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2005年09月の記事
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過去、最大のオマツリサワギ
阪神タイガース優勝に沸く騒動より、過去に全国史上空前の群集行動がありました。一揆などとは違い、まつり騒ぎの典型江戸末期「ええじゃないか」「１８６７年(慶応3)」7月から翌年(明治元)4月頃にわたり、伊勢神宮など各地神社の〔御札の降下〕をキッカケに、騒乱祭りのかたちで爆発した。当時は、「おかげ踊り」「豊年踊り」「御札降り」などと呼ばれた。前年までは、不作不況の為、世直し一揆が江戸時代最大の件数になった。「１８６７年」は、〔久々の豊作〕と〔第2次長州征伐の停戦〕により、米価は下落傾向にあり景気回復の見込み。〔生活の安定性〕〔幕藩体制の崩壊〕〔世直しへの期待〕が、民衆の景気回復気分を沸騰させる事柄が起きた。『富裕な家々の門前に御札が降った！！』この事柄は、全国に伝わっていく。この事柄のあった家は、「吉兆」大変喜ばしい事として、来客者には酒や食べ物を振舞い、家業も休み・仕事も休み・奉公人も休ませた。降札騒動は、社会を混乱させる為、討幕派等による作為的人為的事柄と考えられています。しかし、民衆心理としてはお祭り気分の人々は、〔抑圧された日常生活から解放されたい〕この感情が強く、華やかに着飾り・女装・男装など・・・「ええじゃないか」「よいじゃないか」「いいじゃないか」「チョトサ(長と薩)」など、囃しながら踊りに踊った。これまでに確認されている最初のええじゃないかは、「１８６７年７月中旬（８月説も有り）」〔旧暦〕東海道吉田宿(愛知県豊橋市)付近の農村地帯で、皇大神宮の御札が空から降って来た事に端を発する。人々は「これは何かの吉兆（良い事）に違いない！」と感じ、「ええじゃないか、ええじゃないか」と連呼しながら踊り始めた。その後も、御札は降り続き、人々の熱狂状態は加速していった。誰も真面目に働かず、ただ「ええじゃないか」と一日中踊り続ける。この熱狂状態は、たちまち名古屋、静岡方面へ、１０月、京都・大坂へ伝播。１１月、江戸にも伝わる。空から降ってくるものとして、初めは〔皇大神宮の御札〕だった。がしかし、地域が広がり、〔各地の有名神社の御札〕が降り始めた。その後、〔小判〕〔分銀〕などの銭が降って来た。〔美女〕〔生首〕が降ってきたという噂も広まっていく。やがてやがて、男は女装・女は男装して一日中踊り歩き、裕福な家に押し入っては、勝手に酒を呑みだすなど、東海道全域が無政府無秩序無法状態になった。役人が止めに入っても、「ええじゃないか」でおしまい。だが、そもそも空から御札が降ってくるなんて事が、ありえるはずがない。そこで、この「ええじゃないか」には、倒幕側が世の中の秩序を乱すため、仕掛けたものだったという陰謀説が存在しています。 明治時代のジャーナリスト福地源一郎の推測「御札降りは、京都方が人心を騒擾させる為に施した計略なり」元勲・大隈重信の書き残しには、「誰かの手のこんだ芸当に違いないが、まだその種明しがされておらぬ」事実、「ええじゃないか」の影響は、幕府行政機能に大混乱を極めた。そして、倒幕側が「倒幕の密勅」を含め、倒幕に向けて数々の密議を進める最終段階の時期でもあった。この騒動の余波で、倒幕側の動きが隠蔽され、幕府の対策が後手にまわる事は、十分にあったかもしれない。少なくとも民衆の視点転換や庶民のエネルギーを、倒幕側が最大限に利用したと考える事が確かなようです。東海道一帯に短期間に広まったのも、倒幕側が人為的に広めたとも考えられています。12月9日の王政復古の大号令後、「ええじゃないか」騒動は、ピタリと止んでいます。年明け『鳥羽・伏見の戦い』が勃発、幕府は一気に終焉。作為的に情報を操作する手法は、某国の特権ではなかったようですね。『政治（まつりごと）を滞りなく進める為には、祭事（まつりごと）をつくる事』政治の政とは、文字通り〔まつりごと〕踊らされていませんか？
2005年09月30日
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なぜかな？
只の語呂合わせでしょうか９月２９日クリーニングの日です。秋の彼岸も終わり季節の変わり目を感じ始めるこの時期夏服から冬服へと・・・？？夏服をクリーニングでしょうか？冬服を片づける時期ではないのですよね。この記念日。夏着物ならありえますね。この時期。シミを抜いたり、シワ伸ばしなど。クリーニングの思い出。８月の一月間ある島のクリーニング工場でアルバイトをした事があります。そこは、リゾートホテルのリネンをクリーニングする専任工場。毎日沢山のシーツバスローブタオルバスタオル足拭きマットビーチ用大型タオル枕カバーこれは客室のリネンソムリエナフキンソムリエエプロンコック服コックエプロン従業員制服スラックスＹシャツ等々ここで、プロから直伝のアイロン技を習いました。ただ、暑さは半端ではありませんでした。滝の様な汗１０分毎に水分補給膝の皿から汗が噴出す瞬間を体験したのは、後にも先にもこの時だけですね。
2005年09月29日
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報道の力は凄い？
半端なく凄い報道をしていますね。中国情報局のニュース配信の過去一年分の宇宙開発の一覧ですが、すごいですね。これほどまでに宇宙開発に力を入れてるなんて・・・。中国：２０年で宇宙旅行実現、宇宙開発の商業化 2004/11/03(水) 12:04:01月面調査計画：衛星試作機のテスト完了で実用化 2004/11/03(水) 16:26:00「嫦娥１号」の月面探査：２０１２年まで実現へ 2004/11/05(金) 11:26:24衛星「中国資源２号０２星」、寿命過ぎてもなお現役 2004/11/12(金) 01:38:01中国：小型衛星「試験衛星２号」、打ち上げ成功2004/11/19(金) 13:45:26衛星打上げ豊作年、中国宇宙技術は新ステージへ 2004/12/13(月) 16:46:01注目の「小型衛星」、世界最大規模センターが完成 2004/12/15(水) 11:39:25中国初の宇宙飛行士「特別貢献賞」賞金１００万元 2004/12/23(木) 22:26:00商業衛星「亜太６号」の打ち上げに成功、６年ぶり2005/04/13(水) 17:40:51０６年に実験衛星打ち上げ、宇宙で野菜栽培も 2005/05/02(月) 10:12:00中国３基目の気象衛星、観測機器部分ほぼ完成 2005/05/17(火) 23:04:55中国メディア：シャトル飛行再開、中国人の貢献強調 2005/07/14(木) 10:19:14有人宇宙船「神舟６号」、９－１０月に発射へ 2005/09/07(水) 21:18:01神舟６号：打ち上げ１０月１３日、着陸は内モンゴルか 2005/09/26(月) 14:36:48でも、一般レベルではこんな記事が出ていた。