諏訪第四番 真性寺(巣鴨) 中仙道 日本橋~滋賀県・草津市第五番 霊巌寺(深川) 水戸街道 足立区・千住~水戸市第六番 永代寺(深川) 千葉街道 船橋市~千葉市東海七福神の毘沙門天の寺でもある。品川の沿道には由緒ある社寺が多く古くから七福神が祀られ「七難即滅 七福即生」の故事により参詣も多く,昭和7年に品川が大東京に編入された記念として東海七福新詣を定められたと。山門。前回訪ねた時は、葬儀が行われていたため、境内には入らなかったのであった。この日は本堂は改修工事中。太田道灌の創建時には大円寺(金華山普門院大円寺)と称してたが、承応元年(1652年)に弘尊上人が再興して品川寺(金華山普門院品川寺)となったと。本尊は二体あり、厨子(ずし)の中に安置されている水月観世音菩薩(聖観世音菩薩:秘仏)は弘法大師作とされ、品川の地をおさめていた太田道灌(おおたどうかん)の念持仏。本尊の両脇には、弘法大師坐像、不動明王像。そのほかには、薬師如来像、日光月光菩薩像、十二神将、大黒天・白菊観音像、東海七福神の毘沙門天も安置。『品川寺のイチョウ』。樹齢600年のイチョウの大木は品川区の天然記念物に指定。幹回り5.35m、樹高25m。神変大菩薩像(しんぺんだいぼさつぞう)役行者(えんのぎょうじゃ)。飛鳥時代から奈良時代の呪術者(じゅじゅつしゃ)で、本名は役小角(えんのおづぬ)。日本の山岳宗教である修験道(しゅげんどう)の開祖とされる。山野を駆け巡って御修行されたことに由来し、足腰の弱い方を救って下さると。弘法大師像。弁天堂(べんてんどう)。弁財天像を安置。金生七福神(かのうしちふくじん)。右に弁財天、左に毘沙門天。稲荷堂のすぐ横にある梵鐘。この梵鐘は明暦3年(1657年)9月18日の銘がある梵鐘(国の重要美術品)で、4代将軍・徳川家綱の寄進とされ、パリ万博に出品する名目でヨーロッパに渡った1867年以降一度行方不明となり、それがなんとジュネーブにあるアリアナ美術館に所蔵されていたと。徳川3代の将軍、徳川家康、徳川秀忠、徳川家光の供養のために、弘尊上人の発願で京・三条の鋳物師(いものし)・大西五郎左衛門(おおにしごろうざえもん)が鋳造したもの。品川寺の隣にしながわ百景:『海雲寺(かいうんじ)と千躰荒神(せんたいこうじん)。』右手に『海雲寺』山門。山門前には「開運 千躰荒神王霊場」と刻まれた石碑が。山門の屋根の上で、獅子が逆立ちしていた。『平蔵地蔵』平蔵は鈴ヶ森刑場の番人で、2人の仲間と交代で乞食をしていたが、1860年頃の或る日大金が入った財布を拾い、正直に持ち主の仙台藩士に届けたところ、仲間の乞食に仲間外れにされ凍死したため、藩士が平蔵を悼んで建てたものである。当初青物横丁にあったが、1900年(明治33年)10月京急本線建設に伴い当寺に移された。そしてその後ろには『荒神像(こうじんぞう)』が。電燈講が昭和二年(1927)に建立。鐘楼。『烏瑟沙摩明王(うすさまみょうおう)』。「烏枢沙摩明王」とは、大乗仏教、金剛乗仏教(密教)における尊格「明王」の一人。人間界と仏の世界を隔てる天界の「火生三昧」(かしょうざんまい)と呼ばれる炎の世界に住し、人間界の煩悩が仏の世界へ波及しないよう聖なる炎によって煩悩や欲望を焼き尽くす反面、仏の教えを素直に信じない民衆を何としても救わんとする慈悲の怒りを以て人々を目覚めさせようとする明王の一尊であり、天台宗に伝承される密教(台密)においては、明王の中でも特に中心的役割を果たす五大明王の一尊に数えられると。『力石』。「いつの頃からか、この力石は海雲寺の境内にあり、若者達の力競べ(ちからくらべ)に大正の中頃まで、使われていた。当時門前には大勢の漁師や親船から積み荷を小舟に写し取る瀬取(せどり)(沖仲仕)がいて、この石をを何個持ち上げられるか、もと本堂の間を何回持って歩けるかと競ったものである。力つきて放り出した大地に落ちるときのドスンという鈍い音は、騒音のなかった当時、静けさを破る心地よい響きであった。」と。「この石はその当時からこの場所にあり、元気な若者の汗が染み込んだものです。石にふれてお元気を出してください。文字は寄せ文字家元・立花右近師匠の奉納揮毫です。」とも。千躰荒神堂。海雲寺は、頂いた略縁起によると、建長3年(1251)僧不山によって開基。当初は臨済宗で庵瑞林(あんずいりん)といい、海晏寺境内にあった。慶長元年(1596)海晏寺五世の分外祖耕大和尚を開山として曹洞宗に改められ、寛文元年(1661)に寺号を改め「海雲寺」となった。…とある。鎮守として千躰三宝大荒神王を祀っており、こちらの方が有名で、春秋の大祭時には露店が軒を連ね大いに賑わうのだそうだ。千躰荒神堂の天井の纏の羽目板。海雲寺は「火除け」の祈願寺。堂の天井の纏の羽目板とか随所に火除けに関するものが。千躰三宝大荒神王。『荒神王』と書かれた扁額。『えんの行者』像。近くのパン屋で買ったカレーパンを千躰荒神堂の前にあった木造ベンチで楽しむ。荒神王は台所やかまどの神様。本質的には火の神で火災除けの神。『筆塚 』。橘右近揮毫のもの。『十四番 千躰荒神 南そして右 青物横丁 ジュネーヴ平和通り』石柱。『ジュネーヴ平和通り』は品川寺の梵鐘(ぼんしょう)を通じて品川区と友好都市提携を結んだジュネーヴ市(スイス)から、"Avenue de la Paix"(フランス語で「平和通り」)の標識が送られた。この通りは都道だが、同市と交流のある地元の方々の要望により名付けられたと。 ・・・その2・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.23
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『旧東海道を歩く』ブログ 目次『法禅寺』を訪ねる。浄土宗寺院の法禅寺は、臨海山遍照院と号す。法禅寺は、明徳元年(1390)に言譽定賢が創建したと。東海三十三観音霊場31番札所。『五番 虚空蔵横丁 本宿』の石柱。「東海道から養願寺へ入る横町をいいます。養願寺の本尊はかつては阿弥陀如来でしたが、 現在は虚空蔵菩薩で品川の虚空蔵さまとして親しまれています。江戸時代には、毎月十三日にお参りしていました。今は毎年四月七日と十一月七日の大祭に開帳され七の付く日が縁日で新馬場北口の通りには露天が出店しています。」と。虚空蔵横丁を進むと正面に『養願寺』が。養願寺御本尊虚空藏菩薩は木像で空海作と傅えられる。十三詣りでも知られ、福徳智恵を授かるといわれている。また丑年寅年生れの一代守本尊でもあると。他に銅像阿弥陀如来立像が安置されているが、鎌倉時代制作と云われる善光寺式阿弥陀三尊で区文化財指定。また木造不動三尊像三躯が安置され制叱迦童子立像の面部のはぎめの墨書の名及び玉眼のあて木にはさまれていた文書から此の三尊の由緒が知られたとのこと。仏師春達により万治元年(1685)に制作されたと記され区文化財指定を受けていると。養願寺 本堂内部。品川宿の中央に位置している「品川宿本陣跡」。東海道を通る参勤交代の大名や、公家・門跡・幕府役人などの宿泊休息施設として賑わったと。入口には冠木門があり、一番奥には上段の間があったと。旅籠は2階建てですが、本陣は平屋建てで、一般の旅人は利用出来なかったと。明治元年(1868)に明治天皇の京都から東京への東幸の際に行在所となったことからこの地は聖跡公園と呼ばれているのだと。『土山町から寄贈された松』この松は旧東海道品川宿のシンボルとなる「街道松」として、東海道が取り持つ縁で、四十九番目の宿場があった滋賀県甲賀郡土山町より品川区に寄贈されたもの。『八番 品川宿 本陣跡』石柱の正面には「品川宿本陣跡」、側面には「右後 北馬場を経て新馬場駅北口」と刻まれていた。江戸時代、品川宿は日本橋を起点とする東海道最初の宿場町として栄えていた。大名や勅使が休息・宿泊する旅宿は本陣といわれ、江戸前期には北品川宿、南品川宿にそれぞれの本陣があったが、中期以降は北品川宿1つだけになった。現在の本陣跡は1771年に定着し、品川三宿のほぼ中央に位置。公園の奥に入っていくと様々な石碑が。当時の東京市長の撰文になる「聖蹟公園由来の碑」、「聖徳の碑」、「御聖蹟の碑」、「石井鉄太郎胸像」などの記念碑が。『聖徳の碑』東京市品川聖蹟公園が開園するまでの、明治天皇品川聖蹟保存会の活動が記録された碑。『御聖蹟の碑』。明治天皇の行在所になった品川宿本陣跡が昭和13年(1938年)に東京市の公園となったのを機に設置された碑である。劣化により、銘文が読めない状態になって来ていた。『石井鉄太郎胸像』。常に住民の福祉増進と社会福祉の向上に尽し、昭和50年に社会福祉功労を顕彰し名誉区民となった。碑文によれば、全国社会福祉協議会副会長など歴任。東京産業信用金庫(現・さわやか信用金庫)の理事長・会長として、中小企業の振興育成に当たり、その功績が認められて、藍綬褒章を始めとする数々の勲章を受けたのだと。『夜明けの像(新聞少年の像)』。山田太郎の歌「新聞少年」を想い出したのであった。♫僕のアダナを知ってるかい 朝刊太郎と云うんだぜ♫『東海道品川宿本陣跡』「品川宿は、江戸四宿の一つで、東海道五十三次の第一番目の宿駅として発達した。ここはその本陣跡であり、品川三宿の中央に位置していた。東海道を行き来する参勤交代の諸大名や、公家・門跡などの宿泊・休息所として大いににぎわったところである。明治5年(1872)の宿駅制度廃止後は、警視庁病院などに利用された。現在、跡地は公園となり、明治元年(1868)に明治天皇の行幸の際の行在所となったことに因み、聖蹟公園と命名されている。」と書かれていた。『品川宿交流館(本宿お休み処)』東海道品川宿まち歩きマップが販売されていた。『稼穡稲荷社(かしょくいなりしゃ)』。品川図書館(旧日向佐土原藩島津家抱屋敷跡)の裏手にある神社。かつてこのあたりは上記の抱屋敷で、その屋敷内に祀られていたもの。御祭神は宇迦之売命(うかのみたまのかみ)。稼穡稲荷社 説明板。日向国佐土原藩の藩主島津淡路守は石高2万7千石の外様大名。佐土原藩の成立は豊臣秀吉が天正15年(1587)に島津氏15代にあたる島津貴久の子家久にこの地を与えた時、この抱屋敷は元々島津家本家の鹿児島藩(薩摩藩)藩主島津家が所有していましたが、安永9年(1780)に分家である佐土原藩8代藩主島津淡路守久柄に譲渡されたのだと。その後、屋敷は嘉永6年(1853)に佐土原藩から豊後国森藩藩主久留嶋家の家臣で医者の有冨玄説の所有となり、安政2年(1855)に南品川宿に売却したと。『稼穡稲荷のイチョウ』。「イチョウはイチョウ科に属する落葉の高木で、高さ30mにもなり、葉は扇形で秋に黄葉する。雌雄それぞれ別の木となる。本樹は雄樹で、幹の囲りは4.1m、高さは23mあり、推定の樹齢は500年から600年である。木の勢いも盛んで、姿も整っており、本区内のイチョウの中でも屈指の巨木である。本樹は、長い間稼穡稲荷神社の神木として保護されてきた古木で、遠くからの景観も大変美しい木である。」と。そして目黒川に出る。朱の橋は『鎮守橋』。そして『荏原神社』の大鳥居。品川神社が東海道品川宿の北品川の鎮守であるのに対し、荏原神社は品川宿のうち南品川の鎮守であると。鳥居の先には恵比須像が置かれていた。現在は東海七福神巡りの恵比寿神を祀っている。手水舎。拝殿。荏原神社は元明天皇の御代、和銅2年(709年)9月に、奈良の元官幣大社・丹生川上神社より高龗神(龍神)を勧請し、長元2年(1029年)9月に神明宮、宝治元年(1247年)6月に京都八坂神社より牛頭天王を勧請し、古より品川の龍神さまとして、源氏、徳川、上杉等、多くの武家の信仰を受けて現在に至っている。明治元年には、准勅祭社として定められた。神祗院からは府社の由来ありとされたと。現在の社殿は弘化元年(1844年)のもので、平成30年で174年を迎えたと。「荏原神社」と書かれた扁額。拝殿の見事な彫刻。拝殿欄間の彫刻。舞殿。『品川拍子(しながわびょうし)』。品川拍子は祭礼時に神輿が渡御するときの囃子となる音楽で、大拍子と呼ばれる桶胴の締め太鼓を竹で作った撥でたたき、俗称トンビと呼ばれる篠笛によって演奏されると。社号碑には郷社の文字が。荏原神社は毎年6月初旬に行われる、海に入って神輿をかつぐ海中渡御が有名。毎年六月七日に行われる祭禮の一行事で、神輿を海中に入れもみあうものである。江戸時代に海中から出現した神面を年一回神輿につけて海中に入れ、ノリの豊作と魚貝類の豊漁を祈願したことに始まる。現在は、海岸が埋め立てられたため神輿を船にのせて海上に出て、浅瀬のきれいなところで、海中渡御を行っていると。御朱印を頂きました。そして目黒川に架かる鎮守橋。社前の目黒川に架かる鎮守橋は昭和60年の架橋。大正期から昭和初期にかけて河川改修で流れが変更されるまで、目黒川は荏原神社の北側を流れておりそれが北品川と南品川の境界(つまり品川神社と荏原神社の氏子域の境界)であったと。現在は目黒川の北岸にある荏原神社ですが、大正の終わりに河川改修工事が行われて目黒川の蛇行部が直線になるまでは、下図の如く南岸にあったのだと。この地図に「天王社」と描かれているところが荏原神社なのだと。 【http://arukitabiouen.seesaa.net/article/420361164.html】より品川橋から旧東海道を振り返る。『品川宿の今昔』。「この辺りは江戸の昔、「東海道五十三次 一の宿」として、上り下りの旅人で大変にぎわいました。また、海が近く漁業もさかんなところでした。今でも神社仏閣が多く、当時の面影がしのばれます。「品川橋」は、旧東海道の北品川宿と南品川宿の境を流れる目黒川に架けられ江戸時代には「境橋」と呼ばれていました。また別に「行合橋」「中の橋」とも呼ばれていたようです。最初は木の橋でしたが、その後石橋になり、そしてコンクリート橋から現在の鋼橋へと、時代の移り変わりとともに、その姿を川面に映してきました。「品川橋」がこれからも、品川神社や荏原神社のお祭りである、「天王祭」のにぎわいとともに、北品川・南品川の交流と発展を深める「かけ橋」として、皆様に親しまれることを願っています。」と。旧東海道・品川橋 全景。。品川宿は、この橋を境に北品川宿と南品川宿に分かれていたのだ。東海道五十三次では、日本橋の次の本格的な橋が品川橋。八ツ山橋は明治以降、鉄道建設のため架けられたものであると。品川橋から上流を見る。朱の鎮守橋、そして渡り終えたその先に荏原神社。『東海道 品川宿 これより南 南品川宿』。品川橋を渡ると南品川の商店街に入って行くが、商店街入口左側に建つ「城南信用金庫」の角に是より南品川宿の説明板が立っていた。「日本橋から東海道を上り、目黒川を渡ると南品川宿に入ります。この高札の場所は、脇本陣跡(現、城南信用金庫)で、百足屋(広瀬)浜兵衛が営んでいました。品川宿を南北にわけていた目黒川は、大正時代末頃まで大きく蛇行し、荏原神社の北側を流れていました。東海道から神社への道を天王横町といい、今の鳥居の向きから往時が推定できます。東海道を南に進み、先に見える信号の左角が継立業務等を行なう宿場の役所問屋場跡(現、製菓実験社)で、その後、同じ建物内に人馬の荷の重さを検査する貫目改所も設けられました。」と。南品川宿の現在の地図。南品川宿を進む。こちらは未だモール化されていない。『街道松の広場』。商店街を3分程進んだ右側に街道松の広場という公園があり、入口に浜松宿から寄贈された松が植えられていた。『品川宿の松』。「この松は、旧東海道品川宿のシンボルとなる「街道松」として、東海道が取り持つ縁で、二十九番目の宿場があった静岡県浜松市の有賀慶吉氏より品川区に寄贈された樹齢約ハ十年の黒松です。斜めに傾いた幹は、風雨に耐えながら旅人を見守った当時の松並木を忍ばせる見事な枝ぶりです。松の名称は、寄贈された有賀氏より「品川宿の松」と命名されました。また、約百五十メートル南の「南品川二丁目児童遊園」には、三島市より同じ趣旨で寄贈された「街道松」があります。」と。『三岳』。右側「南品川一郵便局」を過ぎ、信号を渡って少し進んだ右側の「東洋鍼灸院」の壁に三岳の説明板が掲げられていた。「現在、南品川二丁目の通称「三岳」と呼ばれているところは江戸時代には二日五日市村の集落のあった処で、三岳神社の近くであったことから、そのように呼ばれるようになったとされています。」と。児童遊園入り口にあったトイレを利用する。 ・・・その1・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.22
