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2005年08月の記事
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思いやる心
覚えていますか？１９９６年８月元沖縄県知事の最高裁判所意見陳述で、この言葉を引用した事を・・・。「他人（チュ）んかい くるさってー 寝（ニ）んだりーしが、他人（チュ） くるちぇー 寝（ニ）んだらん」〔他人に懲らしめられても、何とか眠る事が出来るが、他人を懲らしめては、眠る事さえ出来ない〕何らかの事柄で人に危害を与えた場合、その人の事が気にかかり、心穏やかには過ごす事が出来ない。そう言う現実を反省する時に使います。
2005年08月31日
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問いかけ
『「三線が弾けます、エイサーが踊れます、沖縄が大好きです」と言う あなたへ』『あなたは今、日本が見えますか？』１００年前に、こんな博覧会がありました。「人類館事件」１９０３年３月～７月の間、大阪で開催された「第五回内国勧業博覧会」この博覧会では、沖縄・アイヌ・台湾・ジャワ・インドなど１０の種族を、生身のまま展示する民間パビリオン『人類館』が開設されていた。開館前に中国の留学生による抗議を機に「清国人」の展示を中止、開館後間も無く韓国からの抗議で「朝鮮人」も除外、沖縄も抗議を行い「沖縄人」の展示は２ヵ月で中止、しかし「人類館」は会期末まで開館、一日千人以上が入場した。戦後６０年の「被害」を語る沖縄と１８９５年に日本が台湾を〇〇〇した時、沖縄人はその先兵となり国家行為に加担した。これは明らかに「加害」。モノの見方で立場が変わる。「自分の立ち位置を確認していますか」多数派は少数派に対し、自分に都合が良い様に理解しようとする。「分かりやすく説明を求める」上の事件の発端は、「分かりやすく、理解させよう」が「展示」として現れた。考え方を一つ追加。これは、事件を語るのではありません。 知っていますか？沖縄一問一答第2版 帝国の視線 沖縄文学という企て
2005年08月30日
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昔も今も月姿は変わらぬ、しかし人心は・・・
月（ツィクィ）ゆ 見（ミ）りば昔（ムカスィ）ぬ 月（ツィクィ）やしがツィンダーサーヤゥー ツィンダーサー変（カ）わてぃ 行（イ）くすや人（プィトゥ）ぬ 心（ククル）〔今、月を見ても、昔の月と変わりがない、変わりゆくのは、人の心〕（とぅばらーま節の一節）変わりゆく人の心で、変わらない自然をも、変えている。自浄作用があるはずの海ですら、元には戻らなくなっている。小さな気使いの無い行為（ポイ棄て等）が、大きな自然を変えてしまう事に気付きましょうね。
2005年08月29日
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変わらない心の大切さ
時間の変化・時の移り変わりで、風景・雰囲気・姿など刻々と変化していきます。これはしかたがない事。でも、目に見える物や人の姿が変わっても、自分自身が抱いている感情に変わりがない事を・・・お互いに変わりがない事を・・・「伊野波節」 （一節）花（ハナ）や 咲（サ）ちしりてぃ黄葉（チバ）になるまでぃん変（カ）わるなよ互（タ）げに 元（ムトゥ）ぬ元（ムトゥ）ぬ 心（ククル）〔花は咲き萎れ、葉も黄ばんでしまっても、（お互いに歳は取ります。若かりし頃からすれば外見は萎れてしまい、手にもシミやシワもできますが、）お互いの想う気持ちは、どんな事が有っても、元の、元の心のままでいてください〕伊野波節過去ログ入り口この唄はかたみ節より感情表現が強く感じますね。
2005年08月28日
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舌の点検が必要？
「でんさ節」（６番）車（クルマ）や 三寸（ミブシ）ぬ 楔（フサビ）しどぅ千里（シンリ）ぬ 道（ミツィ）ん走（バ）りみぐる人（プィトゥ）や 三寸（ミブシ）ぬ 舌（スィタ）しどぅ大胴（ウフドゥ）や ふわぃしてぃでんさ〔荷車の車軸と車輪を留める部品は、わずか三寸（約９．０９ｃｍ）のクサビだけで、千里（約３９３０ｋｍ）も走る事が出来る。人は、わずか三寸の舌で、身の破滅をむかえる事も有る〕わずかな部品でも、点検を怠ると大変な事になります。舌は点検しましたか？始業点検しましょうね。センセイ様まにふぇすと・・・ 超音波とイオン発生のマウス式口内洗浄器【ピュアマッサ】 口臭の一因「舌苔」を片手で掃除…リフレッシュタング メンティップ タングクリーン 「楽天シニア市場」 【送料無料】ジロンカ・スメルキラー・ジロポップ タング クリーナー デントケア タングメイト（舌ブラシ）
2005年08月27日
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足並み揃えて・・・