ソース記事「甘粛（かんしゅく）省で、くん蒸剤として知られる毒物、リン化アルミニウムから発生したガスを吸った女児と少女４人が、急性中毒で死亡する事件が起きた。１２日付で蘭州晨報が伝えた。死亡したのは、甘粛省・康楽（こうらく）県でラーメン店を営む一家の６歳と３歳の女児と、その親戚の１６歳の少女、店を手伝っていた１８歳の少女の４人。今月６日朝に苦しみだし、嘔吐を繰り返して、その後死亡した。また、店主の妻にも重度の中毒症状がみられたが、一命はとりとめた。ラーメン店の店主は５日午後４時、エンドウ豆の買付を行っている隣人が、エンドウ豆に農薬を吹き付け、その部屋の窓や扉を新聞紙で密封している現場を目撃している。県の公安局は、農薬に含まれるリン化アルミニウムから発生したリン化水素ガスが隣家に漏れた疑いが強いとして、エンドウ豆が貯蔵されていた部屋の捜査を進めている。しかし、この買付業者は、公安が捜査を行う前に、問題のあったエンドウ豆の一部２０トンをひそかに市場で売りさばいていたことが、１０日明らかになっている。蘭州晨報によると、買付業者は約５０トンのエンドウ豆にリン化アルミニウムを吹き付けていたという。また、康楽県のその他の買付業者でも、防虫のためにエンドウ豆にリン化アルミニウムを吹き付けている事実が明らかになっている。今回の事件の背景には、農薬の安全使用と管理に対する人々の意識の薄さがある。リン化アルミニウムは、空気中の水分を吸収して徐々に分解し、殺虫効果があるリン化水素ガスを発生するため、農作物のくん蒸剤などとして用いられる。日本では特定毒物に指定されており、経口接種した場合、吐き気、嘔吐、下痢、腹痛、頭痛、痙攣、ショックまたは虚脱、意識喪失をもたらす。」終了これが輸入されているのでしょうか。追記）沖縄の豚消費量は、生産量の１２０％です。２０％は、この国からの輸入ですよね。県産豚の生産量の拡大が、人命を救う事につながるかもしれないですね。早期拡大実現を願います。
2005年09月28日
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教訓 「思い立ったら『即』実行！」
昨夜の夜中過ぎに、構成も脚本も配役もきまり、ストーリー展開まで閃いていて、これを書こうと思いながら眠りに着き、(」゜ロ゜)」ナント朝、目覚めると全て記憶の彼方。。。何を書きたかったのか？？？まるで覚えていない。。。書こうとしていた事までは、覚えていたが・・・〔みぞおち〕まででも上がって来れば、何とか書く事もできるが、その気配すらない。。。次の閃きが出るまで待ちます。。。 飲んだ方が良いのかな。 読んだ方が良いのかな。 嗅いだ方が良いのかな。 やはり服用するべきなのかな。 作るのも大変、食べるのも大変。
2005年09月27日
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ワープロ記念日
「１９７８年」９月２６日東芝の研究室で、世界初の日本語ワープロ〔ワードプロセッサー〕を開発。当時は、事務机一台分の大きさでした。その後、１９８５年には日本語ワープロの普及版である「Ｒｕｐｏ」を発売。当時の価格で９９８００円。しかし、パソコンの普及により２０００年に生産中止。初期のワープロは１３０年モノづくり物語で展示されていました。展示会は終了しています。 東芝ルポ JW－F510 TOSHIBA Rupo JW-6020 東芝 中古ワープロ Rupo JW98A 東芝RUPO最終モデル！！TOSHIBA RUPO JW-G7000
2005年09月26日
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普通の「えっ？」です。
今日で、年末までカウント『９７日』です。一年の三分の二が過ぎますね。早い・・・・・・・・！！「生ボジョレーヌーボー」の先行予約が始まっていた。もちろん興味も無く 却下歳暮品予約のカタログが届く却下したい。
2005年09月25日
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第十五回デンサ節大会
九月二十四日午後六時より西表島上原のデンサの碑広場で開かれます。とぅばらーま大会とは、一味違う唄の祭典です。時より強い風が吹いているようですが、無事に開催できる事祈ります。唄の内容はデンサ節過去ログまでデンサで検索すると・・・何故にこうなる？？？
2005年09月24日
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放送協会から督促状が届くかも・・・？
テレビ電波の無償受信は詐欺にあたるのかなＮ〇Ｋの強制徴収紛い言い分を聞けば聞くほど、視聴者を小バカにしてる様に感じています。第３２条（受信契約及び受信料）「協会の放送を受信することのできる受信設備を設置した者は，協会とその放送の受信についての契約をしなければならない。ただし、放送の受信を目的としない受信設備又はラジオ放送（音声その他の音響を送る放送であって、テレビジョン放送及び多重放送に該当しないものをいう。）若しくは多重放送に限り受信することのできる受信設備のみを設置した者については、この限りでない。協会は、あらかじめ総務大臣の認可を受けた基準によるのでなければ、前項本文の規定により契約を締結した者から徴収する受信料を免除してはならない。協会は、第一項の契約の条項については、あらかじめ総務大臣の認可を受けなければならない。これを変更しようとするときも同様とする」電気、水道、ガス、電話など、使用料金を払わなければ供給を止められてしまいますね。でも、Ｎ〇Ｋは受信料を払わなくても、視聴できなくなる事はなく何の罪にも問われないはず。通常放送は、有料放送のスクランブルとは違いますね。この規則によって、絶対に払わなければ、何か罪になるのではないかと思われがちだけど、罰則規定は無いので処罰される事はありません。しかし、民法の一般原則によれば、N〇Kは受信契約義務の不履行として、損害賠償請求ができるようですが、損害賠償請求訴訟をされないかぎりは行政罰や刑事罰の対象とはならない。『これを今、正に行使しようとしています。』 一人一人にこの損害賠償請求を行うと多大な金額になりますね。今、受信料未納問題でピリピリしてる時に、これだけの費用を何処が出すのかな？放送法に、罰則はありません。なぜなら受信料を払わない人(思想及び良心の自由)を認めている為です。N〇K受信料制度に納得出来ず、協力出来なければ、無理に支払う必要は無いと言う事ですね。N〇K職員（委託集金人）が「放送法で決められている事ですから受信料を払いなさい」と言い、受信契約や受信料を納めることを強制されたら、憲法19条の『思想及び良心の自由はこれを侵してはならない』未納を推奨しようとしているのでありません。N〇K受信料制度に納得できる人だけ、協力すればいいと感じます。
