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2013.10.13

田辺聖子の古典まんだら

カテゴリ：気になる本

　堅物のようでいて、意外と男女の機微をご存知の兼好法師なんですね。
そのあたりにについて、田辺聖子さんの本を紐解いてみます。

久米の仙人（絵本　徒然草より）

＜徒然草＞よりp113～115
　次の一節は、『徒然草』の中でもよく知られています。
　＜よろずにいみじくとも、色好まざらん男は、いとさうざうしく、玉の盃のそこなき心地ぞすべき＞
「すべての条件を満たしている男でも、色好みでなければ、玉の盃の底がないようなものだ」
　この場合の色好みは現在の好色とか肉欲的なものではなく、恋の情緒を愛するということだと思います。そういう感性が男にはあらまほしいというのです。
　そういいながらも、別のところでは、こんなことを書いています。
　＜妻(め)というものこそ、男の持つまじきものなれ。｢いつも独り住みにて｣など聞くこそ、心にくけれ、｢誰がしが婿に成りぬ｣とも、また、｢如何なる女を取り据えて、相住む｣など聞きつれば、無下に心劣りせらるるわざなり＞
「１人で住んでいる男こそ素晴らしいものだ。どこそこの家の婿になったとか、妻をめとったなどと聞くと、馬鹿にしたくなる｣
　しかも、こうまで言うのです。
　＜ことなる事なき女をよしと思い定めてこそ添ひゐたらめと、いやしくも推し測られ、よき女ならば、らうたくしてぞ、あが仏と守りゐたらむ＞
「結婚した女がどうということのない女だったら、あんな女を大事にしてと思うだろうし、美人だったりすると、仏様のように大事にしているのだろうと思ってしまう｣
　これは世捨て人の眼ではなく、まったく男性の視点ですね。さらに続きます。

　＜家の内を行い治めたる女、いと口惜し。子など出で来て、かしづき愛したる、心憂し。男なくなりて後、尼になりて年寄りたるありさま、亡き跡まであさまし＞
「家の中をきちんとおさめる女もつまらない。子供ができたりすると、夫婦で可愛がっているのだろうと思うと、目も当てられない。男が死んで後、尼になっていつまでも生き残っているのも見苦しい｣
　言いたい放題とはこのことです。挙げ句の果てに、こんなひどいことを言います。
　＜いかなる女なりとも、明け暮れ添ひ見んには、いと心づきなく、憎かりなん。女のためも、半空にこそならめ。よそながら時々通ひ住まんこそ、年月経ても絶えぬ仲らひともならめ＞
「どんな女でも明け暮れ見ていたら、つまらなくなる。女にとっても中途半端だろう。時々通って泊まるというのが、仲が長続きするだろう｣

　そうはいっても、男はやはり女が気になるのです。
　＜手足・はだへなどのきよらに、肥え、あぶらづきたらんは、外の色ならねば、さもあらんかし＞
　現在のスリムな女性がブームなのとは全く異なります。女の人は手足や肌が清らかで、ふっくらしていて、肌がつやつやしているのがいいというのです。そういうのは真の美しさなのだから、久米の仙人が物洗う女の脛の白さを見て、神通力を失ったのもうなずけるというのです。
　＜女のなき世なりせば、衣文も冠も、いかにもあれ、ひきつくろふ人も侍らじ＞
「女がいるからこそ、男は衣文をつくるのだ。女のいない世の中だったら、男は何を着たって気になんかしない｣

　何者にも成りえなかったと謙遜する法師であるが…意外に持てて、浮いた話があったりして♪
だけど、かなり辛辣で歯に衣着せぬところが、いかにも兼好法師ですね。

＜方丈記＞よりp38～42
『方丈記』は文章が本当に素晴らしく、私たちの世代だと、冒頭を暗唱させられたものです。
＜ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず、よどみに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし、世中にある人と住かと、又かくのごとし＞
　人の身は有為転変、流れ移っていきます。家や神社や仏閣も同じです。立派な建物を建てても、時が移ると、いつしか荒れ果てていきます。鴨長明はまず無常観を述べることから筆を始めています。

