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2021.02.23

『カウボーイの米国史』3

カテゴリ：歴史

図書館で『カウボーイの米国史』という本を、手にしたのです。
先ごろモームの『剃刀の刃』を読んだのだが、物語の背景がちょうどカウボーイが出てくる米国だったので、カウボーイの歴史に興味が湧いたのです。

鶴谷寿著、朝日新聞社、1989年刊

＜「BOOK」データベース＞より
西部劇に登場するカウボーイと現実のカウボーイはどう違っていたか!カウボーイのすべてをたどる。

＜読む前の大使寸評＞
先ごろモームの『剃刀の刃』を読んだのだが、物語の背景がちょうどカウボーイが出てくる米国だったので、カウボーイの歴史に興味が湧いたのです。

amazon カウボーイの米国史

カウボーイの実態にふれたエピローグを、見てみましょう。

p266～268
＜否定的カウボーイ論＞
　このアメリカ人が抱いているカウボーイ像を、従来と異なった、むしろ逆の一見否定的とも思える観点から見ながらも、結局は、アッメリカ人がカウボーイ神話を肯定していることを書いた作家がいる。それは『セールスマンの死』(1949)などで知られている現代アメリカ演劇界の代表的作家、アーサー・ミラー(1915－)である。

　彼は『時代錯誤者』(1961)の中で、主人公のゲイというカウボーイが、現代社会の中で独りで反抗している姿を描いた。

　彼と同様に現代社会に対して疎外感をもつ賞金稼ぎのロデオ・カウボーイと、ノイローゼのパイロットのギドと共に、かつての古き西部時代には英雄的行為であった｢野生馬狩り｣にでかける。しかしこの｢野生馬狩り｣は、現代社会では、もはや何の価値も持たないものとなっている。それは今日の世界では、完全に時代錯誤になっている行為なのである。

　また、この劇の中の重要なシーンとなっているロデオ大会も、かつての西部文化の表現に欠くことのできないものであったが、今日では何の意味も持たない古い時代錯誤であり、人間と動物が現実的な目的もないもののために傷つく意味のない残酷なスポーツであるにすぎない。

　また、この劇の中では、現代社会の立場を代表するような女性を配してある。彼女の影響で、ゲイは時代は変化することを悟り、過去の価値はもはや必ずしも現在のものと同じでないことを理解していくというのが大筋である。この劇の中でミラーは、社会と個人の葛藤、それに戦争体験の意義などを問いながら、主人公が現実と妥協することの必要性を悟ると書いている。つまり、変化という事実に妥協することが人間にとって必要であるというのである。

　これらのことから、一般のアメリカ人は、現実はともかく夢としては、カウボーイ神話の存在を認めている｢時代錯誤者｣であるといってもよいかもしれない。
　なおこの劇は、1961年にユナイテッド・アーチスト社によって、クラーク・ゲーブル、マリリン・モンロー、モンゴメリ・クリストフなどの豪華な顔ぶれで映画化され、日本語題名『荒馬と女』として上映されている。

　先の『真夜中のカウボーイ』と同様に、単なる社会風刺だけでなく、現実を見つめて、そこから再びよきアメリカを再建すべきであるというアメリカ人への警告が感じられるのである。

　ノーベル賞作家であり、『怒りの葡萄』(1939)、『エデンの東』(1952)などの作品と、その映画化されたものでわが国でもよく知られているジョン・スタインベック(1902－68)も、カウボーイのことにふれている。
　それは彼が独自のアメリカ観によってアメリカやアメリカ人の本質を捉えるために書いた『アメリカとアメリカ人』(1966)という作品の中でである。

　彼は、この作品の｢逆説と夢｣という章で、アメリカ人には、絶えず夢想と現実との間にギャップがあるが、それは、アメリカの夢とアメリカの生活様式との比較対照んいおいて、明確に見られ得るとしている。

　この中の一文に｢一般大衆の夢は、大衆の文学を生み出すか、あるいはその中にミチを求めて入り込むのである。また大衆文学は、いつも実際に起きた事柄に基いている。変わることなく本や映画やテレビで繰り返し語られるアメリカで最も永続している大衆的物語は、カウボーイや果し合いをする保安官やインディアンの戦士に関するものである。このような民衆の人物は実在した。伝えられる通りでなくとも、また示される数ほどでなくとも、彼らは現実に実在していたのである。(以降略)｣と書いている。

『カウボーイの米国史』2 ：カウボーイの食事、歌
『カウボーイの米国史』1 ：映画『真夜中のカウボーイ』

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