2005年09月23日
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漂流物収集記念日？
この夏は、海へ出かけましたか？あらゆる漂流物、特にゴミを見かけませんでしたか？そのゴミは、何処から来るのかな？「１９８５（昭和６０）年」９月２２日アメリカ・サンフランシスコに本部を置く「海洋自然保護センター」が、提唱している『国際ビーチクリーンアップデー』です。この日に近い週末には、世界各地で海岸のゴミを拾い集め、種類・数量などを集計して、地球環境への影響などを調査しています。日本では、クリーンアップ全国事務局を中心とした活動を行っています。全国でほぼ同時に、海岸のゴミ拾いがありますね。この海岸線のゴミ拾いイベントは、年二回開催されています。春は、「地球の日（アースデー）」秋は、「国際ビーチクリーンアップデー」９月２２日前後に、世界７０ヶ国余りが参加する国際キャンペーンとして、散乱ゴミのデータ調査を行っていますね。この時代、「大量生産」「大量消費」「大量廃棄」と言う自然循環しない生活では、ゴミは増える一方。海岸など自然環境に放置された散乱ゴミは、やがて海流に乗り（漂流物となり）他の海岸線へ運ばれます。他所から来たと一目できる漂流物。漂流物は、流れ着いた先にあるモノ。自分達のゴミは、海岸線では見る事（気が付く事）は少ないですね。美観を損ねるだけでなく、野生生物が誤食・体に絡み付いて自由を奪い死にいたらしめる、このような被害をもたらしています。特にゴミの材質の変化(自然に還らない、腐りにくい材質)により、ゴミは溜まり続けているようですね。そこで「ゴミを拾う」と同時に「状況を調査」して客観的なデータを集め、原因を明確にして、さらに根本的な改善を目指そうという記念日です。 イージーオーダーのできる手作りの自然家具 野生流木テーブル職人さんが1つ1つ作っています 天然流木の暖かい灯り流木照明シリーズ～積み木～ 流木（作品-2）木材なら、この様な作品に変わります。が、プラスチック（ペットボトル等）・発砲スチロール・ウレタンゴム（ビーチサンダル等）・釣り糸やルアーなどのゴミ化したモノは、作品にはなりにくいですね。まず買う事は考えられないね。
2005年09月22日
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楽器を弾き熟したい
大切な楽器だからと保管用のケースなどに入れたままにしていませんか？大切に押入れに入れたままではないですか？大切に倉庫に入れたままではないですか？大切に金庫に入れたままではないですか？その状態で〔弾き熟したい〕〔上手くなりたい〕と思っていませんか？少なからず楽器の構造や使用材料の一部にでも、自然素材が使われている場合、その環境に敏感に反応しているはず。太鼓の皮や絃楽器の絃などの伸びや縮みなど、音に変換される時には多大な影響を与えているはず。保管する事も大切ですが、何時でも鳴らす事が出来る様にしておきたいものです。ホコリがかぶる前には、手に取る様にしたいものです。和三味線の三味線タンスは、上手い知恵と感じました。 三味線タンス 総桐製 木地仕上/時代塗 桐タンス 三味線ケースもし、楽器の処分にお困りでしたら、メッセージ（私書箱）へご一報ください。私が引き取りましょう。適材適所調整の上、必要な方へお届けします。特に、「琉球三線」などを手放す等御座いましたらご一報ください。楽器を悲しませる事無く、次の方へ手配します。楽器のお嫁入りをサポートします。
2005年09月21日
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集中力を磨きたい
最初に集中できないのは何故か？を考えてみましょうね。集中力が乏しい状態とは、〔周囲のことに気を取られて気が散りやすい〕「不注意傾向タイプ」〔固執している事には高い集中力を発揮する半面、集中力の切り替えが困難〕「過集中傾向タイプ」などのタイプがあるようですね。『集中力を高める方法』「リズミング導入法」太ももや膝の皿部分を軽く叩く導入方。単調リズムを続ける運動であり、集中への補助動作になります。この導入方は、不注意傾向タイプも過集中傾向タイプにも有効とされています。目をつぶり、深呼吸をしながら、ゆっくりとしたリズムを感じてください。周囲の雑音など気にならなくなり、次に行う事柄をイメージ出来る様になればＯＫ。「眼球運動導入法」目の前に、開いた本や壁のカレンダーなどの四隅を眺める導入方。顔を動かさず眼球の動きだけで、ターゲットの四隅を右上から時計回りにゆっくりと眼球運動させます。眼球だけを動かし２周、逆回りで２周させます。視覚神経をつかさどる前頭葉と、集中力が高まる前頭葉の信号発信部位が同一である為、眼球運動＝集中力アップにつながります。「体外目線導入法」体から意識を離した様な感覚で周囲を見る導入方。この方法は、過集中傾向タイプに有効な導入方です。過集中傾向タイプの欠点は、全体の中の一部分を認識する事、全体の何処に集中しているのかを把握する為のトレーニングです。「外部目線カット導入法」気になる情報だけを限定し、外部視覚による〔気になる〕を引き離す方法。本や写真たて、ＣＤケースや小さな植木鉢などで、周囲からの視線を気分的に引き離します。この方法は、不注意傾向タイプに有効な導入方です。〔意識上の壁を作る〕導入方です。「コマ切れ時間認識導入法」疲れない範囲の集中時間を設定します。例えば、１５分を１単位として目標時間を設定します。この時間設定であれば、一時間中に４セットあると言う事ですね。〔不注意傾向タイプ〕は、この時間しかないと切迫感を与え集中させます。〔過集中傾向タイプ〕は、一つ事に集中しすぎによる疲労感を回避させます。時間を細分化する事で、自分自身のペースを把握しやすくなり、効率アップにつながります。自分流集中法を持つ事は、自分自身をコントロールできる事と同じと考えます。突然のトラブルなど想定外の状況でパニックに陥らないように訓練をしておく必要があると感じています。集中導入法を探し続ける事を習慣化していくと、知らず知らずのうちに集中する手順が確立されていきます。これは集中する脳を造る事と同じですね。私はこの方面の学者ではありません。この事は実際に体験した事を書き溜めていた事であり、一考察に過ぎませんのでご了承願います。 Music for concentration 集中するための音楽 ●送料無料●精油 【ローズマリー】 (シネオール) 50ml（約1000滴分）～新鮮な草木系のさっ... 激安オイル！【バジル1ml単位 量り売り】アロマージュオリジナル エッセンシャルオイル 【毎日オークション】ルチルクォーツ ペンダントトップ RT-N-1438
2005年09月20日