足並み揃えてこそ、繁栄あり「でんさ節」（本調子）（二番）島（スィマ）持（ム）つぃーどぅー家（ヤー）持（ムー）つぃー舟（フーニ）乗（ヌ）るぃーどぅーゆぬむぬでん舟頭（シードゥ）舟子（フナグ）親子（ウヤファー）揃（スら）にばー ならぬでんさー〔島全体を治めていく事と、家庭円満は同じ事なのですよ。船頭と船員が一心同体であれば、船も安全な航海ができます。親と子の関係も同じ、息が合わないと、一家の繁栄は望めませんよ〕一国を左右する政治家が争う事がどういう事か治めることは困難。総理と各大臣カシラと子分親と子航空会社に言いたいかな、空の港に無事に着く為には、関係職員が一心同体でなければね。身近で見つめ直す時もありかな。
2005年08月26日
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今昔の「あやかりたい」気持ち
まだ、情報が少なかった頃、お年寄らの知識・経験など〔知識の泉〕として、大切に聞いていました。今では、どんな情報でも手に入れる事ができます。ただ、氾濫しているだけ。八重山古典民謡 「あやかり節」（本調子）の一節作曲 喜舎場孫知 作詞 大浜安伴昔（ンカシィ）言葉（クゥトゥバ）に年（トシ）ぬ 功（ク）や 亀甲（カメク）ゆし 言（グトゥ）ゆ 拝（ヲ）がでぃ我（ワ）どぅぬ 宝（タカラ）〔昔からの言葉で、「年の功や亀の甲」と言う格言があります、それを習い御年寄りから教わる言葉は、貴重な物であり自分の宝です〕この商品のキャッチコピーこそあやかりたい
2005年08月25日
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八重山古典民謡 「とぅばらーま」（二揚）
女性からの誘い二重（フタイ） まーぐぃ ぬ一（ピィトゥ） いらならばツィンダーサヤゥ ツィンダサー河（カー）らぬ 水（ミズィ）ぬぴくぃ きしぱらばマクトゥ二 ツィンダサーんぞーしぬ かぬしゃーま ヤゥ （又は、とぅばらーま ヤゥ） 〔二枚のマツゲが、一枚になったら（眠りにつく頃）、川原の水（道を行く人）が、途絶えたら、人目を忍んでおいでください〕
2005年08月24日
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所作 「歩み」と「三角目付」
琉球舞踊の所作１「歩み（アユミ）」一般には、踊りの中の移動手段〔歩行〕を「歩み」と言い、古典女踊「歩み」は能と同じように摺り足です。しかし、女踊「諸屯（しゅどぅん）」の出羽の踊りは、舞台上、対角線に往復移動のみ、殆んど手先・腕・上半身の動きがない「ただ歩む」の踊りです。「歩み」とは、踊りにとって〔最も重要で基本的な技術〕ですね。「三角目付（サンカクミィジィチ）」古典女踊「諸屯（しゅどぅん）」第２曲目に用いる特殊な技法。「諸屯（シュドゥン）節」枕（マクラ）並（ナラ）びたる夢（ユミ）ぬ つりなさゆ月（ツィチ）や 西（イリ）下（サ）がてぃ冬（フユ）ぬ 夜半（ヤファン）〔一緒に枕を並べ寝ていた夢から、覚めた後のつれなさよ、冬の夜半頃にはもう西に月が傾いている〕曲１節目に、面（おもて）〔顔〕を上⇒下⇒左上⇒右上へ視線のポイントが「▽」逆三角形になる面使いを言います。（「面」と表現していますが、「おもて」であり、仮面・お面ではありません）諸屯記事へ飛びます沖縄タイムス記事に飛びます。 沖縄の神と食の文化 「祭り・踊り・芸能」を描くふるさと切手57種セット 特選紅型 遠山に花 特選 都紅型 華
2005年08月23日
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風速〇〇ｍで吹き飛んでしまうのでしょうか
台風がまだまだ発生・接近していますが、風速〇〇ｍで吹き飛んでしまうのでしょうかごく平均的な体格の人なら、男性は風速３３m女性は風速３１mの風で吹き飛ばされるそうです。正面からのみ風が来たとすると、風速１０m⇒真っ直ぐ立っていられる。〔全然余裕〕風速１５m⇒身体はやや前傾。〔少しスーパーマンの気分〕風速２０m⇒前傾姿勢を強制維持され、風に押し倒されそうになる。〔地面に膝が着きそうになる〕風速２５m⇒正面風に対し、体の向きを変えるのが困難。〔かろうじて姿勢維持〕（身体自体が飛行機の羽根と同じ様になり、少しの傾きが体を反転させようとする）風速３０m⇒おもいっきり前傾姿勢、足を動かしながら重心移動しなければ維持できない。〔気を抜くと飛ばされる〕この時点で、前進不可能。〔ほぼ腹ばい状態〕顔を正面、風上に向けると呼吸困難を起こす。〔くるしい〕風速３５m⇒どんな姿勢をとっても確実に吹き飛ばされてしまう・・・はず。〔実験不可〕何も飛んでこない実験室での検証でしたが、屋外では、何が飛んでくるかわからない。（軽い物も速度により重くなる）風向が安定していない。（家屋や木々・電柱などで、風向がかわりやすい）風速が安定していない。（自然の風に、安定風はない）命綱を装備できない。（風向が定まらない状況では、固定できない）防護ネット（ネット自体が固定不可）台風などでは、雨も加わる為、足元がもっと不安定であり、仮に風速２５ｍであっても危険。台風時に傘を差す事は、凧やパラシュートと同じです飛ばされる事を前提にしてる危険行為です不安定飛行か、濡れるか、選択しましょうね。
2005年08月22日
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てるてる坊主の機嫌？
