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2016.05.16

『しなやかな日本知』

カテゴリ：気になる本

図書館で『しなやかな日本知』という本を手にしたが…
パラパラとめくってみると、やたらと中華文明との対比があって、ナショナリズムをくすぐるわけです。

東シナ海や南シナ海の波高い昨今だから、こういう本の出番ではないかと思ったわけでおま♪

中西進著、ウェッジ、2006年刊

＜「BOOK」データベース＞より
日本には多くの創意の賢者たちがいた、和の憲法をつくった聖徳太子、日本のダ・ヴィンチ平賀源内、通貨単位に「円」を説いた大隈重信、小学唱歌をつくった伊沢修二ら、しなやかな日本知によって、和の国家を築いてきた日本人の創意の足跡をたどる。
【目次】
聖徳太子の「和」の宣言／仏身と化する霊木／信仰を生かした古代の首都／ジャパンとよばれるうるし／筆に命を与える／変容させた曼荼羅／草も木も仏になる／外国語を取り込む工夫／独特の漢字の創造／安土城のみごとな着想〔ほか〕

＜読む前の大使寸評＞
パラパラとめくってみると、やたらと中華文明との対比があって、ナショナリズムをくすぐるわけです。

rakuten しなやかな日本知

端午の節句と鐘軌との関係が述べられているので、見てみましょう。
ショウキ

鐘軌さん

p140～165
＜尚武の思想に統一された飾り物＞より
　幟にしてもそうだが、とくに吹流しは風を利用した造作物だから、風塵の戦場にあっては、さぞ美しかっただろう。風のない時の幟や吹流しはみすぼらしい。反対に風が強いほど、彼らはみごとだ。この強風とはためきが、戦場の武士をいやが上にも鼓舞したことだろう。

　吹流しには矢車のつけられることがある。これも強風によって目まぐるしく廻り、カラカラと音を立てたであろう。
　戦場では鏑矢といって、矢尻に穴をあけた矢が用いられた。空気が穴をとおり、はげしい音を立てる。こうした空気や風の利用によっても、士気はいっそう高まる。

　また端午の節句の飾り物には、鐘軌が欠かせない。鐘軌は中国、唐の玄宗皇帝の夢に出て来た人だというから、はなはだ頼りないが、疫病の鬼を退治したというのは、ありがたい。しかも容貌、風姿がすごい。顔のまわりをめぐって毛むくじゃら、ぎょろ目をむいて肩をいからせた巨漢である。これもまた尚武にも、悪魔よけにも役立つだろう。

　じつはわたしの子どものころに、親が座敷に飾ってくれた五月人形の中にも、ショーキさまがいらした。そもそも端午の節句が魔除けに発したことはすでに述べたが、その性格はこうして現代まで厳然と守られ、その一翼を担って鐘軌も登場することになった。

　もちろん端午の魔除けは、尚武の元となった菖蒲が主役だ。この匂いのきつい植物が疫病をしりぞけ、人間を健康にするという信仰はいろいろとこの節句に顔を出す。

　家の軒には菖蒲をさした。節分の日の柊と同じだ。そして人びとは菖蒲酒を飲んだ。わたしの経験では、端午の日は必ず菖蒲湯に入った･･･父の句に｢菖蒲湯や　この子近ごろ　痩せて見ゆ｣という句がある。｢この子｣はわたし。私事で恐縮です･･･。

　菖蒲は子どもが束にして地面を打ったらしい。音の大きさをくらべる遊びだとされるが、おそらく土地の悪霊を退治する動作だっただろう。音が大きいほど、退治力は大きいはずだから。

　中国に｢撃壌の歌｣というものがある。子どもが大地を撃ちながら太平を謳歌する歌だというから、それの流れを汲む動作が子どもの遊びとして残ったものらしい。太平の謳歌とは、悪魔の退散に他ならない。

　この他に子どもは印地（あるいは印地打ち）という遊びをする。要するに石を投げ合って勝負するおだから、一昔前のことばでいえば戦争ごっこだ。

　しかしこの5月5日の印地の遊びも、もとは正月に大人も参加して、その年の収穫の吉凶を占ったものだというから、印地も、占いや祈願が子どもの遊びとして残るパターンの一つだろう。

　もちろん、戦争ごっこが端午の遊びに移行した理由は、この日が菖蒲＝尚武の日だからで、以上のこの日の飾り物や行事は、どの一つをとっても魔除けや勝負という、戦いの意味をもつ点で一致する。

　みごとに端午の節句は、尚武という武士の思想によって意義づけられているといえる。

おお　端午の節句は、印地打ちや戦争ごっこと関係があるのか････
たまたま『僕の叔父さん網野善彦』という本を平行して読んでいるのだが、中世の飛礫の話が出てきます。

『僕の叔父さん網野善彦』

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