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八重山の教え
今週末（土曜日）に「でんさー節大会」が開催されます。「でんさー」とは、「伝さー」つまり〔伝えましょう〕と言う意味です。教訓歌ですね。「１７６８年」西表島 上原村の与人（役長）が、風俗の乱れを戒める為に「宮良里賢」に作歌・作曲を任命したのが始まり。人（プィトゥ）ぬ 大胴（ウフドゥ）や かなさねぬ 肝心（クィムククル）どぅ かなさーる 肝心（クィムククル） 良（ユー）持（ム）つぁばどぅ 世間（シキン）や 渡（ワタ）らり でんさー 〔人の外面的美貌よりも、愛情豊かな精神（思いやる気持ち）こそが第一である、善き（精神）こそ、世渡りのカギ（コツ）である〕
2005年09月19日
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土地公祭
「昭和初期」石垣島西南部、嵩田（たけだ）・名蔵（なぐら）一帯に、台湾移住者が小作人や工事人夫として住み始めたと言われています。入植当初は、茶の栽培を行っていた。「１９３５年（昭和十）」大勢の入植者が名蔵（なぐら）一帯に定着するようになり、大同拓殖株式会社も発足させた。その頃から、パイン・バナナなどの亜熱帯植物の栽培に従事する事により、従来の八重山の農業に大きな影響を与える事になりました。移住者は一集落を形成することが多く、また同郷の者たちは故郷で信仰されていた神を共に崇拝することが多く、このような神々は、集落・団体を短時間に結びつける役割となっていった。特に、戦後１９５０年代は、自由移民時代とも言われています。石垣市名蔵（なぐら）にある「名蔵御嶽（ナグラオン）」では、台湾からの移住者によって毎年旧暦八月十五日に中国風の祭祀・土地公祭が執り行われている。祈願対象神は、台湾で旧暦八月十五日に行われる祭祀の「福徳正神（ふーとぅちょんしぇん）〔台湾の呼び名トリコーン〕」です。この神様は、「土地公」土地の神様です。その土地ごとに自分の管轄範囲をもっている神様で、健康祈願・家内安全・学業成就まで、マルチな神様です。台湾や中国民から一番親近感を抱かれている神様のようです。また、土地公・福徳正神とも呼ばれ、その土地の住民を司る冥界の官吏の一つでもあり、中国ではいかなる場所にも冥界の官吏が置かれるものとされています。山には山神、城市には城隍神、そして郊外には土地公が祭られることが多いようです。奉納品の豚を丸焼き料理にする事から、別名「豚祭り」「十五夜祭り」とも呼ばれています。戦前は、名蔵御嶽（ナグラオン）の境内で名蔵・嵩田の両集落から、それぞれ豚一頭づつ供えていたが、戦後は十年ほど前から実行委員会で行うようになり、一頭は「福徳正神会（ふーとぅちょんしぇんかい）」によって供えられ、他は個人の供え物となっています。豚や山羊（漢民族伝統の最高の捧げ物）はきれいに毛をとり、内臓を出して台の上に南向きに腹ばいに置き、みかんをくわえさせる。鶏・臓物・果物・菓子や山海の珍味なども豊富に供えられる。参拝人は、大きな香炉に線香を立て、何回も拝々（パイパイ）をくり返しながら、豊年の感謝、健康、長寿、商売繁盛などを祈願する。金紙（紙銭）も焼かれ、爆竹も盛んに鳴らされて、中国情緒いっぱいです。今年の祭壇はどうでしょうね？かの狂牛病騒ぎの思わぬ余波で、「山羊と鶏は屠畜後頭を落とさなければいけない」という役所の通達があり、伝統的に「お供えは丸のままでなければならない」とされてきた土地公祭では、どうしても山羊と鶏のお供えができなくなってしまったということです。台湾・中国出身の方達は淋しい事かと感じました。
2005年09月18日
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障害児教育の一環
今日、お伺いした養護学校では、「太鼓を叩く事」に関心を示す子供達が沢山います。と言う事で、和大鼓の演奏と太鼓を叩こうのコーナーがメイン。その学校の卒業生？の太鼓集団とも共演でした。エイサーは、太鼓を使って踊る事もできます、の見本の様な感じかな。養護学校の先生との会話「子供達に和大鼓を聞かせるきっかけは？」「いろいろなタイプがあり、何に関心を示すかの探りの一つです」「その子その子の表現方法を探る手立てにもなっていますね」「子供達全てが関心を示しているのですか？」「体に響きすぎる音に対して、拒否の姿勢を示している子もいます」「大きな音の反応より、高音でも早めのリズムに関心を示す子もいます」「色彩や振りに関心を示す子もいます」昔の職人衣装の太鼓集団派手めな衣装大きな振り付け私演じるチョンダラーの変容なスタイルと化粧（今日は猫ね、タヌキではない）体育館全体を関心事で溢れさせた慰問になっただろうか？
2005年09月17日
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慰問
これから養護学校へ、エイサー慰問に行って来ます。
2005年09月17日
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八重山古典民謡 「月（ツィクィ）ぬ かいしゃー節」（二揚）
「かいしゃー」とは、八重山方言で「美しい」を意味します。沖縄本島方言では、「ちゅら（美しい）」ですね。八重山には、月にまつわる歌が数多く存在しています。「月ぬかいしゃー節」は、代表的な子守唄です。その他の子守唄として「あがろーざ節」があります。ゆったりとしたメロディーで、睡魔を誘います。「月ぬかいしゃー節」（二揚）月（ツィクィ）ぬ かいしゃ 十日三日（トゥカミーカ） 女童（ミヤラビ） かいしゃ 十七（トゥナナ）つぃホーイ チョーガ〔月が一番美しいのは、１０～１３夜（十五夜の手前）です、乙女達が美しいのは、十七歳頃か。〕東（アー）るぃから あーりおる 大月（ウフツィクィ）ぬ 夜（ユ） 沖縄（ウクィナ）ん 八重山（ヤイマ）ん 照（ティ）らしょうりホーイ チョーガ〔東から夜明かりをもたらしてくれる大月よ、沖縄も八重山も限りなく照らしてください。（八重山も沖縄と同等に扱ってください）〕女童（ミヤラビ）家（ヤー）ぬ 門（ゾー）なんが 花染手布（ハナズミティサジ）ば きり落（ウトゥ）し うり取（トゥ）るぃ 彼（カ）り取（トゥ）るぃ なつぃきばし 女童（ミヤラビ）家（ヤー）ゆ 見舞いすホーイ チョーガ〔乙女の家の門の側に、花染めの手ぬぐいを故意に落としておいて、「あれを取りに来ました。」と、口実に乙女の家を忍んで、少しでもお顔拝見したい。〕
2005年09月16日
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ある若者の嘆き？
