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三人文殊
「三人寄れば文殊の知恵」とも申します。さまざまな問題の解決の糸口になればとも思います。 I'm "Chie who is transcendent wisdom when three people's coming near, too. I also think when it's a solved start of various problems. 「三个臭皮匠抵个诸葛亮」说。也想如果到各种各样的问题的解决线头。
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「弘法大師 伝承と史実」の衝撃 ２
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遍路日記その２０～２２
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2013年03月12日
テーマ： 仏教について思うこと(1301)
カテゴリ： 真言宗・密教・弘法大師
３．１１の話題を挟んで、再び問題提起をします。
ネットの掲示板で
「高野山のある宿坊寺院が見習い僧侶を募集しているのを
見かけました。
自分は高野山で僧侶になりたいと考えています。」
という相談を見つけました。
一応、寺院子弟ではなく、３０歳過ぎてから
お遍路→高野山に登って修行→真言僧→住職
というルートをたどった私としてはアドバイスせねばなるまい。
住職になるには？
私がいたお寺にも何人か僧侶希望者が来ました。
また、伝統ある高野山専修学院はもちろん、他の修行道場も
定員オーバーで修行者を制限していました。
高野山大学も密教学科のみならず、仏教学科に社会福祉学科も加え
（かつては英文科もあった）たくさんの学生が大学周辺を
歩いていました。
それも昔の話。
高野山が世界遺産に登録され、観光客が押し寄せるのに反比例
するかのように仏教ブーム？が引いて行ったようです。
定員８０人を大きく超える志願者を選別していた
高野山専修学院は、定員を大きく割れる６０人程度の
高野山大学は他の仏教系単科大学と呼応するように
学生不足に悩み、看板の密教学科を残すのみ。
それもわずか５０人の定員で、校舎内もゴーストタウンのように
灯りが消えています。
しかし、そういう真言宗の状況であっても僧侶の見習いを公然と
調べてみると、結構出てきます（*^_^*）
さらに、集中的に出来てた話題がこれです。
僧侶見習が通夜、遺族憤慨 名古屋の寺「修行の一環」
～～～～～以下引用～～～～～
尾張徳川家ゆかりで、高野山真言宗の別格本山・八事山興正寺が
昨年、ハローワークなどで募った見習いに１人で死者を
弔わせていた。「わからない作法は省略した」と話す見習いもおり、
遺族は「だまされた」と憤る。
僧籍がないのに任せたことについて、寺は「修行の一環で問題ない」
と反論している。
高野山真言宗の僧侶になるには、総本山である金剛峯寺に僧籍が
登録されなければならない。
興正寺ではそれまでは見習い。
約３年間修行し、住職から適性を認められる必要がある。
興正寺は、修行期間が２年未満の見習い３人に、１人だけで
通夜をさせていた。朝日新聞が入手した内部資料によると、
昨年１～９月、少なくとも計１１回の通夜を任された。
元見習いの男性（２８）は朝日新聞の取材に、
「興正寺から、見習いと言うなと釘を刺された。遺体の枕元で
お経をあげる枕経（まくらぎょう）や通夜を１人で担当した」
と打ち明ける。
2013年2月5日11時42分 朝日新聞デジタル
～～～～～以上引用～～～～～
この記事は失礼ながら、あまり事情に詳しくない人が
誰かに聞いた話をそのまま載せた感じですね（*^_^*）
これを私が見る限り、「見習い僧侶」かどうかわからないです。
＞高野山真言宗の僧侶になるには、総本山である金剛峯寺に僧籍が
登録されなければならない。
これは事実です。
＞興正寺ではそれまでは見習い。
これはここのお寺が認めているかどうかという問題で、
「真言僧」として見習いかどうかわからないです。
真言宗のシステムでは「四度加行」という修行を行い
その後に試験を受けると僧階を受けることができます。