この頃の気候はどうかしている。節水や断水を余儀なくされている地域や水害で大変な被害をこうむっている地域もある。季節的には、６月梅雨時の話題になりますが・・・「てるてる坊主」作詞 浅原鐘村 作曲 中山晋平 てるてる坊主 てる坊主明日 天気にしておくれいつかの夢の 空の様に晴れたら 金の鈴 あげよてるてる坊主 てる坊主明日 天気にしておくれ私の願いを 聞いたなら甘いお酒も たんと飲ましょてるてる坊主 てる坊主明日 天気にしておくれそれでも曇って 泣いてたらそなたの首を チョンと切るぞてるてる坊主を軒さしに吊るしては、晴れを期待した。行事をボイコットしたくて、逆さ吊りもした。てるてる坊主の原形は、平安時代？あたりに中国から日本に伝わってきた慣わしとされています。古代中国に、この様な風習がありました。〔雨が降り続くと、白い紙で顔を作り、赤や緑の紙の着物を着せ、稲の穂で作ったホウキを持たせ、軒下に吊るして晴天になるように祈った。〕このホウキで雨雲を払ってしまうというもの。人形は、「掃晴娘（サオチンニャン）」「てるてる坊主」の起原になったものといわれています。日本では、主に山陰地方に伝わる「掃晴娘」が原形とされています。〔白い和紙などで女の子を象った人形に赤や緑の衣を着せ、稲穂で作った箒を持たせて軒下に吊るす。雨雲を箒で払ってもらい、晴天を願う。〕 晴れれば、顔に目鼻を入れてやります。伝説では、昔々、ある都に切り紙の得意な「晴娘（チンニャン）」という美しい娘が居た。「東海龍王」の息子は、手先の器用で美しい娘「晴娘」を見初めようとした。しかし、いずれ龍王となる息子。「晴娘」は、妃に成る事を断っていた。ある年の六月、「東海龍王」が大雨を降らせて、都を水没させようと計画している事を「晴娘」は知る。「晴娘」は、「東海龍王」の息子の妃と成る事、天に昇る事で大雨を止めるように説得を試みた。都は水害から救われた。人々は「晴娘」を偲び、六月に大雨が降ると、人型に切った「晴娘」の切り紙を門に掛け、晴天を願うようになった。と、されています。今の中国では、この風習は殆ど行われていない様です。最近、その実在が論じられ始めた、殷の前王朝「夏」の始祖「禹」は、治水に功績を認められ、皇帝「舜」から帝位を禅譲された。など、『治水こそ統治の肝要』とまで言われています。掃晴娘が対峙した「東海龍王」は、『西遊記』の中で孫悟空に如意棒を奪われる役として登場します。「東海龍王」〔水神〕の懐に飛び込み、天に昇っていった彼女を偲ぶ風習。が、日本のてるてる坊主の起源とされています。又、大陸と向きあう山陰地方は、日本形成期を覗わせる神話が数多く残っています。大国主命（おおくにぬしのみこと）の「国引き」で新羅の一部を綱で引き寄せる。など、日本と大陸との強い所縁を感じずにはいられませんね。渡来人が数多く在住したとされるこの地に、祖国の伝説をそのまま直接持ち込んだ大陸民族がいたとしても不思議ではないと思われます。定説としては「平安時代」とされていますが、この人形の存在は古く、もっと古代の伝来であるように思えてなりません。 テルテル坊主ピアス（キャッチ式） テルテル坊主ペンダント 和風(なごみかぜ)～てるてる坊主シリーズ～ストラップ 江戸小物ストラップ てるてる坊主 テルテル坊主ブレスレット「雨降り」
2005年08月21日
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旧盆明け
旧盆明け 精霊送りの翌日の旧暦７月16日に、「ご先祖様達が無事あの世へ帰れるように」又、村のお祓いの為「あの世に戻らない精霊がいないよう」獅子舞を奉納する伝統行事「イタシキバラ」が、八重山各所であります。獅子は毛獅子地方にもよりますが、大体一人獅子で踊ります。
2005年08月20日
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旧盆 「送り（ううくり）」
旧盆 「送り（ううくり）」「ううくり（送りの日）」御先祖を見送る日です。この日の夜までに、仏壇を置く一族の家を回り終えます。回り終わると、皆それぞれの家に帰り、送りの準備をします。親戚筋も仏壇を置く「本家」に集まり、御先祖をお送りします。昼12時を過ぎると、仏壇のお供えしていた御菓子など、たくさんの食べ物を下ろし、参拝に来た客人や子供達に分け与えます。「送りの為のお供え物」（夕方までに整える）紙銭（打ち紙・ウチカビ）１０枚程度送り菓子 あんこ餅を３～５個を盆に盛り一対送りの吸い物 ぜんざいと素麺吸い物それぞれ１対花米・酒など 「初」として、それぞれに継ぎ足す「杖（ぐさん）」として、２０ｃｍほどのサトウキビを二本「水の子」は、送り用として新しく作るお供え後、家族一同、礼拝、焼香紙銭は、あの世のお金「あの世でも、困らない様に」の願いを込めます。日没時、「カビアビ（紙銭焼き）」は、家長の仕事大どんぶりか、金属製のボウルの底に水を張り、その上に芭蕉葉をひく。竹枝を箸代わりに紙銭を焼いていきます。元々は、門前で焼きを行っていましたが、後に前城前、一番座と変わり、仏壇前になったようです。お供え盛りを、一段づつ下げていきます。サトウキビの杖二本、あんこ餅１個、果物少々を盆に盛り、門前の地面に並べ置く。ワラ松明か灯油に浸した布切れを燃やし、送り火とします。線香を門に立て、家族一同礼拝合掌で見送ります。お供え飾りの由来キュウリの馬〔御先祖さまが来られる時、「これに乗って早く来てください」の意味〕ナスの牛〔御先祖さまが帰られる時、「これに乗って、ゆっくりお帰り下さい」の意味〕