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『旧東海道を歩く』ブログ 目次旧東海道を歩くことを決意し、今年の早春の2/15(木)に旅友のSさんを誘い日本橋~品川駅までを歩き我がブログにアップしたが、その後海外旅行、四国八十八箇所巡り等でその先を歩く事が出来なかったが、10月26日(金)に、Sさんと一緒に品川~川崎間を歩いて来た。東海道線を利用して品川駅で下車。そして品川駅の高輪口で待ち合わせ。JR品川駅には港南口(東口)とここ高輪口(西口)の2つの入り口がある。港南口への連絡通路の名前が「レインボーロード」という名前であり、高輪口にあるこのステンドグラスにも名前がある。ステンドグラス「光の情景」は、原画・監修として、造形美術家の麻生秀穂さんが1998年11月に完成させたもの。JR品川駅高輪口のタクシー乗り場近くでSさんと合流、弥次喜多道中の開始。時間は丁度9:00。まずは八ツ山橋に向かって品川駅前を歩く。八ツ山橋交差点手前。左が旧東海道、右が第1京浜国道。八ツ山橋を渡る。八ツ山橋の欄干には「旧東海道」の文字が。橋の袂の碑・「しながわ百景」 :八ツ山橋、新八ツ山橋から品川教会方向を望む。「しながわ百景」は昭和62年に品川区が区政40周年・区民憲章制定5周年を記念して設定したもの。旧東海道と品川宿 説明板。品川宿は江戸時代の東海道の第1宿。品川宿は当初、目黒川を挟んで北品川宿・南品川宿の2宿で機能を分担していたが、1722(享保7)年、歩行新宿(かちしんしゅく)が宿場として認められ、それ以降3宿で構成されたと。説明板の下には広重の「東海道五拾参次 品川」が。 【https://blog.goo.ne.jp/tetthan/e/99cb910237428896784e4e941ccd761e】より八ツ山橋の旧親柱。錆が目立っていて少し残念であったが、美しい装飾が施された存在感ある大きな親柱。東海道品川宿 まち歩きマップ。品川宿詳細図 (品川宿入口~品川橋)。「一番 東海道八ッ山口、右 品川宿 左 品川駅」と刻まれた石柱。品川宿に入る。品川宿内の東海道の距離は一般的には八ッ山から大井村境(現在の北品川一丁目から南品川三丁目)までの約2km(19町)余をいう。 宿機能の中心である本陣は北品川宿にあり、脇本陣は南品川宿と歩行新宿に各1、旅籠屋は計93軒、他に人馬継問屋場1(南品川宿)、荷物貫目改所1(南品川宿)、宿高札場1(北品川宿)などがあったのだと。東海道名所風景 歌川国貞(初代)作「東海道名所之内 品川八ツ山下」「問答河岸跡」の石碑。由緒書き。文字が薄くなってしまっていて、よく読めなかった。問答河岸は、かつて北品川の海岸にあった波止場の名前。三代将軍徳川家光が東海寺に訪れた際、沢庵和尚がこの辺りまで出迎えて禅問答をしたという話が『徳川実記』に記載されていると。家光の「海近くして東(遠)海寺とはこれ如何に」という問いに、沢庵和尚は「大軍を率いても将(小)軍と言うが如し」と答えたと。現在の問答河岸の碑は地元有志によって建てられたもので、実際の問答河岸はもう少し南に下ったあたりであると。脇道に古い造りのお店を発見。看板に『居残り連』とあった。あの落語の「居残り佐平次」の舞台になった店の跡だとか。モール化された旧東海道・品川宿。宿内の家々は1600軒、住む人7000という活気ある地であったと。 また、北の吉原に対して南の品川といわれ遊興の場所としても有名であったと。北品川駅前から京急線に沿って南北に延びるこの「北品川本通り商店会」は、品川宿のメイン通り。道幅は約7メートル。これは江戸時代、参勤交代の行列がすれ違える幅として整備されたのだと。「土蔵相模跡」旧東海道に面した飯売旅籠屋「相模屋」は、外装が海鼠(なまこ)塀の土蔵造りだったことで、通称「土蔵相模」と呼ばれていた。土蔵相模は品川でも有数の規模を誇った妓楼で、高杉晋作、伊藤博文ら幕末の志士たちが密儀を行った場所。文久2年の長州藩士による英国公使館焼き討ち事件の際は、ここ土蔵相模から出発。安政7年(1860)には桜田門外の変で襲撃組主体をなした水戸浪士17名がここで訣別の宴を催したのだと。建物は昭和初期まであったが、現在では一階にコンビニエンスストアが入ったマンションとなっていた。旧東海道を左手に折れ手進むと、屋形船や釣り船が浮かぶ「品川浦舟だまり」に出た。しながわ百景:「品川浦と船だまり」。かつて品川浦は「御菜肴八ヶ浦」という、とれた魚を江戸城へ納める漁村の一つに決められていた。豊富な水揚げを誇り、海苔の主要な産地でしあったが、東京港建設のため昭和37年(1962)に漁場権利を東京都に譲り渡し、翌年品川周辺の海苔養殖は幕を閉じた。現在では、つり船や屋形船が舳先(へさき)を並べている。早朝や夕暮れ時は独特の風情があり、撮影や写生、吟行にもおすすめ。水辺と背景の品川の古い家並み、その向こうの品川駅周辺の再開発のビル群との対比は東京を象徴する風景です。水路にかかる石造りの北品川橋は大正期末のもの。品川浦公園の鯨の頭部のモニュメントが。品川史跡 「鯨塚」と書かれた案内板。鯨塚は、神社の境内ではなく、社殿西側の敷地内に祀られていた。品川の漁師たちが捕獲したクジラを弔った鯨塚。『この鯨碑(鯨塚)は、寛政十年(一九七八)五月一日、前日からの暴風雨で品川沖に迷い込んだところを品川浦の漁師達によって捕らえられた鯨の供養碑である。鯨の体長は九間一尺(約十六・五メートル)高さ六尺八寸(約二メートル)の大鯨で、江戸中の評判となった。ついには十一代将軍家斉が浜御殿(現、浜離宮恩賜庭園)で上覧するという騒ぎになった。全国に多くの鯨の墓(塚・塔・碑など)が散在するが、東京に現存する唯一の鯨碑(鯨塚)である。また、本碑にかかわる調査から品川浦のように捕鯨を行っていない地域での鯨捕獲の法を定めていることや、鯨見物に対する江戸庶民の喧騒ぶりを窺い知ることができる貴重な歴史資料である。』と説明板に。寛政の鯨事件として品川宿を大いに賑やわせた有名な鯨。 寛政10年(1798)5月1日、品川沖に迷い込んだ鯨を漁師たちが 天王洲の浅瀬に追い込み、捕らえて浜離宮まで曳航し第11代将軍 家斎も上覧された由。鯨はシロナガスクジラ(?)といわれ体長16.5m、高さ2.04mだったと。このクジラの骨を埋めて、その上に建て られたのがこの鯨塚。この鯨は見世物となり多くの人が集まったと。狂歌 「うちよする 浪は御浜の おにはぞと くじらは潮を ふくはうち海」鬼は外、福は内 と楽しそう。品川沖で見せ物になった鯨に見物人が騒々しく集まる様子が目にとるようです。この裏に鎮座する利田神社と新地の歴史も書かれていた。宝永3年(1626)目黒川川尻に弁天社(利田神社)創建される…他説に、『寛政3年(1791)に東海寺沢庵和尚がこれを祀った』とも。そして『利田神社(かがたじんじゃ)』。利田神社は、寛永3(1626)年に近くの東海寺の沢庵(たくあん)が弁財天を勧請(かんじょう)したのが始まり。当地一帯を安永3(1774)年~天保5(1834)年に南品川宿の名主、利田吉左衛門が開発したことから利田神社と称されていると。しながわ百景:『利田神社と鯨塚』。拝殿。御祭神は市杆島姫命。宝永3年(1626)創建。昔は目黒川河口の突端で、洲崎弁天といい、歌川広重の『名所江戸百景』にも描かれていると。そして更に奥に進むと、台場小学校の前には『御殿山下 砲台(台場)跡』が。御殿山下砲台は、江戸防衛のため幕末に築かれた「品川台場」のひとつ。1853年6月、ペリー来航に衝撃を受けた幕府は江戸内湾防御のために11基の台場築造を計画。工事は勘定吟味役の江川太郎左衛門が指揮を取り、同年8月から御殿山や泉岳寺の一部の土砂を切り崩して進められたが、資金不足により完成したのは御殿山下砲台を含めて6基。海上に設置された他の台場と異なり、御殿山下砲台は品川の海岸沿いに陸続きで五稜形の砲台が築造され、154門の大砲が備えられた。現在は区立台場小学校の敷地となっており、校庭入口には台場の石垣として使われた真鶴石と第2台場にあった品川灯台(国の重要文化財に指定され愛知県犬山市の明治村に移築)のレプリカが置かれていた。『台場横町』説明板に気がつく。幕府は、浦賀にペリー艦隊来航を機に、江戸を守るため、江川太郎左衛門の指揮のもと、品川沖に品川台場を築造したが、その際に、陸続きの御殿山台場も完成させた。(現在の品川台場小学校)この台場へ行く横町が「台場横町」とのこと。そして旧東海道に戻り、『善福寺』を訪ねる。山門。藤沢の遊行寺を総本山とする時宗の寺で、永仁2年(1294 鎌倉時代後期)に、遊行二祖、他阿真教によって開かれた。伊豆の長八の龍のこて絵が残っていた。左手に『品海公園』が。『品川宿の松』品川宿で5本目の「街道松」として、寄付されたもの、と。地域の活動が盛んな地区。『東海道品川宿の石垣石』の説明板。この花壇に使用されている石材は、品海公園北隣の民家の基礎として使われていた物であると。石材は房総の鋸山産の凝灰岩(房州石)とのこと。日本橋から二里の距離にあることを示す道標が立っ。『階段石垣の名残』。江戸時代の東海道は、品川宿に入ると海にちかくなり、宿場通りから海岸の方へ行く横町は全て坂になっていた。昔の海岸線には護岸のための石垣が築かれていた。江戸時代には、ときどき波浪によってこの石垣が壊され、宿場にとって修理は大変な負担となったと。品海公園に沿って左の道を下るとすぐ左側に海岸石垣の名残が見られた。民家の土台になっている石垣で、海側は波で浸食された跡が見受けられる。東海道五十三次の48番目の宿場の『坂下宿の街道松』。更に旧東海道品川宿を進む。『溜屋横町』。浄土宗法禅寺前には品川小学校発祥の地の石碑がある。その法禅寺の前から海岸に通じる横町を「溜屋横町」と呼び、現在の品海橋に通じている。さらに、歩くと「竹屋横町」、東海道から目黒川本流(現なぎさ通り)に至る横町。そして「青物横丁」にたどり着くのだと。北品川二丁目の『尾張屋呉服店』のショーウィンドウには神輿が。そして『一心寺』が左手に。成田山品川一心寺講事務所の表札が掛る山門を入るとすぐ本堂という小さな寺で、江戸三十三観音札所、また、寿老人を祀る東海七福神の一つでもある。『一心寺之由緒』「安政二年(西暦1854年)日本開国之気運高まり国運の境目に接面し時、大老師にある井伊直弼公が縁起に依り、江戸台場の沿革東海道第一の品川宿にて、鎮護日本、開国条約、宿場町民の繁栄安泰の願へとの霊験を悟り開山され、時の町民代表一同に依って建立されたと伝えられております。当山は昭和の御代になり中興の祖とも云うべき僧正弘道大和尚に依り、豊盛山延命院一心寺と云う寺格を拝受し成田山分身の不動明王を本尊とし、延命、商売の護りとして今日に続いております。昭和六十一年より東海七福神の寿老人(寿命)の指定寺院に認定されしことは誠に意義深く、亦、本堂の造りは京都本願寺の宮大工伊藤氏に依るものと称せられており、内陣には両大師、中国渡来之二仏、無指定の飛鳥仏と称する仏像、光霊作観音像、寿老人等が祀られております。」と書かれていた。 ・・・もどる・・・ ・・・つづく・・・
2018.11.21
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吹割の滝を後にして、沼田ICから関越自動車道に。正面に御荷鉾山系(みかぼさんけい)の山々の姿が。そして八ヶ岳の山々の姿。渋滞も有り駒寄SMで下り一般道に。そしてこの日の最後に群馬県高崎市保渡田町にある保渡田八幡塚古墳を訪ねる。八幡塚古墳、二子山古墳、薬師塚古墳の3つの前方後円墳が集積する古墳群。三つの古墳は、約1,500年前の豪族が葬られた墓で、いずれも墳丘長約100mの前方後円墳。広大な二重の堀を巡らし、多量の埴輪を立て並べている古墳。3つの古墳の中央にあるのがこの八幡塚古墳。二子山古墳に次いで、5世紀後半に築かれたのが墳長102m(周濠を含めた全長は190m)の八幡塚古墳。創建当時の様子がわかるように二重の濠(ほり)と、内濠の内部に4つの島(祭祀場)が復元されていた。内堤上には54体の人物埴輪(じんぶつはにわ)・動物埴輪などが配置された「形象埴輪配列区」が配され、さらに墳頂部や中島などには6000体もの円筒埴輪が巡らされているのだと。外堀の内側の土塁状の上に、表示が。「人物・動物埴輪群像」と記されていた。通常、埴輪はバラバラに砕けて発掘されることがほとんどであると。ところが、ここは榛名山の噴火の火山灰で一気に埋まってしまったので、ほぼ原形をとどめて発掘されたのだと。発掘された時と同じ配置で復元されているのだと。手前で刀を持っているのが王様。家来を従え、馬の行列が続いていた。そして奥には相撲取りの姿も。埴輪群から、古墳の中心方向を見る。この八幡塚古墳は外堀・内堀を備え、土塁も三段、ごろた石で表面を覆った外観。5世紀代の後半から6世紀前半代にかけてのものだそうだが、この堂々とした姿は圧巻。群馬が全国に誇れる古墳であると。そして古墳に向かって歩く。八幡塚古墳は、平成8年度から平成11年度までの4ヶ年をかけて保存復元整備されたと。階段を上り初段を歩く。墳丘部や内濠のなかにある四つの中島が。法面(のりめん)には葺石(ふきいし)が施されていた。祭祀の場所とか、従者のお墓と諸説あるようだ。沢山の碗などの土器が出土していると。反対側の中島。八幡塚古墳後円部に向かって最上段を歩く。八幡塚古墳後円部。井出二子山古墳が遠方に小さく見えた。後円部石棺展示室。後円部は幅56m、高さ6mあり頂上部には石棺が納められていた。また石棺付近からは鉄刀、甲冑などの副葬品が埋葬されていたと。墓は2箇所設置されており、1つが古墳を造らせた豪族本人、もう1つがその近親者であると考えられているとのこと。後円部に納められていた舟形石棺。後円部から見る榛名山(二ツ岳)方面。榛名山2ツ岳の大噴火に伴い埋没してしまったのだと。後円部から前方部を見る。最上段前方部から「人物・動物埴輪群像」を見る。全面が丸石で覆われて。そして「かみつけの里博物館」を訪ねる。かみつけの里博物館は、榛名山東南麓で出土した5世紀後半(古墳時代)の人物・動物埴輪や当時を再現した模型が展示されている考古博物館。中学生以下、満65歳以上は無料で入場できた。八幡塚古墳と二子山古墳の挟まれた場所にあるはにわの里公園の中にある施設。入口にあった様々な埴輪類。かみつけの里博物館の館内では榛名山麓の古代文化を「よみがえる5世紀」、「王の館(三ツ寺遺跡)を探る」、「王の姿を探る」、「王の墓を探る」、「広がる小区画水田」、「火山灰に埋もれたムラ」、「海の向こうからきた人たち」、「埴輪に秘められた物語」、「埴輪の人・動物・もの」という9つのコーナーで紹介されていた。古墳時代の村。渋川市の黒井峯(くろいみね)遺跡を描いたものであると。この遺跡は、古墳時代に榛名山の噴火で降った軽石に村ごと埋まってしまったが、そのために当時の様子がよく分かることで知られていると。竪穴住居の他にも、地面を掘り下げずにそのまま使う「平地建物」、「高床(たかゆか)倉庫」などがあり、目的によって使い分けていたようだと。「朝鮮三国系軟質土器」、渡来系の人たちが使用した土器であると。「儀式の様子」、人物埴輪による再現。笑顔の表情の埴輪。「盾持ち人」。様々な形の埴輪。金張の履物。下芝谷ツ古墳から発見された、履けない靴。金メッキされた銅板4枚で造られ、忍冬唐草文や花文をデザイン。底にはガラス玉がつけられ、履けない靴であると。武具を表した埴輪。三ツ寺I遺跡復元模型。日本で最初に発見された古墳時代の豪族の館跡で、最大級。上越新幹線と県道前橋安中線の交差部に位置し、新幹線建設の際に発掘されたと。そしてこの日の観光予定を全て終了し帰路に。前橋ICより関越自動車道に。鶴ヶ島JCTから圏央道へ。そして圏央道を渋滞もなく順調に進み、八王子JCTを通過し寒川南インタで下車。途中、牛丼屋に寄った後に茅ヶ崎の旅友経由で19:30前に帰宅したのであった。 ・・・END・・・