僧階を受けた時点で真言僧と言えることができますね。
一方、僧階を受けても本山に僧籍を登録していない人は
結構いるのではないかと思われます。
その理由としては、本山に登録すると当たり前の話ながら
毎年、年会費？を取られるんですよね（*^_^*）
実際、年会費を取られたところで、住職などの役職が無く
お寺に勤めているだけの役僧なら何のメリットも無い。
ですから、私も現在のお寺に入るまでは、
僧籍登録していなかったんですよ（*^_^*）
この基準で言えば「見習い」ですね。
ただ、一般には「真言僧」として扱われ何の問題もありません。
＞遺体の枕元でお経をあげる枕経や通夜を１人で担当した
これも問題なのかどうか？
真言宗の葬儀では、亡くなった方を僧侶にする作法を
行います。
その時に、大日如来から弘法大師さらにはこれまで真言宗に
伝わってきたモノを授けますので、それを受け継いでいる
真言僧でなければいけません。
しかし、それは本葬儀での話です。
枕行では基本はお経を唱えて亡くなった方（亡くなる方）に
安楽を与えるだけで他寺院僧侶に依頼することもあります。
通夜自体は親族が行うもので、僧侶は基本的に関係ありません。
さて、そういう意味ではこの事件が問題なのかどうか
よくわかりません。
ちなみに、八事山興正寺というお寺ではお寺に入ってから
一人前の僧侶になるまでに６年かかるようです。
その間の食住はあるようですが、奨励金という名の小遣い程度
しか貰えないようです。
このあたりに不満があった見習い僧が新聞社に話を持ち込んだ
と思われますね。（*^_^*）
以前は、高野山でも「寺生」と言われ高野山の宿坊寺院に
住み込みで仕事しながら大学へ通う制度がありました。
食住は保証しているので、小遣いは無し。
まあ、修行中ということで我慢しなさいということです。
どこの世界でも修行中はまともに給料がもらえないのが
当たり前。
一人前になるまでは「勉強」ということで「わざわざ教えている」
のだから給料など払う必要が無い。
以前は少なくともそうでした。
しかし、いつの頃からか、「修行中」といえども「仕事している分」は
お金をもらうべきという考え方が増えてきましたね。
これで良くなったのでしょうか？
最近、よく聞く話がお寺のリストラです。
お寺などは一旦勤めたら、「自分がやめる」というまでは終身雇用。
果てはお葬式まで面倒みてもらえる「ただし、給料は安いけど」
というのが実態でした。
しかし、雇用状況？が改善して
「見習いにも給与」「一人前にはそれなりに」という流れに
なってきたら、さすがに終身雇用は難しくなったのでしょう。
「要らなくなったらやめてもらう」という流れになるのは
当然かも知れません。
皆さんいかが思われますか？
ネットの掲示板で
「高野山のある宿坊寺院が見習い僧侶を募集しているのを
見かけました。
自分は高野山で僧侶になりたいと考えています。」
という相談を見つけました。
一応、寺院子弟ではなく、３０歳過ぎてから
お遍路→高野山に登って修行→真言僧→住職
というルートをたどった私としてはアドバイスせねばなるまい。
住職になるには？
私がいたお寺にも何人か僧侶希望者が来ました。
また、伝統ある高野山専修学院はもちろん、他の修行道場も
定員オーバーで修行者を制限していました。
高野山大学も密教学科のみならず、仏教学科に社会福祉学科も加え
（かつては英文科もあった）たくさんの学生が大学周辺を
歩いていました。
それも昔の話。
高野山が世界遺産に登録され、観光客が押し寄せるのに反比例
するかのように仏教ブーム？が引いて行ったようです。
定員８０人を大きく超える志願者を選別していた
高野山専修学院は、定員を大きく割れる６０人程度の
高野山大学は他の仏教系単科大学と呼応するように
学生不足に悩み、看板の密教学科を残すのみ。
それもわずか５０人の定員で、校舎内もゴーストタウンのように
灯りが消えています。
しかし、そういう真言宗の状況であっても僧侶の見習いを公然と
調べてみると、結構出てきます（*^_^*）
さらに、集中的に出来てた話題がこれです。
僧侶見習が通夜、遺族憤慨 名古屋の寺「修行の一環」
～～～～～以下引用～～～～～
尾張徳川家ゆかりで、高野山真言宗の別格本山・八事山興正寺が
昨年、ハローワークなどで募った見習いに１人で死者を
