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2016.05.24

『中国の手業師』

カテゴリ：中国

図書館で『中国の手業師』という本を手にしたが・・・・
中国にも、職人根性があるのかどうかを知りたいわけでおます。

中国の工芸品といえば、超絶技巧とか富裕層への贈答品というイメージがあるわけで･･･
大使の好みとは言いがたいのですが。

塩野米松著、新潮社、2000年刊

＜「BOOK」データベース＞より
新国家成立、文化大革命、改革開放政策。激しく変動してきた時代を、中国の陶磁器、急須、櫛、切り絵、凧、鳥籠、胡弓づくりの職人たちはどう生きぬいてきたか。
【目次】
１　陶磁器の都・景徳鎮の古老、陳仁功／２　宜興の急須づくり三代目、徐秀棠／３　常州の櫛工場の「検査員」、魏金中／４　河南村の百姓切り絵師、范祚信／５　伝統ある凧の町・〓坊工場主、楊其信／６　南人村で「馬印の鳥籠」を受け継ぐ、馬福清／７　北京・琉璃廠で胡弓の名品をつくる、史致広

＜読む前の大使寸評＞
中国にも、職人根性があるのかどうかを知りたいわけでおます。

rakuten 中国の手業師

祖父の代から紫砂壷（紫砂急須）を作ってきた徐さんの話を見てみましょう。

p52～53
＜宣興の急須づくり三代目＞より
　江蘇省・宣興は人口は百万を超え、千本以上の煙突が立っているという焼き物の町である。市は太湖の側に開け、この水運を使って宣興で作られた品々が運び出された。今も船積みをしているのを見かける。

　宣興の町のことを語れるほど滞在していなかったのだが、町中に土管や陶器の包みが山積みにされそれらの荷を満載したトラックが行き交う。交通量の多い国道筋にはたくさんの陶磁器屋が並び、露地に入り込めば、小さな工房がさまざまなものを作っている。家族でやっていると思われる小さな工房の前には作り上げられたばかりの土瓶が並び、乾燥途中であった。

　市の南半分を宣興丁蜀鎮という。この地区が焼き物の中心区である。陶器というよりはあまりにさまざまな物を作っているので、窯業都市と言うべきかもしれない。
（中略）

　徐さんは｢中国工芸美術大師｣の肩書を持つ有名な美術家である。私はこのことを知らなかった。彼の亡くなった父上が急須作りの名人であったことを手がかりに、職人探しをしてもらい徐秀ｼｮｳさんにたどり着いたのだ。

計画経済の元で、如何にして急須を作ってきたかが語られていて、興味深いのです。

p79～83
＜不毛からの脱出＞より
　私（徐秀ｼｮｳ）は1958年まで3年間、合作社の学習班にいました。58年になると今度は合作社が国の工場になって、さらに拡大しました。国の政策で、組織が変わってしまったのです。

　私は55年に入ったからそれまでちょうど3年勉強したのですが、なかには56年に弟子入りした人もいるわけです。その人たちは2年間しか勉強できませんでした。それなのに、58年に国営の工場に拡大したときに、たくさんの指導者が必要になりました。

　そのときに、紫砂壷工場は一遍に千人ぐらいの工場になったのです。そうなってくると、私たちと一緒に2年間しか勉強してなかった人もすべて先生になるわけです。下手でも先生になりました。国営工場では、千人も集めて、みんなで急須や花瓶、鉢など、いろいろなものをつくっていました。

　だけど、それは1年も続かずに解散になりました。そこで働いていた千人のうちの大半をまた田舎に戻したのです。なぜそうしたかといえば、簡単です。つくったものが売れなかったんです。そんなに需要もなかったのです。結局、こういうことは無駄だったということに気がついて、また小規模経営に戻ったのです。

　小規模になったのは1959年。そういうやり方がだめだということに気づいて、田舎から連れてきた人たちを、また田舎に帰しました。さらに運が悪いことに、60年から数年間中国は自然災害が続いたのです。