2018.11.20
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そして群馬県沼田市にある吹割の滝(ふきわれのたき)の近くの駐車場に到着。吹割の滝 案内図。そして120号線・日本ロマンチック街道を渡り坂道を下り吹割の滝に向かう。左手には土産物屋が並んでいた。流木根が山の様に積まれていた。古民家風の土産屋『まちこ茶屋』で味噌田楽を購入し一休み。そして坂を更に下り、『鱒飛の滝(ますとびのたき)』の横に。吹割渓谷の中の下流部に位置する滝。その昔、利根川の支流片品川にも鱒が遡上してきたが、この滝まで来ると段差がありどうしてもその上流に上れなかった。鱒が懸命に越えようとして飛び跳ねてたことからその由来があるのだと。鱒飛の滝の滝口。危険!立ち入り禁止と。「獅子岩」と呼ばれる岩壁群の奇景。片品川の清流が岩盤を浸蝕し ”吹割の滝”を作りだした。渦巻く流れ。般若岩(はんにゃいわ)。中央の岩が、般若が大きな口をあけているように見えるのだと。甌穴(おうけつ)川底のくぼみにあった石が、水の力で回転しながら岩を掘り下げることにより穴が出来る。水と礫(れき)の巧みな造形で、吹割の滝の下流には色々な大きさの甌穴を見ることが出来たのであった。本格的な紅葉には少し早かったが。出来たのであった。白の混沌。天然記念物に指定された吹割の滝は 高さ7m 巾30m余り。飛散する瀑布は「東洋のナイヤガラ」と言われているのだと。この滝は河床の岩盤の柔らかいところが侵食され、多数の割れ目を生じ、その中の大きく割れたところが滝となり、あたかも巨大な岩が吹き割れたように見えるところから「吹割の滝」の名で呼ばれるようになったと。4・5月の新緑の時期は雪解け水を飲み込む豪快な滝、秋は渓谷美とあいまって紅葉に映える滝。季節ごとに違う表情を見ることができるのだと。僅かに虹の姿も見えたのであった。滝口に陽光が射し込み、輝いて。吹割の滝の滝つぼは、昔から竜宮へ通ずるといわれていると。その昔、村で祝儀などの振舞ごとがあるたびに、竜宮から膳椀を借りていた。必要になるとお願いの手紙を書いて滝に投げ込み、渦に巻き込まれて深い竜宮へと吸い込まれて行き、前日には頼んだ数の膳椀が傍の岩の上にきちんと置かれていたと。三日のうちにお礼の手紙をつけて、もとの岩の上に置けばいつの間にか見えなくなり、竜宮へ返されていたのだ。ところがある年のこと、借りた膳椀を返すときに数を間違えて一組だけ返し忘れてしまった。竜宮では貸した膳椀が不足していることを知り、以後いくら丁寧に頼んでも借りられなくなってしまったと。今でも、この膳椀は竜宮の椀とよばれ、大切に保存されていると。上流には中央に浮島そしてその右手に浮島橋、左手に吹割橋が。吹割渓と吹割瀑の説明板。吹割の滝は、「吹割渓ならびに吹割瀑」として1936年(昭和11年)12月16日に国指定天然記念物、名勝に指定された。「凝灰岩(ぎょうかいがん)とその浸食地形ならびに渓谷美」が着目され、文化庁(旧文部省)によって登録された。文化庁によると、天然記念物とは「山岳等の名勝地で我が国にとって芸術上または鑑賞上価値の高いもの」「植物及び地質鉱物で我が国にとって学術上価値の高いもの」であると。吹割渓谷週歩道案内図。浮島橋入口。こちらの橋は浮島(浮島観音、浮島観音堂)に通ずる橋、橋長は約120mの吊り橋。巨岩とその上に展望台が。浮島橋を渡る。浮島橋から上流側を。浮島橋途中からのショット、吹割の滝の方角。目前に「千畳敷」と「夫婦岩」が見えた。滝の音が聞こえ、癒しの空間が広がる。夫婦岩がこれであろうか??そして吹割箸を渡る。浮島橋よりちょっと長く、約140mの全長。吹割橋から下流の吹割の滝方面。吹割橋から上流側。そして吹割橋を戻り浮島観音堂に。4月と10月にそれぞれ、春祭り、秋祭りが行われると。願い事が叶う様、護摩焚きが行われるのだと。御朱印を頂きました。そして再び浮島橋を渡り、坂を上り駐車場に戻ったのであった。そしてソフトクリームを楽しみここでも一休み。 ・・・その6・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.19
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湯滝の見学を終え、車に帰り湯ノ湖を目指す。日本ロマンチック街道の湯ノ湖入口近くの道路脇に車を駐めて散策。湯ノ湖の奥正面に金精峠の姿が。周囲の山々も水面に映っていた。ズームで。真っ赤な紅葉。ズームで。湯滝の滝口手前の湯ノ湖にかかる木橋・湖尻橋。幸い風も弱く、湯ノ湖の湖面が鏡のようになり、周りの山々を映し出していた。赤が輝く。静かな水面に錦の姿を映して。奥日光湯本温泉。車の中に温泉の硫黄の臭いが入って来た。湯ノ湖の兎島方面を振り返る。木々も陽光に白く輝く。駐車場を周回し戻り再び日本ロマンチック街道に向かう。金精峠に向かい坂道を上って行くと、車窓から左下に湯ノ湖が姿を現した。正面に金精山の山頂付近の白き岩肌が。湯ノ湖の先には男体山の姿も見えて来た。そして金精峠に向かって更に上って行く。そして金精トンネルへ。標高1,843mで、国内の国道トンネルでは3番目に高い。トンネル延長は755m。日本ロマンチック街道の一部でもある。 国土地理院の地図では金精峠トンネルと表記されている。1965年に開通した道路はかつて有料道路(1995年無料化。普通車840円)であったことから「金精道路」という名称がつけられており、その名残りで入口の金精トンネルの看板は現在も一般道路向けの青色のものではなく、高速道路等の自動車専用道路で用いられる緑色のものであった。金精トンネルを通過。金精峠の名は、古くから峠に「金精様」をご神体とする金精神社が祀られていたことに由来するそうだ。この「金精様」とは性信仰に関わる男女のシンボルのことである。よって、あまり「コンセイ」、「コンセイ」と人前で連呼するのは、憚られる事であったと。「金精」は昔は「根性」、「根精」であったのだろうか?標高が高いため、例年12月末から4月末の間は、金精道路全体が閉鎖されるのだと。今年は平成30年12月25日(火)正午から平成31年4月25日(木)正午まで閉鎖の予定であると。そして折しも、10月31日のニュースで積雪2cmになっていると。金精峠を越え下っていくと右手に菅沼。その先には丸沼。利根郡片品村にある片品川にかかる尾瀬大橋が右手に。この橋を渡って国道401号線を進むとその先に尾瀬沼があるのだ。「尾瀬市場」に立ち寄る。沼田市利根町平川にある国道120号線沿いの市場。栃木県鬼怒川の㈱ライフアシストさんが経営するリサイクルショッに勤務の内田勝郎さんが作ったミニSLが展示中。大きな蒸気機関車SLは長さ5m、高さ2.5m、幅1.2m。カボチャが大量に。今年のハロウィンは10月31日(水)であったが。様々な種類のハチミツも。足湯をしながら食事ができる施設も。残念ながら時間が無く我々は諦めたのであった。 ・・・その5・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.18
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戦場ヶ原を縦断する国道120号線(日本ロマンチック街道)を更に進む。日本ロマンチック街道とは、日本において最もドイツ的景観を持つ街道として、長野県上田市より群馬県草津町、沼田市を経て栃木県日光市を結ぶ全長約320kmの街道。日本ロマン詩人達が多くの作品を残した日本で最もロマンあふれる街道としても知られているのだと。1988年11月25日、日本ロマンチック街道協会とドイツロマンチック街道協会は姉妹街道として締結され、文化的交流を図りながら100年先の未来に向けて価値ある街道づくりを目指していると。途中前方に工事資材を運ぶヘリコプターの姿が。黄金の世界を走る抜ける。正面に金精山の頂上の姿が。カラ松林の中を進む。カラ松林は新緑の芽ぶきと黄葉の黄金色がすばらしいのである。そして後10日も過ぎると、黄金の落ち葉が雨のように降り注ぐのです。暫くすると、湯滝有料駐車場への渋滞が始まった。駐車料金500円を支払い何とか湯滝駐車場へ入る湯滝に向かって徒歩で進む。青空の下で黄色の中に赤が混じって。ズームで。更に。そして湯滝正面に。湯ノ湖の南端にある高さ70m、長さ110mの滝で、湯川をせき止めて湯ノ湖をつくった三岳溶岩流の岩壁を湖水が流れ落ちるのであった。滝壺近くに下りられ、その近くに観爆台があって、迫力ある姿を眺められたのであった。戦場ヶ原から北上するハイキングコースの途中にあり、バス停、湯滝入口からも近い。華厳滝、竜頭の滝と並んで奥日光三名瀑のひとつとされている滝。駐車場への入場制限があるため、湯滝見物の人々の姿は予想外に少なかった。流れの別れ部。滝の下段部は左右二股に分かれており、かつては滝壺中央付近に落葉樹が立っていたが、1982年(昭和57年)9月の台風によって失われているとのこと。湯滝上部は白の帯が。湯滝の正面左側の流れ。正面右側の流れ。ズームで。木橋を滝の下の流れまで下りて。日本百名山のひとつである日光白根山の麓に位置する湯ノ湖の南岸から斜面を流れ落ちる。湯ノ湖のほとりには日光湯元温泉があり、湯ノ湖一帯もあちこちから湯が湧いているが、滝を流れ落ちるのは湯ではなく水である。湯滝を流れ落ちた水は日本有数の高層湿原「戦場ヶ原」を流れる湯川となり、竜頭の滝を下って中禅寺湖へ流入するのだ。再び白き絨毯を。滝の上からカメラを構えている人の姿が。これぞ『滝の紅葉』なのであった。『湯滝 Yudaki Fall』撮影モードを変えて。白のカオス。そして湯滝レストハウスへ。炭火焼の「あゆ塩焼」は500円/本だが大人気。前回と同様にレストハウスの隣にあるヤマザキYショップ奥日光店で、豆大福を土産に購入。そして店の前の名物のベンチで豆大福を楽しむ。皮には豆がたくさん入っていてほどよい甘さの餡子が。まわりの餅も柔らかく美味。美しい紅葉の景色を見ながら美味しい豆大福を食べて一息つけて大満足。糖分で充電の後は、滝に沿って登りながら、滝の下部、中間、上部を間近に見ながら紅葉の絶景と白の湯滝のコラボを満喫したのであった。滝の側面には遊歩道が設けられており、落ち口、滝壺、そして側面の三面から滝の姿を満喫することが出来たのであった。湯滝の真横から見る景色も迫力満点。白の帯が黄葉の林の中を斜め一直線に。階段を上りながら紅葉の錦を楽しむ。渓谷や清流そして滝の周辺が色づく景色は最高。滝の方を眺めると覆うように大小の紅葉が錦を織り成して。そして滝の上部が見えて来た。湯滝最上部。最上部を湯ノ湖川から。一本の朽ち木が今や落下の寸前の位置に。再び瀑布の滝口を。そして帰路も同じ階段を下りながら、紅葉の錦と瀑布の白を楽しんだのであった。 ・・・その4・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.17
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竜頭の滝を後にし、戦場ヶ原入口の赤沼駐車場に車を入れ散策開始。満車の中、なんとか車を駐めることが出来た。赤沼駐車場 案内板。「地図の横には「赤沼駐車場は戦場ヶ原散策の起点となっており、自然研究路を利用して湯川沿いに戦場ヶ原を歩くことができるほか。竜頭の滝や湯滝、小田代ヶ原に行くこともできます。また低公害バスの発着所にもなっており、所要時間は小田代ヶ原まで約12分、千手ヶ浜まで約30分。赤沼自然情報センターでは詳しい自然情報を提供しています」と書かれていた。カラマツ林であろうか?中禅寺湖周辺のトレッキング案内図。赤沼自然情報センター。戦場ヶ原の入り口、赤沼にあり、戦場ヶ原や小田代原を中心とした奥日光の自然情報や歩道状況などを知らせてくれる施設。館内には、戦場ヶ原の成り立ちや名前の由来となった伝説、四季折々の花の種類などがわかる展示が盛りだくさん。このセンターから出発する自然体験ツアーも開催され、様々な角度から自然を楽しむことが出来るようであった。既にストーブも準備されていた。湯川沿いに「自然探究路」があり、木道が設定されているので、その季節の様々な動植物を観察しながら散策することが出来るのです。中宮祠ー湯元歩道 案内図。カラマツの黄葉。「へびとむかでの戦い」 案内板。 昔々、北にある男体山(栃木県)と南にある赤城山(群馬県)の山神様が喧嘩をした。 喧嘩の原因は中禅寺湖。 美しい中禅寺湖をどちらが手に入れるのかで戦を繰り広げた。 しかし、山神様の戦なので神の御神体が動いてしまったら地殻変動を起こす大惨事となってしまう。 そこで男体山は蛇を、赤城山はムカデを兵として死闘を繰り広げた。 しかし、ヘビもムカデもその力は互角。 一向に勝負はつかない。 しびれを切らした男体山の山神様は弓の名手にムカデの大将である大ムカデの目を射抜かせ、戦いに勝利した…という。 戦場ヶ原の名前の由来が蛇vsムカデの戦いだったというのも驚き。 そして、男体山の神様の姑息な手段での勝利方法、そして赤城山の神様の無謀さには更にビックリ。 昔々の八百万の神様たちは結構、ワガママ者揃いなのであった。『赤沼』の地名の由来として、大ムカデの眉間を貫き真っ赤な血を流しながら退散した際に水が赤色に染まったことに由来する、との伝承があると。赤沼の地内には小川『湯川』が東西方向に流れて。湯川は、湖畔に日光湯元温泉を抱える湯ノ湖に端を発する。温泉街の対岸である湯ノ湖南岸から湯滝となって流れ落ち、戦場ヶ原の湿原を緩やかな流れとなって通過した後、下流部で再び渓流となり、竜頭の滝の下流で地獄川の支流として合流する。湯川と合流した地獄川は約0.5km下流で中禅寺湖へと流入するのだ。この日に楽しんだ奥日光の滝は全てこの湯川の流れの中にある滝なのであった。湯川は、短いが変化に富んだ川である。