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2004.11.27

「古文研究法」 PART II

(10)

テーマ：この本がすごい！！(13)

カテゴリ： 🔴 Ｂ【本・読書・文学】【朗読】

「古文研究法」を研究してみようと思う。
つまりサブノートとダイジェストと私の意訳である。

それにしても、現代語の基礎になる古語を調べてみると、なんだか日本語という言語にセンシティヴになるような気がしますね。

では・・・。

～～～～～～～～～

「はじめに」
国語（古文）は、「日本語だから」ある程度わかるだろうなどというものではない。
正しい筋道、「方法論」が大切。
大学の教養課程に進む人たちが、最低限度として要求されるだけの、勉強をどんな筋道でやってゆくべきかを述べたい。

１）　古文の勉強を、大きく分けて、次のような系列に考えたい。

A　語学的理解
　B　精神的理解
　C　歴史的理解

２）また、それぞれの部分を、「順序をたてて」把握することも必要。

３）　文法・文学史などを個々バラバラの知識として機械的に暗記するのではなく、「理解」のための方法だと考えて欲しい。

A 語学的理解
　　　　精神的理解と相互に関係し合うものだが、重点はまず「語学的理解」からはじめるのがいいだろう。
語学的理解は次に二分できる。

１）語彙
２）語法

B 精神的理解
　　　下記の二者に両分できる。

１）把握
２）批評
　　１）は、作者が何を言おうとしているかに、全体的な理解を持つこと
　　２）は、把握されたことが、どんな価値を持つかについて、自分の態度をはっきりさせること

C 歴史的理解
　　　A 語学的理解からB 精神的理解ヘの途は、自分がどこを進んでいるかがわからない段階で、いわば地上を列車に乗っている状態。
それに対して、C 歴史的理解は、上空の飛行機から見下ろすようなもの（俯瞰的視点　bird’s eys）。

具体的には　：
「この文章は平安時代のものである」という「歴史的」判断は、その中に含まれる「をかし」の意味を決定することができるし、ある問題が新古今歌人の作であることを「歴史」的知識として知っていれば、考えの主点を「幽玄」とか「妖艶」とかの美に絞って行ける。

１）事項の整理
２）表現との連関　　　

　　この事項の整理には、
　○それぞれに事実を覚え込んで行く「集積」と、
　○記憶をひとつの流れのもとに把握してゆく「系統づけ」
の工夫の両方が含まれている。

～～～～～～～～～

これから本文に入ろう。

第一部　語学的理解　一　語彙

古語辞典には約四万語の古語がおさめてある。
そのすべてを覚えるなどできるわけはない。
その中の少数の key words をしっかり覚えておくこと。

外国語の学習の場合は、ふつうは現代語に限られているから現代の語彙をおぼえればいい。
しかし、日本の古語の場合は幾百年から一千年の歴史があり、時代によって意味・用法がちがう。
（時代による語彙の変遷をあつかう「国語史」という分野もある。）

語彙の整理をする実際的な方法は、
○　中古語を先ずマスターして、他の時代の語彙とを対照すること。

上古（奈良時代語）　⇒　中古（平安時代語）　⇒　中世　⇒　近世
　と言う流れで勉強するのは、非能率。

語彙の勉強は
　　イ　中古（平安時代語）語彙
　　　　a 現代語にないもの
　　　　b 現代語と意味のちがうもの
　　　　c 中古語の整理
　　ロ　中古語以外の語彙
　　　　a 古代語（上古語＝奈良時代語）
　　　　c 中世語
　　　　d 近世語
と分けて進めてゆきたい。

分量から言っても　イ　と　ロ　は、ほぼ同量である。

（なるほど～！と言うところである。）

～～～～～～～～～

イ　中古（平安時代語）語彙

中古語、すなわち、「平安語」を勉強すれば、半分を征服したことになるのだ（気持ちだけだが）。
中古語もさらに下記の二グループに分けられる。
　　　　a 現代語にないもの
　　　　b 現代語と意味のちがうもの

とりあえず、この「a 現代語にないもの」の　key words を読んだら面白い！面白い！
これはきりがないな～！
先生によって、これだけ無味乾燥な古文が（古文さん　ごめん）、こんなに生き生きと面白くなるんだ。
やはりまだ先生は聖職だと思う。

本当にキリが無いんだけれど、「a 現代語にないもの」の　key words　を紹介しよう。
本の中では例題などを通して充分に語ってあるのだけれど、それもやりたいが、キリが無いから（キリとは都合のいい言葉だ）、その語彙だけ列挙してみよう。
明日以降、気力があれば、先生の興味深い意味の説明も引用してみよう。
中古語の意味を記憶するのと同時に、「用例」と結びつけて、生きた使い方を呑み込むことが重要。
～～～～～～～～～
a 現代語にない　key words　
【あいなし】
【いみじ】
【うし】
【うたて】
【うつろふ】
【こちたし】
【さるは】
【すずろ】
【つとめて】
【つれづれ】
【まかる】
【まゐる】
【むず】
【ものす】
【ゆゆし】
【らうたし】
【わろなし】

b 現代語と意味のちがうもの
なまじっか知っていると誤解している語彙

【あからさま】
【あさまし】
【あはれ】
【あやし】
【ありがたし】
【いたし】
【いつしか】
【うつくし】
【うるはし】
【かしこし】
【かなし】
【くちおし】
【こころあり】
【すさまし】
【なかなか】
【ながむ】
【なほ】
【ののしる】
【はかなし】
【むつかし】
【めでたし】
【やうやう】
【やがて】
【ゆかし】
【よろし】
【わびし】
【をかし】
～～～～～～～～～
c 中古語の整理
　以上の語彙は高校の教科書・大学入試に頻出するもので、なおかつ忠古語としての特色があざやかなもの。
これで中古語の基本はだいたいこなせる。

この他にも、重要な中古語がある。
として、二百ばかりの語彙が説明してある。
古語辞書としても使えるな、この本は。

～～～～～～～～～

ロ　中古語以外の語彙
　　　　a 古代語（上古語＝奈良時代語）
　　　　c 中世語
　　　　d 近世語

　a 古代語（上古語＝奈良時代語）
八世紀以前の奈良時代の言葉。
万葉集の言葉と覚えておけばいい。
この時代の作品を読みこなすには、多くの古代語を知っていなければいけない。
しかし高校程度としては次の語彙を知っていればいい。
（百数十語の語彙が挙げられている）

～～～～～～～～～

c 中世語
　　　　言葉の世界での中世は、十二世紀から十六世紀。
多い漢語は、現代語から推測がつく。
中世独自の言葉は、謡曲・戦記物語の会話部分および狂言のセリフ。
それ以外の部分は中古文（平安時代語）の知識で処理できる。
（現代語とは用法のちがうものを主とした語彙が、百数十語おさめられている。）

d 近世語
近世文にでき来る用語が必ずしも、近世語では無い。
近世の作者たちは、中古文で書かれた文章こそほんとうの文章だという意識を持っていたので、自分たちの時代の言葉で作品を書くのは限定された場合であった。
（中世文でもそれは同じ。）
近世文は、だいたい中古文（平安時代語）を基礎にして書かれており（擬古文とよぶ）、平安時代の言葉の知識さえあれば、解釈に苦しむことはない。
（近世語が百数十語おさめられている）

　なるほど～、そうなのか。
ますます平安時代語が古文の中心と言えるな。