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大野隆之
沖縄文学・文化について語りたい。
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書評１
魂込め（まぶいぐみ）／目取真俊
沖縄文学の情景／岡本恵徳
果報は海から/ 又吉栄喜
反近代の文学/三田英彬
*神様の失敗/勝連繁雄
面影と連れて/目取真俊
98年沖縄文学 回顧
99年 沖縄文学回顧
00年 沖縄文学回顧
海鳴り/長堂英吉
01年 沖縄文学回顧
大城立裕全集発刊・沖縄に生きた文学
夏化粧／池上永一
鯨岩/又吉栄喜
うらそえ文芸８号
干刈あがたの文学世界
新報文芸
＊古波蔵信忠『三重城とボーカの間』
＊竹本真雄『燠火』
又吉栄喜『陸蟹（おかがに）たちの行進』
目取真俊『署名』
＊『うらそえ文芸』第５号
日本平和学会「戦争と文学」分科会
又吉栄喜「海の微まど睡ろみ」
目取真俊「群蝶の木」
大城立裕「水の盛装」
新川明『沖縄・統合と反逆』上
新川明『沖縄・統合と反逆』下
久志芙沙子「滅びゆく琉球女の手記」
＊てふてふＰ「戦い、闘う、蠅」
日本・沖縄・ドイツの国際シンポジウム
「文学」と「映像」再論
全国で売れる沖縄本
又吉栄喜「落とし子」
「現代思想」臨時増刊号
崎山多美「水上揺籃」
大城立裕「クルスと風水井」
目取真俊「希望」
大城立裕全集
最終回
船越義彰「小説遊女たちの戦争」
学術系
オキナワの少年試論マイナー文学の視座から
「滅びゆく琉球女の手記」論
堀辰雄事典三項目
沖縄戦とメディア
PDF版リンク（鏡花研究）
雑文
ＲＰＧ－ＢＥＳＴ5
バラライカ研究
沖縄文学と方言
国際シンポ「複数文化の接触」にむけて
ブンガク研究の時代？
倉庫
第二倉庫
まなざされる沖縄／生きられる沖縄
ウルトラマン研究
0～10
ウルトラマン略年表 ver.2.2
11～20
金城哲夫研究文献目録ver.2.1
21～29
金城哲夫論序説
「全人教育」および小原氏に関するメモ
金城哲と沖縄ー「ウルトラＱ」を中心として
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テーマ： ★☆沖縄☆★(3041)
カテゴリ： 文学研究
今日はイベント目白押しで、「コンタクトゾーンとしての文学」琉大国際沖縄研究所若手研究者セミナーと「虎！北へ走る」がぶつかった。根性の両方出席だが、「コンタクトゾーンとしての文学」のほうは後半早退。両方共滅多にないイベントなのにこれがバッティングするとは＞＜
「虎！北へ走る」のほうは明日以降書くとして、「コンタクトゾーンとしての文学」のレポート。
非常にいいイベントだった。ネットや書物でもいいんじゃないかと思っていたが、久々にこういう人と人とが交流するイベントに出てみると、ディスクの上とは違う刺激がある。
まず法政大学教授鈴木智之氏の基調講演「コンタクトゾーンにおける読書」
多文化が接触する場所という意味では「コンタクトゾーン」という概念は、従来の「多文化接触」と大差ないんじゃないかと誤解していたが、鈴木氏の講演は社会学的分析そのものを反省的に対象化するという意味で刺激的なものであり、非常に勉強になったって、これじゃあわからない人には全然わからないな。これについてはいつの日かまたわかりやすく書きます。
若手トップバッターが沖国大修士の古堅君。これはゼミ以来の教え子である。戦後沖縄文学の先駆けとされる太田良博の「黒ダイヤ」のテキスト異同を丹念にみるという手堅いもので、夏休み頃は話にならないものだったが、毎週文句を言い続けた甲斐があって、かなりの水準までこぎつけてきた。なにより琉大博士後期課程や慶応博士後期課程の報告に、一歩も引けをとらなかったのが素晴らしい。
2番目は琉大博士後期課程の伊野波さん。彼女は実は沖国の出身者である。又吉栄喜「豚の報い」をバフチンのカーニバル論を用いて読み解くというものである。彼女は早稲田なんかでも発表しており、やるたびによくなっている。ちょっと残念だったのは「カーニバル」というのをスタティックにとらえすぎており、カーニバルの終了後どのような秩序が再生するかという視点が欠けていたことである。また今度語り合う機会もあるだろう。
3番目は慶応博士後期課程の松下さん。崎山多美の諸作品を「聴き取れないものを聴く」という観点から読み解いたものである。作品分析はその通りだと思ったが、問題は沖縄文化というものをこれまた実体的かつスタティックにとらえすぎているように思った。松下さんは自らを「本土の読者」と位置付け、「聴き取れない」ことをヤマト文化と沖縄文化の差異に持っていくのだが、実際には沖縄の若い学生などはもっと聴き取れないのであって、崎山の文学とはそのようにウチナーンチュにとって沖縄（琉球）文化が徐々に疎遠になっていくその過程を描いているように思った。
などとちょっと偉そうにまとめたが、いずれも刺激的なものであり、私にとっても良い「コンタクトゾーン」であった。
「虎！北へ走る」のほうは明日以降書くとして、「コンタクトゾーンとしての文学」のレポート。
非常にいいイベントだった。ネットや書物でもいいんじゃないかと思っていたが、久々にこういう人と人とが交流するイベントに出てみると、ディスクの上とは違う刺激がある。
まず法政大学教授鈴木智之氏の基調講演「コンタクトゾーンにおける読書」
多文化が接触する場所という意味では「コンタクトゾーン」という概念は、従来の「多文化接触」と大差ないんじゃないかと誤解していたが、鈴木氏の講演は社会学的分析そのものを反省的に対象化するという意味で刺激的なものであり、非常に勉強になったって、これじゃあわからない人には全然わからないな。これについてはいつの日かまたわかりやすく書きます。
若手トップバッターが沖国大修士の古堅君。これはゼミ以来の教え子である。戦後沖縄文学の先駆けとされる太田良博の「黒ダイヤ」のテキスト異同を丹念にみるという手堅いもので、夏休み頃は話にならないものだったが、毎週文句を言い続けた甲斐があって、かなりの水準までこぎつけてきた。なにより琉大博士後期課程や慶応博士後期課程の報告に、一歩も引けをとらなかったのが素晴らしい。
2番目は琉大博士後期課程の伊野波さん。彼女は実は沖国の出身者である。又吉栄喜「豚の報い」をバフチンのカーニバル論を用いて読み解くというものである。彼女は早稲田なんかでも発表しており、やるたびによくなっている。ちょっと残念だったのは「カーニバル」というのをスタティックにとらえすぎており、カーニバルの終了後どのような秩序が再生するかという視点が欠けていたことである。また今度語り合う機会もあるだろう。
3番目は慶応博士後期課程の松下さん。崎山多美の諸作品を「聴き取れないものを聴く」という観点から読み解いたものである。作品分析はその通りだと思ったが、問題は沖縄文化というものをこれまた実体的かつスタティックにとらえすぎているように思った。松下さんは自らを「本土の読者」と位置付け、「聴き取れない」ことをヤマト文化と沖縄文化の差異に持っていくのだが、実際には沖縄の若い学生などはもっと聴き取れないのであって、崎山の文学とはそのようにウチナーンチュにとって沖縄（琉球）文化が徐々に疎遠になっていくその過程を描いているように思った。
などとちょっと偉そうにまとめたが、いずれも刺激的なものであり、私にとっても良い「コンタクトゾーン」であった。
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