流域には奥日光の主要な観光地が点在しており、国道120号(日本ロマンチック街道)が河川に沿うように走っている。湯滝から戦場ヶ原までの区間は2005年にラムサール条約登録湿原地「奥日光の湿原」の一部として登録されているのだ。カラマツと湯川の流れ。草紅葉と右:太郎山(たろうさん)と左:山王帽子山(さんのうぼうしやま)。太郎山は那須火山帯日光火山群に属する標高2,367.5mの火山。男体山の北西、女峰山の西南西、戦場ヶ原の北東の方角にある独立峰。山王帽子山は太郎山の西に位置する標高2,077mの山。奥白根山や男体山より噴出は古く、比較的小規模な溶岩円頂丘。紅葉が川面に映り。カラ松林。マガモがつがいで。オスは金属光沢の深い緑色の頭。湯川沿いを更に進む。川面も黄金に輝いていた。秋になると落葉樹の葉は色が変わり、やがて落葉する。イチョウのように鮮やかな黄色になるものやハゼの木のように燃えるような赤色になるものが。それらを「黄葉」と言ったり、「紅葉」と言ったりするが、なぜそのように色の変化が起こるのか?もともと葉の中には黄色の色素(=カロチノイドと呼ばれる色素)と緑色の色素(=クロロフィルと呼ばれる色素)があるのだ。緑色の色素は、葉の葉緑体の中にあり、光合成の主役。日射の強い、夏には光合成がさかんに行われ、植物が生長するための栄養分がまかなわれる。ところが、秋になり光が弱くなってくると、光合成でつくられる栄養分から得られるエネルギーよりも葉を維持するために消費されるエネルギーの方が大きくなるため、採算があわず、落葉の準備を始めるのだ。同時に緑色の色素も不要になるため分解され、消滅。すると、もともと含まれている黄色の色素(←分解されずに残っている)が目立つようになるため「黄葉」が起こる。黄葉する木にはブナやミズナラなどがある。ちなみに、黄色の色素が少ない葉は白っぽくなる。緑色の色素が分解されると、黄色の色素が残るため、黄葉するのだ。湯川の川底の水草は緑のまま。以前、湯ノ湖そして湯川の最大の問題は外来水草コカナダモが大繁殖していることであるとニュースでやっていたが、この水草がコカナダモなのであろうか?この付近の木々は既に落葉。流れが緩やかで「音のしない川」湯川。そしてこちらは赤も混じって。林道を戻る。そして真っ赤な木々も存在感を主張。植物の中には、緑色の色素を分解しつつ、葉の中にもともと含まれていない赤い色素(=アントシアニンと呼ばれる色素)をつくる植物がある。イロハモミジなどがその例。緑色の色素が分解される一方で、赤色の色素がつくられるため、「紅葉」するのだ。ちなみに黄色の色素と同じ程度に、赤色の色素がつくられると橙色の葉になるのだと。しかし、何故アントシアニンと呼ばれる色素を作るのかは、現在でも色々な説が存在しているのだと。美しい紅葉の条件とは・日中天気がいいこと ・・・赤い色素となる糖分は光合成によって作られるため。・昼と夜の寒暖差があること・・・夜の気温が高いと、昼間作った糖分を使って 活動してしまうため、鮮やかな赤にならないとのこと。・適度な水分があること ・・・乾燥しすぎると葉が紅葉する前に枯れるので。 ・・・その3・・・へ戻る ・・・つづく・・・
2018.11.16
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更に、中禅寺湖畔の紅葉を楽しむ。そして竜頭ノ滝駐車場へ。しかし駐車場手前で渋滞が始まっていた。15分ほど待ったであろうか?何とか駐車場に滑り込み、散策開始。まずは竜頭の滝の手前正面にある竜頭之茶屋にあるに観瀑台に向かう。湯ノ湖の湯滝、中禅寺湖の華厳ノ滝とならぶ奥日光の三大名瀑の一つ。湯ノ湖から戦場ヶ原、最後に中禅寺湖へとたどり着く湯川の急流にあり、急斜面を二股に分かれて落ちる水流が竜の姿に似ていることから、この名前が付いたと言われています。男体山の噴火によってできた溶岩の上を210mにわたって流れ落ちる滝。幅10mほどの階段状の岩場を勢いよく流れる渓流瀑。5月~6月は赤紫色のトウゴクミツバツツジが咲き誇るオススメの季節。またこの時期・10月上旬ごろからは紅葉の名所として人気が高く、モミジやシナノキなどに彩られた美しい景観が楽しめるのです。観瀑台から眺める紅葉に彩られた滝つぼの眺めは最高。色鮮やかなモミジやシナノキの紅葉が見事。カメラを縦にして撮影。白の流れが輝く。周囲の黄葉樹も高みの見物。カメラの撮影モードも変えて。旅友のSさんから、日光が滝全面に射し込むまで待とうと。そして竜頭之茶屋の観瀑ポイントに陣取り山菜蕎麦を暫し楽しむ。その後、竜頭の滝沿いの遊歩道を上る。遊歩道の展望台からの竜頭の滝。そして再び竜頭之茶屋に向かって坂道を下る。そして絶景を再び。全面に陽光が射し込むには未だ暫しの時間がかかりそうなので諦める。そして車に戻り、国道120号線の坂道を登り竜頭の橋手前で一時停車。竜頭の橋からの竜頭の滝。竜頭の滝上部からは「竜頭の滝+ちょっぴり中禅寺湖」も見えたのです。橋の上流側。橋の上で写真を撮る旅友の姿。橋の下まで下りて、私は自撮り。 ・・・その2・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.15
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中禅寺湖展望台を目指して進む。坂道をひたすら登っていくが、途中車窓眼下に中禅寺湖が木々の間から見えた。道路沿いの樹木も紅葉が進んでいた。クネクネとした坂道を更に登っていった。そして中禅寺湖展望台に到着。時間は7:10。中禅寺湖そして男体山の絶景。湖の南側には半月山の山稜が湖中に突き出た八丁出島と呼ばれる細長く突き出した半島が。この半島が紅葉のbest point。紅葉のピークはこれから。小さな島は『上野島』その先に『大日崎』。周囲の山の端も青空に映えて。ベンチには朝霜が残っていた。時間は7:17。男体山も全面に陽光を浴びていた。更に半月山展望台に向かって車は進む。半月山駐車場に到着。更に徒歩にて前方の山を登ると、半月山展望台があるとのことであったが・・・。月山の標高は、1,753メートル。半月山第一駐車場から山頂までは徒歩で約30分とのこと。半月山展望台まで山道を登ると、この様な絶景が見られたのであったが・・・・・。 【https://www.tochigiji.or.jp/spot/7220/】より山腹には白いダケカンバの幹が。足尾方向の山々を望む。足尾荒廃地と呼ばれる、むきだしの茶色い山が。駐車場の一角に治山事業に関する案内板が設置されており、銅の精錬に伴う有毒ガスや、大規模な山火事などで草木のない土地へと変化してしまったことが書かれていた。現在、森林再生のための施策を行っているとのこと。杉林に映った我々の影。半月山駐車場からは、すぐそばに斑模様に紅葉した山が。駐車場の縁は、半月山側を除く三方向ぐるりと展望が。中禅寺湖湖畔に向かって車は、来た道を下る。途中、男体山と中禅寺湖が見えたり隠れたりと。車窓からの紅葉を楽しむ。再び中禅寺の横を通過。歌が浜公衆トイレ横の駐車場でより。この時間では多くの釣り船が中禅寺湖に浮かんでいた。そして中禅寺湖湖畔の朱の鳥居を潜り湖畔を車は走る。下野國一之宮 日光二荒山神社 中宮祠の手前から鳥居を。風も無く中禅寺湖の水面は静かに。雲一つ無い青空を湖面に映して。途中、湖畔の道路脇に車を駐め紅葉を楽しむ。紅葉が陽光を浴びて輝く。黄色の世界も美しかった。赤と黄の共演。湖側の紅葉樹も負けじと。紅葉見物にはやはり陽光が必須。湖畔に出て。黒檜岳方面。そして広場を歩いていると『ブーン』とどこからか音が。青年がドローンの操縦を楽しんでいたのであった。ドローンを探すと、中禅寺湖の上に小さく。そして青年がドローンを戻し、我々の姿を撮影してくれた。ドローンは掌に乗るサイズでカメラ付き。価格は12万円程度であると。画像はスマホ画面にオンタイムで取り込み、この画面を見ながら操縦するとのこと。 ・・・つづく・・・
2018.11.14
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カンボジア旅行のブログアップに時間を要しましたが、10/22(月)に旅友のSさんと日光・中禅寺湖を経由して奥日光方面の紅葉を求めて車で行って来ました。今年の8月下旬にもほぼ同じコースで奥日光を二人で訪ねましたが、この折に秋の紅葉シーズンに再び訪れようと話をしていたのです。この日も自宅を早朝3:10過ぎに出て茅ヶ崎のSさん宅へ。到着すると、Sさんの車は車庫から出たが、突然エンジンがかからなくなったと。二人で代わる代わるTRYするもエンジンが何故かかからなかった。再度私がブレーキを思い切り踏み込みエンジンスイッチを押すと無事始動。10分ほどのロスはあったもののSさん宅を出て圏央道寒川南ICへ。時間は3:57で4時前に高速道路に入り3割引を確保。圏央道から東北自動車道に入り更に進む。時間は5:34。東の空が茜色に。時間は5:45。宇都宮ICに向かう。時間は5:50山の稜線もハッキリと見えて来た。時間は5:55。宇都宮・日光方面の日光宇都宮道路に向かう。時間は5:57。日光宇都宮道路の大沢本線料金所を通過。バックミラーにこの日の朝日が。時間は6:03。前方に女峰山の雄大な姿が。時間は6:07。道路脇の木々も紅葉が始まっていた。再び女鋒山。日光IC料金所を通過通過。時間は6:15。清瀧ICを出て一般道・国道120号線へ。いろは坂を上っていく。時間は6:21。この辺りは、未だいろは坂の紅葉は始まっていなかった。時間は6:25。いろは坂の『い』のカーブを通過。時間は6:26。明智平手前まで来ると紅葉が始まっていた。時間は6:39。明智平で車を駐め暫しの休憩。男体山の治山説明板。男体山の頂上付近の山腹。男体山には、南東斜面の大薙・小薙・中薙・白薙・大平薙・前薙、北斜面の湯殿沢・ハナタテ沢・薬研堀及び南西斜面のパンヤ薙・セッチン薙・観音薙・妙見堀・十一番堀等大小20余りの崩壊地があると。南東斜面の大薙・小薙・中薙・白薙・大平薙・前薙の説明板。明智平ロープウェイ。所要時間は明智平から展望台まで約3分。標高1373メートル地点まで上れる。営業時間は9時からでこの時の時間は6:41。ロープウェイで上った場所が日光でいちばんといわれる展望地点。西側には、中禅寺湖・華厳の滝・男体山などが雄大なスケールで見わたせ、また東側には、切り立った断崖の連なる屏風岩や、はるかにつづく山並が見える。明智平から標高1373m地点にある展望台までは約3分。展望台からは、茶の木平方面に遊歩道が設けられており、中禅寺湖まで抜けることもできると。幸田文 「崩れ」石碑「日光男体山の崩れを見に出かけたここでは崩壊を崩れとは呼ばず薙(なぎ)というなぎ払われ、なぎ切られた、辛い事変の事だろう崩れの速度はどんなだったか崩れた後がどんな様子だったか男体山の山容の上に薙という字を重ねて、あれこれ思ってみる。」明智平を後にし、車に乗り込み再び中禅寺湖を目指す。正面に中禅寺湖のシンボル であり中禅寺湖の入口にある、巨大な鳥居二荒山神社の鳥居が姿を現す。時間は6:51。左手に曲がり湖畔で車を駐める。中禅寺湖の水面の上には雲が漂い。時間は6:52。男体山の雄姿。標高2,486mの火山。山体は日光国立公園に属す。日本百名山のひとつ。日光二荒山神社の境内地で冬季入山禁止。(霊峰男体山の登拝期間は、毎年5月5日から10月25日まで)。中禅寺(ちゅうぜんじ)正面。中禅寺は、784年、日光開山「勝道上人」(しょうどうしょうにん)によって建立された寺で、世界遺産「日光山輪王寺」(にっこうざんりんのうじ)の別院。 御本尊「十一面千手観世音菩薩」(国重要文化財)は、勝道上人が中禅寺湖上に千手観音様をご覧になり、その姿を桂の立木に彫ったと伝えられている。観音様は、現在も地に根をはり、訪れる人々を穏やかな表情で迎えると。 また、坂東三十三観音霊場(http://www.bandou.gr.jp/)の第十八番札所として多くの巡礼の方たちも参拝に来るのだと。半月山展望台に向かう。奥日光の入り口に位置する中禅寺湖。周囲約25km、最大水深163mで、およそ2万年前に男体山の噴火による溶岩で渓谷がせき止められ、原形ができたといわれている。穏やかな気候のため、明治から昭和初期にかけては外国人の避暑地として賑わった。男体山のふもとに広がるのどかな湖畔は四季折々の表情を楽しるが、特に初夏のツツジ、そして秋の紅葉が見事なのだ。湖畔の紅葉はこれからであった。漆の葉はすでに赤くなっていた。時間は6:59。老木の白き幹は龍の如し。時間は7:00。 ・・・つづく・・・
2018.11.13
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バスに乗りシェムリアップ国際空港に向かって走る。シェムリアップ国際空港(Siem Reap International Airport)に到着。アンコール国際空港(Angkor International Airport)との愛称もある空港。遺跡保護と観光客誘致のため、移転拡張計画が進められているのだと。中国の資本により、市内中心部から東方50kmのソニクム地区の場所で新空港が建設されているとのこと。中国の雲南省投資控股集団が55年契約のBOT(建設、運営、譲渡)方式で請け負ったと。そして添乗員トゥーンさん、ドライバーと別れてしばしチェックイン時間まで空港ロビーで待った後にチェックイン。出国審査はスムーズに通過したが、荷物のX線検査で引っかかる。パスポートを見せると、「荷物を全部持ち、こちらに来い」と部屋に連行?される。部屋に入ると先程チェックイン時に預けた、私の青のトランクが目の前に。この場所は預け荷物のX線検査場なのであった。私のトランク内に『タブレット』が入っているので取り出し、機内荷物として持ち込めと。女性係員の言う事は直ぐに理解出来たので、トランクを開けタブレットを取り出しているともう一人、私のツアー旅友の男性も部屋に連行?されて来たのであった。係員が旅友にも『トランクにデジカメが入っているので取り出して機内荷物にせよ』と。ところがこの旅友の言葉は『このトランクは私のものではない』と。係員は『TAGはあなたの名前になっているから間違いなくあなたのトランクである』と繰り返して主張。何回かのやりとりの後、私がこの旅友の仲間である事が解ったようで私に『彼の名前はMr.○○ではないのか?』と。しかし帰路のこの時まで私はこの旅友の彼の名前を知らなかったのであった。最近のツアーでは個人情報、プライバシー保護の観点から参加者リストの配布やバスの中等での自己紹介がないので、旅友の名前は自ら積極的に知ろうとしないと解らないのである。『Idon't know his name.』と答えると、係員の彼女は『Could it be? he is your tour furiend!』と名前を知らないことを信じてくれなかったのであった。そして終いにはお前の問題は解決したから『Get out of the room!』と。『No、Ido remain this room until his trouble is resolved.』と何回も抵抗。この後も様々なやりとりが有り、漸くトランクの本当の持ち主(これも同じ旅友)も部屋に現れ、トランクのカギを開けデジカメを出したので何とか解決したのであった。最後に私が名前の間違っていたtagを指差し『This is your mistakes made in handling of this tag!』