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2016.01.17

母を見舞った四国西南部より、神戸に帰還しました。
ところで、今日は阪神・淡路大震災の鎮魂の日ということで、三宮に着いた足で東遊園地に向かったのです。

5時半ころに、東遊園地に行ったところ、すでに竹筒の周りは、鎮魂に訪れた人たちでいっぱいで・・・
三宮駅への帰路では、ぞくぞくと東遊園地に向かう長蛇の人並みに圧倒されるほどでした。

久々に、インターネットにつながったので・・・
いつものように、図書館の本の紹介です。

＜『ジャポニスム』＞
図書館で『ジャポニスム』という本を手にしたが･･･
この本は、2015年新装版第1刷となっているが、初版第1刷は1997年であり、内容はかなり古い本である。
だけど、画像も多く著者の視点も古びておらず・・・なかなか立派な本のようである。

馬淵明子著、ブリュッケ、新装版2015年刊

＜「BOOK」データベース＞より
ヨーロッパが形成した日本のイメージは、いわば彼らがこうあって欲しいという願望に基づいた像であり、それこそがジャポニスムを性格づけている。ヨーロッパに限らず、異文化を知ろうとする時、自分に必要で役に立つものを集めるのは、当たり前のことだからである。日本だけが例外であるわけがない。19世紀末のヨーロッパが選んだNIPPONとは?第19回ジャポニスム学会賞受賞。
【目次】
１　ジャポニスムとは何か-序にかえて／２　ジャポニスムと自然主義／３　モネの『ラ・ジャポネーズ』をめぐって-異国への窓／４　A　travers-モネの『木の間越しの春』をめぐって／５　モネのジャポニスム-自然と装飾／６　ゴッホと日本／７　クリムトと装飾-ウィーンにおける絵画のジャポニスム／８　葛飾北斎とジャポニスム

＜読む前の大使寸評＞
この本は、2015年新装版第1刷となっているが、初版第1刷は1997年であり、内容はかなり古い本である。
だけど、画像も多く著者の視点も古びておらず・・・なかなか立派な本のようである。

Amazon ジャポニスム

p10～12
＜ジャポニスムとは何か＞
　ジャポニスムという用語は、1997年という現在の時点ではかなり定着しているが、本格的に研究されるようになったのはまだ20年ほどである。この言葉はシノワズリー（中国趣味）と同じように使われるジャポネズリー（日本趣味）とは、意味を異にする。

　ジャポネズリーは日本的なモティーフを作品に取り込むが、それが文物風俗ｈのキゾティックな関心にとどまっているのに対し、ジャポニスムは、日本美術からヒントを得て、造詣のさまざまなレベルにおいて、新しい視覚表現を追及したものである。このような指摘は早いものでは、マーク・ロスキルによるものなどがある。

　近年、ジャポネズリーという用語は次第に使われなくなってきた。ジャポニスムがジャポネズリーを含みこむ広い意味で定着しきたからである。ここでは、そのきっかけの一つとなったジュヌビエーブ・ラカンブルの定義にならって、概念を整理してみよう。彼女はこれをフランスに見られる現象で、段階的に発展したと断っているが、現在の私たちの知識では、西欧のジャポニスム全般と広げて考えることができよう。

　・折衷主義のレパーリーの中に、日本のモティーフを導入すること。これは他の時代や　　他の国の装飾的モティーフを排除せずに加わったものである。
　・日本のエキゾティックで自然主義的なモティーフを好んで摸倣したもの。自然主義的　　モティーフは特に急速に消化された。
　・日本の洗練された技法の摸倣。
　・日本の美術に見られる原理と方法の分析と、その応用。

　この分類概念によると、今までジャポネズリーと呼ばれていた現象は、最初の段階と、二番目の段階の一部に当たる。ここではジャポニスムを前記の全段階を示す言葉として使用し、特に異国趣味を強調している場合のみ、ジャポネズリーという言葉を用いることにする。

　ジャポニスムとは19世紀後半に、ヨーロッパやアメリカの美術に与えた日本美術の影響を言う。影響はすべての分野に及び、絵画、彫刻、版画、素描、工芸、建築、服飾、写真に広く見られ、さらに演劇、音楽、文学などから、料理にいたるまでの諸例が報告されている。また地域としては、広い意味のヨーロッパから北アメリカ、さらにはオーストラリアまで見られる。ここではそれらの全体の見取り図を示すことは不可能なので、筆者も参加して1988年にパリのグラン・パレと東京の国立西洋美術館で行われた『ジャポニスム展』カタログを参照していただきたい。

　ジャポニスムの終焉の年代は、研究者によってさまざまな指摘があるが、およそ1910年から20年の間とされる。ヨーロッパの歴史の上では第一次世界大戦の前後に当たる。開始の年代が1860年頃とされるので、約半世紀という長い時代、東欧からアメリカまで、北欧から南欧にいたるまでの広い意味のヨ＾ロッパ全土を覆った現象であった。