2005年08月19日
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八重山の盆の迎え方
八重山の盆の迎え方今日は、旧盆の「中日」です。昨日記載漏れしていた「迎え」の手順を簡単に説明しますね。「仏壇飾りつけ」仏壇の前に供え物を乗せる机を置き、果物・菓子・餅・紅白寒天・お供え飾りを配置。「精霊（ソーロンガナシ）迎え」迎えの日旧暦（１３日）、午後５時頃、家人１～２名が、先祖のお墓にお迎えとして墓参りをします。お線香をたき、家に来て頂くように案内（準備が整った事を報告）。その間に、残りの家族は、門の両側に小さな松明（灯油を染み込ませた小さな布を燃やす）を目印にして頂き、門前で精霊迎えをします。「迎え日夕食」菓子・落雁御茶湯吸い物・そうめんをお供えした後家族皆で礼拝ちらし寿司（ピサシズーシ）もやし・うす揚げ・人参の三杯酢キュウリの漬物酒刺身吸い物・ぜんざい天ぷら・揚げ豆腐・かまぼこ・煮豚・ハンペン（砂糖はんぴん）〔注意〕吸い物などが、お供え膳に出る時「水の子（ミジヌク）」と言う施餓鬼用の供え物を作ります。玄米・玄粟・甘蔗・冬瓜・南京・苧・瓜の七品を、サイコロ状に切り、七回替え水洗いして、どんぶりに水と共に供え置く。これを、三度三度食事の際、庭に撒きます。「ここで出てくるのが、先日記載した餓鬼道、餓鬼への施しです」施餓鬼をします。施し方は、「マヤ－ブ箸（めど萩の茎）」を使い、少しづつ箸ですくう様に撒きます。この施餓鬼お供えは送り日午前中まで続きます。
2005年08月18日
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盆の起源
盆の起源（盆祭）盂蘭盆とも言います。昔々、「目連」（釈尊の十大弟子の一人）は、天眼通（千里眼・霊視眼）の使い手。その力を使い、我が母親を観るとあの世に居るはずの母親は、痩せ衰え肉はタダレ骨は露出頬の肉さえ無く正視できない状態でした。そこは「餓鬼道」。そこで釈尊は、目連の母親の元へ行き、飯を器に盛り、食べる様に差し出した。母親は、食べようとすると口に入れた途端、その飯は炎となり、食べる事が出ませんでした。困り果てた目連は、釈尊に教えを頂けるよう願い出ました。釈尊は、こう目連に言いました。「汝の母親は、前世の重い罪が未だ癒されておらず深い。汝一人の力では、この深い罪を償う事は出来ない。７月１５日に十万万人を供養すれば救う事が出来る。」そこで、目連はその日に、飯などの供物を器に盛り付け、供養した。すると、母親の前世の罪は消え「餓鬼道」から抜ける事が出来た。先祖、肉親のみを供養するのではなく、仏全てに対して供養する事が大切。お迎え中日お送り三日間おまつりします。（´・д・｀）ご先祖様だけをおまつりしてもダメなのね
2005年08月17日
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「喪服は黒 なぜ？」
「喪服は黒 なぜ？」喪服は黒が常識？江戸時代やそれ以前は、男性は、白の上下(かみしも)女性は、白無垢の小袖に白帯送る方も送られる方も、男女共に白が正式な喪服だったそうです。明治時代には、男性は、酒を飲む席が増えた事と家の格式を象徴する家紋などが一般に普及し、白上下では汚れが目立つ、そこで黒の家紋服と袴姿になった。女性は、表には出ず、裏方仕事がメインだが、変わらず白一色。では、男女共に黒を喪服としたのはいつの事か。それは第二次世界大戦がきっかけです。それ以前の大正・昭和初期では、女性は依然として白無垢を用いていたが、戦争による戦死者の告別式が多くなり、衣料材料の不足や折から汚れやすい白では廻らなくなり、替わりの貸衣装屋が黒の喪服を作るようになる。これがきっかけで、女性の喪服も黒に変わる事になりました。ここでも戦争が影響していますね。昔、沖縄・八重山地方の結婚衣裳は、黒い着物でした。婚礼に白はいつからかな？
2005年08月16日
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嘆き
「戦後の嘆き」（作詞・作曲 登川誠仁）大和（ヤマトゥ）から戻（ムドゥ）て 沖縄（ウチナ）着（チ）ち 見（ミ）りば元姿（ムトゥシガタ）無（ネ）らん かにん 変（カワ）わて 戦（イクサ）我（ワ）ね うらみゆさ〔疎開先の大和から戻って来て見れば、故郷沖縄に元の姿は無い、こんなに変わって・・・、私は戦争を恨む〕見（ミ）りば 懐（ナチ）かしや戦場（イクサバ）になとて世間（シキン）御万人（ウマンチュ）ぬ袖（スディ）ゆ 濡（ヌ）らち戦（イクサ）我（ワ）ね うらみゆさ〔見れば見るほど哀れな故郷が戦場跡地となっていた、この世の全ての人達が泣き濡れる、私は戦争を恨む〕島（シマ）戻（ムドゥ）て 見（ミ）りば 親兄弟（ウヤチョデ）ん 居（ヲゥ）らん戦世（イクサユ）ぬ なれや 涙（ナミダ）びけぃ 戦（イクサ）我（ワ）ね うらみゆさ〔島に戻ってきて見れば、親兄弟も もう居ない、これが戦争か、涙が止め処もなく、私は戦争を恨む〕思切（ウミチ）らね なゆみ泣（ナ）ちくやで ちゃすが戦世（イクサユ）ぬ なれや運命（サダメ）でむぬ戦（イクサ）我（ワ）ね うらみゆさ〔思い切らなければならない、泣き泣き暮すわけにはいかない、これが戦争だ、これが運命なのだ、私は戦争を恨む〕たるん うらみゆるくとぅやまたねさみ戦（イクサ）はじみたる人（フィトゥ）る うらむ戦（イクサ）我（ワ）ね うらみゆさ〔私は誰も恨みはしません、ただ この戦争を始めたる者だけを恨む、私は戦争を恨む〕 島唄の世界 ＜NHK DVD＞ 沖縄本島～唄者 登川誠仁【ASBY-2041】=＞20%OFF!