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大野隆之
沖縄文学・文化について語りたい。
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書評１
魂込め（まぶいぐみ）／目取真俊
沖縄文学の情景／岡本恵徳
果報は海から/ 又吉栄喜
反近代の文学/三田英彬
*神様の失敗/勝連繁雄
面影と連れて/目取真俊
98年沖縄文学 回顧
99年 沖縄文学回顧
00年 沖縄文学回顧
海鳴り/長堂英吉
01年 沖縄文学回顧
大城立裕全集発刊・沖縄に生きた文学
夏化粧／池上永一
鯨岩/又吉栄喜
うらそえ文芸８号
干刈あがたの文学世界
新報文芸
＊古波蔵信忠『三重城とボーカの間』
＊竹本真雄『燠火』
又吉栄喜『陸蟹（おかがに）たちの行進』
目取真俊『署名』
＊『うらそえ文芸』第５号
日本平和学会「戦争と文学」分科会
又吉栄喜「海の微まど睡ろみ」
目取真俊「群蝶の木」
大城立裕「水の盛装」
新川明『沖縄・統合と反逆』上
新川明『沖縄・統合と反逆』下
久志芙沙子「滅びゆく琉球女の手記」
＊てふてふＰ「戦い、闘う、蠅」
日本・沖縄・ドイツの国際シンポジウム
「文学」と「映像」再論
全国で売れる沖縄本
又吉栄喜「落とし子」
「現代思想」臨時増刊号
崎山多美「水上揺籃」
大城立裕「クルスと風水井」
目取真俊「希望」
大城立裕全集
最終回
船越義彰「小説遊女たちの戦争」
学術系
オキナワの少年試論マイナー文学の視座から
「滅びゆく琉球女の手記」論
堀辰雄事典三項目
沖縄戦とメディア
PDF版リンク（鏡花研究）
雑文
ＲＰＧ－ＢＥＳＴ5
バラライカ研究
沖縄文学と方言
国際シンポ「複数文化の接触」にむけて
ブンガク研究の時代？
倉庫
第二倉庫
まなざされる沖縄／生きられる沖縄
ウルトラマン研究
0～10
ウルトラマン略年表 ver.2.2
11～20
金城哲夫研究文献目録ver.2.1
21～29
金城哲夫論序説
「全人教育」および小原氏に関するメモ
金城哲と沖縄ー「ウルトラＱ」を中心として
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テーマ： 戦争反対(1197)
カテゴリ： カテゴリ未分類
私が「愛国心」の成文化に反対する理由は、せっかくすばらしい答申を提示した中教審案の焦点がぼやけてしまう、と考えるからである。
中教審答申概要
http://www.mext.go.jp/b_menu/kihon/what/w008.htm
確かに答申には「日本の伝統・文化の尊重、郷土や国を愛する心と国際社会の一員としての意識の涵（かん）養」という内容が書かれている。この中で「日本の伝統・文化の尊重」の部分は重要だと思うが、先に述べたとおり、郷土や国を愛する気持ちなど、ほっておいても芽生えるのである。教育というのは、ほっておくと芽生えにくい、しかし重要な事を教えるものである。
中国が愛国教育を徹底するのは理解できる。なぜなら現在のかの国は、ほっておくと反体制が芽生えかねないような国家体制であり、絶えずギリギリと洗脳しなければもたないと思うからである。日本はあのような民度の低い国ではない。愛国教育など不要だと考えるのが、真の愛国心であろう。
これに対して「伝統・文化の尊重」は、ある程度教育現場で指導しないと関心が芽生えにくいものである。私のように日本文化の伝統に通暁している父親はあまりいないので（ウソ・笑）、ぜひ学校教育で重要視すべきだろう。この点に関して沖縄は若干複雑な問題を持つのであるが、今回は触れない。
答申の中で最も重要なのは「社会の形成に主体的に参画する「公共」の精神、道徳心、自律心の涵（かん）養」という部分だろう。今の教育基本法には、明らかに「公共」の観点が欠けており、一条の「勤労と責任」八条の「良識ある公民」というような文言があるものの、その内実は明示されていない。道徳は個人任せというのが実情であり、これが現在の教育の荒廃を招いているのは明らかである。
ネットで教育基本法改正に対する反対意見を検索すると、最も多いのが「国の教育現場に対する統制が強まる」というものである。ギャハハ、「国」の主権者って誰よ？
これだから左翼は退潮するのである。我々国民はこの国の主権者なのである。すなわち「国家」とは我々なのである。「国の統制が強まる」？？？本当にバカである。北朝鮮みたいな体制ならともかく、我々は総理大臣の首を飛ばす権利すら持っているのである。主権者たる我々は、国家に対する最終的な責任者である。「国が悪い」？？？？。責任者はあんたである。（タイトルを変えて続く）
中教審答申概要
http://www.mext.go.jp/b_menu/kihon/what/w008.htm
確かに答申には「日本の伝統・文化の尊重、郷土や国を愛する心と国際社会の一員としての意識の涵（かん）養」という内容が書かれている。この中で「日本の伝統・文化の尊重」の部分は重要だと思うが、先に述べたとおり、郷土や国を愛する気持ちなど、ほっておいても芽生えるのである。教育というのは、ほっておくと芽生えにくい、しかし重要な事を教えるものである。
中国が愛国教育を徹底するのは理解できる。なぜなら現在のかの国は、ほっておくと反体制が芽生えかねないような国家体制であり、絶えずギリギリと洗脳しなければもたないと思うからである。日本はあのような民度の低い国ではない。愛国教育など不要だと考えるのが、真の愛国心であろう。
これに対して「伝統・文化の尊重」は、ある程度教育現場で指導しないと関心が芽生えにくいものである。私のように日本文化の伝統に通暁している父親はあまりいないので（ウソ・笑）、ぜひ学校教育で重要視すべきだろう。この点に関して沖縄は若干複雑な問題を持つのであるが、今回は触れない。
答申の中で最も重要なのは「社会の形成に主体的に参画する「公共」の精神、道徳心、自律心の涵（かん）養」という部分だろう。今の教育基本法には、明らかに「公共」の観点が欠けており、一条の「勤労と責任」八条の「良識ある公民」というような文言があるものの、その内実は明示されていない。道徳は個人任せというのが実情であり、これが現在の教育の荒廃を招いているのは明らかである。
ネットで教育基本法改正に対する反対意見を検索すると、最も多いのが「国の教育現場に対する統制が強まる」というものである。ギャハハ、「国」の主権者って誰よ？
これだから左翼は退潮するのである。我々国民はこの国の主権者なのである。すなわち「国家」とは我々なのである。「国の統制が強まる」？？？本当にバカである。北朝鮮みたいな体制ならともかく、我々は総理大臣の首を飛ばす権利すら持っているのである。主権者たる我々は、国家に対する最終的な責任者である。「国が悪い」？？？？。責任者はあんたである。（タイトルを変えて続く）
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