弔わせていた。「わからない作法は省略した」と話す見習いもおり、
遺族は「だまされた」と憤る。
僧籍がないのに任せたことについて、寺は「修行の一環で問題ない」
と反論している。
高野山真言宗の僧侶になるには、総本山である金剛峯寺に僧籍が
登録されなければならない。
興正寺ではそれまでは見習い。
約３年間修行し、住職から適性を認められる必要がある。
興正寺は、修行期間が２年未満の見習い３人に、１人だけで
通夜をさせていた。朝日新聞が入手した内部資料によると、
昨年１～９月、少なくとも計１１回の通夜を任された。
元見習いの男性（２８）は朝日新聞の取材に、
「興正寺から、見習いと言うなと釘を刺された。遺体の枕元で
お経をあげる枕経（まくらぎょう）や通夜を１人で担当した」
と打ち明ける。
2013年2月5日11時42分 朝日新聞デジタル
～～～～～以上引用～～～～～
この記事は失礼ながら、あまり事情に詳しくない人が
誰かに聞いた話をそのまま載せた感じですね（*^_^*）
これを私が見る限り、「見習い僧侶」かどうかわからないです。
＞高野山真言宗の僧侶になるには、総本山である金剛峯寺に僧籍が
登録されなければならない。
これは事実です。
＞興正寺ではそれまでは見習い。
これはここのお寺が認めているかどうかという問題で、
「真言僧」として見習いかどうかわからないです。
真言宗のシステムでは「四度加行」という修行を行い
その後に試験を受けると僧階を受けることができます。
僧階を受けた時点で真言僧と言えることができますね。
一方、僧階を受けても本山に僧籍を登録していない人は
結構いるのではないかと思われます。
その理由としては、本山に登録すると当たり前の話ながら
毎年、年会費？を取られるんですよね（*^_^*）
実際、年会費を取られたところで、住職などの役職が無く
お寺に勤めているだけの役僧なら何のメリットも無い。
ですから、私も現在のお寺に入るまでは、
僧籍登録していなかったんですよ（*^_^*）
この基準で言えば「見習い」ですね。
ただ、一般には「真言僧」として扱われ何の問題もありません。
＞遺体の枕元でお経をあげる枕経や通夜を１人で担当した
これも問題なのかどうか？
真言宗の葬儀では、亡くなった方を僧侶にする作法を
行います。
その時に、大日如来から弘法大師さらにはこれまで真言宗に
伝わってきたモノを授けますので、それを受け継いでいる
真言僧でなければいけません。
しかし、それは本葬儀での話です。
枕行では基本はお経を唱えて亡くなった方（亡くなる方）に
安楽を与えるだけで他寺院僧侶に依頼することもあります。
通夜自体は親族が行うもので、僧侶は基本的に関係ありません。
さて、そういう意味ではこの事件が問題なのかどうか
よくわかりません。
ちなみに、八事山興正寺というお寺ではお寺に入ってから
一人前の僧侶になるまでに６年かかるようです。
その間の食住はあるようですが、奨励金という名の小遣い程度
しか貰えないようです。
このあたりに不満があった見習い僧が新聞社に話を持ち込んだ
と思われますね。（*^_^*）
以前は、高野山でも「寺生」と言われ高野山の宿坊寺院に
住み込みで仕事しながら大学へ通う制度がありました。
食住は保証しているので、小遣いは無し。
まあ、修行中ということで我慢しなさいということです。
どこの世界でも修行中はまともに給料がもらえないのが
当たり前。
一人前になるまでは「勉強」ということで「わざわざ教えている」
のだから給料など払う必要が無い。
以前は少なくともそうでした。
しかし、いつの頃からか、「修行中」といえども「仕事している分」は
お金をもらうべきという考え方が増えてきましたね。
これで良くなったのでしょうか？
最近、よく聞く話がお寺のリストラです。
お寺などは一旦勤めたら、「自分がやめる」というまでは終身雇用。
果てはお葬式まで面倒みてもらえる「ただし、給料は安いけど」
というのが実態でした。
しかし、雇用状況？が改善して
「見習いにも給与」「一人前にはそれなりに」という流れに
なってきたら、さすがに終身雇用は難しくなったのでしょう。
「要らなくなったらやめてもらう」という流れになるのは
当然かも知れません。
皆さんいかが思われますか？
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