島唄の世界 ＜NHK DVD... 登川誠仁／忠孝の歌 STAND！ オキナワをうたうオムニバス／リスペクトレコード・プレゼンツ「アイランドミュージック・コレクションリスペクトレコードさん！！これは飛び道具ですね！ｵｫｫｰｰｰ!! w(ﾟﾛﾟ;w(ﾟﾛﾟ)w;ﾟﾛﾟ)w ｵｫｫｰｰｰ!!
2005年08月15日
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「戒名？」
「戒名ってなに？」「トートーメー（仏壇タンス）」には、小さな看板状の板（縦１０ｃｍ横１ｃｍ）に漢字が並んでいます。内地式は、仏壇の中ほどに位牌があります。これが、亡くなった先祖や縁の近い者の「後生（あの世）」で使う名前が書かれています。これが戒名です。戒名とは、死んだら直ぐにお坊さんになった証としてつけられます。死者に戒名をつけるという習慣としては、仏教信仰が由来。俗人として普段の生活から、出家して僧籍に入るには受戒という儀式を行います。この儀式が終わると僧侶として僧名がつけられます。これが戒名です。僧侶になるという事は、死後は極楽に行けるという事を表します。死者に戒名をつけるのは、「せめて来世で幸せになってもらいたい」と言う、残された者達の願いが込められています。早急に僧侶になった証として、お坊さんの名前で極楽浄土に行ってもらう為、戒名をつけます。戒名の成り立ちは、各宗派により多少異なります。一般的に戒名には、「院号」「道号」「尊称」がつけられます。戒名の上に「院号」「院殿号」を書き込み、続いて「道号」「戒名(法号)」がつき、後に「尊称」をつけます。「院号・院殿号」は、生前に一寺を建立するほど寺院に尽くす（膨大な布施）や、社会的に貢献した人につけられます。生前、寺との縁が薄く貢献していないが、死後、立派な戒名をつけてほしい場合。急きょ、寺に（多大な布施）をして、「院号・院殿号」を手に入れる。これが戒名を買う（？）事ができる方法。「道号」は、歌人や俳人が別名を持つ様に、そのスジ（道）で使う別名（ペンネームや襲名やニックネーム）のようなもの。但し、浄土真宗は戒名といわず法名といい、二文字の法名に冠の「釈」の字を置きます。「尊称」は、〔居士(こじ)〕〔大姉(だいし)〕〔禅定門〕〔禅定尼〕〔信士〕〔信女〕など、宗派によって違いがあります。手っ取り早く、僧侶としての名前（戒名）をもらう為に、急での出資はやむ終えない事か・・・。 生死（しょうじ）のなかに仏あり わたしの葬儀 仏事ハンドブック 大江戸文人戒名考 作家の臨終・墓碑事典 基礎からわかる仏事のしきたりこの機会に、お勉強も良いかな？
2005年08月14日
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「課税を免れた木」 沖縄八重山の昔話
昔々島地主様の命令によって、「島の整備の為、村民の生活向上の為、人間や草木に課税する」と、通知がありました。その事に対して、村人の中には誰一人反村する者がいませんでした。しかし、ガジュマル木だけは別でした。こう異議の申し立てがありました。「草木まで課税という事について、私は不服です」それを聞いた御役人様は、「なに！お前は島地主様の土地を利用して生きているから課税は当たり前だ。島地主様に無礼であるぞ！」と叱られました。ガジュマル木は、「私はイヤだ！土地地面も利用しません！税も払いません！」御役人様は、「それじゃ、お前はどうやって生きていくのか」ガジュマル木は、こう答えました。「私は石の上に生えます」と言って、課税からのがれる為、石の上に生えて生活する様になったそうです。後にその話を聞いた「ヒバーチ（島コショウ）」なども、「そうか！」と、石垣に生える様になりました。がしかし、ヒバーチは調味料として、人に取り立てられてしまいました。 センカクガジュマル ガジュマル 早割り20％OFF【送料無料】
2005年08月13日
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航空安全の日？
「国際青少年デー」１９９９(平成１１)年の国連総会で決定した国際デーのひとつです。 「航空安全の日（茜雲忌）」１９８５(昭和６０)年、日航機１２３便が群馬県御巣鷹山に墜落し、５２０人の犠牲者を出した。生存者は４人。〔金属疲労による圧力隔壁破壊が原因〕とされているが、虚偽報告の疑いがあります。この事故の遺族らがつくる「８・１２連絡会」が編集したメッセージ集タイトルより「茜雲忌」とも呼ばれています。 「君が代記念日」１８９３(明治２６)年文部省告示「小学校祝祭日大祭儀式規定」が公布されました。小学校の祝日・大祭日の唱歌として『君が代』『一月一日』『紀元節』など8曲が定められました。１９９９(平成１１)年『君が代』は、「国旗国歌法」により正式に国歌となった。えっ１９９９年まで、正式な国歌じゃなかったの？ 小中高校の教科書が教えない日の丸・君が代の歴史