今日はいつもの研究資料ではなく、ブログらしい事を書いてみましょうね。昨日遅くまで、とある店で談笑していた。そこにその店の常連客の若者が入ってきた。首の両側に蝶をあしらっていた。彼は、「初めまして、僕 彫師してます」と、あいさつがあった。最近の若者にしては、礼儀が行き届いているな、と感心した。すると彼も話に加わり、心と体についての話に聞き込んでいた。彼からこんな話が出た。「彫師が言うものなんですが、これは体に悪いし、かなりの痛みを伴いますよ」「最近の若い子達が、ファッション感覚で彫ってほしいと店に来るんですよ」「彫り物は一度入れると、日本の医療でも消す事は不可能ですよ。アメリカまで行かないとまず不可能ですよ」とか「エステ関係の人達が、ボディーデザインとして、彫師の修行もしないで他人の体に掘り込んでいるんですよ」「その集団は、技術ではなく金儲けで彫っているんですよ」「この業界へ憧れて来る若者の中には、機械さえあれば・・など、下積みの礼儀作法や基礎的な事柄を嫌い、安易に人様の体を彫りたい！と、言い出す始末で困っています」など、その業界の話をいろいろ語ってくれた。久々に熱い話が聞けた。それと同時に、自分の選んだ道にひたすら進んでいく（漢）を感じた。
2005年09月15日
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日出づる処の国
現在、日本中で、その業界等の第一人者を誉め讃える場合「日本一」という言い方を用います。しかし、この「日本一」という言い方は、徳川政権以前の戦国時代においては聞く事が出来ないものだったらしい。「天下一の武将」「我こそは天下一」など、「天下一」と読んでいた。「天下一」で「日本一」ではないの？当時、すでに日本と言う国号があったのに、なぜ「日本一」と言わずに「天下一」と言ったのだろう。それは、その頃は外国を意識重視していなかった為。江戸時代には、「天下一と名乗る者」や「天下一の道具類」にまで数多くの「天下一」が出現して世を乱していた。その為、徳川幕府は「天下一」と称する事を厳しく禁じた。では、「日本」と国号を定めたのはいつでしょうか？「おそらくは、６８１年、天武朝で編纂が開始され、天武の死後、持統朝の６８９年に施行された飛鳥浄御原令で、天皇の称号とともに定められた」吉田孝著『日本の誕生』（岩波新書 １９９７年）７０２年以降の遣唐使は「日本国使」と名乗っています。対外的に「日本」と言えるようになったのは、７０２年にわが国の使者（遣唐使・遣周使？）が、周（唐は則天武后によって一時国号を周とした）に渡った時、国号「倭国」から「日本国」に変更する事を明言した。則天武后はこれを認めた。これ以降、中国大陸の王朝の正史では、日本の記述に関する項目に、それまでの「倭人伝」「倭国伝」から、「日本伝」と変更しました。「日本」という国号が、東アジア世界で公式に認められた瞬間です。これは、大陸の大国に対して、小国なりとも自立国になろうとする、強い意思の表れでした。「日本」と言うこの国号は、この時代（７００年頃）の日本の立場を反映したもの。大陸を意識して定められたものであることがわかります。つまり、「日本」は東の日の出る処「日出づる処」を意味しています。現在の外交意識では、「アメリカ」から見た「日没する処」となっていますね。
2005年09月14日
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今週「とぅばらーま大会」が開催されます。
石垣市では、毎年旧暦の８月１３日に、「とぅばらーま大会」が開催されます。老若男女、自慢ののどを聞かせています。本土からも沢山の参加出演者もいらっしゃいます。『平成１７年度 とぅばらーま大会』趣 旨八重山民謡といえば、まず「とぅばらーま」を思い浮かべるように「とぅばらーま」は名実ともに八重山を代表する民謡の一つである。「とぅばらーま」は、数ある謡の中でも、その旋律、歌詞ともに情緒ゆたかな民謡として、広く愛唱されている無形の文化遺産である。私たちはこのことに誇りをもち後世に正しく継承するために恒例の「とぅばらーま大会」を開催する。なお、この大会は昭和２２年から旧暦の８月１３夜の名月の下に開催を続けてきた。これからもさらに継続発展させていくことを目的に、日本最南端の文化イベント「とぅばらーま大会」として開催するものである。なお、今年は太平洋戦争、沖縄戦終結から６０年の節目の年となる事から「とこしえに平和を求めてやまない石垣市民の心、平和の尊さ」を「とぅばらーま」に託し、世界の恒久平和を願う大会とする。（石垣市教育委員会 文化課 市民会館係）中秋の名月〔１５夜〕の二日前〔１３夜〕、キラキラと月あかりに照らされた波間、浜辺に佇むと、どこからともなく歌声が聞こえてきます。男女の恋口説きの詩男性から女性へ女性から男性へ男性から女性へ「かなしゃーま 誠（マクトゥ）ぬ者（ムヌ）ゆやりば」〔かわいいカナシ乙女に 本当の恋心があるのならば〕溢れそうな感情をひたすら押さえ、それでいて心に滲み通るような歌声で始まります。すかさず、その声に応えるように別の方角から、「ツィンダーサーヨー ツィンダーサー」〔かわいそう、届かぬ気持ちが可哀相です〕「歌（ウタ）ば聞（スィ）き 走（パ）り来（クィ）んだら ヤゥ」〔私のこの歌声を聞いて、真っ先に走って来てくれるだろう〕「マクトゥニ ツィンダーサー」〔誠に可哀相です〕「んぞーしーぬ かぬーしゃーまーよ」〔嗚呼 愛する彼女よ〕男性が女性を想って歌う場合は、「んぞしぬ かぬしゃまよ」女性から男性への場合は、「んぞしぬ とぅばらまよ」〔嗚呼 愛する彼氏よ〕となります。「とぅばらーま大会」では、歌を競うだけではなく、創作された歌詞の発表の場にもなっています。八重山民謡唄者大工哲弘さんは、「最近のとぅばらーま大会は、みな同じ歌いまわしのコピーになってしまっている」と、仰られていました。とぅばらーまに限らず、本来の民謡は「歌い手の数だけ歌い方がある」ものと信じます。CD 大工哲弘 チバリヨーウチナー 沖縄の民謡大工哲弘／大工苗子／結－八重山の風声 池田卓／やいまうた 沖縄名曲バラードコレクション
2005年09月13日
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マラソンの日
今日はマラソンの日です。私個人は、マラソンは苦手です。マラソンの事はよくわかりません。「紀元前４５０年」ペルシャ大軍がアテネを襲いマラトンに上陸した。その時、アテネの名将ミルティアデスの奇策でペルシャ大軍を撃退した。この事をアテネまで伝える為フェイディピデスという名の兵士が伝令となってアテネまで走った。フェイディピデスは、城門まで辿り着きアテネの勝利を告げたまま絶命した。「１８９６(明治３０)年」アテネで第1回オリンピックが開催された。この時、この故事を偲んでマラトンからアテネ競技場まで競走が加えられた。これが初めてのマラソン競走。この故事では、伝令の兵士は走りきった後絶命しました。これほど過酷な「走る」だったのでしょうね。今や沢山の支援者や競技関係者・トレーナーなどの専門家の協力の上で、大きな記録が生まれるのでしょうね。
2005年09月12日