と言うとなんとか『Yes、but・・・・・・』と係員が辛うじて認めたのであった。しかし、tagはそのまま交換することなく、彼のトランクはコンベヤー上を移動して行ったのであった。この時間に約20分程度かかったであったろうか?搭乗待合室で待っていてくれた旅友達は、最初に連行された私が、最後まで戻ってこなかったので大いに心配してくれていたのであった。やれやれ・・・・・!!今後は航空会社にかかわらず『タブレット』は手荷物で機内持ち込みにと。そしてシェムリアップ⇒プノンペンのカンボジア・アンコール航空のプロペラ機ATR 72にてカンボジア国内を移動。ATR 72はフランスとイタリアの航空機メーカーが合弁事業で興したATR製のターボプロップ双発旅客機。プロペラ機に乗るのは、久しぶり。飛行機はカンボジア・アンコール航空18:10発K-0116便。定刻に出発し、トンレサップ湖上空を飛行しプノンペン国際空港に。飛行時間40分程で着陸。時間は18:51。 飛行機後方出口より下り徒歩にて空港ビルに。ツアー仲間全員の荷物も無事受け取り一安心し、国際線ターミナルに移動する。空港前には、カンボジアに入国した日に見た、カンボジアの伝統舞踊であるアプサラ・ダンスを踊る姿の像と再会。そして国際線ターミナルにまでトランクを転がしながら移動。成田空港への便は22:50発全日空NH-0818便。搭乗ゲートが21番である事を確認。シェリムアップ国際空港で現地添乗員と別れた後は、プノンペン国際空港までそしてプノンペン国際空港内の移動は我々ツアー仲間13人のみでの移動なのであった。今度は無事、成田行きの便のチェックイン、荷物検査、出国手続きも無事完了。帰路の座席も旅行前にネットで予約済み。搭乗迄時間があったので免税店を散策。多くの免税店があったが、人の姿は比較的少なかった。様々なカシューナッツが売られていた。搭乗口の21番ゲートはこの先であったが、しばし写真の緑のソファーでくつろぐ。そして定刻より早くの22:35に飛行機(B-787)は出発し、プノンペン国際空港を離陸し日本に向かっての飛行を開始。時間は22:50。そしてアルコールも入り、しばしの爆睡。目が覚めると飛行機は既に日本に入り、沖縄と徳之島の中間部の沖永良部島上空に。そして食事が。東の空から朝日が。時間は5:44。そして予定より早く6:17に成田空港に着陸。入国手続きも無事完了。通路の壁には『迎』の文字が。そして荷物も無事受け取り、旅友の皆さんにも挨拶し、この旅をご一緒しお世話になったUさんとも近い内の再会を約束し、帰路は成田エクスプレスを利用。成田エクスプレスの車窓から見る日本の田園風景はカンボジアと同じ。千葉駅に近づくとモノレールの高架線が。そして品川駅を出る。この後、終点の大船駅で下車し東海道線に乗り換え藤沢駅で下車。藤沢駅からはバスにて無事10:30過ぎに帰宅したのであった。インドシナ半島南部にある国、そして東はベトナム,北はラオス,北から西にかけてはタイと国境を接し,南はタイ湾に面する国、「カンボジア」を訪ねる旅であった。【https://www.travelzentech.jp/world/map/Cambodia/Map_of_Cambodia_and_neighboring_countries.htm】より世界文化遺産の一つとして知られるアンコールワットは、今から約150年前にはその存在を知る人すらいなかったのであった。フランス人博物学者アンリ・ムオが再発見するまで密林の奥深くに眠り続けていたのであった。その規模と完成された美しさで知られるアンコールワットの造営から遅れて半世紀後今度は一辺約3kmの城壁で囲まれた王都が造られたのだ。その王都はアンコール・トムと呼ばれ、その中心に位置するのがバイヨン寺院。アンコール・ワットとバイヨン寺院、クメール建築美術を語るうえでは欠くことのできない二大遺跡を中心に永い眠りから覚めたアジアの至宝を訪ねる旅であった。クメール建築の最高傑作アンコール・ワットをひとめ見ようと、世界中からの旅行者でにぎわうシェムリアップ、年々猛スピードで変化を続けるビジネス都市プノンペンをこの眼で見、急速な発展を実感したのであった。独裁、内戦...かつてのカンボジアを象徴するこれらの言葉はすでに遠い過去となりつつある事も肌で感じることが出来たのであった。人々は内戦時に失った多くの伝統文化をもう一度復活させようと努力を重ね、周辺国に負けない舞踊、織物、食文化がまさに命を吹き返していたのであった。そして様々な種類、味のフォーを連日楽しんだのであった。深い祈りとともに暮らす敬虔な仏教国、そして新生カンボジアの今をこの目に留めることが出来たのであった。1970年から23年間、東南アジアのカンボジアで続いた内戦。1976年から4年続いたポル・ポト政権の時代、虐殺と飢餓による死者は、70万人から300万人ともいわれているのだ。教師や医師、国の再興を助けたいと海外で学んだ学生たち、政府に抵抗した人、ただ歌やダンスを踊っただけの人…多くの人たちが虐殺されたのだと。下図は、旅行前の予習中にネットで見た図。2年前の2016年のカンボジア人口の年齢分布。縦軸が年齢、横軸が人口の数(千人)を表しており、左側が男性、右側が女性の年齢別の人口分布。34歳までの人口と比べると、それ以上の年齢の人口が圧倒的に少ないことがわかるのだ。これはつまり、1980年以前に生まれた人たちの多くが、虐殺(や国外逃亡)の影響を受けていることを意味しているのだ。我が日本国の人口ピラミッド図では男女を問わず60才~75才が大きく膨らんでいるが、下図は衝撃的な図なのであった。1993年に内戦は終わりを迎え、現在は平和を取り戻しているカンボジア。しかし、内戦の爪痕は未だ残っている現実が存在しているのであった。 【https://jammin.co.jp/charity_list/171106_npohero/】より更に30年近く続いた内戦が終わり、近年、経済発展を遂げている一方で広がる経済格差、伸び悩む教育の質、貧困、高い非識字など、挑戦・克服すべき課題は山積みのままであると現地添乗員トゥーン氏がバスの中で熱く語っていたのであった。更に教室数が不足している学校では、午前と午後にわかれた2部制をとっているが、それでも追いつかないところは3部制をとり対応している村もあると。そのため、児童一人当たりの授業時間は短くなっているのだと。また田舎での子供の就学率は20%前後と、まだまだ子供の労働力に頼っていると。また内戦で教員が激減し、数を補うため正規のトレーニングを受けずに村長が選んだ村人が教員を行っており、現職の教員の育成も急務な課題であるとも。教育が重要な一方で、国をリードする高度人材の育成もまた必要とされていると。優秀な人材は米国やタイ、シンガポール等に出て行ってしまっていると。政府で働く役人や、経済界を代表する経営者を育てることが、国を引っ張っていく人材の育成につながるのでこれも大きな課題であり、更なる日本のカンボジア支援をお願いしたいとこれも添乗員が熱く語っていたのであった。 【http://j2k-i.com/service3】よりそしてこの内戦により命を失った日本人がいた事を再認識した旅でもあった。映画『地雷を踏んだらサヨウナラ』で知られる戦場カメラマン・『一ノ瀬泰造』氏。内戦下で写真を撮り続け、当時の政権クメール・ルージュ支配下にあったアンコールワットに単独潜入した後、26歳の若さで消息を絶ったのであった。アンコールワットに侵入した泰造はクメール・ルージュに捕らえられ、アンコールワット遺跡群の東の外れにあるプラダック村(Preah Dak)で処刑されたのであった。享年26歳。そして遺骸が発見された場所に地元の方々が建てたお墓が今も存在し、いつまでも地元の方々によって守られているのであると。時間が許せば訪ねてみたかったが・・・。 【http://yoshikazu-debori.com/2017/06/14/ichinese-taizo/】より一ノ瀬泰造氏がアンロク付近のオペレーションに参加して取材中に被弾したカメラ。 【http://yoshikazu-debori.com/2017/06/14/ichinese-taizo/】よりそして報道写真家の沢田教一氏。昭和11年2月22日生まれ。昭和36年UPI通信社東京支局に入社。ベトナム戦争時にサイゴン支局に勤務。昭和41年(1965年)戦争の悲惨を切り取った、「安全への逃避」でピュリッツァー賞を翌年に受賞。川を泳いで銃弾の炸裂する村から対岸へ逃げようとするベトナム人母子を撮影した下の写真。そして昭和45年(1970年)10月28日プノンペン南方の国道2号線ででゲリラに銃撃され、死去。享年34歳。 【http://yoshikazu-debori.com/2017/06/14/ichinese-taizo/】よりそしてもう一人の日本人は『中田 厚仁』氏。大学卒業後の1992年5月、中田は国際連合カンボジア暫定統治機構(UNTAC)が1993年5月にカンボジアで実施予定の総選挙を支援するボランティア(国際連合ボランティア(UNV))に採用され、7月にカンボジアへ渡ったのだ。1993年4月8日、中田氏はプラサットサンボ郡を自動車で移動中、フィル・クレル村の域内でクメール・ルージュによって拘束・射殺されたのであった。1995年、中田が殺害された現場一帯が開発され、周辺の7つの村を併合した新たな村が建設されることになった。村人の多くは中田のことを記憶しており、協議の結果村名は「ナカタアツヒト村」に決まった。これを受けてカンボジア政府は村名を「ナカタアツヒト・コミューン」と公式に定め、同時に中田をコンポントム州の最高名誉州民とした。1998年には中田の父武仁が日本で集めた募金をもとに村に小学校が建設され、「アツ小学校・中学校」と名付けられた。 【http://roots-osaka.com/action/guest-house/blog67-atsuhitonakata/】より小学校の敷地内には中田の名前の頭文字Aを模ったモニュメントが設置されていると。そして中田氏が学校を見えるように作られた墓地。そしてこちらも地元の方々にによって守られているのであると。一日本人として、カンボジアの方々に敬意と感謝を表すと共に、カンボジアの平和と発展を願うのである。そして『合掌』。 【https://tekutekuto.com/atsuhito_commune/】より最後に、『本田圭佑』のカンボジアサッカーの強化への取り組みにおおいに期待したいのである。世界的な認知度を誇る本田圭佑がカンボジアを国外へアピールすることは国全体にとっても大きなメリットとなるのであろうから。 【https://football-tribe.com/japan/2018/08/12/66347/】よりそして、次の海外旅行は、来年2月8日(金)にポルトガルへと。『ブリティッシュエアウェイズ航空利用<北スペインの聖地サンティアゴ・デ・コンポステーラ観光付!>決定版ポルトガル8日間』日本の国土の約1/4しかないポルトガルそしてスペインを8日間で7つの世界遺産を含む、11の観光地を訪ねる旅。【世界遺産1】バターリャ観光【世界遺産2】ポルト歴史地区【世界遺産3】サンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼の道(歓喜の丘) 【世界遺産4】サンティアゴ・デ・コンポステーラ(旧市街)(注2)【世界遺産5】コインブラ大学 【世界遺産6】トマールのキリスト修道院【世界遺産7】リスボンのジェロニモス修道院とベレンの塔 ・・・その25・・・に戻る ・・・END・・・
2018.11.12
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カンボジア最終日の朝も元気に早朝起床。折しも朝日が登る時間6:09。ホテルの中庭にあった小祠堂。孔雀の置物も。こちらはプールサイドの荷物置き場?。このプールも見納め。3日間で宿泊客がプールに入っているのを見たのは1回そしてアメリカ人男性二人のみ。フロントではクメール音楽が演奏されていた。伝統打弦楽器『クゥム』であると。フロント横のGUEST ROOM。立派な椅子、テーブル。そして3連泊のホテルを後にし、このツアーの最後の観光場所『トンレサップ湖遊覧』に向かう。車窓からトンレサップ湖が左手に見えて来た。時間は9:30。トレンサップ湖は東南アジア最大の湖。豊かな水と盛んな漁業で人々の生活を支えていて「カンボジアの心臓」と呼ばれていると。乾季でも琵琶湖の3倍、雨季には琵琶湖の10倍以上の大きさになるのだと。水上生活者の数も世界最大規模で、100万人が住んでいるとも言われ、いくつもの村があると。船のティケットをもらい出港時間を待つ。土産物売り場の小太鼓(スコー・トゥーイ)。カンボジアでは太鼓は「スコー」といい、小太鼓は、スコー・トゥーイ(下写真)、大太鼓はスコー・トムとよばれるのだと。蛇とサソリのアルコール漬けが土産に。そして貸し切りの船でトンレサップ湖遊覧のスタート。トンレサップ湖はカンボジアの面積の約7%を占めると。トレンとは「川」、サップとは「淡水湖」という意味。トンレサップ湖は、インド亜大陸とアジア大陸の衝突で沈下したことによってできたせき止め湖。1年のうちほとんどの期間は水深1mくらいの深さ。しかし雨季になりモンスーンが吹くと、いつもは湖からメコン川に流れ込んでいるトレンサップ川が逆流して、湖の面積が広がる。肥沃なメコン川の流れと普段は森である場所まで湖が広がることによって、湖に栄養が豊富に供給されてプランクトンや魚が大量に発生。そうしてトレンサップで採れる魚は、アンコール王朝の時代からカンボジアの人の生活を支えているのだと。出港場所はトンレサップ湖の入り江。この日は火曜日の午前中のためか、遊覧の観光客の姿は少なかった。入り江からトンレサップ湖に向かう途中に、船内で手伝いをしている少年が1ドルで小遣い稼ぎのマッサージをしてくれるのであった。時間は10分ほどであろうか。別のツアー客用の遊覧船。水位の関係もあり進行方向左側にはずっと陸が続いていた。そして右側はマングローブのような林があるため、細長い川の如くに。漁の帰りか、猛スピードで寄港する小型船。湖には教会も浮かんでいた。湖では船をつなげただけの家、雨季の増水に備えて高床式にしている家、学校、教会、中には商店もあり、土産を買うこともできるのであった。日本の生活とはまた違ったスタイルの生活があることがわかり、自然と共存する人々の生活を垣間見ることが出来たのであった。水草の中を進む小型船。多くの水草が浮かんでいた。湖上に浮かぶレストラン又は土産物屋であったろうか?カンボジア語、ベトナム語で文字が書かれていたが。母子で仕事か?トンレサップ湖には600種類以上の淡水魚が生息しており、カンボジア人の摂取するタンパク質の6割はトンレサップ湖でとれた魚から摂っているという話も。トレンサップ湖はカンボジアのほぼ中央にある湖だが、ベトナムの人が多く住んでいるのだと。これは高床式の鉄塔のある立派な建物。携帯基地局のアンテナであろうか?公共の建物?ホテル?2㎞ほど進むとチョンクニア村を抜け、何もない広大な湖に突入。先には陸地も見えない巨大な湖を実感。そして船は帰路に。湖上の土産物屋には椰子の実を荷揚げ中。そして別の土産物屋に船を着ける。すると多くのワニの姿が。ワニを養殖しているのだと。