　田舎に帰した人たちは、下手な人とは限りませんでした。なかには腕の良い人もいて、78年の改革開放後にまた、急須を作り始めた人もおりました。田舎から連れてきた人は田舎へ戻して、町で募集した人たちはそのまま残したわけです。そういう政策でした。

　そのときは学習班はもうありませんでした。そして、だいたい一つのチームに二人の先生がいて、20人ぐらいの徒工の面倒を見るとというふうに変わりました。

　そのときの修業期間はだいたい3ヶ月というものでした。3ヶ月で、1回転させるのです。ですから、手で、本当に感じをつかみながらつくっていくのではなくて、型があって、その型で作ってしまうんです。

　伝統の作り方よりも、効率よく、たくさんつくるために教えていたわけです。
　私の場合は、1976年までは、ほとんど国の命令で大量生産品を作っていました。彫刻の分野でもそうでした。文革当時は、紅衛兵の彫刻が多かったのです。紅衛兵を褒めたたえることをずっとやっていました。

　あのときは、やはり政治が一番優先で支配的だったので、つくるものでさえもすべて政治に合わせて指示されました。例えば、卓球外交が取り上げられると卓球外交の彫刻ををつくったり、毛沢東が人民も兵隊になろうという呼びかけをした時には、民兵の像をつくったり紅衛兵をつくったり、政治との結びつきが非常にあったのです。政治に影響されてものをつくった時代でした。

　急須の胴にも民兵だとか卓球する絵とか、そういうものをみんな彫ったのです。
　売ったり、使ってもらうためではなく、展示会に参加するために、まったく経済価値のないものをつくっていたのです。

　それが1976年まで続きました。その年に、やっと文革が終わって、再び工場のなかに工芸研究所をつくることができたのですね。私や兄や顧先生、腕の良い先生たちが中心になって、もう一度伝統的な手の技を教える組織を作ったのです。

　私たちが一人で弟子を二人ぐらい取って、伝統的やり方で教え始めたのです。元のように、手でつくる工程に戻ることができたのです。先生の選び方は、たくさんの工員のなかの優秀な人を選んで、例えばあなたは弟子が二人ですとか、あなたは一人とか、そういうふうに決めてやったのです。

　ちょうどその年、1976年に周恩来が亡くなりました。この新しい方向転換は、周恩来のおかげもありました。

　周恩来は中国のもので、外国に出せるのは工芸品であるといったのです。そういう下地があったので、76年に文革が終わると同時に、私は工芸研究員に選ばれたのです。

　これは、一つの政府の政策というよりは、そこで働いている私たちのような中心になっている工員･･･工員は工員なのですが、主力工員というか、大事にされている工員･･･の意見でした。

　私たちには危機意識がありました。師匠たち、先生たちがどんどん年を取っていくのに、後継ぎがいなかったのです。これは非常に重要な問題でしたから、私たちが工場長とか、幹部に強く後継者育成の機会を要求したのです。そして、研究所に十人ぐらいの人が集まったのです。

　その後、だんだんと手工芸品を輸出するようになって、工芸研究所開設は間違いではなかったというのをみんな思うようになったのです。伝統的方法で、少ない弟子をしっかり教えましたから。自分の考えで、像を彫ったり、絵を描いたりできるように初めてなったのです。

　文革の十年間は、ご存知のように、とても良い人材を育てられる状況ではありませんでした。当時は、技を尽したすばらしい急須をつくる人もすばらしい像を彫る人もいなかったのです。あのときは、一番叫ばれていたのは｢誰のために働くのか｣という問題でした。答えは大衆のためにでした。

なるほど、共産党の指導のもとに急須を作ってきたようですね。伝統的工芸品に政治が介入するようでは、皆が欲しがる工芸品は容易にはできないでしょうね。

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