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トーカチと世迎い（ユンカイ）
旧暦８月８日「トーカチ」とは、八十八歳のお祝い（米寿祝い）米寿祝いをトーカチと言います。この言われは元々薩摩から伝わったとも言われています。九州では、古くからの風習で米寿祝いを「トカキ」と呼ぶ地域が多くあります。「トカキ」とは、米を計る升（ます）をすり切り、丁度一杯分を切る（ます表面をならす）「斗掻（とかき）」が由来とされています。米寿祝いに訪れた人々に、山の様な盛米に突き差しておいた２５ｃｍほどの竹製〔斜めに切り、米俵を突き刺して中の米の品質を確認する事にも使われた〕の斗掻（とかき）を一本ずつ配った習慣がありました。八重山の島では、この風習が今でも残っています。「トーカチ」と呼ぶのはそれに由来しているとおばぁから聞きました。追記）日本本土の「斗掻き」は、斗掻き棒とも呼び丸棒を指します。俵の刺し米の検査に使われている器具と別に扱われているようです。沖縄の民具では、そのどちらの用途にも適用できる竹の斜め切りした節のある筒を使っていたようです。「世迎い（ユンカイ）」とは、ニライカナイの国から五穀の種もみを持参するニーラン神を迎えます。ニーラン神を祭る石前へ神司6人と小底場（クックバー）の神司7人と祭典執行部で祈願します。この時「トゥンチャーマ」を唄います。その後、二―ラン神を迎え幸本御嶽へ向かいます。幸本御嶽で御願後、小底場へ行きます。小底場でもハヤマワリハイダチの神々による種籾配りがあります。その後祈願し、「トゥンチャーマ」を唄い御願終了。小底場を下りた後、「トゥンチャーマ」を唄いながら行列を連ねます。その後、公民館で解散します。「トゥンチャーマ」あがとから 来る船（フニ）やばがいぬ とぅんちゃーまうーやき 世（ユ）ーば 給（タ）ぼうらるうはらから 来る船（フニ）や 何ゆしちゃる 来る船（フニ）うーやき 世（ゆ）ーば 給（タ）ぼうらる弥勒世（ミルクユ）ば 載（ヌウ）しおーる 神（カン）ぬ 世（ユ）ば 載しおーるうーやき 世（ユ）ーば 給（タ）ぼうらる竹富（タキドゥン）に とぅーるすーきてぃ 仲蒿（ナカダギィ）に とぅーるすーきうーやき 世（ユ）ーば 給（タ）ぼうらる弥勒世（ミルクユ）ば 抱（ダ）ぎうるし 神（カン）ぬ 世（ユ）ば 抱（ダ）ぎうるしうーやき 世（ユ）ーば 給（タ）ぼうらる家（ヤー）ぬ 家（ヤー）ぐとぅに きぶる きぶる ぐとぅうーやき 世（ユ）ーば 給（タ）ぼうらる俵（ターラ）世（ユ）ば 給（タ）ぼーられ 升（シュゥ）ぬ 世（ユ）ば 給（タ）ぼーられうーやき 世（ユ）ーば 給（タ）ぼうらる
2005年09月11日
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筝（クトゥ）の日〔９/１０〕
「１７０２年」琉球筝曲は、稲嶺盛淳が公用で薩摩に出かけた時に服部清左衛門政真・政寛父子から八橋流箏曲の演奏法を学んで帰り沖縄に伝えたとされています。沖縄の筝は、八橋流・生田流・山田流などのいわゆる俗筝（螺鈿や象牙の装飾付き）を正式とされていました。しかし、最近になって素筝（装飾なし）が多用されるようになりました。琉球古典音楽の中心は、やはり唄三線です。あくまでも筝曲は古典音楽の伴奏楽器として確立しています。筝曲を古典音楽の伴奏として使われるようになったのは19世紀頃とされています。伝来の曲目は、「滝落菅撹」「地菅撹」「江戸菅撹」「拍子菅撹」「左武也菅撹」「六段菅撹」「七段菅撹」「船頭節」「対馬節」「源氏節」の10曲です。古典音楽以外に舞台劇組踊があります。「１７１９年」組踊は、冊封使歓迎芸能として初披露されました。組踊とは、台詞・所作・音楽で構成された楽劇です。台詞は、琉歌調の韻文で展開されています。所作は、舞踊的な美しさを持ちながら、音楽は、唄三線を中心となり筝・笛・胡弓・太鼓などを伴って演じられます。琉球国には、この国にしか存在しない「踊り奉行」がありました。その踊り奉行を勤めた「玉城朝薫」が、何度となく薩摩や江戸上りの使者に随行して、その際見聞した大和芸能の「能」「狂言」「歌舞伎」などを参考し、琉球独特の楽劇を創始したと言われています。その中の名作に「組踊五番」という作品を残しています。組踊上の歌三線として一番大切な事は、ドラマ展開や道行の場で登場人物の心境を表現することにあります。組踊を精神的なドラマにしているのはやはり唄三線です。唄三線が魂の比喩として存在して、人間の想いの深さを語る場面。ここで、伴奏の筝の良さが発揮されます。筝の独唱伴奏。三線の音色に、慎ましやかに寄り添いながら細やかな音の綾を作り、三線音と歌をも助けています。 島唄！ Visita沖縄（2005） 琉球文化圏とは何か 『邦楽全曲集』 知ってるようで知らない 邦楽おもしろ雑学事典 〔YMM〕
2005年09月10日
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解釈の違い？
「日本語」（漢字）の意味が、中国語ではこう解釈されているようです。「発火」は、腹を立てる〔発火するほど、はらわたが煮えくり返る事だろうか〕「丈夫」は、主人「大丈夫」は、亭主関白〔やはり体が資本〕「手紙」は、トイレ紙（トイレットペーパー）〔愛しい人に、トイレットペーパーは渡せません〕「赤身」は、丸裸〔これ以上脱ぐ物がありません〕「挨拶」は、拷問〔全くの誤解を生じますね〕「可憐」は、かわいそう〔純情可憐は？ 苦労を重ねてやつれている様子〕「経理」は、社長「部長」は、外務大臣〔経理部長は、社長兼外務大臣？〕「百姓」は、人民〔納得？〕「姑」は、父方の姉妹「舅」は、母方の兄弟〔なんとなく納得〕「一定」は、必ず〔一定量は、絶対量〕「質問」は、なじる〔先生質問があります→先生なじる事があります〕「喧嘩」は、騒ぐ〔騒がしい事には違いはないが・・・〕「放心」は、安心〔余りにも大変な事が起こり放心状態→事態が過ぎて安心〕「情報」は、諜報〔情報交換→諜報交換（スパイ行為？）〕「見舞」は、踊りの鑑賞〔入院患者の踊りはありません〕漢字自体の意味合いと日本語・中国語の意味の違いを調べてみました。筆談で誤解を生じる事もあります。中国（地方）へ行ったバックパッカーがトラブルを起こしやすいかもしれません。注意しましょうね。
2005年09月09日
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今日は何の日？
