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2021.05.27

『あやしうらめしあなかなし』3

カテゴリ：アート

＜『あやしうらめしあなかなし』3＞

味わい深き幽玄の世界ってか・・・多芸な浅田さんは上田秋成路線をも目指すのか。

浅田次郎著、集英社、2013年刊

＜「BOOK」データベース＞より
子供の頃、伯母から聞かされた恐怖譚ー。月のない夜、奥多摩の霊山に建つ神官たちの屋敷を男女の客が訪れた。思いつめた二人は、神主の説得の甲斐もなく屋敷内で心中を図ったという。だが女は死に切れず、事切れた男の隣で苦しみながら生き続け…。著者の母方の生家に伝わる話を元にした「赤い絆」「お狐様の話」など、怖ろしくも美しい全７編。短編の名手が紡ぐ、味わい深き幽玄の世界。

＜読む前の大使寸評＞
味わい深き幽玄の世界ってか・・・多芸な浅田さんは上田秋成路線をも目指すのか。

rakuten あやしうらめしあなかなし

｢解説｣で｢戦争怪談｣あたりを、見てみましょう。

p315～318
＜解説：川村湊＞
　民俗学的な趣向とともに、もうひとつ感じられるのは、｢戦争怪談｣の影である。｢虫篝｣と｢遠別離｣の二編には、大日本帝国が南方の島のジャングルで、敗北必至の戦争を行っていた時代の話が、現在の時間との間にサンドイッチされている。

　私は、浅田次郎と同じく1951年(昭和26年)生まれだが、私たちの幼少年期には、まだ戦争や戦場の兵隊たちの｢怪談｣が伝わっていた。兵舎や軍事施設として使っていた古い学校の建物には、自殺したり、いびり殺されした兵隊の幽霊が出てくることは当然なことであり、防空壕や軍人墓地には、鉄兜を目深にかぶり、銃剣を持った兵士たちの亡霊がうろうろしていた。彼らはまだ戦後の平和な現実の世界に“復員”することができないのである。道ばたに座り込む、白衣に兵隊帽の傷痍軍人のように。

　兵隊の残酷物語と幽霊話は、戦後の世界においてごく当たり前の話題だったのだ。南の島のジャングルのなかで、海の見える山上の高地で、大海原の真ん中で、兵隊たちは故郷や家郷を思い出しながら、無念の死を迎えたはずなのである。

　レイテ島の激戦地リモン峠の草原や藪の中に、私はそこで戦死した日本兵たちの慰霊碑を見た。もちろん、慰霊碑、慰霊塔といっても、十人たちや米軍に遠慮をしたような小さな碑石に、｢鎮魂｣とか｢工兵碑｣とか彫ってある程度のものだ。峠の茶屋とでもいうべき屋台店のフィリピン人の主人は、山中で見つけた日本兵が持っていたらしい古い銃身を見せてくれた。機関銃のなれの果てのようなその錆び付いた鉄屑には、｢遠別離｣に現れる戦死者たちの｢魂｣までも、錆び付いたままからみついているようだった。

　兵隊たちは帰って来たかったのだ。故国の、六本木の十字路の場所にまで。しかし、レイテ島のリモン峠からは、ふるさと日本はあまりにも遠く、峠から眺める海の水だけが、森々と(びょうびょうと)日本の海へと続いているだけだ。｢虫篝｣は、一種のドッペルゲンゲル(分身)の話なのだが、それが空間と時間を越えて、同じような体験として重ね合わせられているのである。

　日常的に死を見つめている兵隊と｢怪談｣が親密でないはずはない。日野葦平が多くの｢兵営怪談｣や｢兵隊怪談｣を書いたように、兵隊と幽霊の話とは切っても切れない関係にある。それは、本質的に｢文芸｣が人間の魂に関わるものであって、言葉によって自由自在に｢魂｣を飛び立たせるのが｢文芸｣の、本質的で絶対的な働きであるからだ。

『雨月物語』の一遍｢菊花の約｣は、義兄弟の契りを結んだ二人の男が、約束した日時に再会を果たそうとするが、身体という外形的束縛から脱するために、一人は自刃して、｢魂｣となって相手のところを訪れるという話だ。

　浅田次郎の｢怪談｣も、基本的には魂が肉体を離れて、自由に飛び回る話だとまとめることができる。｢昔の男｣では、死者の魂はいとも自由気ままに、現在の時点に訪れてくる。

『あやしうらめしあなかなし』2 ：レイテ島での戦闘
『あやしうらめしあなかなし』1 ：赤い絆
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