2005年08月12日
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今日は、旧暦の七夕です。
今日は、旧暦の七夕です。「七夕祭（ナンカソーロン）」と言います。 七夕記述に飛びます今年は、新暦盆と旧盆が続きますね。「ソ―ロン」行事の帰省は、難しい様ですね。高知県では、「よさこい祭り」ですね。明日は、「阿波踊り」暑さ厳しいですが、御身体御自愛下さい。
2005年08月11日
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今日は、何の日？
今日は、「道の日」「宿の日」（ヤ ド）「帽子の日」（ハット）「健康ハートの日」（ハート）宿屋の前の道端（オープンカフェ状態）で、帽子を被り、ホルモン焼き「ハツ（ハート）」でも食べましょうか。 【ハツ100g】 あっさりヘルシー、コリコリとした食感♪『澤井牧場さんのホルモン』ハツ【300g】 【佐賀牛焼肉用ハツ1kg】 愛情いっぱいハート型のソーセージセット!
2005年08月10日
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長崎原爆慰霊忌
長崎原爆慰霊忌長崎型原爆プルトニウム２３９使用爆弾の中の火薬を爆発させ、その衝撃を使い、核分裂を誘発させるＢ―２９ 通称「ボックス・カー」にて、高度８６００ｍより投下当初予定では、小倉市を目標としていたが、分厚い雲に阻まれる。たまたま、雲の隙間から長崎が見え、投下目標を急遽変更し、長崎に投下。死者１９４５年１２月付け ７万人（広島では、２６万人を超えています）原子爆弾名「リトル・ボーイ」「ファット・マン」などと呼ばれていますが、無差別大量虐殺兵器に名前など必要ない。あえて言うなら、広島型原子爆弾長崎型原子爆弾と呼びたい。製作者の爆弾に対する愛称を、わざわざ使う事はない。今日、８月９日は、「薬草の日」 身近な野菜も薬草です、旬の野菜を摂りましょう。「ハリ・灸の日」 ハリを針（しん）灸と読むと、この日がなくなりますね。「野球の日」 高校野球真っ盛りです。「世界先住民の国際デー」 少数民族に追いやった経緯や指定区域を作った後住民の行為も考えましょうね。
2005年08月09日
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アルコールの致死量とは、
アルコールの致死量とは、どのくらいでしょうか？宮古島名物「おとーり」や一気飲みなど、アルコールを大量に飲む事があった場合、いったいどれほどの量を飲むと危ないのでしょうか。人それぞれの肝臓などの処理能力や酵素の違いなど、個人差はありますが、致死量となるアルコールの血中濃度は０．８～１．０％と言われています。例えれば、体重６０キロの人が、血中濃度１．０％になるには、清酒⇒1升8合を３０分以内で飲みきる。か、ビール⇒大瓶18本を３０分以内で飲みきる。か、ウイスキー⇒1.7本をストレートで３０分以内に飲みきる。こんなハイペースで飲めば、急性アルコール中毒で即死ですが、これより、はるかに少ない量から、中毒症状がでる方もいます。アレルギーショックの様な症状が出る事もありますね。元々、アルコールは体には毒（異物）と同じ反応を示します。肝機能に不安を持っている方は、なるべく量の制限をしましょうね。
2005年08月08日
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今週 旧暦の七夕祭があります。
今日は、「バナナの日」仙台七夕祭 二十四節気では「立秋」秋ですね。明日は、「パパイヤの日」沖縄・八重山の七夕祭旧暦の七夕は今週１１日です。「七夕祭（ナンカソーロン）」といいます。虫干しをするのに、最適な時期と言われています。家庭では、仏壇の掃除とお供え物（茶と菓子程度）をします。イレギュラーとして、延期せざる終えなかった法事（三十三回忌など）を、この時期に行う事が出来ます。御霊前に「四つ組（ユーチング）」料理を供え、「法事延期の詫びを申し上げる」旨を、霊前に申告します。墓参をして、掃除を終えた後に、お盆の御案内を報告します。石垣島・桃林寺では、「十王図（冥土で、善悪の裁きを執り行なう十箇所王の図）」の観覧ができます。七夕の起源シナの国 玄宗皇帝時に起源とされており、日本では聖武天皇時期とされています。当時、墨客間の行事とされており、庭先にお供え物と笹（葉竹）を立て掛け、五色の短冊に詩歌や願い文字を書き込み、書道・機織り・裁縫の上達を祈願します。（当時、恋愛成就願いは御法度）江戸時代より、民間に広まり現在に至っています。八重山地方では、この行事が広まるのは、戦後から幼稚教育の一環として、七夕飾りを作り、後小学校行事などから、一般家庭へ広がったとされています。
2005年08月07日
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今日は、・・・・・・・・・・広島原爆忌