　鴨長明は、12世紀から13世紀にかけて生きた人です。生まれたのは1155年です。翌年には保元の乱が起き、さらに3年後に平治の乱が勃発します。まさに動乱のさなかに生まれたわけです。
　鴨氏は代々賀茂神社の神官をつとめ、鴨長明の父・長継は京都下鴨神社の神官です。しかも、正禰宜惣官というトップの地位についていました。経済的にも恵まれていた長継の息子ですから、長明はまさに御曹司です。二条天皇の中宮から特別のはからいを得て、7歳の時に従五位下という位を授けられます。和歌が巧みで、音楽家としての才能があり、琵琶は得意でした。和歌の師匠は、歌林苑というグループを主宰していた源俊恵です。前途は洋々としていたはずでした。

　ところが、18,9歳のときに、父に死別します。後ろ盾を失った長明は、正禰宜惣官の地位を一族の中で有力な鴨裕兼に奪われます。30歳のときには自分が相続するはずだった父方の祖母の家から追い出されてしまいます。｢長年住んで、想い出なども多かったけれど｣と、長明は記しています。長明は芸術家ではあったものの、世俗の知恵というものは薄かったのでしょう。
　祖母の家を出た長明は加茂川の河原のそばに小さな庵を結びます。雪が降ったり、風が吹いたりすると、倒壊しそうで、川の氾濫も懸念されるような粗末なところでした。
（中略）

　『方丈記』は、４百字詰め原稿用紙で２０数枚、非常に短いものです。現代の私たちが注釈なしで読んでも、充分理解できます。歯切れがとてもよく、これはやはり男の文章だという印象を受けます。
　長明の生きた時代は、平氏が全盛期から次第に没落し、鎌倉に政権が移行していく時期にあたります。けれども、長明は兵乱のことを書き記していません。長明が綴ったのは、さまざまな｢世の不思議｣です。安元の大火、治承の辻風、元暦の大地震、当時、天災が次々に起きたのです。
　それは修羅の巷には違いありませんが、私のように大空襲も大地震も経験した者には、長明の簡潔で力強い記述には普遍性があると感じられます。
　それでは『方丈記』の文章を実際に味わうことにしましょう。

＜去（いんじ）安元３年４月２８日とかよ。風はげしく吹きて静かならざりし夜、戌の時ばかり、都の東南（たつみ）より火いできて西北（いぬい）に至る。果てには朱雀門、大極殿、大学寮、民部省などまで移りて、一夜のうちに塵灰となりにき、火元は、樋口富ノ小路とかや、舞人を宿せる仮屋よりいできたりけるとなん。吹き迷ふ風に、とかく移りゆくほどに、扇を広げたるがごとく末広になりぬ。遠き家は煙にむせび、近き辺りはひたすら焔を地に吹きつけたり。空には灰を吹き立てたれば、火の光に映じてあまねく紅なる中に、風に堪へず吹き切られたる焔、飛ぶが如くして一二町を越えつつ移りゆく。其の中の人うつし心あらむや。或いは煙にむせびて倒れ伏し、或いは焔にまぐれてたちまちに死ぬ。或いは身ひとつからうしてのがるるも、資財を取り出づるに及ばず。七珍万宝さながら灰燼となりにき、その費えいくそばくぞ＞

　とても迫真力のある情景描写です。この緊迫感はただ事ではありません。好奇心旺盛な長明が実際に現場を見に行ったのは間違いないでしょう。長明がこれを眼にしたのは、まだ若い23歳の時ですが齢60を目前にした時でさえ、その光景が心の中に強くインプットされていたのです。

田辺聖子著、新潮社、2011年刊

＜「BOOK」データベース＞より
『平家物語』『方丈記』から江戸文学まで、楽しい初級講座。
【目次】
死ぬときはいっしょだぞ-平家物語／この世の地獄を見た-方丈記／田舎はなんてすごいんだ-宇治拾遺物語／噂になってしまった-百人一首／院、どうしてなの？-とはずがたり／物をくれる友がいちばん-徒然草／金が敵の…-西鶴と近松／Ｕターンして第二の人生-芭蕉・蕪村・一茶／女房はやはりありがたい-古川柳／なんとか浮き名を流したい-江戸の戯作と狂歌

＜大使寸評＞
ベイシックな古典について、田辺聖子さんが楽しく、丁寧に語っています。

rakuten 田辺聖子の古典まんだら（下）

このエントリーもつれづれなるままに「徒然草」に収めておきます。

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