歴史の回想のブログ川村一彦

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当時、中国の山東半島沿岸一帯は 張宝高 をはじめとする多くの 新羅 人海商が活躍していたが、

張 保皐 （ちょう ほこう、 ７９０ 年 頃 –  ８４６ 年 ？）は、統一新羅時期に 新羅 、 唐 、 日本 にまたがる海上勢力を築いた人物。 張宝高 とも記される。 朝鮮語 でもどちらも チャン ボゴ と読む。張保皐とは漢名であり、本名は 弓福 （又は 弓巴 ）だった。 清海鎮 大使から感義軍使を経て、鎮海将軍。

張保皐は７９０年頃に新羅南部の海岸地帯に生まれ、 ８１０ 年 中国 の 山東半島 に渡り、その地の軍閥勢力であった徐州武寧軍に入って、 高句麗 人出身の北方軍閥・ 李正己 と戦った。徐州 節度使 配下の軍中小将の地位を得た後、 ８２８ 年 頃に新羅に帰国し、 興徳王 に面会して新羅人が中国で特に海賊たちに奴隷として盛んに売買されている実情を報告し、兵１万を授けられて 清海鎮 大使に任命された。清海鎮は現在の 全羅南道 莞島郡 に相当し、任務は奴隷貿易禁圧である。

張保皐は、海賊達を平定するに当たって、武力での鎮圧ではなく、奴隷貿易よりも安定して高収入が得られる海運業・造船業の仕事を与える方策を用いたといわれる。

現在の全羅南道莞島に根拠地を置いた張保皐は、新羅南部の群小海上勢力を傘下に収め、 唐 ・日本と手広く交易活動を行い、中国沿海諸港に居住する イスラーム 商人とも交易を行った。このため、その名前は日本でもよく知られるようになった。

８３６ 年 に興徳王が死去すると、新羅の都・金城（ 慶州 ）では王族間の後継争いが起こり、一旦は敗れた 金祐徴（後の神武王） が張保皐のもとに身を寄せてきた。張保皐は金祐徴を支援するために友軍の鄭年に５千の兵を与えて 閔哀王 を討ち、金祐徴は神武王として即位することができた。

この功により張保皐は感義軍使に任命され、食邑２千戸を賜った。神武王は王位簒奪の成功の暁には張保皐の娘を王妃に迎えると約束していたが、即位後６ヶ月で急死した。後を継いだ 文聖王 は即位後直ち（ ８３９ 年 ８月）に大赦を行うとともに、張保皐の功績を称えて鎮海将軍の官位と礼服とを授けた。さらに ８４５ 年 ３月、先王の盟約に従って張保皐の娘を王妃に迎えようとしたが、張保皐の身分が卑しいという群臣の反対によって取りやめとなり、これを恨んで張保皐は８４６年に反乱を起こした。

文聖王は張保皐の武力を恐れて討伐を躊躇していたが、ここで閻長という剣客が彼の暗殺を請け負った。閻長は張保皐に偽装投降し、宴会の席で張保皐を暗殺した。閻長によって暗殺されたことは『三国史記』新羅本紀には文聖王８年（８４６年）条に見えるが、『三国遺事』紀異・神武大王閻長弓巴条には神武王代のこととしている。また、『続日本後紀』では１１月までに死去しているとする。

承和７年１２月（８４１年１月）に 特産品 の日本 朝廷 への献上を目的に使人を 大宰府 に派遣したが、他国の 人臣 による安易な 貢進 は受け入れられないとして献上品の 馬 の 鞍 を返却する命が日本の朝廷から出ている。

張保皐が暗殺された後、文聖王は ８５１ 年 に清海鎮を廃止した。張保皐の元部下達は、慶州の碧骨県（今の金堤）に移動させられたが、ここで再び反乱を起こした。張保皐が係わる一連の兵乱を「弓福之乱」と称することもある。死後に反逆者として扱われてきたため、張保皐に関する資料や彼の拠点は破壊されてほとんど残っておらず、残っている資料は大変貴重である。元部下達の一部は九州に移動したと見られている。

『 新唐書 』巻２２０・新羅伝では、張保皐と鄭年とが元々知己であったこと、ともに 唐 で武寧軍少将となったことを伝える。

張保皐が先に新羅に帰って高い官位（清海鎮大使）を得た後に、職を去って餓え凍えていた鄭年が張保皐を頼っていったときに暖かくこれを迎えたこと、歓迎の宴の最中に 閔哀王 が殺されて国都が混乱していることを聞くや、張保皐が鄭年に兵５千を与えて「あなた（鄭年）でなくては、この禍難を収めることはできないだろう」といい、反乱者を討たせて新王を立てたこと、新王によって張保皐は宰相に取り立てられたこと、代わりに鄭年が清海鎮大使を継いだこと、を記している。

さらに続けて、 杜牧 が張保皐・鄭年の交わりを 安禄山の乱 における郭汾陽（ 郭子儀 ）・李臨淮（ 李光弼 ）の交わりに見立てて仁義の人であると賞賛したことを伝え、『新唐書』の列伝を編纂した 宋祁 の評として、国難の時期に義の心を持って国家の憂患を第一に考えた人として 晋 国の 祁奚 、唐代の郭汾陽・張保皐を挙げ、「どうして東方の蛮国に優れた人物がいないということがあろうか」と称えている（原文：嗟乎、不以怨毒相槊、而先国家之憂、晋有祁奚、唐有汾陽・保皐、孰謂夷無人哉。）。

『 三国史記 』の編者の 金富軾 は、新羅の伝記（新羅本紀に基づく記事、上記）とは食い違っていることを明記したうえで、『新唐書』新羅伝の記述をほぼ引用した形で巻４４・張保皐伝を記しており、張保皐の評価を支持している。

また、巻４３・金庾信伝下においても、新羅の三国統一を果たした 金庾信 の功績を図抜けたものとしながらも、 乙支文徳 の知略と張保皐の武勇とをともに顕彰している。

９世紀前半、 山東半島 の港町・赤山（当時多くの 新羅 商人が居留するところとなっていた）に赤山 法華 院を寄進するとともに、短期で帰国しなければならなかった入唐請益僧 円仁 の長期不法在唐を実現（不法在留を決意した円仁のために地方役人と交渉して 公験 （旅行許可証）下付を取り付ける）したのを始め、円仁の９年６ヶ月の求法の旅を物心両面にわたって支援した。