国際識字デー「１９６５（昭和４０）年」９月８日イランのバーレビ国王が、軍事費の一部を識字教育に回す提案をしたことを記念しています。「識字」とは「文字の読み書きができる」ことです。１９９０年に国連が国際デーとして定めました。昨日記載したバンドでは、オレンジバンドがありますね。「１９５１（昭和２６）年」9月8日サンフランシスコ講和条約調印第二次世界大戦以来の戦争状態を終結させる為、日本が連合諸国との間で調印した。翌年発効され日本の独立を認められた。サンフランシスコ平和会議には52カ国が参加したが、ソ連・ポーランド・チェコスロヴァキアの3カ国は調印せず、全面講和ではなく多数講和となった。また会議に参加しなかったインドは、講和条約発効後自主的に戦争状態の終結を宣告した。台湾の国民党政府との講和条約も締結された。調印したものの批准しなかったインドネシア参加しなかったビルマ参加を認められなかった中国の共産党政府の国交回復などについてはその後に持ち越しとなる。この条文は、領土や戦後保障など未だに論争がある。
2005年09月08日
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流行のホワイトバンド以外のカラーバンドについて
ホワイトバンドだけではなかった。いろんな種類があります。「イエローバンド」今、流行っている〔意向を伝えるリストバンド〕の原点がこの黄色いバンドです。これは、ツール・ド・フランス自転車レースで、七連覇を果たしたランス・アームストロング選手自身がガンに罹り、自ら克服して,その後設立したランス・アームストロング財団が、全てのガン患者を助けるべく、〔意向を伝える為のバンド〕としてイエローバンドが広まった。「パープルバンド」このバンドは、３種団体とそれぞれの意味合いがあります。動物愛護・密猟防止・虐待動物保護、基金を訴えています。喘息・肺がんなど、肺病の予防と撲滅、家族負担の緩和、大気汚染によるアレルギーなどを訴えています。イギリスでは、１０代のがん患者を救済する意向があります。「ピンクバンド」乳がん撲滅基金です。「ブルーバンド」このバンドは、４種それぞれの団体と個々の意味合いがあります。戦災などの難民救済〔平和を培う〕を合言葉の基金です。津波被害救済・復興支援の基金。イギリスでは、いじめ撲滅運動（ＢＢＣ放送やサッカー協会が支援）。テニス選手アンディ・ロディックが２００１年に設立した虐待・見捨てられた子供を守る為の基金。「オレンジバンド」字を習う事の出来ない環境にいる方々に字の指導と本を寄付する基金「アクアバンド」小児ポリオやハシカなどの病気から子供を守る基金「ゼブラバンド」（白黒バンド）ナイキが販売している人種差別反対を示します「レッドバンド」タバコ喫煙や副流煙による病気被害をなくす為の基金「グリーンバンド」地球温暖化防止・植林事業の基金、連邦政府・議会に提言行動よく考えてください。「意向を伝えるもの」と「基金とするもの」アメリカ・イギリスで販売されているこのバンドは、全て１個１ドルです。購入は、各自で検索後、行ってください。通販は、１０個つまり１０ドル分から販売されています。送料に、１０ドル弱かかります。このバンドの類（ホワイトバンド含む）は、日本政府が募金として保証しているものではありません。日本政府公認は、「赤い羽根募金」のみです。追記）台風１５号 名称（Khanun カーヌン）果物ジャックフルーツをタイ語で表現が、発生しました。八重山・宮古（先島に向かっています） 果物最大のジャックフルーツ
2005年09月07日
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大潮
台風１４号と大潮による潮位が重なり、大きなうねりを伴った大波が着ます。海沿いの道、防波堤付近は、想像以上の高波が襲う可能性があります。一日に二回満潮があります。明日、朝８時頃が満潮時間と台風接近が重なります。この後の進路沿いの方、ご注意ください。むやみに外へは出ないで下さい。しかし、避難勧告が出てる場合は、その指示に従いましょう。飛んでしまったものは、あきらめましょう。追いかける様に外に飛び出すと、あなたが飛ばされますよ。風の強い雨では、傘を差すのはあきらめましょう。どの様にしても、濡れてしまいます。冠水して腰まで浸かっているのに、傘を差しているのも危険ですよ。気をつけましょうね。
2005年09月06日
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武士道？
いつもの内容から脱線です。武士道について調べてみました。武士道の一つの極みとも言える切腹。一時期、ギャグとされていましたが、真面目に検証してみますね。「続きを読む」は考えてからにしてくださいね。今回は、スルー覚悟です。最初に切腹をした人物は、「１１７７年」八丈島にて自害した「源為朝」とされています。この風習は日本独特のものだと言われています。通常、自害手段として考えられる事は、胸や喉を突く方が確実に死ねるはずです。では何故？腹を切る方法が生まれたのでしょうか？新渡戸稲造著書「武士道」の中で次の説明をしています。「そもそも殊に身体の、この局部を選んで、これを切るのは、すなわちこれを以って霊魂及び愛情の宿る所となせる、いにしえの解剖学的信仰に基づくなり」昔は、「腹に人間の霊魂や感情が宿る」と、信じられていたようです。「腹を割って話す」など、己の全てを曝け出す発想のようです。切腹の意義武士が切腹を以って自害（自裁）する理由として、「自ら腹を切る事は、最も苦しく、痛みも激しい、その勇気を誇示。」という自己顕示が根底にあるようです。武士とは、戦場の兵士だから、戦場で死ぬのは当たり前、日常から死ぬ事に対する恐怖心など乗り越えている。と、言うのが建前。自害（自裁）しなければならない理由は様々だが、どうせ死ぬなら華々しく散りたい、その方法論として切腹があるのであるようです。どのような場合に切腹しなければならないか。大きく分けて自発的と刑罰的に分類してみました。『自発的』とは、殉死や合戦に負けて死に華を咲かせる場合。切腹する事により、家臣の命を助ける意味合いがある場合、自分が責めを一身に受け、主家や自家の家名を守ることが目的の場合もあります。「１５８０年（天正８）」1月16日毛利方の三木城主・別所長治は、秀吉に３万の兵に包囲され、徹底的な兵糧攻めにあった。２０ヶ月の間耐えたが、ついに別所一族の切腹と引き換えに城兵の命を救った。「１６００年（慶長５）」9月15日大谷吉継は、関ヶ原の戦いであるも、病気のため不自由になった体を輿に乗せて奮戦した。が、小早川他四隊が西軍を裏切ったため敗戦が決定的となる。吉継は、見えなくなった目で敵方をにらみつけ「人面獣心なり、三年の間に祟りをなさん」と言い残し、腹を十文字に掻き切り果てた。「１８４２年（天保１３）」小十人小普請・高屋彦四郎は「偐紫田舎源氏」の執筆により支配頭から喚問されていた。罪は死罪に値はしないが、家の断絶を怖れて切腹を選択した。これは、切腹により不起訴になる事が決まっていたからだという。江戸期太平の世になると、武士にとって殊更に武士道が尊ばれる風潮となり、「切腹も武士の最後を飾るもの」として儀式化し、江戸中期以降になると定型化していきます。それらは、『刑罰的』切腹として、坐切腹に代表されます。自発の一種に殉死があります。太平の世が訪れると主君のために戦場で死ぬことはできない。しかし、主君の病死等の場合「先祖代々、主君に命を捧げて忠節を尽くしてきた、せめて主君の死のお供をする」主君の後を追って死ぬ事を殉死といいます。その歴史は古く、自発的なものか、否かは場合によって異なりますが、殉死の手段として切腹は一般的なものであった。ところで殉死の切腹には次の三種があるとされます。義腹⇒上記のような殉死本来の意義から切腹する事。論腹⇒同僚の切腹に遅れまいと切腹する事。商腹⇒切腹する事で、「子孫が得をする」ことを見越して切腹する事。この三つの腹の切り方を禁止する令も出されました。切腹の通告から切腹の手順等など、フリーページに載せましょうね。（結構キツイ内容の為）案外、武士道の衰退や精神の衰退をも物語っています。
