うたのおけいこ 短歌の領分

うたのおけいこ 短歌の領分

2026.01.20
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織田信長像(狩野元秀画、長興寺蔵).jpg



人間 じんかん 五十年 ごじふねん
化天 げてん のうちを比ぶれば 夢幻 ゆめまぼろし のごとくなり
一度 ひとたび しやう めつ せぬもののあるべきか



謡曲  幸若舞 こうわかまい 敦盛 あつもり

人の世の五十年は
天上の世界でいえば
一夜の夢幻のようなものだ。
ひとたび生を授かって
最後に滅びぬものがあるだろうか。


戦国の覇者・織田信長が愛誦したことで知られる舞曲。
信長公記 しんちょうこうき 』(信長の公式記録で、第一次史料)によれば、桶狭間の合戦直前、ほぼ死を覚悟して舞ったと思われるくだり。
此時 このとき 信長、敦盛の舞を遊ばし さうらふ 。『人間五十年 下天 げてん の内を比ぶれば 夢幻のごとくなり 一度生を得て滅せぬもののあるべきか』と さうらひ て、 ほら 吹け具足よこせと仰せられ、御物具召され、立ちながら 御食 おんじき をまひり、 御甲 おんかぶと めし候ひて御出陣なさる」。

のちに信長は、あたかもこの謡曲に殉ずるがごとく、数え齢49歳にして本能寺の変で自刃した。

人間 じんかん :「世の中(の事、人)」の意味。現代の小説、演劇、映画、ドラマでは「にんげん」と読むのが普通だが、本来は「じんかん」と読んだと思われる。
古典文学の和漢混淆文では漢音で「じんかん」と読むのが一般的だが、この場合仏教語としての用例とも見られるので、呉音の「にんげん」でよいとする説もある。

化天 げてん のうちを比ぶれば:「化天」は本来、仏教思想で天の階層の一つ「化楽天」を指し、この文句は「化楽天の悠久の時間と比べれば、この世などは~」の意味だったが、のちにこれを「下天(天下)」と取って「この世のうちを見比べてみれば」という意味で理解されるようになった。「信長公記」の記述も、当時すでにそういう理解が普通だったことをうかがわせる。これはこれで十分意味は通っており、一つの歴史的に定着した解釈といえるだろう。

信長に寵愛された豊臣秀吉が、史上有名な辞世の名歌 露と落ち露と消えにし我が身かな なにはのことも夢のまた夢 で、本歌取り(パスティーシュ)をしたとも解される。


200px-PD-icon_svg.jpg creative commons.jpg   重要文化財  狩野元秀画  織田信長公像(長興寺蔵)

ウィキメディア・コモンズ  パブリック・ドメイン  * 肖像は晩年のもの。

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最終更新日  2026.01.27 13:27:31
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Re:織田信長愛誦  人間五十年化天のうちを比ぶれば夢幻のごとくなり(01/20)  
やすじ2004  さん
こんばんは

この織田信長のエピソード、とても興味深いですね
歴史的な背景を知ることができて参考になりました

今日も一日お疲れさまでした

(2026.01.21 18:24:51)

戦国三英傑の逸話は、いつ見てもわくわくします  
くまんパパ  さん
やすじ2004さん、いつもありがとうございます。

信長、秀吉、家康、戦国の三英傑の逸話は、いつ見てもやっぱりわくわくしますね。

(2026.01.22 14:44:11)

Re:織田信長愛誦  人間五十年化天のうちを比ぶれば夢幻のごとくなり(01/20)  
2525 さん
幸若舞 敦盛の

人間五十年~は

「にんげんごじゅうねん」だと思われます。

1600年代の仮名交じりテキスト(ttps://dl.ndl.go.jp/pid/2541845/1/1 タイトル『あつもり』 出版年月日 [寛永年間]国立国会図書館デジタルコレクション)にも「にんけん五十年~」と記載されていますし、日葡辞書にも「にんげん」の項目がありますが「じんかん」は存在しません。

平安時代末の「色葉字類抄」にも 見出し:人間  仮名注:ニンゲン。

人間の読みと意味の定義は近代国語学による再構成、再定義の話であって、当時の読みや当時の意味は「人間」は「にんげん」と発音し、意味は世の中、この世、世間、人間(六道によける)。


化天 下天

下天(げてん)→ 仮名では 「けてん」(中世〜近世初期の写本では、濁点は原則として書かれない為)と記載され写本する際に「けてん」という仮名を見て仏教語として知っている 「化天(化楽天)」 を連想し化天と書いたと考えるほうが自然です。 (2026.01.25 23:25:19)

学問の進展に伴って解釈が変わったのかもしれません  
くまんパパ  さん
2525さん、詳細な論考、ありがとうございます。

この記事は、ずいぶん前に書いたものをほぼそのまま再掲したのですが、その当時、それなりに信頼できる参考資料を調べて書いたと記憶しています。

・・・ですが、時代や学問の進展に伴って、解釈の相違が生じてきたのかも知れませんね。

>「人間」の読みと意味の定義は近代国語学による再構成、再定義話であって

なるほど、言われてみれば、もしかするとそうなのかも知れません。

私の不勉強で、現在の解釈として間違いであるのなら謝罪いたします。

なお、この記事はコメント欄ともども、参考としてこのまま残したいと思います。ご容赦ください。 (2026.01.27 13:19:59)

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