美しく装飾された皿も土産物に。土産物屋屋上からの水上村の眺望。こちらはワニの剥製の土産。そして船は港に向かって進む。船首より。この建物は?監視場?船の運転席と運転手。湖に浮かぶチョンクニア村のベトナム人小学校。遠くの小さな山の上の遺跡・プノンクロム遺跡(Phnom Krom Pagoda)をズームで。そしてトンレサップ湖遊覧を終わり船着き場で下船。そして再び車窓の風景を楽しみながら昼食のレストランに向かう。昼食会場は『ニューバイヨンレストラン(NEW BAYON RESTRAURANT)』。300人以上収容可能なカンボジア料理の大型レストラン。クメール料理とのことであったが中華料理風??。ソムローカリー。カレーの色がオレンジ。カンボジアのカレーはそれほど辛くはなかった。ココナツの甘みを感じるカレーに色々な野菜や肉を入れて煮込んだもの。イカ入り?野菜炒め。酢豚ではなく酢鶏。薄いさつま揚げのようなもの。うす甘い感じで美味しかった。デザートはバナナとリュウガン?。ニューバイヨンレストランの入口に咲いていたブーゲンビリアの花。シェムリアップの町の中心にある大きな公園・Royal Independence Gardensが車窓から。そして、昼食後はホテルに戻り、シャワーを浴び帰国のための荷物の最終整理。我が部屋からの景色も見納め。そして14:30に3連泊したEMPRESS ANGKOR HOTELを後にしシェムリアップ国際空港に向かって走る。途中、ラッフルズグランドホテルアンコール(Raffles Grand Hotel d'Angkor)で『ハイティー』体験に立ち寄る。Raffles Grand Hotel d'Angkorはシェムリアップ中心部にあり、アンコールワットとシェムリアップ国際空港からRaffles Grand Hotelまでそれぞれ車で10分で、近くに寺院がたくさんあるホテル。『ハイティー』とのことであったが、実質は『アフタヌーンティー』。ヨーロッパではオペラやクラシック・コンサート、クラシックバレーなどの催しが盛んだが、これらが開演するのは夕方以降。早めの夕食にするにもかなり中途半端な時間になってしまう。そして催しが終わった後に夕食を食べるとなると夕食の時間が大変遅くなり、お腹が空いてしまう。そのために、催しの前に『アフタヌーンティー』で腹ごしらえをするのである。お腹が空いていては、せっかくの楽しみも楽しめなくなるとの考え方。ヨーロッパの人々は楽しみ方を知っているのである。三段重ねのケーキスタンドが個別に目の前に。珈琲または紅茶がセットになっていた。三段重ねのケーキスタンドにビックリそして喜ぶ旅友。メニューは「Raffles Signature High Tea(ラッフルズシグネチャーハイティー)」最下段のケーキ類。中段にスコーン。スコーン用のジャム、クリームチーズ。そして上段にはサンドイッチがこれでもかと。遺跡巡りの〆に癒しのひとときなのであった。しかし流石に全部は食べきれずスコーンはお持ち帰りとしたのであった。像のモニュメントがテーブル中央に。プルメリアの上に赤い花片が。蓮の花。歴史を感じさせるリフト。現在でも稼働中の様であった。天井の照明も美しかった。今回のツアーでお世話になった豪華バス。今回のバスドライバーと添乗員。 ・・・その24・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.11
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バンテアイ・スレイの観光の後は、バスに乗りシェムリアップの街に引き返す。途中車窓からは夕焼の光景が。時間は17:41。アンコール・トムに続く道を引き返す。途中、車窓からはPhum Pheak Marketの多くの屋台が見えた。そして『アンコールクッキー・Angkor Cookies』と言うお土産屋に立ち寄る。これも今回の旅コースのひとつ。“マダムサチコ”こと小島幸子さんがオーナーの、アンコール遺跡群観光の拠点シュムリアップにあるショップ。こちらでツアーガイドをしていた際に「お菓子の土産店は?」と何度もたずねられ、それならと自ら2004年にオープンしたとのこと。店名にもなっている「アンコールクッキー」は、アンコール・ワットをかたどった、カシューナッツが香ばしくて美味しいクッキーであると。そしてハチミツも日本語表示で販売されていた。5.5円/gとこの国にしてはかなり高価。土産物は買う予定がなかったので、外に出て休憩場所で出発時間を待つ。休憩場所の建物の壁には数匹のヤモリがノンビリと。そしてこの日の夕食会場の『AMAZON ANGKOR RESTRAUNT』に到着。高級ホテルが連なる国道6号線近くにある、有名なビュッフェレストラン。収容350人以上の広々とした店内は現代的な雰囲気。規模はシェムリアップ市内でも最大規模であると。レストラン店内は会場仕立てとなっていて、400人以上収容可能。ここで楽しめるのはビュッフェディナー。かなり広いので料理があるところまでは多少歩かなければならなかったが、ビュッフェ料理はクメール、日本、タイ、ベトナム、中国、西洋など各国料理が約50種以上が並んでいたのであった。いろいろと料理を楽しみました。この後もフォー、スープ他いろいろと。デザートも。そしてこの『AMAZON ANGKOR RESTRAUNT』の売りは、食事をしながらカンボジア古典舞踊・アプサラダンスショーを楽しめるのであった。古典舞踊・アプサラダンスショーの行われる舞台がレストランテーブルの最前列に。そして司会者の案内で古典舞踊・アプサラダンスショーが始まったのであった。時間は予定通り19:30。男性と女性のダンサーによる農村をテーマとしたダンス、カンボジアの物語をテーマとしたダンスが行われたのであった。クメール伝統の舞踊。時間と共に登場人物が増えて。何を表現しているのであろうか?カンボジアに古くから伝わる宮廷舞踊の一つ。きらびやかな衣装に身を包んだ女性たちが、妖艶な踊りを舞う。手の動きに特徴があり、カンボジア独特の雰囲気が。鑑賞できたのはアプサラダンスだけではなかった。伝統民謡からはじまり、さまざまな演目がステージ上で繰り広げられたのであった。農村でのワンシーン。男性が女性に求愛している場面も。女性はなかなか花を受け取ってくれず、音楽に合わせて何度も男性の手を払い、顔をそむけます。それでも、男性は諦めずに一生懸命女性を振り向かせようと頑張る。そして最後はついに......と。椰子の実をカスタネット代わりに。この踊り子がTOPダンサーか?「アプサラ」の語源は、「アプサラス(Apsaras)」という古代インドの神話に登場する天女。アンコールワットの遺跡には舞のようすが描かれていたのであった。微妙なバランスで。この指の意味は?それぞれの手や指の動きには意味があり、生命の一生、儚さを花の芽生えから実が落ちるまで例えて表しているとのことであったが。演奏部隊。インド神話「モニメカラ」。モニメカラという水の女神と嵐の精との闘いの場面を表現したダンス。インド神話になぞらえて再現された有名なワンシーンであり、モニメカラの話は隣のタイにまで及んでいると。当時は単なる娯楽ではなく、乾季のあとにやってくる雨季への雨ごいの祈りの際にも踊られたと言われていると。ちなみに、モニメカラの女神は仏教神話でも海の女神、保護者として登場するのだと。私の前に座った旅友2人は、大きな声で、踊り子のスタイル、年齢、美貌等を厳しく!!批評。私を含めて、廻りに座っていた男性旅友は、自分の事を忘れて??語り合うこの二人の会話も、アプサラダンスショー以上に面白かったのであった。昔からの『愛情と嫉妬は紙一重』との言葉を実感したのであった。やさしい微笑、艶めかしい腰のくびれ、ひらひらとたなびく腰巻?…。古今東西かかわらず、美しい女神はいつの時代も、王や人々の心を癒して来たのであった。いよいよアプサラダンスの開始。民族衣装を身に纏った7人の踊り子達が、ゆっくりとした動作で舞踊を披露。アプサラとは天女という意味で、アプサラダンスは神への祈りを意味し、時の国王が愛でる格式高い舞踊でもあったのだと。アプサラダンスの起源は正確には分かっていないとのことだが、アンコールワットなどの王朝時代に国王によって愛でられていたとなると、1000年以上の歴史を持つことに。一時はタイのアユタヤ抗戦によって踊り子たちが連れ去られてしまったこともあったと。その後、再びアプサラを伝えようと時の国王が踊り子を連れ戻し、クメールの伝統舞踊として確立させ現在に至っていると。7人が一同に。そして踊り子が全員登場してのフィナーレへ。時間は開始後1時間の20:30。そしてカンボジア古典舞踊・アプサラダンスショーの余韻を感じながらホテルに戻る。ライトアップだれたホテルの前庭をカメラに。ズームで。ナーガもライトアップされ神秘的な輝きを。阿修羅の姿も。象の姿。そして長い1日を終わり部屋に戻り、翌日夜の帰国に備えてトランクの整理を慌ただしく行い、シャワーを浴びて爆睡したのであった。 ・・・その23・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.10
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ホテルでの休憩の後はシェムリアップの郊外にある『バンテアイ・スレイ』に向かう。アンコール・トムの西側の湿地帯を走る。アンコール・トムの北側からの道路にある最近出来上がった?の四面仏頭。67号線の水田地帯を走る。車窓からは椰子の木が。住宅販売のパネルが並んでいた。そしてバンテアイ・スレイ (Banteay Srei) に到着。時間は16:15。バンテアイ・スレイ は967年に建てられたヒンズー寺院で、シヴァ神とヴィシュヌ神に捧げられた寺院だと言われていると。アンコールトムやアンコールワットといった主要なアンコール遺跡から遠く離れたこの地に、何故この小寺院が作られたかというと、それはこの寺院を赤色砂岩で建てるというコンセプトがあったからだと。すなわち、この赤色砂岩が採れる土地の近くに建てたということ。シェムリアップから北東に約40㎞離れたこの地に建てられた小寺院は、朝は朝日に照らされて赤く燃えるような雰囲気が漂うのだと。我々がバンテアイ・スレイに着いたのは16時過ぎ。駐車場からバンテアイ・スレイに続く道も、なるほど夕陽を浴びていたが赤色。確かに赤色砂岩が採れるエリアなのであった。バンテアイ・スレイとは「女の砦」を意味していて、数々の繊細なレリーフと優美な外観から、近代になってその名が付けられたのだと。「アンコール美術の至宝」「クメールの至宝」などと称されているのだと。世界遺産を示す石碑。バンテアイ・スレイ (Banteay Srei) 配置案内図。別の配置図が解りやすい。 【https://terry658-2.blog.so-net.ne.jp/2018-08-18】より参道の木々には野生のオウムの姿が。入口から歩いていくと、赤い絨毯のようなラテライトという赤土の参道が続いていた。第一東塔門。第1東塔門の左から伸びているのは蛇神ナーガ。まず、ナーガの頭があって、ナーガの胴体に囲まれたスペースの中に、象に乗ったシヴァ神が。破風に注目せよと添乗員から。カーラ(食欲旺盛な怪物)の上にゾウに乗ったヴィシュヌ神の妻ラクシュミーが坐っているのだと。三頭の象(アイラーヴァタ)の上に。脇の柱の彫刻(左手)も精細で見事。カーラ(食欲旺盛な怪物)が描かれていた。八角形の柱の彫刻(右手)。第一東塔門を潜り進むと、両脇にリンガ(男性器)を模倣した柱が並ぶ。参道をまっ直ぐ進むと、次第に赤色砂岩とラテライトで造られた第1周壁と第1周壁門が見えて来た。第1周壁の塔門を潜る。中にリンガの台座が見えて。正面に第2周壁の塔門。両脇には環濠の中の池が。そしてその奥にバンテアイスレイの祠堂が見えた。第二周壁の門の破風。ヴィシュヌ神の彫刻が。最も美しいといわれている塔門。正面のレリーフに描かれているのは、ヴィシュヌ神の妻ラクシュミーが象の聖水で身を清めている場面であると。次の門にも同様な彫刻が。カーラ(食欲旺盛な怪物)の上にヴィシュヌ神の妻?踊るシバ神。左側に座っているのはカリーカラミヤという女性。大変美しい王妃であったが、王が亡くなった後後、あちこちの王がこの女性を奪い合い争ったと。憂いたカリーカラミヤは自分の魅力、美貌を破壊してくれとシヴァ神に頼みシヴァ神は望みを聞き入れ美貌を破壊してしまった。右側では雷神インドラ神が太鼓を叩いて居る場面であると。バンテアイ・スレイの連子窓(偽窓)。アンコール特有の嵌め殺し窓も、ここではさらにその装飾性に磨きがかかっていた。建築資材が赤砂岩であることにもよるのであろうが、優美。第三周壁入って右手の経堂。大雨を降らすインドラのレリーフ。火神アグニがナーガを殺すために森に火事を起こし、それを消すために雨を降らす。カイラス山で瞑想するシヴァ神。抱きついているのは妻のパールヴァティー。下方では20本の腕と10の頭を持つ魔王ラーヴァナが、瞑想の邪魔をするためカイラス山を動かそうとしているのだと。見事な彫刻を追いかける。ヴィシヌ神の化身『ナラシンハ』が阿修羅王を組み伏し、殺そうとしている場面。魔王ラーヴァナがシータ姫を誘拐する場面。猿王の兄弟ケンカの場面。バンテアイ・スレイ 南塔。ここにもカーラ(食欲旺盛な怪物)が描かれていた。ヤクシャと猿の守護座像。象に乗るクメールの獅子?片膝をついた守護神の像。バンテアイ・スレイの中央祠堂の基壇には階段が六つあり、それぞれに守護座像が置かれていた。中央堂の西面はヤクシャ、南祠堂はシンハ、そして北祠堂はガルーダ頭の坐像が。更に中央堂前殿の東面はヤクシャ、南面と北面は猿の守護座像が。経蔵。中央祠堂は夕陽を浴びて。『東洋のモナリザ』のある祠堂の塔も青空に映えて。上部が脱落している彫刻も。『東洋のモナリザ』。このバンテアイ・スレイを一躍有名にしたのは、フランスの作家・冒険家であるアンドレ・マルローがこのバンテアイ・スレイの壁面に彫られたデバターに魅せられて、盗掘して国外に持ち出した事件。下の写真はアンドレ・マルローが盗掘したデバターで、今では「東洋のモナリザ」と名付けられているのだと。バンテアイ・スレイには東洋のモナリザ以外にも美しいデバターが沢山あった。赤岩砂岩で建てられた建物に彫られ、しかも彫りが深く美しいデバターが多いのが特徴。このバンテアイ・スレイも東向きに建てられているので、午前中、できれば早い時間に訪れると、朝日に照らされたデバターはより妖しく映るのだと。いやいや、この日の夕陽を浴びたデバターも妖しく映るのであった。こちらのデバターは顔が・・・・。境内の祠堂。塔門を内側から。西側の方からバンテアイスレイを見たところ。祠堂を守るように半神半獣の像が左手に小さく。それにしても精緻な彫刻が至る場所で。雨を降らせるインドラ神の上部。ヤクシャ頭坐像。見事な彫刻が次々に。バンテアイスレイは小さな寺院。しかしながら、赤色砂岩で作られたこの寺院の美しさは、アンコール遺跡の中でもひときわ印象的。下の写真は、そんなバンテアイスレイらしい雰囲気が良く出ている建物。反対側から。怪獣マカラの口に両足を突っ込んだクメールの獅子。マカラの口から吐き出されたとされていると。スリット状の窓。窓枠にははめ込むための穴も確認出来た。第一東塔門に向かって戻る。今にも崩壊しそうな周壁箇所も。 ・・・その22・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.09