2005年09月05日
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今日は、「クースの日」です。
「昔、八重山の酒造り」沖縄本島から来た酒造り職人が専任で造る以前は、各家庭又は幾つかの家が寄り合いながら、酒造りを行っていた。米や粟を大量に収穫できる農家の炊事場（トーラ）の前には、茅葺小屋（二間半四方）の酒造り専用小屋（サキタリヤー）を建てていました。小屋には、大きなカマド・大釜・サキタリコシキ（酒造り用のコシキ）・もろみ用の大がめが置いてあります。収穫した米・粟を仕込み・醗酵させて、もろみを造ります。その後、主婦は黒い鉢巻をして、ムイチャー（作業着）を着て、大きなもろみガメからミューダリ（ひょうたん製のヒシャク）で汲み出しては、水と共に大釜に入れていきます。サキタリコシキは、鉛製の円錐形をしており、底がナベを伏せたような形状で、大釜にフタをする要領で固定します。コシキの底の中央には長い管が取り付けてあり、そこから蒸留酒が出てくる構造です。「花酒（パナサキ）」は、米５升のもろみから、一番蒸留した物を指しており、蒸留１升ほど出てきた物をいいます。（はなっから・先に、が語源）主に人が飲むのではなく、火ぬ神のお供え・祭・冠婚葬祭時の供え物・まじないの道具として使用。「泡盛（アームリ）」は、花酒として、一升目をとった後の蒸留物（一升分）をいいます。酒造り日の訪問客に振舞われる酒は、この２升目の酒です。口の小さな酒入れ器（カラカラ）をやや高めから、杯に注ぐと、泡が盛り上がる様に注がれる。これが泡盛の由来です。 後の３升目は、煮炊き用料理酒４升目は、下酒（ギーザキ）と言い、酢（パイリ）の原料になります。今では、酒造免許を取得しなければならず、各自で行う事はありません。しかも、こんな造り方より合理的に大量生産する工場状態で造られています。この二升目の泡盛を、３年以上寝かせた物を「古酒（クース）」といいます。 請福1982 ビンテージクース 【泡盛クース】舞豊名 花酒10年 60度 720ml 八重泉酒造黒真珠 古酒泡盛 1800ml 八重泉酒造古酒 泡盛43度 720ml台風１４号名称Ｎａｂｉ（ナービー）韓国語で蝶ですね。ひらひら舞う程度なら良いのですが・・・モスラ（蛾）以上に巨大で凶暴そうですね。目玉の大きい事前回の１３号で最大瞬間風速５５ｍ以上を記録してるので、これより凄いはず。気をつけましょうね。こんな時は、酒でも飲んで行き過ぎるのを待ちましょう。けっして外へは出ない事がいいですよ。５０ｍ以上の瞬間風速は、Ｈ鋼（鉄骨）を吹き飛ばす力がありますからね。自動車も飛びますよ。ハンドル取られる以前に、車体を地面に残す事すら困難ですよ。
2005年09月04日
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薩摩地方の三線 「ゴッタン」
南九州地方の民族楽器「ゴッタン」箱三線（ハコサンセン）とも言われている総杉板作りの楽器があります。旧薩摩藩では、一向宗（浄土真宗）を禁制とした為、念仏がわりに歌う唄「念仏唄」の伴奏楽器として、町の大工屋に作ってもらった事が、この楽器の始りとか。その後、広く民衆に愛好されてきたものだそうです。演奏方法は、撥を使いません。基本的に人指し指だけで弾きます。絃を弾いた後、板に打ちつける為、いずれ板に穴が開きます。その度、板のみを交換します。 ゴッタン奏者として有名な方「荒武タミ」さん盲目の奏者であり、「薩摩瞽女」の最後の方と言う事です。この方の所有している「太郎」が、今出回っているゴッタンの基本型だそうです。昭和５３年、国立劇場でのゴッタン演奏５本指で弾く「三下り」しみじみと聴かせる「荷方節」（念仏唄）と、広く知られるところとなったようです。その他の曲として「鹿児島ハンヤ節」「薩摩よさこい節」「薩摩大津絵節」などがあります。 日本の民族音楽追加）台風１４号（ナービー）が接近しています。かなり大きな台風ですから、お気お付けください。尚、風速についての記事はどの位で吹き飛ばされるか？にあります。
2005年09月03日
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御役人 次第
潮（スー）ぬ 満干（ミチヒリ）や月（ツィクィ）からどぅ やゆる島（スィマ）ぬ 有掛無掛（ウキムキ）や村（ハラ）ぬ 主（シュ）から『「小浜節」作歌作曲宮良永祝』より〔潮の満ちひきは、月の力で起きているが、島の情勢は御役人しだいである〕選挙制以前は、有無を言わさず統治した役人今や、役人の頭を決める事が出来る。選挙戦が始まっています。しっかり物事を見極める事の大切さと、選ぶ権利を使いましょうね。追記）最近特に多い訪問者に、「・・・.inktomisearch.com」が来ていませんか？これは、ロボット巡回（無人の巡回）で、読み人ではないそうです。カウントされているのに、少しショックです。
2005年09月02日
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癒しのリズム。
てぃんさぐぬ 花や・・・・・・・・・・・・・・・・・チンサグヌハナヤ爪先（チミサチ）に 染（ス）みてぃ・・・・・チミサチニスミテ親（ウヤ）ぬ 寄せ言（ユシグトゥ）や・・・・ウヤヌユシグトヤ肝（チム）に 染（ス）みり・・・・・・・・・・・・・チムニスミリ〔鳳仙花の花は、爪の先を染める事が出来る。親の教えは、心に染めよう〕沖縄の歌の中で、琉歌体と言う古くからの詩があります。これは、８・８・８・６調を基本としています。俳句５・７・５調短歌５・７・５・７・７調都都逸７・７・７・５調から、見ると完全な「字余り」歌になると、チンサグーヌーハーナーヤ・・・１２音チミサチーニースーミーテ・・・１２音ウヤヌユーシーグートーヤ・・・１２音チムニスーミーリー・・・・・・・９音３で割れる音になりますね。ここに癒しのヒントがあるように思えますがいかがでしょうか？（あくまでも仮説です）
2005年09月01日
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