　ジャポニスムを遅く受け入れた東欧や北欧などでは、1900年頃にピークを迎えたところもあり、また建築は1920年代でも重要な作例が多く見られるなど、国や分野によってばらつきはあるが、1920年頃にはもう顕著ではなくなった、と言えよう。

　そのジャポニスムが終焉したのは、ひと言で言えばその役目が終わった、ということである。ジャポネズリーとしての日本の品々は飽きられ、新鮮味を失った。ジャポニスムとして視覚表現に与えた刺激は、さまざまな形で吸収され尽くし、西洋がルネサンス以来の遠近法的な空間表現とその価値観を覆すのに手を貸し、現代的な表現手段と価値観を構築した時点で、用済みとなったからである。

　西欧世界にとって魅力的な他者であった日本は、日清、日露の両戦争で勝利をおさめ、次第に帝国主義の列強の仲間入りの道をたどった。必死の｢西欧化｣｢近代化｣の努力の末、西欧諸国との文化的ギャップを外見的には縮めた結果、日本はもはや西欧にとっての｢｣の役割を演じられなくなる。以後、日本は太平洋戦争に向けて｢野蛮な強国｣の道を歩むため、文化的な魅力を失っていった。

パリでのジャポニスム興隆はよく知られているが、大使はウィーンのジャポニスムが気になるのです。更に言えばクリムトの装飾的な、フラットな絵画なんですが。

p190～12
＜ウィーンのジャポニスムの状況＞
　ウィーンにおけるジャポニスムは、パリとはまったく異なった始まり方をした。いくつかの先駆的な例外はあっても、ジャポニスムがヨーロッパの他の都市でなくパリでその開花をみたことに、異論はなかろう。そればかりか、多くの都市では、パリを起点としてジャポニスムが伝播していった。

　1858年の日本の正式な開国の時点においては、フランスは列強の一つにすぎなく、その前後の時代における日本の美術品の募集点数からいっても、ロンドンやアムステルダム、ハーグ、レイデンなどにくらべて、決して多かったわけではない。しかしパリが日本の美術に注目したのは、単に異国の珍品を集めた民俗学博物館の壁や、新奇な趣味を好む金持ちの客間を飾るためではなかった。

　それはパリにおいて、美術における問題意識が先鋭化していたためである。とりわけ、そこではルネサンス以来の伝統的な絵画表現の限界をどう打破し、新たな芸術をどう生み出すのかという切実な課題が熟していたのだった。1860年代に、近代美術は転換期にあり、その時、彼らは日本の美術に出合ったのである。

　ウィーンにおいては、パリとは状況はまったく異なっていた。ウィーンでは日本美術が知られ始めた頃、フランスでアカデミスムと呼ばれた、表現形式は写実主義、内容は神話や歴史に題材をとった歴史主義様式が圧倒的であり、それを打破しようとしていたロマン主義、レアリスム、自然主義、印象派に相当するような、革命的な運動はごくわずかの例外を除いて存在しなかった。不充分とは言え、極東の島国の日本においてさえ、1890年代のはじめ頃には印象派の存在が知られていたいたというのに、ウィーンにおいては、印象派の前の世代、コローやバルビゾン派の影響が強く残っていた。
（中略）

　言ってみれば、ウィーンは印象派やパリと関係なく、独自に日本美術を発見した。あるいはジャポニスムを独自に開発したと言ってもよかろう。日本の美術品がウィーンの人々に知られ始めるのは1868～71年のカール・フォン・シェルツァーの日本への派遣旅行以来であり、大衆的なレベルでは1873年のウィーン万国博覧会が大きな役割を果たし、1862年のロンドン万博や1867年のパリ万博とくらべると少し遅れるが、しかしオランダを除いた諸国とくらべても、これは決して遅い年代ではない。コレクションとしては、まずまずのものが比較的早い時期から揃っていたと言えるだろう。

　しかし作品があるとということと、そこから新しい運動が起きるということとは、まったく別の問題である。とりたてて近代芸術運動もなく、コレクションとしても抜群の質を誇ったというわけでもないウィーンで、ジャポニスムが遅くはあるが花開き、また他では見られないような独自の様相を呈した理由は、これらのコレクションのうちのかなりの部分が工芸美術博物館に所蔵され、隣接する工芸美術学校でさまざまに利用され研究されたからである。
（追って記入予定）

先日、『シノワズリーか、ジャポニスムか』という本を読んだのですが・・・
この時は、日中文化の優劣比較という不純な動機が有ったが、この本には純粋な芸術的関心から、大使も膝を正して読んだわけです（笑）

シノワズリーか、ジャポニスムか

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