「ラッパ節」（添田唖蝉坊）〔十九の春の曲調が歌いやすいと思われます。〕名誉々々と おだて上げだいじな倅を むざむざと砲（つつ）の餌食に 誰がした元の倅に して返せ大臣大将の 胸先にピカピカ光るは 何ですえ金鵄（きんし）勲章か 違います可愛い兵士の しゃれこうべ倒れし戦友 抱き起こし胸に手を当て 名を呼べばにっこり笑って 目に涙バンザイ唱うも 胸の内アメリカ側の一部の意見では、日本の「全国民一丸となって、鬼畜米兵に・・・」など、「玉砕覚悟」の日本式戦争で長く戦うより、一気にケリをつけて終わらせる事を取ったと言うが、どうなんでしょう？鉄砲の弾・銃の弾・大砲の弾・焼夷弾で少人数からの殺人を、大量破壊兵器で鎮圧ですか。６０年過ぎても、苦しみながら死んでいく人達の中には、一思いに銃弾で死を迎えた方がマシ、との言葉もあります。広島原爆記念館の「火」は、世界から「核兵器」が無くなれば消すそうです。が、「その火が消えるのは、ガス欠ででしょうね」「世界から核はなくならない」そんな言葉を聞きました。
2005年08月06日
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沖縄八重山の昔話 「一人畑（ヒトリヤー）」
沖縄八重山の昔話 「一人畑（ヒトリヤー）」昔々、竹富島に働き者の夫婦がいました。その夫婦に、かわいい立派な男の子が生まれました。夫は、大事な男の子を育てる為と、昼夜一生懸命に励みました。しかし、その年は近年にない不作で、食糧が尽きてしまいました。夫は、妻子に与える食料を求めました。早朝出かけては、浜辺廻りをしながら、「何か漂流物でも無いか」と、島を一周しましたが、食料になる物は見つける事ができませんでした。ある日の事、南の砂浜から上がり、広い原野に出ると、小さな畑がありました。その畑の片隅に、一本の「大豆（フウマミ）かづら」が、木の枝に鈴なりに稔っていました。「これで飢えなくて済む」それを見た夫は、大変喜び大豆に感謝しながら、一房分の大豆枝を折って家に持ち帰りました。大豆の美味しい中身は、子供に食べさせて、親は大豆の（さや）皮を食べました。次の日もその畑に行き、枝にたわわに稔っている大豆を折り、持ち帰り食糧にしました。そんな事が、後６ケ月間も続ける事ができました。その御陰で、飢える事無く過ごす事が出来ました。大事な一人子を、「大豆（ウフマミ）かずら」の御陰で育てあげる事ができました。そこで、その畑を「一人畑（ヒトリヤー）」と名付けたそうです。竹富島では『「大豆（ウフマミ）かずら」一本あれば、立派に子供が育てられる。』と言う、言葉が残っています。でも、この畑は誰の物？島神様の畑かな？
2005年08月05日
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沖縄八重山の昔話 「三日 墓 参り」
このお話は、５年前、竹富島の「安里屋（あさどや）クヤマ」の墓へお参りした時、浜辺から、シャツは鮮血が染まり、手にはモリを二本持った風体のオジサンから聞きました。「三日 墓 参り」弘化元年「１８４４年」の事でした。竹富島の「新田マハツ」という人が、田福家に嫁ぎました。ところがマハツには子供が１人もできませんでした。その為、マハツは死ぬ間際に、「自分が死んだら田福家のご先祖に申し訳が立たないので、田福家の墓には入れてくれるな」と、言い残しました。遺言通り、里の新田家の墓に入れる事にしました。マハツの里、新田家には妊娠して臨月の嫁がいました。困った事です。昔より竹富の習慣では、妊婦のいる家に死人が出ても、墓を開ける事が禁じられていました。しかし、マハツの死に際の頼みであったので、新田家の墓にマハツを葬りました。ところが墓の中では、新田家祖先の「マツンーメ」という人から、「田福家の嫁として行ったからには、子供が無くても田福家の墓に行くのが道理です。」「新田家には近日中に嫁がお産をひかえているにもかかわらず、その墓を勝手に開けた事は決して許されない。」「早く現世に戻って、田福家嫁の安産を済ませてから、後生（ぐしょう）に来るように」と、強く言い聞かせて、マハツを生き返させました。死亡していたマハツは目を開き、棺桶のふたを開け、暗い墓の中で埋葬より３日間も生きていました。丁度その頃、新田家墓所隣の畑地主である「領本カイシ」が、お墓のすぐ側で芋を掘っていました。「なにやら墓の中から音が聞こえる」と思い、耳を澄ますと人間らしき声がするのでした。カイシは不思議に思い、静かに墓の側に寄ると、墓の中から「カイシ、カイシ、墓を開けておくれ」と、言う声が聞こえました。「こ、この声は、三日前に、ここに埋葬したマハツの声に違いない」と思い、カイシは驚いて村に帰り、村人や親族に伝えました。村人達は、手に手に松明を準備して、午後６時に墓の入口を開けました。そこには、生き帰ったマハツがいました。そして、宇根の叔父さんがマハツをおぶって村に帰ってきました。マハツは、祖先の伝えを親族に言い聞かせました。その４日後、嫁が安産で子供を産み、マハツはその子にカナシと命名しました。それから７日目にマハツは死去したそうです。その件があって以来、竹富島では３日目のお墓見舞いという行事が行われ、墓では死人の氏名を３回呼ぶようになった。と聞きました。あのオジサンは何者？何故、この話を、炎天下の中で聞かせてくれたのか不明です。