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三つの頭を持つ巨象.象のテラスでは、象に乗った象使いたちの躍動感溢れる姿が見られた。王宮に面する部分は、王のテラスと呼ばれ、外壁にはガルーダとガジャシンハが交互に並んでテラスを支えていた。その北側の蓮の花の彫刻があるテラスでは、蓮の花を絡め取る三つの頭を持つ巨象が。バルコニーの下部分の彫刻は半人半獣の兵士でしょうか。上は仏像のようにも。ガルーダをはじめとした半神半獣もテラスを支えていた。これから戦争に行く兵士たちを鼓舞したり、あるいは戦争から凱旋した兵士たちをねぎらったりした場所ですから、威厳と神がかり的な仕掛けが必要だったのであろう。テラスの一辺は25m、ラテライト(紅土)と砂岩で造られている。像のレリーフを挟んで高さ6mの壁面にびっしりと浮彫が彫られていた。ライ王のテラスが姿を現した。象のテラスにあるデバターなどのレリーフ。崩れていたものを修復したもの。象のテラスの中でも特に、この王のテラスは王宮の門前に位置しており、左手正面に勝利の門から続く道が延びているのであった。王のテラスをズームで。ライ王の像(レプリカ)。テラスの上のライ王の像は、ライ病にかかった王だという説、髭(ひげ)と牙があることから閻魔(えんま)大王とする説もある。これはレプリカで、本物はプノンペンの国立博物館にあると。ライ王のテラスの壁面は迷路のように通路が作られていた。そして様々な仏像のレリ-フが通路の両側に。美しい女神の横顔。阿修羅像。女神の表情も様々。女神と阿修羅。女神。内壁と外壁の間の通路にはもともとの壁画がこれでもかと。敵対して描かれる事が多い神々と阿修羅がここでは一緒に描かれていた。九つの頭を持つナーガ。象のレリーフ。『ライ王のテラス』が象のテラスの隣に。作家・三島由紀夫氏の戯曲にも登場したことで知られるライ王だが、このテラスの建造意図は明確には分かっておらず、またライ王が何を指し示すのかも不明となっている曰くつきのテラス。その一方でテラスの壁には非常に数多く緻密の阿修羅と神々の彫刻が連なっていて見ごたえあり。高さは約6メートルほどあり、象のテラスよりも高難度の設計であることが見て取れたのであった。ガルーダ。再びライ王のテラス。接近して見事な彫刻を。そしてアンコール・トムの見学を終え昼食会場にバスで向かう。途中、アンコール・トムの北大門の手前。シェムリアップ国際空港前を再び通過。昼食レストランに到着。前菜。この日のメインディッシュはステーキであったが写真撮影は忘れてしまった。そしてデザート。プレートにはアンコールワットの姿が。そしてこの日も昼食後はホテルの部屋に戻り2時間弱の休憩。 ・・・その21・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.08
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アンコール・トムのバイヨン寺院を北側から後にし、バプーオン方面に向かうと大きな大仏殿が右側に。信仰の熱い地元の人が、お供えをしてお参りしていた。『Wat Preah Ngok(ワットプレア・ゴク)』を横から。アンコール・トムの全体配置図。中央に先程訪ねたバイヨン寺院。その北側・西面にこれから訪ねるピミアナカスそしてその南にバプーオン。 【https://www.nabunken.go.jp/research/cambodia/remain.html】よりそして更に進むと池の先にバプーオン(Baphuon)寺院が見えて来た。バプーオン(Baphuon)とは「隠し子」という意味を持つのだと。カンボジアとシャムの争いの中で、王子をこの寺院にかくまったという「隠し子伝説」からついた名前であると。アンコール遺跡にある寺院の1つであり、アンコール・トムにあるバイヨンの北西に位置する。11世紀中頃の1060年頃、ヒンドゥー教の神シヴァに捧げられ、ウダヤーディチャヴァルマン2世(在位1050-1066年)の国家的寺院として築かれた。3層からなる山岳型(ピラミッド型)寺院で、バプーオン様式の原型である。池の前の緑地には野生の猿が戯れていた。寺院は、王宮の周壁の南側に隣接し、東西425メートル、南北125メートルにおよぶ砂岩の周壁に囲まれている。須弥山(メル山)を象徴する山岳型寺院であり、その基盤は東西120メートル、南北100メートルにおよぶ。3層の基壇の上は回廊で囲まれ、中央祠堂が1基ある。王宮前広場の南端にあるその東塔門から長さ200メートル、橋脚の高さ約1メートルの参道が内側の塔門に向かって延びる。途中に十字形のテラスがあるこの参道は、3列に並ぶ円柱の橋脚とともにほとんど崩壊していたが、フランス極東学院 (EFEO) によって修復されたと。多くのヨーロッパ系の観光客が塔門に向かって延びる参道を歩いていた。参道の下に潜り、真っ直ぐに伸びる3列に並ぶ円柱の橋脚をカメラに。装飾の施された円柱の上に敷石が並んでいるので、横から見ると、まさに橋が浮いているようにも感じられるのだと。特に雨期になると、空中参道の両側に水が溜まって池になり、空中参道が強調されると。橋脚参道の東塔門方向。橋脚参道の塔門方面。池の水位が高ければ、橋が浮いているように見え真に「空中参道」が・・・と。バプーオン寺院を正面から。ピミアナカス方面への門を潜る。門を振り返る。『王宮修復プロジェクトセンター』の展示コーナー。ピミアナカス手前の完全崩壊寸前の祠堂遺跡。ピミアナカスの説明板には日本語が。『ピミアナカス』に向かって歩く。『ピミアナカス(Phimeanakas)』正面。王宮内で一番の見所となるピラミッド型寺院で、東西35m、南北28m、高さ12m。ピミアナカスは正しくはピミアン・アカーハといい「天上の宮殿」、「空中楼閣」という意味があると。三層のピラミッド型の建物で、11世紀初頭にジャヤバルマン1世により建てられたヒンズー寺院。バイヨン寺院や象のテラスは12世紀末にジャヤバルマン7世に築かれたもの。それよりもかなり古い建造物。王宮の中に建てられていた寺院で、王族の儀式の場所として使用されていた建物であると。ラテライト(紅土)の基壇を3層に積み上げ、頂上に小さな祠堂を載せている。その周囲に疑似回廊があり、地上から仰ぎ見る視覚を意識したピラミッド型の寺院となっている。ピミアナカス周辺案内図。王宮の塔門(Leper King Terrace)。王宮の塔門を潜る。王宮の塔門を振り返る。王宮はバイヨン寺院から北に向かう道の西側に、東西約600m、南北約300mの周壁に囲まれた王宮がある。東側の重厚な周壁の間にある塔門をくぐると、中央付近にピミアナカス寺院があり、その奥に王宮跡がある。王宮は木造であったために、その痕跡は残っていない。ピミアナカス寺院の北側に女池と男池があるとのこと。今回のツアーには王宮の観光は含まれていなかった。別の角度から。『象のテラス(Elephant Terrace)』上まで来る。王宮の塔門に接して南北300mにわたって象のテラスがあり、その北のライ王のテラスへと続いている。これらのテラスは、バイヨン寺院と同様、12世紀末にジャヤヴァルマンVII世の命により、パプーオン寺院と一体化するように造営された。戦地から凱旋した兵を王族達がこのテラスで閲兵を行ったといわれていると。『象のテラス(Elephant Terrace)』の南側。12世紀後半、ジャヤヴァルマン七世によって創られ、王族の閲兵などに使われた広い空間。王宮前にあり高さ3m、長さは300m以上、東側壁にはその名のとおり象のレリーフが見られ、また中央ブロック側壁にはガルーダ像レリーフがならんでいたのであった。『象のテラス(Elephant Terrace)』の北側。『象のテラス』正面の『王のテラス』を上から。ナーガ、シンハ象の後ろ姿が。『プラサット・スゥル・プラット(Prasat Sour Prat)』。象のテラス前の南北に走る道の東側に『プラサット・スゥル・プラット』が立ち並ぶ。「綱渡りの塔」と呼ばれており、王宮前広場に集まった観衆のために綱渡りをして見せたという話が伝わっているが、真偽は分からないとのこと。12基の塔がラテライト(紅土)で造られており、王に捧げた宝物などを収納する儀式に使われたものと見られる。現在、日本政府による調査・修復が行われているという。暫くすると、緑地に立つ塔の前には青のTシャツを着た観光客が記念撮影中。『象のテラス』上を北に向かって進む。 ♪この木なんの木気になる木… 『象のテラス』上の『蓮の花の像』が目の前に。そして閲兵が行われた『象のテラス』を北端から見る。 ・・・その20・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.07
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バイヨンは2重の回廊をもち、外側の第一回廊の大きさは東西160m、南北140m、内側の第二回廊は東西80m、南北70m。中心には中央祠堂が立ち、それを取り囲むように16の四面仏塔が林立するテラスがある。第二回廊には16の塔があり、その塔にもバイヨンの象徴とも言われる「クメールの微笑み像」が四面に彫られていた。また、回廊にはヒンドゥー教色の強いレリーフを見ることができたのであった。回廊にはアンコールワットの浮き彫りにも匹敵する彫像群が彫られている。その総延長は1200m。神々、人間、動物ひっくるめて11000体以上が数えられる。外側の回廊の壁には『チャンパ軍とのトンレサップ湖での激戦』、あるいは地上戦で敵を殲滅させて行く『アンコール軍の奮闘図』が上段を占め、下段にはその時代のクメールの日常風景が薄彫りで描かれている。第1回廊 東面北側のレリーフ。ジャヤバルマン7世がトンレサップ湖上でチャンパと戦争をした時の場面などが壁画。当時の生活や市場の様子、樹木などの精緻な彫刻もあり、細かくびっしりと彫られていた。アンコールワットの壁画は宗教説話的な要素が強いが、バイヨン寺院には庶民的なものが多く残されているのだと。これは軍船であるが、多くの漕ぎ手を要する大型船で、水面下の魚の姿がユーモラスに彫られていた。これはクメール軍とチャンパ軍の水上戦を描いたものであると。クメール軍とチャンパ軍の水上戦。ワニが転落した兵士を狙っている姿が。クメール軍とチャンパ軍の水上戦。クメール軍とチャンパ軍の水上戦。多くの兵士が船から転落。トンレサップ湖の湖上戦で水中に転落した兵士に食らいつくワニの姿が。船の下には多くの魚、ワニの姿が。亀や水中に生息する樹木の姿も。家族の団らんの姿も。お産をする女性の図。下の写真のレリーフに見える建物はマーケットの如し。手前の女性は、昼寝をしているようにみえます。左側では、荷物を手渡している男性が。現代のプサールーマーケットやこのオールドマーケットでも、働いている大多数は女性。今にも動き出すような姿で。口げんかをしている男が二人、そしてその横では女性がマニキュアをやってもらっているような姿が。闘犬を楽しむ人々の図。闘鶏の姿も。ドラを打ち合う姿であろうか?男の顔に槍を突き刺す瞬間か?背中の汗を拭く妻の姿か。料理を運ぶ人の姿か。こちらも。豚を丸焼きしている姿。戦争の勝利を祝う凱旋パーティの準備をしているのであると。バイヨン寺院の外回廊のレリーフはアンコール・ワットと異なり人々の暮らしの姿が生き生きと刻まれていた。崩壊して天井もないため風雨や日差しにさらされて黒ずみ独特な風合いを醸していた。ここにはほんの一部を紹介した。そして上に登っていくと、4面を菩薩像と思われる像を彫り込んだ塔が。様々な表情を眺めていると、時間が経つのも忘れたのであった。神であるようで、人であるようで、この姿はクメールの微笑みと呼ばれていると。第1回廊東面中央付近のデバター。第2回廊東面北側。第2回廊東面入口近くのデバター。中央祠堂の中から上部を見上げると光が射し込んでいた。13世紀末にこの地を訪れた元朝の使節団の記録では、四面塔は金色に輝いていたと書かれていると。様々な表情の四面仏頭を楽しむ。現地添乗員のトゥーンさんが「この顔は京唄子さんに似てるでしょ」と。こちらは仏頭の風化が激しい。一つ一つの顔の表情が違うので楽しめたのであった。見上げて。バイヨン寺院の特徴は、謎めいた微笑を浮かべる最大2m余の大きな顔が彫られた四面像。観世音菩薩像を模していると言われており、通称「クメールの微笑」と言うと。バイヨン寺院では微笑を浮かべる大きな四面像が彫られた塔をあちこちで見かけたが、旅行パンフレットでよく使われている「クメールの微笑」がどこにあるかは直ぐに見つかったのであった。微笑みの表情が美しい仏頭をズームで。経年劣化のせいか、顔の一部分が崩れてしまってきているものも。中央祠堂の内部には袈裟が新しい仏像も。四面仏頭が並ぶ。若い僧侶の姿が。バイヨン寺院を建造した王様、ジャヤバルマン7世には王妃が二人いた。最初に結婚した妻は戦争中だったため、ろくに結婚生活もおくれずに、ジャヤバルマン7世が即位した直後に亡くなってしまった。その後、前妻の姉妹である二人目の王妃と結婚するのだが、バイヨン寺院にはその姉妹王妃二人のレリーフが残っており、レリーフには、当時の状況が反映されていると。二人目の王妃は平和になった後に結婚した為、そのレリーフは華やかな装飾で彩られていた。こちらは風化、浸食が激しい。中央祠堂の入った側と反対方向から下部を見る。こちらは壁が激しく崩壊していた。バイヨン寺院の北側。北門側は崩壊が激しいように感じたのであった。楽し気なレリーフ。こちらは3人で。北大門に続く通路の仏像。北大門方向からバイヨンを見たところ。 ・・・その19・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.06