2005年08月04日
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沖縄や海外にもないヤールー（ヤモリ）の話
昨日の木の香さんのコメントで、「ヤールーはなぜ鳴くか？」をキーワードに捜してみましたが、どこを調べても「ヤールーがなぜ鳴くのか？」など、昔話はありませんでした。不思議な事です。身近な生き物を題材に昔話が語り伝えられていたはずが、事（ヤモリ）については皆無に等しいのです。海外の話も調べましたが、今の所存在しませんでした。（もし存在していましたら、ご一報くださいｍ〇ｍ）ヤールー（守宮・ヤモリ）について、内地で唯一の有名な話を紹介します。『煙霞綺談』「１７７３年」安永二年著者「西村白烏」宝歴十二年の春、遠江金谷の町、横山某が居家の壁に雨除の板あり。二十五年已然修復せしままなれば余りに朽損じたれば、是を取かへ侍る時に、先年此板をうち付けたる時節に通りかかり釘につらぬかれたると見えて俗にいふ守宮虫真中を釘をさし通され其疵は癒てくるくるまはるばかりにて逃げることもならず大工も不思議に思ひ其まま人々に知らせたれば珍らしき事なりとて大勢集り是を見るさるにても二十五年の月日何としてかかく生ながらへぬらんとよくよく見れば壁に行通うたる道とおぼしく一筋に跡あり。此雌雄数年の間喰物を運び喰せたると見へたり宝暦十二年「１７６２年」の春遠江、金谷町（現、静岡県榛原郡金谷町）の横山某という人の家に、雨よけ板があった。２５年間手入れも無く、傷みが激しくなった為、取り替える事となった。が、いざ取替えてみると、この雨よけ板を取り付けた時に、釘で打ち付けられたと思われるヤモリが、釘に刺し通されたまま逃げられない状態でクルクルと回っているではないか。大工が驚いて人々に知らせると、珍しさで多くの人々が集まってきたそうだ。それにしても、「どうやって２５年間生きながらえてきたのだろう」と、よくよく観察してみると板に一筋の跡があった。どうやら夫婦らしきツガイのヤモリの片方が餌を運んでいたようである。守宮虫（ヤモリムシ）でした。人情話でした。ここから、創作話ができそうですね。提案です！「ヤールー（ヤモリ）は、何故鳴くのか」をお題に、募集します。（個人的ですが）創作話ができましたら、アップしたいと思います。書き込んでみませんか？ アジアン雑貨AJARAオリジナル・ヤモリくんTシャツ(ブラック×ホワイト) ヤモリ ヤモリとハイビスカスシルバーペンダント スンバ薄手イカット ジェイコブズ・ミュージカルチャイムDA ゲッコー
2005年08月03日
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沖縄八重山の昔話 「早朝、ニワトリが鳴くのはなぜ？」
沖縄八重山の昔話 「早朝、ニワトリが鳴くのはなぜ？」ニワトリのお母さんは、お腹が痛み出したので急いで巣に帰りました。わが子が生まれるのを待っているのでした。自分に似たような子供ができるのを大変期待していました。まもなく、腹から出てきたモノを見ると、目も鼻も口も頭も足も羽もありませんでした。少しも自分に似ていない珍しいものが生まれました。何回も何回も足で廻してみても、目や鼻や口が無く、真白いツルツルした丸い物体です。「このまま育ってくれるのだろうか」と、大変心配しました。「皆さん！聞いてください！私は大変珍しい赤ちゃんを生みました！どうやって育てれば良いのでしょうか！」と、巣から飛び出し、周りの方々へ知らせる為に鳴くそうです。
2005年08月02日
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沖縄八重山の昔話 「老カラスの知恵」
沖縄八重山の昔話 「老カラスの知恵」竹富島の老カラスが、森の木のこずえにとまっていました。すると、一羽の若カラスが飛んで来ました。「南方にある波照間島に、大きな牛が死んでいるそうです。一緒に行って美味しい牛を食べましょう。」と、老カラスに言いました。老カラスは、遠い南の果ての波照間島まで飛んで行く事は、歳をとった者として、大変な事だと思いました。若カラスと一緒に飛んでも、早く着くのは若カラスだから。そこで老カラスはこう若カラスに言いました。「いいかな若カラス、牛の一番美味しい処は角です。だから、右の角はあなたの分、左の角は私に残しておいて下さい」と言って、波照間島へ出発しました。若カラスは元気がありますから、老カラスより早く島にたどり着きました。お目当ての牛を見つけるや否や、牛の角を目がけて懸命につつきました。老カラスは程なく辿り着き、牛の一番美味しい・柔らかい２つの目玉を一気についばみ一口で食べてしまいました。それを見ていた若カラスは、「そうか！こう言う事か。」と、老カラスの知恵の深さを知りました。それ以来、老カラスを尊敬し、老カラスの後をついて物事をすべて習い受けたそうです。この伝えにより、竹富島では「老カラスには何事もかなわない」と、言う言葉が残されており、「老人より物事を聞けば、ためになる事が多い」と伝えられています。
2005年08月01日
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