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早朝に朝日に染まるアンコールワット観賞を終えホテルに一端戻り、再び8:30にホテルを出発しアンコール・トムの観光に向かう。途中シェムリアップ国際空港にはSmall Planet Airlines Cambodiaという航空会社のA320-200が停まっていた。そしてこの時間も観光用気球はロープで停留中。気球観光は人気は無いのであろうか?この日の早朝に朝日観賞を楽しんだアンコールワットがバスの正面に。アンコールワットからアンコール・トムまでは、巨木の並木を潜りながらバスは進んで行った。アンコール・トムの外濠が見えて来た。南大門をズームで。9世紀から13世紀にかけてインドシナ半島を治めたクメール王朝は、アンコール・トムと呼ばれる帝都を設営した。一辺約3km、全長約12kmの城壁が、ほぼ正方形の広大な敷地を堅固に守っていたのであった。「アンコール」はサンスクリット語で「都市」、「トム」はクメール語で「大きい」という意味をもっている。アンコール・トムは、12世紀後半にジャヤヴァルマン7世が建造した都市。帝都の中央に、仏教寺院のバイヨンが建造され、この寺院を中心に十文字のまっすぐな道路を整備した。バイヨン寺院からの道路は、要塞に築かれた南大門、北大門、西大門、死者の門に繋がっている。おのおのの門は帝都の玄関の役割を担った。おのおのの門は破損が激しく、往時の姿を残すのは、アンコール・ワットの北約1500mの位置に建つこの南大門のみとなったと。高さ約23mの門は、王が象に乗ったまま通ることができる大きさ。砲弾を思わせる城門の塔には、東西南北の4つの面に観世音菩薩の彫刻が施されていた。ヒンドゥー教の寺院であるアンコール・ワットとは異なり、アンコール・トムは仏教の宇宙観によって構成されているのだと。バイヨン寺院へと続く道が拡がっていた。道の両側には、神々と阿修羅がナーガの胴体を引き合う像(54体ずつ計108体)が出迎えてくれたのであった。様々な表情の阿修羅像(正面左側)。54体の阿修羅像が続く。ナーガの胴体を引く阿修羅像。右側の阿修羅像。阿修羅像の下の凹んだ場所には銃弾の破片が今も突き刺さっていた。様々な表情の阿修羅像を楽しむ。外濠を見る。バイヨン寺院への参道は道幅も広く。自分に似た阿修羅像を探しながら。アンコール・トムの中心にあるバイヨン寺院の南大門。アンコール王朝第二十代の国王ジャヤヴァルマン7世(1130年~1218年)は、ベトナムのチャンパ王国によって奪われた王都を奪還したクメール最大の王。ジャヤヴァルマン7世が都城として築いたのが「アンコール・トム」で、その中心に位置する寺院が「バイヨン(バヨン)」。「バ」は美しい、「ヨン」は塔という意味。南大門の彫刻も見事に残っていた。門の右手では3頭のゾウが蓮の花をからめて遊んでいた。南大門を潜り振り返る。南大門の四面仏。裏からの正面仏。左側。そして正面にバイヨン寺院が。本物の象に乗り見物する観光客。聖池越しのバイヨン寺院。四面仏をズームで。穏やかな顔の四面仏。バイヨン寺院手前にある聖池でタニシを捕る親子。再び聖池越しのバイヨン寺院。一片3kmの城壁で囲まれた王都アンコール・トム。その中心に位置するのがこのバイヨン寺院。この四面仏頭の乱立するバイヨン寺院は仏教寺院としてクメール人独自の宇宙観の中心に燦然と輝いていたのだと。多くの四面仏頭。観世音菩薩の四面頭はテラスに49、5つの塔門を入れて全部で54あると。ズームで。入口のアバター像を追いかける。こちらにも。柱の2面にも。 ・・・その15・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.05
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カンボジア旅行の4日目は早朝5時にホテルを出発しアンコール・ワットの日の出観賞。中央の塔も漸く姿がハッキリと。そして中央祠堂の塔も茜色の空を背景に黒い姿で。時間は5:38。アンコール・ワットの中に聖池が2つあるが、回廊の真ん中にある中央祠堂へ向かって左側の池がベストポジションなのであった。聖池も赤く染まって来て、見事な『逆さアンコール・ワット』の姿が。日本を出発時には、カンボジアの浮きは10月末までであるので、アンコール・ワットの朝日観賞は無理なのではないかと思っていたが。空がみるみる更に赤く染まる。時間は5:41。空には僅かな雲の姿もあり、その姿も刻々と変わっていったのであった。中央祠堂をズームで。空の色が刻々と白く変化して。パノラマモードで。色々な撮影モードを駆使して。『逆さアンコール・ワット』をズームで。中央祠堂の正面右側に場所を移動。振り返ると経蔵に陣取る観光客。聖池の蓮の花。カメラの設定を変えて。そしてアンコール・ワット回廊の上が白く輝き始めた。そして朝日が姿を現す。時間は6:10。陽光が見る見るうちに強くなって。カメラの角度を変えて。ズームで。この日の朝日は中央祠堂から離れた右側から。陽光に輝く経蔵。そろそろ引き上げの準備をする観光客の姿が。中央参道。そして、調べてみると下の様な写真が撮れるのは春分の日(3月21日)とのこと。 【http://www.geocities.jp/ikokunotabi5/cambo1203/index.htm】よりそしてバスに戻りホテルへの帰路。観光用の気球が車窓から。乗客の姿はなく、未だ係留中。世界遺産の記念碑を車窓から。シェムリアップ国際空港・管制塔。シェムリアップ市内から空港までは約8kmの場所。シェムリアップ空港駐車場入口。空港入口ゲート。そしてホテルに戻り朝食。時間は7:20前。デザートもしっかりと。 ・・・その17・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.04
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ホテルでシェムリアップの夜の街への不参加者がバスを降り、5名でシェリムアップのナイトバスツアーに出発。6号線沿いを走る。STREET60のラウンドアバウトのApsara Circle Garden近くの道路沿いの夜店を最初に訪ねた。ここは『アジア伝統博物館』近くの場所。屋台には様々な果物が売られていた。モンキーバナナとミカン。モンキーバナナは果実の長さが7 - 9cmほどの小型バナナ。皮は薄く、果肉はやわらかくて濃厚な甘みを持っている。日本では主にフィリピンから輸入している。レディ・フィンガー (Lady Finger)とも呼ばれる品種。ランブータン。ランブータンは風味や食べ方がライチと似ている。皮をむくと中には丸くてプリプリとした甘い果肉が入っているのであった。様々な肉も竹串に刺されて売られていた。カエルの姿焼き。中学時代に、食用蛙、赤蛙を食べた記憶があるが、今は・・・・???。アヒルの半孵化状態のゆで卵であるとのこと。カンボジアを代表する(?)食べ物のひとつで、『ポンティアコーン』と言うのだと。スプーンで先端に穴を開け、まずは胡椒&ライムを注いでスープを飲むのだと。そして穴にしっかりとスプーンを入れて「グイッグイッ」っとすくいとり中身を食べるのだと。味自体は、少し歯ごたえのあるゆで卵であると添乗員から。栄養価も高く滋養強壮にも優れていて男性の食べ物であるとも。しかし私には食べる勇気は持ち合わせていなかったのであった。食べた方がいらっしゃいましたら、ご感想を書き込んでください。初めて見るような多くの品物が売られていた。こちらはタニシの煮付け。イナゴであろうか?シェムリアップ川にかかるオールドマーケット橋を渡る。橋の麓の獅子像。橋を通過するバスの車窓からシェムリアップ川に映り込むライトアップを楽しむ。オールドマーケット近くでバスを降り散策開始。面白いものを見つけました。水槽に小さな魚がたくさん泳いでいた。『ドクターフィッシュ』。ドクターフィッシュとは、魚による足の角質取り。水槽に入れた足に多くの魚が近寄ってきて足を突っついていたのであった。店員からお前もやってみろと言われたが・・・????!!。手を入れて良いかと尋ねたらどうぞとの事で恐る恐る手を入れると魚が私の手を突っつきだし、くすぐったい?いや気持ち悪い感触なのであった。暫く足を魚に突っつかせると足がツルツルになるとのことであったが。Sister Srey Cafe近くにはクメール伝統衣装の女性の姿が。手のない仏像。オールドマーケット近くにあるオレンジ色の建物はKhmer Kitchen Restaurant。地下の道路脇では『ヘナタトゥー』の店が。ヘナタトゥーは、砂漠に育つ「ヘナ」という植物の葉のペーストで描くボディアート『ヘナタトゥー』は、肌に残らないのだと。「消える」タトゥー、 『ヘナタトゥー』は、お洒落なボディーアート として、最近人気を集めている、大注目のタトゥーであると。狭い路地も散策。仏の頭像もライトアップされて。多くの観光客がクメール料理を楽しんでいた。シェムリアップのナイトマーケットに近い「パブストリート」。その名の通りパブやバーが立ち並ぶにぎやかな通り。長さ100mほどの通りに小さなお店がひしめき合っていて、なかにはカンボジアの伝統舞踊アプサラダンスを毎晩見ることができるクラブもあった。『PUB STREET』と書かれたネオンも。ヨーロッパ系の観光客も多かった。多くのバーやレストランが軒を連ねるこの通りの代名詞ともいえるのが「レッドピアノ」。映画の撮影で当地に滞在していたアンジェリーナ・ジョリーが通っていたことでも知られる名店。この店の2Fでしばしのビール休憩。店内には四面仏頭の姿の小型モニュメントが。ユニークな像も迎えてくれた。ビールを飲みながら窓の下を。店を出て帰路に。多くの観光客が散策し賑わっていた。中国語で『炒冰(chǎo bīng)』と書かれていたアイスクリーム屋。字面から見ると、氷を炒める?と思ってしまうのだが。しあし本当にそうなんです。冷たい鉄板の上で、火を通さずに「炒める」のです。作り方は、果物やクッキーなどを小さく刻んで、ミルクと一緒に冷たい鉄板の上で「炒める」。そして、薄く伸ばして最後にくるりと巻いて出来上がり。食べたかったが、グッと我慢。写真だけを撮らせていただきました。昔、台湾で食べたような、食べなかったような記憶が。店頭のテラスに座り込み、シェムリアップの夜を楽しむ多くの観光客。生の海老や鮮魚も売られていた。そしてバスの待つ場所に場所に向かう。女仏?も見送ってくれたのであった。 ・・・その16・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.03
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第1回廊と第2回廊を繋ぐ十字回廊に進む。十字の回廊の脇にある4つの沐浴池は高僧たちの沐浴する場、王が祈りの前に身を清める場など諸説があるのだと。第2回廊側の南の沐浴池。第2回廊側の北の沐浴池。十字回廊の中央で添乗員がスマホのソフトにて方位を確認し説明する。アンコール遺跡群のほとんどが東向きであるのに対して、アンコール・ワットは西向きに建てられているのだと。「王の墳墓として創建された為、日が沈む方角(=人生の終焉)を向いている」、「西を司るヴィシュヌ神を祀る神殿だった為西向き」などこれも諸説があるのだと。第1回廊側北側の沐浴池。第1回廊側南側の沐浴池。徳川三代将軍家光より仏教の聖地「祇園精舎」視察の命を受けて、このアンコール・ワットをインドの「祇園精舎」と思い込んでこの地を訪れた日本人の落書きの跡が残っているのだと。柱に書かれた落書きは、文面からすると、加藤清正の家臣だった森本右近太夫が、亡き父母の菩提を弔って、仏像四体を奉納した記念に書いたものであったと。その落書きを見てもまったく読み取れない。写真だけは残しておこうと思って撮ってきた。それが下の写真である。落書きの文面は『寛永九年正月初而此所来 生国日本 肥州之住人藤原之朝臣森本右近太夫 一房 御堂心為千里之海上渡 一念之儀念生々世々娑婆寿生之思清者也為 其仏像四躰立奉者也 摂州津池田之住人森本儀太夫 右実名一吉善魂道仙士為娑婆 是書物也 尾州之国名谷之都後室其 老母亡魂明信大姉為後世是 書物也 寛永九年正月廿日』と書かれていたと。「寛永九年正月に初めて此所に来る。生国日本、肥州の住人、藤原の朝臣森本右近太夫一房、御堂を心がけ、数千里の海上を渡り、一念の儀を念じ、生々世々裟婆寿世の思いを清める者なり。其の為に仏四体を奉るものなり。摂州津国池田の住人森本儀太夫右実名一吉、善魂道仙士、裟婆の為に是を書くものなり。尾州の国名谷の都、後、其の室老母の亡魂、明信大姉の後世の為に是を書くものなり。寛永九年正月廿日」その大意は、「日本の肥州肥前或いは肥後国の住人である藤原朝臣森本右近太夫一房は、寛永九年正月にはるばる数千里の海上を渡ってこの御堂祇園精舎に参詣し、摂津池田の住人である父森本儀太夫一吉の現世利益と、尾張名古屋出身の亡母明信大姉の後生の為に四体の仏像を奉納したことを書くものである。寛永九年正月二十日」ということらしい。十字回廊の天井。再びデバター。第1回廊西塔門周辺を沐浴池側から。第1回廊内部。夕日が差し込んで。高さが約四メートルのヴィシュヌ神。西参道の十字テラスよりアンコール・ワットを振り返る。ズームで。西参道を戻りながら、夕陽に輝くアンコール・ワットの姿を。北側の経蔵。西参道の石畳に映る自分の影を。南側の経蔵。北側の経蔵をズームで。夕陽が西塔門越しに沈んでいく。中央祠堂を。西塔門上部の彫刻。西塔門の像。環濠を望む。再び西塔門を。第1回廊とナーガ。環濠に陽光が映り込む。ズームで。夕陽に映える西塔門をこれでもかと。アンコール・ワットの5個の塔をこの日の最後に。そして観光後は、民芸品店に立ち寄り、ショッピング。そして夕飯は中華料理を楽しんだのであった。 ・・・その15・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.02
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南面西側はアンコール・ワットの創健車であるスールヴァルマン2世の行軍が描かれていた。レリーフの案内表示板。南面西側の第1回廊。写真のやや右側に座っているのがスールヴァルマン2世。アンコール・ワッを建造した王。建設当時はレリーフの王の姿は金箔で覆われていたという伝承もアルのだと。周辺にかすかに残る朱色は当時の彩色であると。象に乗って戦いに赴くスールヴァルマン2世。さしかけられた日傘の多さが地位の高さを物語る。戦いに赴くスールヴァルマン2世。神の象徴である先の尖った三角の帽子を被っている。象に乗るスールヴァルマン2世。象に乗り弓矢を引くスールヴァルマン2世。その下の行軍の中にはシャム(タイ)の傭兵もいる。ニヤニヤしている兵士の姿も。南面東側は詳細な『天国と地獄』の描写。地獄の光景には思わず恐れおののく程。閻魔大王「ヤマ」。南面東側の天井。天国。上段:天国と下段:地獄。上段は「駕籠に乗り運ばれる王」。エンマ大王が剣を突きつけて判決を下している場面。顔が崩れてしまっているが。舌を抜かれる人。串刺しにされた人。全身に釘を刺される人。草地で戯れる?猿。第1回廊の東面南側。デバター(女神)。東面南側は『乳海攪拌』。92体のアスラが頭側を、88体のデーヴァが尻尾側を曳いて、大海をかき混ぜている。ビシュヌ神の頭上には、インドラ神?と144人のアプサラスが舞い、足もとの水中には、ワニや魚が泳いでいる。ヴィシュヌ。中央にヴィシュヌ、その下に彼の化身の亀クールマがいる。ヴァースキを引っ張っているアスラが左側に、神々が右側に描かれている。化身の亀クールマ。天女アプサラス。デバター。第2回廊を見上げる。第1回廊と第2回廊の間の東面より第1回廊を見る。草を刈る係員。添乗員から説明を聞く我が旅友達。第2回廊から第1回廊を見下ろす。観光客との記念撮影の商売をする人たち。第3回廊東免南側を見上げる。第3回廊南面北側を見上げる。第3回廊に上がるにはこの場所に仮設された階段を上がるのであったがこの日は混雑しており、角度的にも危険が多いから我慢して欲しいとの添乗員からの話があり諦めたのであった。第3回廊への中央階段。ヘアスタイルの違う4体のデバターが並ぶ(第2回廊内側東面)第3回廊への南面階段。第1回廊には夕陽が差し込み反射して輝いていた。第3回廊南東角を見上げる。このデバターは他のものより彫りが深い。6体のデバターが並ぶ。夕陽に輝いて。第2回廊外面の十字回廊近くではにはデバターが14体並ぶ。第2回廊の外から夕陽に輝く第3回廊を見る。頭の上の飾りが賑やかなデバターも。頭の飾りをズームで。連子窓の影が。 ・・・その14・・・に戻る ・・・つづく・・・
2018.11.01
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